Julin Gmez Muoz

1019046966
Ensayo final historia antigua

Apotheosis, ostracismo romano.

De entre los muchos rituales mortuorios que tenan los griegos y que
eventualmente fueron trasmitidos o desarrollados por los romanos sobresale el
ritual conocido como la apoteosis, era un ritual en el cual se ensalzaba a un mortal
en sus funerales que deban ser fastuosos, despus de los mismos se le atribua
la naturaleza de dios.
Esta palabra est compuesta por apo conjuncin que implica idea de
alejamiento, teo que significa dios y el sufijo sis que tiene un significado de
accin. El trmino ha llegado hasta el espaol con significados muy similares, o
que hacen referencia a la magnitud del ritual. Es definida por Herodiano como:
Es costumbre entre los romanos deificar a los emperadores que han muerto
dejando a sus hijos como sucesores. Esta ceremonia recibe el nombre de
apoteosis. Por toda la ciudad aparecen muestras de luto en combinacin
con fiestas y ceremonias religiosas. Entierran el cuerpo del emperador
muerto al modo del resto de los hombres, aunque con un funeral fastuoso.
Pero luego modelan una imagen de cera, enteramente igual al muerto, y la
colocan sobre un enorme lecho de marfil cubierto con ropas doradas, que
es expuesto en alto en el atrio de palacio. La imagen refleja la palidez de un
hombre enfermo. El lecho est rodeado de gente la mayor parte del da. El
senado en pleno se sita en el lado izquierdo, vestidos con mantos negros;
en el derecho estn todas las mujeres a quienes la dignidad de sus maridos
o padres hace partcipes de este alto honor. Ninguna de ellas lleva oro ni
luce collares, sino que, vestidas de blanco y sin adornos, ofrecen una
imagen de dolor. Esta ceremonia se cumple durante siete das. Cada da
los mdicos acuden y se acercan al lecho, simulando que examinan al
enfermo, y cada da anuncian que va peor. Luego, cuando ven que ha
muerto, los miembros ms nobles del orden ecuestre y jvenes escogidos
del orden senatorial levantan el lecho, lo Ilevan por la Va Sacra. y lo
exponen en el foro antiguo. en un lado se encuentra un coro de nios de
familias nobles y patricias, y en el opuesto hay uno de mujeres de elevado

rango. Cada coro entona himnos y cantos en honor del muerto A

continuacin vuelven a levantar en andas el fnebre lecho y lo llevan fuera
de la ciudad, al Campo de Marte, donde han erigido, en el lugar ms
abierto, una construccin cuadrada sin otro material que enormes maderos
ensamblados en un armazn a modo de casa. En su interior est
completamente llena de lea, y por fuera est decorada con tapices tejidos
en oro, estatuillas de marfil y pinturas diversas Esparcen entonces todo
tipo de inciensos y perfumes de la tierra y vuelcan montones de frutos,
hierbas y jugos aromticos. No es posible encontrar ningn pueblo ni
ciudad ni particular de cierta alcurnia y categora que no enve con afn de
distinguirse estos dones postreros en honor del emperador tiene lugar
una cabalgata en torno de la pira, y todo el orden ecuestre cabalga en
crculo, en una formacin que evoluciona siguiendo el ritmo de una danza
prrica En los carros van imgenes con las mscaras de ilustres
generales y emperadores romanos. Cumplidas estas ceremonias, el
sucesor del imperio coge una antorcha y la aplica a la torre, y los restantes
encienden el fuego por todo el derredor de la pira. un guila es soltada
para que se remonte hacia el cielo con el fuego. Los romanos creen que
lleva el alma del emperador desde la tierra hasta el cielo y a partir de esta
ceremonia es venerado con el resto de los dioses.
Una ceremonia como la anteriormente narrada es descrita por Suetonio en la vida
de los doce cesares respecto a Julio Cesar, cuya muerte desemboc en una
guerra civil y esta en la toma del poder por parte de su hijo adoptivo.
Es comn en la mitologa griega la divinizacin de grandes hroes o gobernantes
mticos, a los cuales muchas veces se les terminaban atribuyendo no solo un
ascenso al firmamento despus de morir sino tambin intervencin divina en sus
hazaas y penurias, adems de linaje divino. Esta costumbre fue calcada por los
romanos, orientada hacia los gobernadores, el primer caso de divinizacin de un
gobernante romano que se conoce es el de Romulo el cual segn Plutarco: De
pronto se produjo una gran perturbacin en el aire y una nube se extendi sobre la
tierra, acompaada de viento y tormenta. Sucedi entonces que todos los
concurrentes, asustados, se dispersaron y huyeron; mientras que Rmulo
desapareci, y ya, ni l, ni el cadver de l, muerto, fueron encontrados, sino que
cierta amarga sospecha se asoci a los patricios y circul entre el pueblo un rumor
en el sentido de que, cansados ya haca tiempo de ser gobernados por rey y con
la intencin de inclinar el poder a su favor, haban matado al rey, pues parece que
su comportamiento iba siendo ya ms duro y desptico con ellos.
Sin embargo, pusieron remedio a esa sospecha, elevando a honores divinos a
Rmulo, como que no estaba muerto, sino que gozaba de un destino superior. Y
Proclo, varn distinguido, jur haber visto a Rmulo elevndose al cielo con sus
armas, y haber odo su voz, encargndole que se le diera el nombre de Quirino

Hemos podido apreciar la gran fastuosidad de los rituales de apoteosis, a partir de

Julio Cesar su predecesor inmediato y muchos otros emperadores e incluso sus
familias llegaron a tener el honor de ser deificados a travs de este ritual. Sin
embargo es de resaltar que en la mayora de los casos los emperadores que
fueron deificados tenan problemas con la aristocracia, con sus comandantes, con
sus herederos o eran queridos por el pueblo como es el caso de Julio Cesar,
asesinado por sus concejales; Aureliano, que por su severidad con los corruptos
se haba ganado enemigos y fue apualado por sus oficiales; Claudio quien se
presume fue envenenado por Agripina madre de Nern quien fue su sucesor;
Claudio y Aureliano que asesinaron a Galieno y protegieron a sus familiares y
propusieron su deificacin; entre otros casos.
A partir de ello se puede deducir que la figura de la apoteosis se convirti en una
herramienta de adversarios polticos para deshacerse de los emperadores que
representaban problemas para otras figuras de poder menores, de la misma
manera que el ostracismo ateniense, adems teniendo este la ventaja de
permitirles luego congraciarse con el pueblo y usurpar el poder.

Bibliografa

Agudo, c. Rosa Traduccin, Vida de los 12 Cesares, Suetonio. Gredos, Madrid,

1992.
Torres, Juan Traduccin, Historia del pueblo romano despus de Marco Aurelio,
Herodiano. Gredos, Madrid, 1985.
Perez, Aurelio Traduccin, Historias paralelas I, Plutarco. Gredos, Madrid, 1985.
https://es.wikipedia.org/wiki/Categor%C3%ADa:Emperadores_romanos_deificados
http://www.historia-religiones.com.ar/la-divinizacion-del-poder-en-roma-26
http://etimologias.dechile.net/?apoteosis