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El rbol del conocimiento

Maturana H y Varela F.
Yoloxchitl Garca Santamara
El fenmeno del conocer el conocer nunca se me haba
presentado como una reflexin consciente. A partir de las
lecturas de Edgar Morin, Domingo Adame, Fritjof Capra,
Maturana y Varela mi experiencia en el conocer ha adquirido
cierta conciencia. O eso creo.
La propuesta de Maturana y Varela en El rbol del
conocimiento es, ms que una sentencia inamovible, una
apertura hacia el acto reflexivo de la naturaleza del ser
humano en la dinmica social.
Empezar a cuestionarnos el proceso de aprendizaje, as
como la diversidad de la conducta del ser humano, a partir de
teoras cientficas donde ha dominado la biologa, una biologa
tradicional que no incluye al hombre en su ambiente social,
querer llegar a conclusiones en un nivel donde lo social queda
a un lado, es limitante y no es suficiente. Por ello la naturaleza
del humano slo puede se conocida desde si mismo. Esto
requiere autoconciencia. Rompiendo con el conocimiento
objetivo al estar inmersos en este proceso.
La invitacin a una nueva perspectiva sobre la naturaleza
humana me lleva a sentir un deseo de seguir explorando donde
la certidumbre se quiebra para andar por caminos
insospechado e inexplorados.
As, voy navegando primero entre palabras que me
develan un sendero de transformaciones en la adaptacin del
ser humano ante la conciencia de si mismo. Luego entro a una
selva circular donde la accin y la experiencia van formando el
aprendizaje. Las transformaciones que se dan en el devenir
social interfieren en el devenir cientfico, porque ninguna
teora es suficiente. Una teora cientfica debe apuntar hacia el
conocimiento del aprendizaje social.
Avanzo por un territorio donde el lenguaje se vuelve el
punto de partida para el acoplamiento social y as mismo para
la reflexin sobre nuestro conocer. Maturana y Varela hacen
una parada en la Historia de la Tierra. Va lctea, sol, universo.
Transformaciones moleculares. Y todo esto para entender el
conocimiento. Ms que entender para generar.
Finalmente y antes de aterrizar en este viaje, atravieso
una senda luminosa que me dice que el amor al otro es el
fundamento biolgico del fenmeno social, el amor como
aceptacin del otro junto a uno en la convivencia.

Entonces termino la lectura que para mi ha sido una


experiencia sin adjetivo que pueda calificarla. Y entonces
tambin voy terminando de escribir estas lneas que me
afirman como ser humano en convivencia. Como ser humano
acoplado a su dinmica social.

Busquemos lo realizable en el presente humano hacia un


presente mas humano.
El mayor desafo crear el conocimiento el entendimiento que
posibilita la convivencia humana
La liberacin humana est en el encuentro profundo con su
naturaleza consciente consigo mismo
Plantear una teora cientfica d eprocesos de aprendizaje social
El conocer es un adquirir informacin de un ambiente cuya
naturaleza es operacionalmente independiente del fenmeno
de conocer, es un proceso cuya finalidad es permitir al
organismo adaptarse a l (el ambiente).

No podemos separar nuestra historia de acciones biolgicas y


sociales
La autopoiessis modo mecanismo que hace a los seres vivos
sistemas autnomos
DOS ORGANISMOS GENERAN UN ACOPLAMIENTO SOCIAL
Lenguaje
Operar linguistico
Capacidad de reflexin
Espejo
Peturbaciones del medio y su operar hacen q el individuo se
cobserve
Fenmenos sociales fundados en un acompalmiento linguistico
dan origen al lenguaje y como el lenguaje desde neustra
experiencia acotidiana en el cnocer en l nos permite generar
la explicacin la de su origen,

El mundoq experimentamos cada momento


Regularidad y mutabilidad
Solidez y arenas movedizas
Todo hacer llevaa otro hacer
Nuestro punto de vista es el resultado de un acoplamiento
estructural en un dominio experiencial
La aceptacin del otro junto a uno en la convivencia es el
fundamento violgico del fenmeno social
Ser humano en la dinmica social.