UNIVERSIDAD CATLICA ANDRS BELLO

Facultad de Humanidades
Escuela de Educacin
Ctedra: Filosofa de la Educacin.
4to Semestre
Estudiantes: Jos Miguel Suleiman
Luis Zerpa

SIN FINES DE LUCRO, MARTHA NUSSBAUM:

Por qu las democracias necesitan humanidades.
El libro Sin fines de lucro, de Martha Nussbaum, representa una crtica actual al sistema
educativo que se est imponiendo como paradigma moderno. Pues bien, la autora seala los fines
econmicos que existe detrs del mundo educativo que se ha planteado la supresin de las
humanidades en sus sistemas.
Por ello, tambin se da la tarea de resaltar el papel de las Artes y las Humanidades como
aquellas que forman un mundo en el que vale la pena vivir, crean el ambiente ideal para el cultivo de
la verdadera democracia y dan al mundo soadores, personas formadas que puedan ejercitar el
pensamiento crtico acerca de distintas alternativas y que puedan imaginar una meta ambiciosa para
su sociedad, no desde la visin econmica del consumo, sino desde una visin dignificante del
hombre en cuanto hombre.
Captulo 1: La crisis silenciosa
El primer captulo del libro hace referencia a una crisis actual, cuya magnitud se da a nivel
mundial, en cuanto refiere a la educacin. El problema, bsicamente, consiste en la erradicacin de las
materias y carreras relacionadas con humanidades, principalmente en los pases desarrollados. Pues
bien, estas son consideradas poco productivas y provechosas.
Esto es posible constatarlo en los diversos documentos estadounidenses, que expresan una
bsqueda, en materia de educacin, que garantice un mayor crecimiento econmico, es decir, que
genere mayor produccin y rentabilidad, como la ingeniera, las ciencias y la tecnologa. En otras
palabras, el fin al que apunta el nuevo sistema educativo que se est impulsando es el de la
productividad y utilidad prctica.
En este sentido, la autora quiere demostrar como este nuevo paradigma somete al hombre a un
dinamismo consumista, donde el fin es satisfacer las necesidades momentneas, y que por tanto, el
alma queda desmarcada en el plano educativo y social ha quedado olvidada.
Pues bien, la autora parte de la premisa de que es en el alma donde residen las facultades del
pensamiento y la imaginacin, aquello que nos hace realmente humanos, y que al mismo tiempo nos
dignifica, pues sin ellas no puede existir el respeto y el inters por los dems, que son elementos
claves para una la democracia.
En este sentido, se advierte que el efecto a posteriori afectara a la sociedad y su sistema
democrtico, ya que la educacin funcionara como fbrica de simples maquinas utilitarias y no
hombres con autonoma, cuyo pensamiento sea crtico y creativa.

A mi juicio, cultivar la capacidad de reflexin y pensamiento crtico es fundamental para

mantener la democracia con vida y en estado de alerta.1
Ahora bien, se propone un esquema del deber ser del ciudadano democrtico, cuya
caracterstica esencial comprende la participacin activa y crtica de la democracia, adems de una
visin creativa e innovadora de las economas.
Captulo 2: Educacin para la renta, educacin para la democracia
En este segundo captulo, se aborda la nocin que se tiene sobre el progreso de la nacin. Pues
se afirma que para unos no es ms que el crecimiento econmico, sin ataer las otras dimensiones de
la vida social, como la salud, la educacin, etc.
Sin embargo, a pesar de que es ms que sabido que esta premisa no es cierta, existe una
tendencia cada vez ms mayor dicho modelo. Pues bien, lo que ms interesa es lograr una sociedad
competente para la tecnologa y los negocios, que no se cuestione, y sea eficiente en trminos
econmicos.
Por ello, el Arte y la Literatura, por ejemplo, son menospreciadas, con tendencia a ser
reemplazadas por el saber prctico y tcnico. Puesto que en ellas se tiende a cuestionar este modelo
educativo desde una visin moral,
La solucin, pues, que se esboza en este captulo consiste en fomentar el paradigma del
desarrollo humano, donde lo importante es reconocer la dignidad del hombre y su fin apunte a un
compromiso con la democracia. Para ello se debe inculcar en los ciudadanos una aptitud de reflexin
constante, la capacidad de ver al otro como un fin en s y no como un medio, la criticidad ante los
sistemas polticos, la bsqueda de fines comunes y un desarrollo de la conciencia.
Esto es apenas un bosquejo, pero al menos sirve como punto de partida para articular lo que
necesitamos.2
Captulo 3: Educar Ciudadanos.
En el tercer captulo del libro en cuestin, se aborda el asunto de la moral. Se parte de que, en
cierto modo, el hombre suele considerar el mal como factor externo a l. Esto conlleva al hombre a
generar una agresividad hacia lo exterior, provocando el desequilibrio del respeto e igualdad
democrtica.
En este sentido, existe una tendencia del hombre, casi natural, a dominar. Para evitar esto, lo
primero es ganar esta batalla en el interior de cada individuo, por lo que es importante empezar desde
la infancia, donde se dan aprende la voluntad de dominio y rechazo de aquello externo y diferente a
uno mismo.

1 MARTHA NUSSBAUM, Sin fines de lucro, Katz Editores, 2010, p. 29

2 Ibdem ,p. 49

Pues bien, es el nio quien siente desde un principio ante su propia impotencia y limitacin, su
desamparo fsico frente a una alta complejidad cognitiva que le permite reconocerla, es decir, su
capacidad intelectual le constata su incapacidad fsica ante la realidad en la que se encuentra.
A medida que el nio crece, cobra mayor conciencia y se descubre as impotente, generando
un deseo de plenitud para satisfacer dicha necesidad. Por consiguiente, se puede llegar a hastiar de la
realidad y sacar lo ms animal de s mismo, sobre otra persona o grupo que son, en este caso, agentes
de contaminacin. Posteriormente, esto se agrava al integrar la concepcin del otro como instrumento
a su servicio, en una relacin esclavizadora.
Para evitar esta tendencia deshumanizante en nuestras sociedades, es necesario aprender
competencias bsicas para valerse por s mismo y no de los dems, controlar el propio narcisismo,
aceptar la propia debilidad humana como parte de nuestra naturaleza, desarrollar las capacidades de
altruismo, eliminar las tendencias a rechazar a las minoras y a las diferencias, fomentar el sentido de
responsabilidad, promover el pensamiento crtico y la habilidad para expresarlo respetuosamente.
Es por ello, que es importante que esto se fomente en las escuelas proyectndose hacia la
sociedad democrtica en la cual se insertaran los individuos a los que forma. Es importante tambin
considerar que la familia cumple un importantsimo rol dentro de la educacin, por tanto, es necesario
una reflexin que nos encamine al trabajo integral de la educacin con el ambiente familiar.
Captulo 4: La pedagoga Socrtica
Este captulo nos abre a la capacidad pedaggica que se debe fomentar en las escuelas, es
decir, la visin ideal de la educacin desde la perspectiva socrtica, demostrando que las disciplinas
humansticas ayudan a estimular en el alumno la capacidad de reflexin.
Dicha perspectiva surge, pues, de la actuacin del mismo Scrates, que seala la falta de
autoexamen en el hombre, lo cual llevaba a una falta de claridad respecto de los objetivos comunes de
la sociedad en funcin de la virtud. Esto los hacia susceptibles de ser influenciados y dciles ante la
autoridad, lo cual genera un problema frecuente para la sociedad.
Scrates, propona como modelo de hombre al ser humano capaz de argumentar, puesto que
esto lo hace valioso para la democracia ya que se opone a la falsedad y la confusin, tpico de los
sofistas. Por ello resalta la necesidad de autoexamen y sentido comn, para poder alcanzar los fines
ms elevados de la sociedad democrtica.
Por tanto, este modelo pedaggico que propone Scrates, nos ayuda a descubrir y discernir la
propia voluntad, la verdad comn y el sentido de compromiso social basado en las virtudes humanas,
y por la tanto la responsabilidad ante nuestras ideas y actos. Pues bien, es una prctica social y una
disciplina que se puede aplicar en los sistemas educativos que forman al hombre de la sociedad del
maana.
Captulo 5: Los ciudadanos del mundo
Muchas de las cosas, temas y tpicos que vemos, leemos o escuchamos tienen un alcance
mundial. Este rango se debe, principalmente, a la globalizacin. En este captulo, se trata la

importancia que tienen los temas que se abordan en la escuela con su carcter tan abarcador de
carcter mundial.
Los tems que hoy en da estn presentes en las asignaturas escolares y en los temas que se
abordan fuera de ella, estn concatenadas por diversos vnculos. Uno de los ms importantes es la
economa. Como evidencia, se trae a colacin una cita de Nussbaum:
La economa global nos vincula a todos con otras personas que viven a gran distancia.
Nuestras decisiones ms bsicas como consumidores afectan el estndar de vida de otras personas que
habitan en pases lejanos y que producen los artculos que usamos.3
En este sentido, vemos la necesidad que afronta el sistema educativo si se plantea realmente la
formacin de seres humanos como personas dignas, en cuanto hombres y no en cuanto producto. Pues
bien, esta tendencia de querer suprimir la importancia de las personas que habitan otras reas del
globo. Puede afectar el fin mismo de la educacin como se ha planteado desde el inicio del libro.
Por tanto, para formar al ciudadano democrtico es necesario formarlo con una visin ms
amplia, mundial. Pues solo as es posible garantizar que este logre sus objetivos, no comerciales, sino
concorde a la naturaleza misma del hombre que busca trascenderse a s mismo en medio de su
realidad.
Asimismo, se puede concluir, que la educacin no puede hablar de historia, geografa,
economa o cualquier otra de estas humanidades, obviando detalles fundamentales e indispensables
para entender el mundo y sus relaciones.
Captulo 6: Cultivar la imaginacin: la literatura y las artes
La importancia de transmitir conocimientos relacionados a la parte cultural (literatura, artes,
religin, etc.) de un pas u otro, puede erradicar los juicios a priori que la educacin, algunas veces,
realiza o proyecta con los estereotipos. Las artes como la msica, el teatro, la danza y dems ayudan a
dejar de lado esas etiquetas que tanto perjudican a la sociedad debido a que esto tiene una
consecuencia directa con la tendencia a agrupar personas por su situacin econmica, raza, etnia, etc.,
olvidando el carcter democrtico de la educacin. Como bien lo explica Nussbaum:
Dichos pedagogos entendieron desde el principio que el aporte ms importante de la vida
humana despus de la escuela, era el fortalecimiento de los recursos emocionales e imaginativos de la
personalidad. En efecto, las artes otorgaban al nio nuevas capacidades para comprender su propia
persona y la de los dems.4
En este orden de ideas, se puede observar la importancia de estas disciplinas para la
educacin. Entre los tericos que sostenan esta postura, se encuentra Dewey que planteaba que estos
conocimientos no se pueden transmitir para que el arte se aprecie desligado de la realidad. El estudio
y prctica de estas, incentiva la imaginacin y la creatividad, que debe estar presente en todo lo que se
haga desde el punto de vista educativo.
3 Ibdem, p. 114.
4 Ibdem, p. 139.

Las artes, como se dijo anteriormente, contribuyen a desarraigar los prejuicios, etiquetas y
algunas normas relacionadas con el gnero que impiden un desarrollo cabal de la educacin y la
prctica de las diversas disciplinas artsticas. Por ejemplo, en muchas ocasiones se ha dicho que los
nios no pueden practicar danza o que las nias no pueden exponer su cuerpo desempendose en
alguna disciplina.
Por lo tanto, para poder hablar de democracia en la educacin, hay que desprenderse de todo
aquello que obstruya el desarrollo de las artes, debido a que estas fomentan la evolucin del uso de la
imaginacin y la creatividad. Adems, nos permiten entender al otro tal como es de manera completa,
es decir, sin etiquetas que menoscaben o perjudiquen su esencia y naturaleza.
Captulo 7: La educacin democrtica, contra las cuerdas
La educacin superior puede ofrecer a las personas y a las sociedades una profundidad y una
amplitud de visin que se encuentran ausentes en una actualidad inevitablemente miope. Los seres
humanos necesitan sentido, comprensin y perspectiva adems de necesitar trabajo.5
Es volver a lo mismo. Una y otra vez hemos afirmado la necesidad de la educacin con
enfoque humanista. Pues bien, el ser humano es ms que una simple mquina de produccin y
consumo; es un hombre de realidades diversas y complejas. Por ende, se debe educar en todas sus
dimensiones, dirigidas a su integracin como persona y no meramente a su funcin econmica del
futuro, como aparece en lo anteriormente citado.
La escritora, pues, una vez explicada la situacin que vive actualmente las humanidades en
Estados Unidos, tanto en sus debilidades como en sus apoyos, esboza el desafo que se debe asumir en
esta materia, en parte esperanzadora, pero tambin como crtica directa al sistema poltico que quiere
controlar la educacin para sus propios fines, coartando la democracia que se forja desde los primeros
aos de las personas que la hacen posible.
En este sentido, la intencin de parcializar la educacin con y para fines polticos, estara
dejando de lado su carcter humanista y su condicin democrtica que es indispensable para poder
ejercer, gestionar y estudiar la labor educativa. Asimismo, el desarrollo de las artes y las
humanidades, aunque no sean una gran fuente de ingresos monetarios, tiene funciones
transcendentales relacionadas con la igualdad, respeto y la capacidad de comprender al otro. En otras
palabras, generar un mundo para vivir sin ver al hombre como un simple objeto para producir dinero,
sino como una entidad completa de sentido, deseos, emociones y alma.

Referencias bibliogrficas:
1. NUSSBAUM MARTHA, Sin fines de lucro, Katz Editores, 2010.

5 Ibdem, pp. 165-166.