Vous êtes sur la page 1sur 6

FILOSOFA - LIC.

ALEJANDRO SULCARAY PARIONA - TESIS FILOSFICAS SOBRE EL


CONOCIMIENTO HUMANO
1. DELIMITACIN SOBRE EL CONCEPTO DE CONOCIMIENTO.
El conocimiento suele entenderse como:
1. Hechos o informacin adquiridos por el ser humano a travs de la experiencia o la educacin,
la comprensin terica o prctica de un asunto de referente a la realidad.
2. Lo que se adquiere (saberes) relativo a un campo determinado o a la totalidad del universo.
3. Conciencia o familiaridad adquirida por la experiencia de un hecho o situacin.
4. Representa toda certidumbre cognitiva mensurable segn su existencia: Porqu, cmo, cundo, dnde.
No existe una nica definicin de "Conocimiento". Sin embargo existen muchas perspectivas desde las que se puede
considerar el conocimiento, siendo la consideracin de su funcin y fundamento, un problema histrico de la
reflexin filosfica y de la ciencia. La rama de la ciencia que estudia el conocimiento es la gnoseologa o teora del
conocimiento. La teora del conocimiento estudia las posibles formas de relacin entre el sujeto y el objeto. Se trata por lo
tanto del estudio de la funcin del entendimiento propia de la persona. Con fines estrictamente acadmicos exponemos las
principales Tesis Filosficas sobre el conocimiento humano, quedando a criterio del lector, discernir -a su parecer- la que
ms se aproxime al conocimiento de la realidad y por ende, aquella que nos conduzca a la verdad.
2. EL RACIONALISMO
El racionalismo (del latn, ratio, razn) es una corriente filosfica que se desarroll en Europa continental durante los siglos
XVII y XVIII, formulada por Ren Descartes, que se complementa con el criticismo de Immanuel Kant, y que es el sistema
de pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, en contraste con el empirismo, que
resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido de la percepcin.
El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de la filosofa occidental.
El racionalismo se identifica ante todo con la tradicin que proviene del filsofo y cientfico francs del siglo XVII Ren
Descartes, quien crea que la geometra representaba el ideal de todas las ciencias y tambin de la filosofa. Mantena que
slo por medio de la razn se podan descubrir ciertas verdades universales, evidentes en s, de las que es posible deducir el
resto de contenidos de la filosofa y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades evidentes en s eran innatas, no
derivadas de la experiencia. Este tipo de racionalismo fue desarrollado por otros filsofos europeos, como el
holands Baruch Spinoza y el pensador y matemtico alemn Gottfried Wilhelm Leibniz. Se opusieron a ella los empiristas
britnicos, como John Locke y David Hume, que crean que todas las ideas procedan de los sentidos.
El racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la razn y rechaza la idea de los sentidos, ya que nos pueden
engaar; defiende las ciencias exactas, en concreto las matemticas y dice que posee contenidos innatos, es decir, ya
nacemos con conocimientos, solo tenemos que "acordarnos" de ellos. Usa el mtodo deductivo como principal herramienta
para llegar al verdadero conocimiento.
El racionalismo epistemolgico ha sido aplicado a otros campos de la investigacin filosfica. El racionalismo en tica es la
afirmacin de que ciertas ideas morales primarias son innatas en la especie humana y que tales principios morales son
evidentes en s a la facultad racional. El racionalismo en la filosofa de la religin afirma que los principios fundamentales
de la religin son innatos o evidentes en s y que la revelacin no es necesaria, como en el desmo. Desde finales del siglo
XIX, el racionalismo ha jugado un papel antirreligioso en la teologa.

3. EL EMPIRISMO
El empirismo es una teora filosfica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepcin sensorial, en
la formacin del conocimiento. Para el empirismo ms extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no slo en
cuanto a su origen sino tambin en cuanto a su contenido. Se parte del mundo sensible para formar los conceptos y stos
encuentran en lo sensible su justificacin y su limitacin. El trmino empirismo deriva del latn experientia, de donde
deriva la palabra experiencia.
El empirismo, bajo ese nombre, surge en la Edad Moderna como fruto maduro de una tendencia filosfica que se desarrolla
sobre todo en el Reino Unido desde la Baja Edad Media. Suele considerarse en contraposicin al llamado racionalismo, ms
caracterstico de la filosofa continental. Hoy en da la oposicin empirismo-racionalismo, como la distincin analtico-

FILOSOFA - LIC. ALEJANDRO SULCARAY PARIONA - TESIS FILOSFICAS SOBRE EL


CONOCIMIENTO HUMANO
sinttico, no suele entenderse de un modo tajante, como lo fue en tiempos anteriores, y ms bien una u otra postura obedece
a cuestiones metodolgicas y heursticas o de actitudes vitales ms que a principios filosficos fundamentales. Respecto
del problema de los universales, los empiristas suelen simpatizar y continuar con la crtica nominalista iniciada en la Baja
Edad Media.
En la Antigedad clsica, lo emprico se refera al conocimiento que los mdicos, arquitectos, artistas y artesanos en general
obtenan a travs de su experiencia dirigida hacia lo til y tcnico, en contraposicin al conocimiento terico concebido
como contemplacin de la verdad al margen de cualquier utilidad.

4. EL ESTOICISMO
Teora estoica del conocimiento
Los escpticos, muy influyentes a partir del siglo II a. C. trataban de independizar al hombre del mundo mediante la
abstencin de juicio. Dudaban de la posibilidad de conocimiento sensible, mediante el pensamiento discursivo y de los
resultados de combinar ambos. El relativismo de Protgoras es la base de la duda escptica respecto a los sentidos. No
pueden ser una reproduccin inmediata de las cosas si la percepcin vara de individuo en individuo y entre distintas
situaciones del mismo individuo o del objeto. Estas contingencias no se pueden evitar, as que no hay posibilidad de
conocimiento sensible. Por otra parte, las opiniones vienen condicionadas por la costumbre. Ante la contradiccin de
opiniones no se puede distinguir la veraz. El mtodo de deduccin silogstica de Aristteles depende de las premisas. Estas
premisas ni se pueden admitir sin demostracin ni pueden ser simplemente hipotticas. Por tanto, el camino del
conocimiento de lo general a lo particular mediante el silogismo es imposible, pues el punto de partida es incierto. De modo
que lo mejor desde el punto de vista escptico es abstenerse de juzgar, pues no se puede decir nada ms all del parecer.
Frente a ellos, los estoicos, filsofos preocupados esencialmente por problemas ticos, sostienen que se llega a la virtud por
el saber. Por tanto, deben buscar el conocimiento pese a todas las objeciones, y para ello deben encontrar un criterio de
verdad certero. Consideran que la percepcin deja la impresin de lo externo en el alma, que al nacer sera como una tabla
de cera en la que lo exterior imprime sus signos. Las representaciones generales se deben al enlace entre impresiones o a su
permanencia. No hay pues ni ideas platnicas ni una energa externa que produzca conceptos. A partir de esta base, el
argumento principal de los estoicos para afirmar la existencia de un criterio de verdad es que las impresiones son iguales
para todos los individuos. Consideran que el consenso de los hombres sobre las representaciones se puede tomar como punto
de partida para la demostracin. Sin embargo, en el ltimo estoicismo hay cambios respecto a este punto. Para Cicern no se
trata del consenso entre los individuos, sino de representaciones innatas, presentes desde el nacimiento en cada uno. Segn
Cicern, el hombre nace con unos principios morales, la creencia en Dios y otros. Respecto a las percepciones, los estoicos
consideran que el criterio del conocimiento verdadero es la evidencia de la percepcin. Las percepciones son verdaderas, el
error cuando hay contradicciones est en la opinin, no en las percepciones, que son veraces al mostrar algo en unas
determinadas circunstancias.
Los estoicos antiguos dividieron la filosofa en tres partes: la lgica (teora del conocimiento y de la ciencia), la fsica
(ciencia sobre el mundo y sobre las cosas) y la tica (ciencia de la conducta). Todas ellas se refieren a aspectos de una
misma realidad: el universo en su conjunto y el conocimiento sobre l. Este puede ser explicado y comprendido globalmente
porque es una estructura organizada racionalmente de la que el hombre mismo es parte integrante, siendo la faceta ms
importante la tica.

5. EL REALISMO
En la filosofa moderna el trmino realismo se aplica a la doctrina que manifiesta que los objetos comunes percibidos por
los sentidos, como mesas y sillas, tienen una existencia independiente del propio ser percibido. En este sentido, es contrario
al idealismo de filsofos como George Berkeley o Immanuel Kant. En su forma extrema, llamado a veces realismo ingenuo,
se piensa que las cosas percibidas por los sentidos son en rigor lo que parecen ser. En versiones ms complejas, a veces
denominadas como realismo crtico, se da alguna explicacin de la relacin entre el objeto y el observador que tiene en
cuenta la posibilidad de que tengan lugar ilusiones, alucinaciones y otros errores de la percepcin.

FILOSOFA - LIC. ALEJANDRO SULCARAY PARIONA - TESIS FILOSFICAS SOBRE EL


CONOCIMIENTO HUMANO
En la filosofa medieval, el trmino realismo haca referencia a una posicin que consideraba las formas platnicas, o
conceptos universales, como reales. Esta posicin se llama ahora realismo platnico. En la filosofa de Platn, un nombre
comn, como cama, se refiere a la naturaleza ideal del objeto, sugerida por su definicin, y esta naturaleza ideal tiene una
existencia metafsica independiente de los objetos particulares de esta clase. As, la circularidad existe aparte de los crculos
particulares, la justicia, independientemente de los individuos o Estados justos particulares, y la idea de cama,
independientemente de las camas particulares. En la Edad Media, esta posicin fue defendida frente el nominalismo, que
negaba la existencia de tales universales. Los nominalistas afirmaban que los muchos objetos llamados por un nico nombre
no comparten nada sino slo dicho nombre. El trmino medio entre estas dos posiciones inclua el realismo moderado, que
afirmaba que los universales existen en los objetos del mismo tipo pero no independientes de ellos, y el conceptualismo, que
mantena que los universales podran existir con independencia de los objetos de un tipo particular, pero slo como una idea
de la mente, no como una entidad metafsica que existe en s misma.
El trmino realismo, interpretado con facilidad en su aplicacin a la filosofa, no es la defensa de un mundo natural, ni la
oposicin al idealismo (el opuesto de ste sera, en todo caso, el empirismo), ni siquiera est ligado de forma directa o
explcita con la verdad. Las tesis fundamentales de todo realismo se pueden enunciar como sigue:
- el objeto de conocimiento es independiente del sujeto de conocimiento,
- en lo fundamental, el conocimiento del objeto no es diferente del objeto.
La razn por la que el trmino realismo se aplica a corrientes filosficas muy diferentes entre s, es la naturaleza del
objeto. Puede ser material, pero tambin un objeto espiritual, una creacin matemtica, una idea, una teora cientfica, etc.

6. EL RELATIVISMO
El relativismo es el concepto que sostiene que los puntos de vista no tienen verdad ni validez universal, sino slo una
validez subjetiva y relativa a los diferentes marcos de referencia. En general, las discusiones sobre el relativismo se
centran en cuestiones concretas; as, el relativismo gnoseolgico considera que no hay verdad objetiva, dependiendo
siempre la validez de un juicio de las condiciones en que este se enuncia; o el relativismo moral, que sostiene que no
hay bien o mal absolutos, sino dependientes de las circunstancias concretas. Similares postulados se defienden tanto en
el relativismo lingstico como en el relativismo cultural.

Relativismo cognitivo
Relativismo cognitivo es todo sistema de pensamiento que afirma que no existen verdades universalmente vlidas, ya
que toda afirmacin depende de condiciones o contextos de la persona o grupo que la afirma. Como pensamiento,
movimiento o propuesta sobre el conocimiento humano viene estudiado dentro de la Epistemologa o Filosofa del
conocimiento. Cuando se afirma que el conocimiento cierto es relativo a condiciones propias del sujeto (intereses
personales, creencias previas, estado nimo,...) entonces se suele hablar de Subjetivismo, y a veces recibe un
tratamiento independiente. El Relativismo es conceptualmente cercano al escepticismo, aunque ste llega ms lejos: no
slo es imposible establecer verdades absolutas, sino que no se puede llegar a conocer certeramente ninguna verdad.
Las primeras afirmaciones del Relativismo se inician en Grecia con los sofistas, siendo el ms famoso Protgoras de
Abdera con su expresin: "el hombre es la medida de todas las cosas" y fue desarrollado dos mil cien aos despus por
Descartes con la polmica entre el racionalismo y el empirismo. A partir de Kant, con su giro hacia el idealismo
transcendental, se puede empezar a discutir el carcter relativista de algunos planteamientos.
Actualmente vuelve a tener una gran importancia en el pensamiento filosfico y teolgico, pues numerosos autores y
corrientes filosficas del siglo XX se han clasificado como relativistas o subjetivistas: Nietzsche,
James, Dewey, Wittgenstein, Rorty... Entre las corrientes filosficas, son o impulsan el relativismo: el existencialismo,
el estructuralismo, el constructivismo social, junto con las nuevas concepciones de la filosofa de la ciencia
(Kuhn, Lakatos, sobre todo Feyerabend). Pero la gran corriente relativista es la posmodernidad.
El relativismo tiene connotaciones teorticas, pragmticas y ticas, morales y culturales. Puede ser un relativismo fuerte
o absoluto, o una afirmacin limitada a un solo campo (la religin, las normas morales, el derecho,...). El desarrollo

FILOSOFA - LIC. ALEJANDRO SULCARAY PARIONA - TESIS FILOSFICAS SOBRE EL


CONOCIMIENTO HUMANO
fundamental es en torno a dos temas o dos posturas, diferentes en su tratamiento: el relativismo cognitivo ( hay diversas
interpretaciones del conocimiento) y el moral (hay normas culturales que se encuentran en cada sociedad particular).
El Relativismo cognitivo es el que centra sus argumentos en la incapacidad del conocimiento humano para establecer
verdades universalmente vlidas. Cada afirmacin es dependiente (relativa) a un contexto o estructura que la
condiciona. Estas estructuras que hacen relativa toda afirmacin son: el lenguaje, la cultura, los paradigmas de un
perodo histrico, las creencias religiosas, el gnero, raza o estatus social, y sobre todo la experiencia e historia de cada
individuo.
El relativismo es una idea que ha existido desde la antigedad. Los sofistas del siglo V a.C. fueron los primeros en
aportar la idea del subjetivismo. Este subjetivismo supona que cada individuo y cultura debera vivir segn sus propias
convicciones. Actualmente esta filosofa ha permeado e invadido el posmodernismo, que equipara creencias y se
abstiene de criticarlas por considerar que no existe una base objetiva en la que basar dicha crtica.
El relativismo cognitivo sostiene que no existen verdades absolutas y asegura que cada persona tiene diferentes
perspectivas. Es frecuente que los defensores de este relativismo razonen que, puesto que cada quien "tiene su verdad".

7. EL POSITIVISMO
El positivismo es una corriente o escuela filosfica que afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento
cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin de las teoras a travs del mtodo
cientfico. El positivismo deriva de la epistemologa que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del
pensador francs Saint-Simon primero, de Augusto Comte segundo, y del britnico John Stuart Mill y se extiende y
desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Segn esta escuela, todas las actividades
filosficas y cientficas deben efectuarse nicamente en el marco del anlisis de los hechos reales verificados por
la experiencia.
Esta epistemologa surge como manera de legitimar el estudio cientfico naturalista del ser humano, tanto individual
como colectivamente. Segn distintas versiones, la necesidad de estudiar cientficamente al ser humano nace debido a la
experiencia sin parangn que fue la Revolucin, que oblig por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como
objetos de estudio cientfico.
Esta corriente tiene como caractersticas diferenciadoras la defensa de un monismo metodolgico (teora que afirma que
hay un solo mtodo aplicable en todas las ciencias). La explicacin cientfica ha de tener la misma forma en cualquier
ciencia si se aspira a ser ciencia, especficamente el mtodo de estudio de las ciencias fsico-naturales. A su vez, el
objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los fenmenos por medio de leyes generales y
universales, lo que le lleva a considerar a la razn como medio para otros fines (razn instrumental). La forma que tiene
de conocer es inductiva, despreciando la creacin de teoras a partir de principios que no han sido percibidos
objetivamente. En metodologa histrica, el positivismo prima fundamentalmente las pruebas documentadas,
minusvalorando las interpretaciones generales, por lo que los trabajos de esta naturaleza suelen tener excesiva
acumulacin documental y escasa sntesis interpretativa. Auguste Comte formul a mediados del siglo XIX la idea de la
creacin de la sociologa como ciencia que tiene a la sociedad como su objeto de estudio. La sociologa sera un
conocimiento libre de todas las relaciones con la filosofa y basada en datos empricos en igual medida que las ciencias
naturales Una de sus propuestas ms destacadas es la de la investigacin emprica para la comprensin de los
fenmenos sociales, de la estructura y el cambio social (razn por la que se le considera padre de la sociologa como
disciplina cientfica). Comte presenta a la historia humana en tres fases o estadios:
1. Estadio teolgico o mgico: corresponde a la infancia de la humanidad; en esta poca las personas dan
explicaciones mgicas de los fenmenos naturales, utilizan categoras antropolgicas para comprender el
mundo y tcnicas mgicas para dominarlo.
2. Estadio metafsico o filosfico: las explicaciones son racionales, se busca el porqu de las cosas, y se sustituye
a los dioses por entidades abstractas y trminos metafsicos.
3. Estadio cientfico o positivo: es la definitiva. El conocimiento se basa en la observacin y la experiencia, y se
expresa con el recurso de la matemtica. Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su
dominio tcnico.

FILOSOFA - LIC. ALEJANDRO SULCARAY PARIONA - TESIS FILOSFICAS SOBRE EL


CONOCIMIENTO HUMANO
Adems afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estn ms all de lo dado, de lo positivo,
y niega que la filosofa pueda dar informacin acerca del mundo: esta tarea corresponde exclusivamente a las ciencias.

8. EL IDEALISMO
El idealismo es la familia de teoras filosficas que afirman la primicia de las ideas o incluso su existencia
independiente. Un sinnimo es el inmaterialismo. Del idealismo existen dos variantes principales: el objetivo y el
subjetivo.

Idealismo objetivo
El idealismo objetivo sostiene que las ideas existen por s mismas y que slo podemos aprenderlas o descubrirlas, es
decir, mediante la experiencia; algunos representantes del idealismo objetivo son: Platn (realismo idealista o
platnico), Leibniz, Hegel, Bernard Bolzano, Dilthey y Frege.

Idealismo subjetivo
El idealismo subjetivo sostiene que las ideas slo existen en la mente del sujeto: que no existe un mundo externo
autnomo. Representantes del idealismo subjetivo son: Descartes, Berkeley, Kant, Fichte, Mach, Cassirer y
Collingwood.
La principal caracterstica del idealismo subjetivo es que todo gira alrededor del sujeto cognoscente (ser pensante que
realiza el acto del conocimiento). Y existen, a su vez, dos variantes. La versin radical sostiene que el sujeto construye
el mundo: no existen cosas por s mismas sino que slo existen cosas para nosotros (constructivismo). Segn esta
concepcin, la naturaleza no tiene existencia independiente. En cambio, la versin moderada afirma que las cosas son
del color del cristal con que se miran. La ciencia y la tecnologa no interfieren en el idealismo, pues ambas dependen
sobre todo de la percepcin del mundo exterior para modificarlo conforme al conocimiento. Donde la percepcin en s,
no es ninguna temtica contraria al idealismo. El simple aserto de que las ideas son importantes no lo califica de
idealista. Casi todos los materialistas y realistas admiten la existencia e importancia de las ideas, solamente niegan su
autoexistencia.

9. EL MATERIALISMO
El materialismo es una corriente filosfica que en oposicin al idealismo, resuelve el problema cardinal o fundamental
de la filosofa acerca de la relacin entre el pensar y el ser, entre el espritu y la naturaleza, postulando que, la materia es
lo primario y la conciencia y el pensamiento, son consecuencia de sta, a partir de un estado altamente organizado.
Asimismo esta concepcin resuelve otro aspecto acerca de la relacin del pensamiento humano y el mundo que lo rodea
y la cognoscibilidad de ese mundo. Segn esta concepcin, el mundo es material y existe objetivamente,
independientemente de la conciencia. La conciencia y el pensamiento se desarrollan a partir de un nivel superior de
organizacin de la materia, en un proceso de reflejo de la realidad objetiva.
Sostiene, adems, que la materia no ha sido creada de la nada, que existe en la eternidad y que el mundo y sus
regularidades son cognoscibles por el hombre, ya que es posible demostrar la exactitud de ese modo de concebir un
proceso natural, reproducindolo nosotros mismos, crendolo como resultado de sus mismas condiciones y adems
ponindolo al servicio de nuestros propios fines, dando al traste con la cosa en s, inasequible.
La oposicin entre el enfoque materialista y el enfoque idealista es una de las polmicas filosficas ms antiguas y
persistentes. En el siglo XVII el trmino materialismo se sola usar principalmente en el sentido de representaciones
fsicas acerca de la materia. En ese sentido las ciencias naturales modernas tienen un enfoque completamente
materialista.
Desde comienzos del siglo XIX, por influencia del materialismo histrico, el trmino pasa a usarse tambin en contexto
de las ciencias sociales. En ese sentido el materialismo se refiere a varios marcos tericos que buscan las causas de los
procesos histricos y el cambio cultural en causas materiales. Para este materialismo de tipo histrico las causas ltimas
de los fenmenos sociales estn determinadas por factores materiales y rechaza explcitamente las explicaciones en las
que intervienen factores sobrenaturales, tomando como un hecho la irrelevancia cientfica de Dios, de espritus y de una

FILOSOFA - LIC. ALEJANDRO SULCARAY PARIONA - TESIS FILOSFICAS SOBRE EL


CONOCIMIENTO HUMANO
supuesta inteligencia del mundo en el devenir histrico. De acuerdo con el materialismo, las causas ltimas deben
buscarse en factores medibles o aprehendibles empricamente.1
Aunque histricamente el materialismo histrico se populariz en el seno del marxismo, donde sigue siendo un tema
principal, se encuentran antecedentes anteriores a Marx. Actualmente est presente en antropologa, teora de la historia
o sociologa, haciendo que el materialismo histrico englobe a toda una serie de elaboraciones tericas no
necesariamente marxistas. Fuera del campo del marxismo, el materialismo de tipo histrico es la hiptesis de que los
rasgos definitorios de las sociedades humanas y la evolucin histrica de las mismas han estado determinados por
factores materiales (tecnologa disponible, sistema de produccin, caractersticas geogrficas y climticas). Debido al
intento de establecer las ideas del materialismo histrico de modo independiente a la versin marxista del mismo, se han
acuado trminos nuevos como: materialismo cultural, funcionalismo ecolgico, determinismo geogrfico,
determinismo econmico, y otros, que pueden ser considerados como concepciones materiales de la Historia.
El materialismo es una corriente de la Filosofa que surge estricta y exclusivamente como contrapartida de otra,
denominada idealismo, para responder a aquella cuestin fundamental de la filosofa sobre qu es primero: el
pensamiento o lo material. Entonces y como se desprende ya desde el nombre que se le atribuy, el materialismo le da
absoluta preeminencia al mundo material, siendo que siempre lo material preceder al pensamiento.
El concepto no afecta slo a la visin filosfica del mundo sino tambin a la ciencia. Aunque en las ciencias naturales
los enfoques no-materialistas quedaron descartados hace mucho tiempo, en ciencias sociales ha existido en los ltimos
siglos una polmica en torno al materialismo como enfoque de investigacin. Ms recientemente Marvin Harris propuso
un enfoque de investigacin materialista de las culturas y las sociedades llamado materialismo cultural.
El materialismo ha sido entendido frecuentemente como una forma enteramente cientfica y racionalista de ver el
mundo, particularmente por pensadores religiosos que se le oponen y por marxistas. El materialismo como principio
filosfico o cientfico tpicamente contrasta con el dualismo, la fenomenologa, el idealismo y el vitalismo.
La definicin de materia en el materialismo filosfico moderno comprende a todos los entes cientficamente
observables, como la energa, fuerzas y la curvatura del espacio. Muchos autores del siglo XX, particularmente
epistemlogos y filsofos de la ciencia, prefieren la denominacin de fisicalismo porque carece tanto de las
connotaciones emocionales de la palabra materialismo como de las restricciones histricas asociadas a ste. Enfatiza
lo fsico, sea materia o energa.