ESTUDO DO DIRETRIO DE COMUNICAO DA IGREJA NO BRASIL 99

PASCOM Pastoral da Comunicao REM Nossa Senhora dos Prazeres - 1

ESTUDO DO DIRETRIO DE COMUNICAO DA IGREJA NO BRASIL 99

ARQUIDIOCESE DE FORTALEZA
REGIO EPISCOPAL METROPOLITANA NOSSA SENHORA DOS
PRAZERES

2 ENCONTRO DE FORMAO DA
PASTORAL DA COMUNICAO
Estudo do Diretrio da Comunicao na Igreja do Brasil Doc. 99

TEMA: Teologia da Comunicao 2 Capitulo do DOC. 99

FACILITADOR: Narieudes Lima

16.04.2016 Sbado - Dia de So Benedito Jos Labre

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RESUMO DO 2 CAPTULO: Teologia da Comunicao

34. Na criao do homem e da mulher e de todos os seres, Deus

revelou-se como autor e comunicador da vida na sua expresso mais
ampla e profunda. Comunicao dom de Deus, relao entre o
Criador e suas criaturas.
35. A predileo de Deus pelo ser humano e a misso que lhe confia na
criao exigem do homem e da mulher uma resposta livre e uma
abertura para o dilogo. Ao descobrir-se como um administrador do
mundo dado por Deus, nasce no homem a conscincia de estar
relacionado ao Criador e s criaturas. Comunicar um dom e uma
responsabilidade.
A COMUNICAO COMO DOM E RESPONSABILIDADE
36. Criado imagem e semelhana de Deus, o ser humano se comunica
no por uma exigncia, mas por um dom natural; no por uma ordem,
mas por uma vocao. Deus chamou o ser humano existncia, dandolhe a tarefa de ser artfice. A vocao de comunicar se expressa por
meio do dom da criatividade, do uso da inteligncia e da liberdade.
37. No somos frutos do acaso. Fazemos parte de uma histria que se
desenrola sob o olhar amoroso de Deus. Em toda a Histria da
Salvao, Deus revela-se como Pai amoroso. Para So Paulo, o amor o
maior de todos os dons.
38. A comunicao, em sua natureza e manifestao, a expresso do
amor maior. A comunicao amorosa liga-se intimamente
comunicao misericordiosa. A mensagem da comunicao chega ao
corao das pessoas quando estas se percebem acolhidas e amadas.
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A TRINDADE, COMUNIDADE COMUNICADORA

39. A Trindade , por sua natureza, comunicadora. Criando, salvando e
santificando, o Pai, o Filho e o Esprito Santo redimem os seres
humanos e glorificam para sempre a comunicao nas suas dimenses
humana e divina.
40. O profundo e ntimo vnculo da Trindade descrito no Novo
Testamento como uma relao que no permanece fechada na
impenetrabilidade de um cu distante, mas revelada aos pequenos
pela encarnao do Filho. Na Trindade, a Igreja torna-se sinal e
exemplo de comunicao.
DEUS SE COMUNICA POR MEIO DO SEU FILHO
41. A comunicao na Igreja e da Igreja remete
ao Deus uno e trino. O homem Jesus a
comunicao por excelncia de Deus com todo
ser humano. Se Jesus fala, o prprio Deus
quem fala. Cristo recebe tudo do Pai e vive para
o Pai, cumprindo a sua obra.
42. Por intermdio do seu Filho, Deus revela seu
grande amor pela humanidade e comunica seu
plano de salvao para todos. "E o Verbo se fez carne e veio morar
entre ns". Deus realiza aqui um salto comunicativo de qualidade, por
meio da presena pessoal de seu Verbo eterno, o Filho amado, que
precisa ser escutado e seguido.
43. A imagem de Jesus a imagem viva do amor de Deus e de seu
desejo de relacionar-se com o ser humano. Revelando-nos a perfeio
do amor, Jesus pe-se tambm como perfeito comunicador. Ao revelar
o Pai, Jesus comunica o projeto de Deus na sua vida e na vida de todos
os seres humanos.
44. Jesus cria uma linguagem simples e direta para comunicar o Reino
de Deus, falando por meio de parbolas. Ele favorece o encontro das
pessoas consigo mesmas e as envolve no compromisso de uma tica de
valorizao da vida e da dignidade humana.
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JESUS CRISTO, A VIDEIRA VERDADEIRA QUE NOS IRMANA

45. O smbolo da videira utilizado por Jesus demonstra a profundidade
e a extenso da comunicao na sua relao com os seres humanos e
com Deus. A videira, com seus ramos, simboliza a teia de relaes entre
as pessoas e Deus. Cada pessoa faz parte do todo da sociedade e da
cultura.
46. Nessa rede humana e divina, ferir a dignidade de uma pessoa ferir
a dignidade de um irmo. Ser injusto com um ser humano o mesmo
que ser injusto com a comunidade. Na imagem da videira, as pessoas
so os ramos humanos dos sistemas relacionais e comunicativos.
Cristo, a videira, o comunicador maior, que une todas as pessoas a
Deus.
47. A imerso no amor de Deus e na vida dos irmos e irms nos torna
participantes de todo movimento da comunicao. Nesse sentido, a
Igreja o lugar do encontro, da acolhida, da imerso da pessoa na
liturgia, na catequese, na orao, no servio aos mais necessitados.
48. A caridade amorosa e transformadora da comunicao de Jesus tem
um carter prtico e concreto na vivncia dos valores da verdade, da
justia, do amor e da liberdade. Jesus cuida e ensina a cuidar de todos.
O SOPRO DO ESPRITO E A NOVIDADE DA COMUNICAO
49. O Pai comunica o Filho a sua vontade e envia o Esprito Santo para
habilitar toda pessoa a acolh-la e coloc-la em prtica. O Esprito
responsvel pela revelao de Deus e, ao mesmo tempo, pelo seu
conhecimento e aceitao. Longe d'ele, a comunicao torna-se uma
confuso como em Babel.
50. O Esprito Santo realiza a unidade em meio diversidade das
lnguas. Essa diversidade no mais um obstculo comunicao pois
o amor do Pai manifestado em Cristo unifica todas as lnguas. Antes de
ser missionria, a Igreja precisa ser discpula de seu Mestre. Na escuta
da Palavra e na abertura de um corao em estado de orao, perpetuase o prodgio de Pentecostes, que permite Igreja fazer chegar o
anncio do Evangelho a todos.
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A IGREJA, MISTRIO DE COMUNHO-COMUNICAO

51. O nascimento da comunidade de f, partindo da descrio
neotestamentria, fruto da participao na vida de Jesus por obra do
Esprito. A comunho da Igreja atualiza-se mediante processos que
implicam o servio, o dilogo, o anncio e o testemunho de comunho.
52. Os primeiros cristos, animados pela fora inspiradora da Palavra e
do amor fraterno, tornaram-se verdadeiros comunicadores do projeto
de Jesus Cristo. A comunho entre eles estabelecia relaes e criava
unio: eles formavam um s corao e uma s alma.
53. Essa experincia de f no Ressuscitado, vivida pessoal e
comunitariamente, tornou-se modelo de comunicao para todos os
cristos. A comunho torna-se comunicao solidria. Esse modelo de
comunicao deve inspirar e levar todas as pessoas a darem as mos
fraternalmente aos grupos sociais e s naes.
54. A comunho fraterna encontra seu pice na Eucaristia. Por meio
dela, realiza-se a unidade entre Deus e o seu povo, criando e
fortalecendo o vnculo de todos que fazem parte do corpo mstico de
Cristo.
SACRAMENTOS E COMUNICAO
55. A ao comunicativa para qual chamada a comunidade crist
apoia-se na convico do carter "sacramental" do mundo, de Cristo e
da prpria Igreja. A sacramentalidade do mundo encontra sua origem
na Criao. A sacramentalidade de Cristo faz com que Ele seja
chamado e descrito como o "sacramento" do encontro do homem com
Deus. A Igreja o "sacramento universal de salvao".
56. A celebrao dos sacramentos acontece por meio de ritos, smbolos
e palavras. A Igreja, sacramento de Jesus Cristo, formada e fortalecida
pelos sacramentos, comunica humanidade a mensagem de Deus.
57. Ser cristo no um peso, mas um dom. O dom do discipulado
ser comunicador. A mensagem crist comunica o amor do Criador e do
Ressuscitado na palavra e na vida dos seus filhos e filhas. A primeira
modalidade de comunicao da f continua sendo o testemunho.

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ESPIRITUALIDADE DO COMUNICADOR
58. No apenas a palavra, mas tambm o silncio comunicao. No
silncio, a Palavra gerada, transmitida e comunicada na sua grandeza
e totalidade.
59. Diante de situaes decisivas de sua misso, Jesus procurava o
silncio e o recolhimento. na experincia da Palavra acolhida no
silncio que o comunicador encontra sua fonte, sua expresso mais
profunda e sua mente comunicativa, eficiente e verdadeira.
O COMUNICADOR E SUA EXPERINCIA MSTICA CRIATIVA
60. O comunicador um artista da palavra, da imagem, do som, da
dana, do teatro, do design, da criao artstica em seu sentido maior.
Na intimidade com o Criador, a comunicao lana suas razes na fonte
de onde emana o sentido dessa mensagem comunicativa. A
comunicao, portanto, torna-se experincia de graa.
61. Comunicar, rezar e viver integram-se formando um todo tanto no
estilo e na elaborao da mensagem, quanto na forma de comunicar.
Essa dinmica de criar e produzir alimenta-se tambm do encontro
com a beleza da Palavra, da arte, da literatura, da poesia e de tantas
outras expresses de beleza.
O ASPECTO DA BELEZA E A COMUNICAO
62. A beleza e a comunicao esto profundamente interligadas. Como
coautor da Criao, o comunicador reflete a beleza da Criao.
Portanto, a beleza e a comunicao levam ao divino.
63. So Joo Paulo II, na Carta aos Artistas, escreve sobre o aspecto
sagrado das diversas expresses artsticas e comunicativas. Quem tiver
notado em si mesmo essa espcie da centelha divina que a vocao
artstica, no deve desperdiar esse talento, mas coloc-lo a servio do
prximo e de toda a humanidade.
Use esse resumo com prudncia. Direitos reservados CNBB.
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