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UNIVERSIDAD DE NARIO

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS


DPTO DE HUMANIDADES Y FILOSOFIA
LIC.FILOSOFIA Y LETRAS
PENSAR EN COLOMBIA - DOCENTE FERNEY MORA
SEBASTIAN PINCHAO
BREVE APROXIMACION ARGUMENTAL A LA LECTURA DE
IMAGINARIOS URBANOS DE ARMANDO SILVA.
La ciudad es un territorio esbelto de posibilidades amorfas, estar en ella refleja
nuestra inutilidad por escaparla, para rodearla y otorgarle un fin digno de un
monstruo marino que nos ahoga cotidianamente. Cada habitante simula su
existencia dentro de un millar de otros que se imitan entre s, que se golpean en
las maanas con flores baadas en smoke, tiernas por su debilidad en la urbe gris
de sonrisas plidas y pasos rpidos. Cada animal es tambin una vctima
necesaria para el ajetreo de calles, pues todos necesitan de la hediondez para
poder calmarla y traer nuevos olores ficticios de sprays con esencia a nada. La
ciudad es un territorio con un posible origen, que de alguna manera la determina
genealgicamente en el amplio sentido de su desgracia y su vitalidad entristecida.
Es una caverna irrisoria donde danzan los bufones existenciales, sin dicha
aparente en el escenario de la duda y el riesgo ineludible. Eso es precisamente, la
ciudad es un riesgo indefinido que cala cualquier hueso impreciso que la camine y
la transite. Veremos en amplias secciones (acogindonos aparentemente a la
seleccin casi mimtica que realiza Armando Silva) una visin de las ciudad
Colombiana. En cortas ocasiones, nos detendremos para esbozar brevemente
consideraciones bsicas respecto a ciudades Narienses. A continuacin, un
caminar ensortijado de lo que parece ser la ciudad.
Para dar inicio a su visin, debemos detenernos en varios aspectos, tales como el
territorio, estudiado como el instinto animal de marcar, delimitar espacios para
configurar un escenario de hbitat. Pero tambin como la necesidad humana de
poseer un espacio, esto es una relacin de dominio o poder sobre la tierra. As, los
antiguos practicaban ceremonias y rituales que los radicaban en una presencia
mstica, como los propietarios y dueos de la tierra; as se marcaba el territorio,
con una figura simblica y por lo tanto esttica de su presencia en s en el
contexto y en el universo. No solo era una demarcacin espacial, sino tambin
temporal, pues emita rasgos de memoria concretos, donde el pasado y el futuro
entraban en una condensacin csmica. Se tiene que para la existencia de un
territorio es necesario: denominar (nombrar, imaginar) y recorrer (pisar, sentir,
palpar). Con esto, se funda a partir de un microcosmos que se proyecta desde
dentro hacia afuera (el territorio y el mundo) y desde afuera hacia dentro (yo y el
territorio), una Macrovision del mundo. Este reconocimiento del territorio posee un
umbral que permite mi reconocimiento con l, un yo con mi entorno, o yo en el
entorno, o el entorno en m. Por tanto, habitamos en lmites, somos esencialmente
un lmite al que le preocupa la pisada del extranjero. Este es el nacimiento de los
mapas, aunque en ellos se demarca antes que territorio, un territorio nacional, y la

diferencia se lleva a cabo por lneas imaginarias, que en nuestro caso son las
fundamentales, pues no son fijas ni eternas, sino finitas y de fuga. De todas
formas, cuando el otro pretende apropiarse de un territorio, la conquista tambin
efecta un ritual de posesin, donde se recrea y se reinventa en una imagen
simblica, la creacin del mundo (se va de caos a cosmos). Las figuras
imaginarias se convierten en reales gracias al ritual. Se identifican dos tipos de
territorio: el nacional y el diferencial. El primero, que como ya vimos, opta por
delimitar en mapas (tambin con sus respectivos rituales de conquista), y el
segundo con un simulacro imaginario, proyectado en infinidad de formas, y por
tanto ms rico y complejo al no ser exacto. El territorio diferencial no solo se
muestra (como imagen muerta en un mapa), sino que se habita, se vive, se
involucra con el hombre en sus relaciones crnicas.
Lmites y bordes urbanos: senderos de una ciudad universitaria.
Al hablar de lmite hablamos de un territorio con cdigos de autoreconocimiento
sectorizado ante la presencia del otro, del extranjero, que al ser sealado,
necesariamente no incluye, sino que excluye tal presencia nueva. En este caso el
territorio se territorializa, sin permitir la entrada de otros y dar cabida a una
desterritorializacin. Algunos lmites que se conocen solo en el territorio se
denominan nudos (lugares de llegada o de redistribucin del camino) o bordes
urbanos (caminos que se han cerrado, o no se permite el acceso). As
nuevamente se configuran dos espacios por reconocer el ambiente urbano: uno
oficial y otro diferencial, donde se inventan nuevas maneras de caminar y
distinguir paisajes. Estos a su vez se combinan formando una especie de collage
urbano, donde se multiplican constantemente las maneras de inventar pasajes de
ciudad. Nace entonces una potica de la ciudad. En general, cada habitante
citadino, conoce un trayecto a inventar, pero adems quiere transitar por l; y esta
plena conciencia lo hace una vez ms territorializar.
Mapas y croquis.
El mapa, establece una lnea imaginaria fija que delimita espacio, no permite la
explayacion fuera de l. Por su parte, el croquis es una lnea punteada donde abre
la urgencia al habitar en dinamismo, sin concretar y definir espacio. Por lo tanto el
territorio es croquis y no mapa. Aqu se desdobla la visin normativa y cuenta la
memoria, los juegos simblicos que se han creado en este deslindamiento de
estado, nacin, o pueblo.
Escenarios Urbanos
En la ciudad se entremezclan principalmente dos hemisferios: El de la periferia y
el del centro. Que en su hibridez, crean nuevas formas de mostrar la ciudad ya sin
jerarquas, pues necesariamente, debemos empaparnos de la clase que rodea
cierto espacio urbano. As, la ciudad se configura como el lugar donde no solo se
parece, sino tambin se aparece, (capo fenomenolgico urbano), fundndose una
serie de condicionamientos de fondo que llevan una base teatral, construyndose
lo que se identifica como escenarios urbanos. Las plazas y los eventos citadinos,

como un espacio para la ficcin visual . La ciudad entonces es un lugar de


mestizaje y encuentro cultural. En esta costura maltrecha de diferentes culturas,
se forma la urbanidad o personalidad colectiva de la ciudad: un recorrer que
inscribe una mezcla simblica en cuanto a los entrecruces de ideologas, de
posibles construcciones de relatos individuales que en conjunto hablan de la
ciudad, la representan, la cuentan y la recuerdan.
Marcas territoriales.
Son un grupo de prcticas que en su abundancia reunida y especfica, se
establece como una construccin por parte de sujetos territoriales, que de alguna
forma han seguido un sumario de actualizacin para reflejarse en aquella
PERCEPCION IMAGINARIA DE LA CIUDAD (Diccionario previo a caminar la
ciudad).
Simblico: la palabra, la elaboracin secundaria.
Imaginario, las huellas, lo anterior a la palabra, es decir el otro orden que alimenta
y prefigura al simblico. Tambin suele usarse en el sentido creativo: imaginar una
novela. Capacidad de hacer surgir algo que no es ni que fue.
Mentira: dar voluntariamente a un interlocutor una visin diferente de la realidad,
de la que uno mismo tiene por verdadera.
Secreto: privar al interlocutor de una informacin, y de ser posible, en no dejarse
siquiera adivinar esa carencia.
En la ciudad existe un smbolo o simbolismo en donde subsiste un componente
imaginario. Esta percepcin imaginaria, corresponde a un nivel superior de
percepcin, donde ya se ha pasado por la percepcin como registro visual
(bsicamente palpable) y otra que no sera conocida netamente como percepcin
sino como percepto, como perspectiva ahondada en la constitucin de cada
sujeto. Y est afectada por un cruce fantasioso que se deriva del trnsito de lo
social. En Colombia, los imaginarios rayan en general con problemticas, aunque
podramos considerar como cotidiana la opcin de decir que cada paso al darse es
un problema a enfrentar. Sin embargo, Colombia arriesga cada paso, es decir, su
transitar citadino ya expone una vinculacin a la exposicin desnuda de su
vivencia; la problemtica consiste en violentar permanentemente el estar en
Colombia. De esta exposicin lanzada en el mundo Colombiano, se tiene que se
origina un imaginario, que puede o no configurarse como simbolismo.

FANTASMAS URBANOS
Fantasmas, espectros y espejismos.
Lo urbano es la imagen de una forma de ser; aunque en ella se encuentra varias
narraciones particulares e indefinidas, existe en todas el fantasma de lo social, el
imaginario-simbolismo.
Armando silva, se remite a la etimologa de la palabra fantasma 1, para articular su
tesis sobre el fantasma social. Este fenmeno est atado, a una forma de
inconsciente perpetuo, que predomina los actos conscientes del ciudadano. As,
es notable observar cmo, cundo cierto mito se ha explicado, el fantasma o el
secreto que lo rodeaba desaparece. La nocin de fantasma, se encuentra en esta
produccin eterna del inconsciente: las frustraciones, los sueos, las prdidas, los
odios, los secretos. Ingresar al universo del inconsciente, nos permite ingresar a la
toma de sentido de un deseo que generalmente, se propaga en una serie de
eventos absurdos. De esta forma, existe un fantasma de lo urbano que se refleja
en los actos inconscientes del transente, en las vicisitudes fallidas, en las
proyecciones de lugares inventados e indefinidos, en el caminar mismo existe un
fantasma que todo el tiempo crea y recrea el misterio de lo humano, hace de l
una impaciencia acallada que naufraga en la Urbe. Los actos extraos del
ciudadano, son actos guiados por el fantasma social. EL fantasma urbano es
aquella presencia indescifrable de una materia simblica en la ciudad, vivida como
experiencia colectiva, por todos o un aparte significativa de sus habitantes, por lo
cual nace o se vive una referencia de mayor carcter imaginario que de
comprobacin emprica2. El orden emprico es de naturaleza demostrable,
mientras lo imaginario es fantstico; en el entrecruzamiento de estos dos rdenes
obtenemos la produccin fantasmal.
Narracin Urbana y estrategias de representacin.
Armando Silva postula que para determinar una posible identidad cultural, se debe
tratar con las formaciones narrativas, que son aunque de modo ambiguo, modos
de como se muestra y se autorrepresenta la vida. Sin embargo, el primer mundo,
las primeras ciudades, escribirn desde s mismo, en primera persona que refleja
el centro del mundo; mientras que el tercer mundo, narra desde el otro, desde el s
mismo desplazado hacia la periferia.
Satanizacin.
Generalmente, se mira hacia las ciudades del tercer mundo como ciudades
deformes, que gracias a la propaganda de los mass media, se han pintado como
1 Phan, phaino, mostrar, mostrarse, ver. Se abrazan a l otras concepciones
ocmo las de fenmeno (phainomeno), espectro (specio).
2 SILVA, Armando. Imaginarios Urbanos. Bogot: Tercer mundo Editores, 1998.
Pg. 102

ciudades narcotraficantes, delincuentes, infernales. Por tanto la mirada de los


otros hacia estas ciudades, es una mirada inquisidora, que comulga con la idea de
contar o hablar sobre el feo, el descompuesto. Una condena tica, se convierte en
una condena adems de poltica: esttica, donde se versa a partir de esta
descomposicin tercermundista de permanente creacin. Con condenas estticas,
no hacemos referencia nicamente a las obras artsticas legitimadas, sino tambin
al pozo de producciones orales formadas en esta relacin casi ilimitada de juicios
fascistas. Dentro de esta abominacin urbana, se encontrara una nueva
categorizacin de lo bueno y lo malo, lo mejor y lo peor. As, dentro de lo
considerado como peor, nuevas figuras artsticas nacen, adentrndose en otras
perspectivas de belleza y legitimacin esttica. Por ejemplo, los jvenes
integrantes de carteles en los ochentas, consideraban a sus capos como la figura
a seguir, como imaginario colectivo de superioridad, incluso de hombre sublime o
hiperbreo. Pensar en la tercera de algunos pases, no es una imagen gratuita. La
tercera persona, l, ella, eso. Los pases primermundistas, miran hacia los
terceros no solo como l o ella, sino tambin como eso, como el espacio fantstico
en el que se fabula y se derrocha, pero tambin como el objeto sin inters. En este
orden de ideas, el arte necesariamente debe plantearse en trminos de tercera,
pues se interpreta desde otro para imaginarse, el arte es un desborde imaginario.
De todas formas, en tales pases terceros, existe una conciencia residual que reza
el querer ser como los primeros. La ciudad va a ser ese campo que funciona como
un imn en donde se entremezclan tales deseos y proyectos. El vislumbrar tales
encrucijadas, dar como resultado un sinnmero de lo que Armando silva
denomina como Metforas Urbanas.
Metforas Urbanas.
Para el pensador Colombiano es necesario construir una clasificacin o
segmentacin de los smbolos urbanos. En esta fragmentacin que se presta a
expansiones y nuevas determinaciones, se estudia de manera ms especfica la
relacin hombre-urbe, que nos otorga la posibilidad de entender un sentido de lo
Urbano. En estos sentidos que podran llamarse de Urbanizacin, la ciudad
bsicamente no se encuentra en un solo nivel de significacin, sino que se
ritualiza formando extraas y disimiles mediaciones. Analizaremos las 6 metforas
propuestas por Armando Silva.

Adentro y afuera; espacio posmoderno.


Radica en la postulacin de una paradoja espacial. Dnde nos encontramos?
Generalmente suele aparecer en lugares que promueven la posibilidad de un
afuera desde el adentro, o viceversa. Por ejemplo, los restaurantes que poseen
mesas en su exterior: te encuentras dentro de la ciudad pero fuera de la
edificacin como tal. Estas formas se han configurado dentro de la
posmodernidad. Ahora, tambin podramos pensarlas en trminos de frontera.
Hasta qu parte existe un adentro de la nacin? Hasta qu parte un afuera?
Ligeramente, las fronteras tambin muestran su consolidacin paradjica, donde

en ocasiones, es mejor encontrarse afuera del estado, pues las condiciones y las
oportunidades vida son ms viables. La existencia adquiere matices espaciales,
en donde no representa un gran dilema, el escaparse por un momento de las
lneas de la patria. La paradoja del adentro y el afuera, se ve borrada por una
urgencia de existir.
Delante y detrs; espacio prospectivo.
En la urbe, siempre nos encontraremos, delante o atrs de algo. Los automviles,
los transentes, la ubicacin de locales, los ropajes en las tiendas, las calles.
Tendramos al delante como una participacin directa o en primer grado, mientras
que el atrs, una indirecta o en segundo grado. El paisaje colombiano se
encuentra poblado por vas, son estas quienes nos dan una ejemplificacin del
delante y detrs. La va como esa aproximacin a la Urbe, como el mediador que
intercede entre los infiernos, la va es la posibilidad de una metalepsis, donde se
trata de acceder a un nuevo universo por velocidad o lentitud. Qu determina
esta lejana de ciudad a ciudad? Se sabe que no es solamente el tiempo, lo es
tambin aquella voluntad de liderazgo y retroceso, de ah, surge la necesidad
inexpugnable de mostrar otra perspectiva del accidente de carretera. Existe
gracias a la angustia invencible del mediador de universos. No nicamente la
velocidad, sino un proyecto por alcanzarse a s mismo en la medida en que
alcanza este universo llamado ciudad.
Pblico y privado; interiores de la calle.
Esta es otra dinmica que raya con el espacio. Actualmente, las ventas
ambulantes, generadoras de la presencia en un espacio pblico, son una de las
grandes causas de congestionamiento e incluso riesgo social de las ciudades
colombianas. Pero este fenmeno, resulta ms alternativo y ms profundo de lo
que se piensa. Si el vendedor ambulante (o pirata) es presencia, debemos buscar
quin o qu es la pre-esencia de ese marco territorial. Evidentemente, los
propietarios de los grandes negocios, dirn que ellos, y que tal espacio les
pertenece. La funcin del ambulante radica en adems de presenciar el espacio,
hacerlo aparecer, y en ese orden de ideas, tanto el gran comerciante, como el
pequeo, dependen uno del otro. Incluso, los vacos dejados por los antiguos
vendedores de carreta, ya son un espacio habitado, que generan un prstamo
social a los espacios que no se determinan. Lo pblico como ente de todos, es
tambin marginado, y es confundido con otro tipo de espacios como parques,
plazas o baos, que de alguna forma ingresan en la esfera de lo pblico, pero que
a veces estn all para borrar otro tipo de espacios ya obstaculizados por lo
privado, como las calles, los andenes, los muros o las bancas. Colombia,
problematiza todo el tiempo con los conceptos privado y pblico. La tierra, la
educacin, la salud, la droga, el arte, los libros, el voto.
Antes y despus; orden visual y narrativo
Se refiere al clima temporal de la ciudad, tanto histrico como ficcional.
Principalmente, refiere a acontecimientos que han marcado los devenires urbanos,

como el bogotazo o el terremoto en Popayn. Sin embargo el antes y el despus


tambin alude a una manera espacial de definir los lugares. Por ejemplo: El centro
comercial Sebastin de Belalcazar se encuentra antes de la gobernacin, pero
despus de la cmara de comercio, si lo miramos en un sentido al caminar. El
espacio se confunde con el tiempo. La ciudad es un magma entremezclado que
confunde idealizaciones. Tenemos por ejemplo, aquel lote en donde se ha
construido, existe un antes y despus tanto temporal como espacial. Antes no
haba nada y ahora hay un edificio. Armando Silva concibe a este fenmeno como
La trama de la ciudad. Es esta categora en especial, la que fundamenta las
nociones de narrativas Urbanas, de ella se derivan las dems para contar la
historia, para narrar cuentos o para simplemente conversarla.
Ver y/o ser visto; cortocircuito de miradas
Se define por la simple configuracin de la muestra icnica de un ojo humano o
elctrico para que otro se convierta en imagen. La relevancia de esta categora
nos limita entre lo visible y lo invisible. La noche y el da, los dos primeros
sistemas en los que jugamos por la ciudad con una proyeccin de hbitat visible o
escondite. Existen tambin las cmaras que vistan todos los lugares de la ciudad,
haciendo ms complejas las artimaas inventadas para no acceder al clan de lo
visto o lo que aparece. Tambin se exponen las alternativas del hombre para
mostrar algo que desea que se vea; es el caso del comercio que inunda la ciudad,
donde debe verse lo necesario. La escena que se torna en los semforos, el
culebrero que ofrece su engao, las ventas callejeras, el ladrn que evita su
notoriedad, etc. Todos se juegan el papel de ser vistos, son algo as como una
vitrina andante, y en tal caso, la moda es el mejor ejemplo para determinar
cnones de visin. Es decir, las miradas circundan todo el espacio, un panptico
Foucaulteano que no se encuentra estable, sino que adems de ser omnividente,
transita en todas partes. Independientemente de esta clasificacin en cierta
medida esquemtica, todos llevan consigo un miedo a ser vistos, miedo que en
algunos casos se agudiza (como en las tribus urbanas, donde casi desaparece), y
que en otros casos se agrava (como en las clases conservadoras). Podemos
hablar de una violencia simblica que ha transitado del Norte y de occidente hacia
las ciudades latinoamericanas, es nicamente un temor imaginario, ms que
desacuerdos efectivos en la sociedad3.
Centro-periferia, rizomas urbanos.
Tales dogmatismos preconcebidos al inicio de este trabajo en donde se
delimitaban territorios y se acceda a segmentaciones de centro y periferia, se
vern disueltos con la imagen del Rizoma. Deleuze, proyecta tal concepcin como
esa donde el centro queda excluido, por llamarlo de alguna manera:
desterritorializado sin reterritorializacin alguna. Todas las calles pueden
conectarse con cualquier otra, porque son potencialmente infinitas. El rizoma es el
escabel de los azares, el laberinto sin construccin. Las colonias Colombianas
ejemplifican de alguna forma las conexiones universales de la ciudad y la Nacin.
3 Ibd. Pg. 125

Se han establecido con una simblica


reterritorializan en una nueva patria.

de fuertes efectos imaginarios que

Hay un espacio que siempre se rompe y se viola en la ciudad, es el espacio de lo


real y lo onrico. Hablar, escuchar, mirar, palpar, y oler en nombre de ella, es
confabular con los sueos y con un magma incomprensible que todo el tiempo nos
habita. Nosotros tambin somos la ciudad, y la respiramos en cada centmetro no
deseado que se quiere dejar atrs. Somos una ciudad Colombiana violenta que se
dinamiza en nombre del maltrato y la pereza. Ciudades estampida, ciudadespueblo, ciudades vendidas, ciudades-horizontales. Todas confieren al hecho de
que se engalanan con un ambiente borroso, lleno de confusiones modernas,
posmodernas, tecnolgicas e ideales. Una circunferencia fantasmal las rodea para
saberlas mero rezago de occidente, ya sea en su filtro de alteridad o en su lucha
por encontrar una ficha que las identifique en pro de su mejora; ficha e identidad
imposible, pues conocemos que cada instante se imagina en ella, y eso hace
insostenible la idea de una figuracin estable que la certifique. Cul es el plato a
servirse en la ciudad? Es la proximidad del transente hacia la indefinible pero
seductora voz del imaginario; caminarla como curando sus venas, como
sabindola toda Colombia en cada huella de cemento fresco, imaginarla,
nombrarla, recorrerla y, marcarla. Saberla ciudad, que necesita de nuevas miradas
para construir nuevos imaginarios: la posibilidad ineludible e imprescindible de una
Colombia Imaginada.

BIBLIOGRAFIA

SILVA, Armando. Imaginarios Urbanos. Bogot: Tercer mundo Editores,


1998.