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Qu es la psiquis familiar?
Hemos observado, al trabajar con la familia, que sus miembros son dirigidos por un principio o
fuerza en comn, y yo llamo a eso una conciencia familiar. Podemos observar que un nmero
circunscrito de personas son sujeto de fuerzas inconscientes que los llevan a comportarse de
una cierta manera. Por ejemplo, si en una familia, un miembro de ella ha sido excluido u
olvidado, digamos un nio que muri a temprana edad, y ya no se le cuenta entre sus
hermanos, entonces ms tarde dentro de la familia, ya en la siguiente generacin, otro miembro
de ella asume la misma suerte de ese nio. Esa persona entonces quiere morir, sin que nadie
sepa por qu.
Y hacemos una Constelacin Familiar. Esto significa que en un grupo, una persona se centra
en s misma y selecciona a representantes para los miembros de su familia incluyendo a
alguien para s mismo- y los sita en un espacio unos en relacin a los otros, siguiendo a su
propia intuicin. Y tan pronto como las personas han asumido su lugar, sienten como las
personas a las que representan, sin siquiera conocerlas. As, por medio de la Constelacin
Familiar, obtenemos una representacin de lo que realmente est sucediendo en la familia.
Cmo es la terapia que usted hace entonces para las conductas inconscientes que
mencion?
Digamos que en este ejemplo, la persona selecciona representantes para su padre, madre, sus
hermanos y una para si mismo. Luego las ubica en el espacio, y todas quedan mirando en una
misma direccin. Eso es muy extrao, as que cuando lo vemos sabemos inmediatamente que
alguien ha sido olvidado o excluido. Entonces repentinamente recuerdan: Oh, s! ... hubo una
hermana que naci discapacitada y muri luego de tres meses... Entonces yo selecciono a una
representante para la hija fallecida y la sito frente a los dems. Y todos se sienten aliviados
porque ahora ella puede ser incluida, y otro nio que se ha enfermado, por ejemplo, de
diabetes, tiene ahora probabilidades mucho mayores de enfrentar esa enfermedad en forma
positiva.
He visto que usted requiere de muy poca informacin del cliente antes de pedirle que
configure su Constelacin Familiar. Es eso suficiente, cmo es posible?
S, puesto que esta percepcin emerge con mayor facilidad si uno pregunta por la informacin
ms esencial, y si eso se hace slo justo antes de configurar la constelacin, no antes.
Las preguntas esenciales son:
1. Quin pertenece a la familia?
2. Hay nios fallecidos durante el embarazo, o alguno que muri temprano? Ha habido
alguien con una suerte difcil en la familia, por ejemplo alguien discapacitado en algn sentido?
3. Estuvo alguno de los padres o abuelos casado o comprometido en una relacin anterior, o
involucrado en una relacin significativa antes de su actual matrimonio?
Cualquier pregunta adicional estorba la apertura a la informacin fenomenolgica que emerge.
Esto es verdad tanto para el terapeuta como para los representantes. Es tambin el motivo por
el cual el terapeuta renuncia a cualquier conversacin previa con el cliente o a un cuestionario
extenso. Adems, es mejor si el cliente permanece en silencio durante la constelacin, y que
los representantes se abstengan de hacerle cualquier pregunta al cliente.
Cmo ocurre que una persona es escogida, en su familia, para representar a una
persona excluida?
acallado sus sentimientos. Entonces, an cuando el nio est muerto, l o ella todava tiene
una influencia mortal sobre el sistema familiar: la muerte de los sentimientos. Para que el amor
prospere, el nio debe tener un lugar en la familia, tal como si l o ella estuviera viviendo. Los
miembros sobrevivientes de la familia deben vivir sus sentimientos por el nio, y su pena y su
duelo. Pueden poner una foto del nio, o plantar un rbol en su memoria. Pero la cosa ms
importante es que los sobrevivientes lleven al fallecido con ellos a su vida, y permitan que su
amor por el nio viva.
Mucha gente acta como si los muertos se hubieran ido. Pero dnde pueden ir? Obviamente,
estn fsicamente ausentes, pero tambin siguen presentes en sus efectos continuos sobre los
vivos. Cuando tienen un lugar apropiado dentro de la familia, las personas fallecidas tienen un
efecto amistoso. De otra manera causan ansiedad. Cuando se les da un lugar apropiado, ellos
apoyan a los vivos en su vida en vez de apoyarlos en la ilusin de que deberan morir.
manejar. Las personas homosexuales con las que yo he trabajado, incluso aqullas
convencidas de que ellas eligieron libremente su orientacin sexual, estaban cogidas en
dinmicas sistmicas, experimentando en sus vidas las consecuencias de lo que otros en su
sistema hicieron o sufrieron. Estaban cogidos al servicio de su sistema, y de nios no pudieron
defenderse contra la presin sistmica a la que estaban expuestos. Por tanto, ste es para
ellos el segundo asunto a tratar: ellos llevan algo por la familia.
Yo no veo la homosexualidad como algo que tenga que cambiarse, y siempre que trabajo con
personas homosexuales, la homosexualidad no es el tema primordial. Simplemente intento
sacar a la luz cualquier tipo de implicaciones que podra estar limitando la plenitud de la vida,
pero no tengo ninguna intencin de cambiar la orientacin sexual de nadie.
est viva, ella est muerta ahora, as que no puede simplemente ir donde su hermana para que
la proteja ya ms. As reestablec la realidad en este aspecto. Luego traje al hombre de vuelta
para que mirara a su esposa. Y la mir y no poda moverse. Entonces hice que respirara
profundamente y repentinamente sali de l. Un dolor muy, muy profundo. Un tremendo dolor.
Y entonces cay sobre sus rodillas y mir a su esposa y se puso a llorar. Entonces, slo
entonces, pudo mirar realmente a su esposa. Y luego hice que se tendiera junto a su esposa,
porque esa era la realidad. l tambin estaba muerto. Y entonces los dos, ambos, se movieron
juntndose con un muy, pero muy profundo amor. Eso es lo extrao, que luego de eso
quedaron unidos en un profundo amor. De esto concluy, y he tenido experiencias similares
con otras constelaciones an ms traumticas, que a fin de cuentas, si ambos se reconocen
como muertos, entonces los muertos... se unen. Extrao movimiento, que aquellos que estn
muertos se unan, se entrelacen uno con el otro, y lleguen a la paz con un amor muy, muy
profundo.
Ahora, este movimiento, a mi parecer, slo es posible si los perpetradores y las vctimas,
quienquiera que sean, estn al servicio de una rabia falsa que va ms all de ellos, mucho ms
all de ellos. Y slo si todos ellos miran a esta fuerza mayor, entonces los antagonismos entre
ellos pueden cesar y se inclinan con mucha humildad en el alma ante esta fuerza mayor. Y lo
que une a todos ellos lo llamo la Gran Alma y no tengo un nombre mejor para esto, y esto va
ms all de la nocin de campos morfogenticos, que se utiliza a veces para explicar los
fenmenos de repeticin de patrones o formas en el tiempo y el espacio, porque los campos
estn fijos. El alma es algo que se mueve, dirige el curso de la historia y de la vida personal. Y
en esta alma nosotros participamos. Y en vez de ver al individuo como teniendo un alma, l
participa en un alma.
Esta alma tiene varios niveles. En la superficie hay un nivel de leyes muy duras. Y por debajo
hay algo muy diferente. Por ejemplo, puedo configurar una familia, dos personas, y no s nada,
y de repente, ellos son atrados por una fuerza y enfrentan el asunto verdadero, y esta fuerza
los dirige hacia una solucin, que va ms all de las leyes que operan en la superficie. Si
podemos tomar esa fuerza, tomamos la fuerza sanadora.
Pero quizs una cosa ms sobre la constelacin del hombre que mat a su esposa y luego se
suicid. Las dos hijas se encontraban muy alteradas. Una estaba llena de odio. Fue
sumamente claro, ella iba camino a devenir una asesina con ese odio.
sa fue hacia su padre, quera ir hacia su padre. Y la otra estaba muy alterada en un sentido
diferente. Ella quera devenir vctima. Hice que se tendieran junto a sus padres. Entonces
estaban unidas a ellos, luego pudieron ponerse de pie; ya no ms con odio, no ms con
desesperacin, y pudieron dar la espalda a los muertos, dejarlos solos y mirar a la vida. sa
tambin fue una solucin ah.
Qu sucede cuando un miembro de la familia deviene un victimario o perpetrador?
Con respecto a perpetradores y vctimas, los asesinos se sienten grandes con frecuencia, muy
fuertes cuando se enfrentan a sus vctimas. Y entonces en sus familias el ms dbil asume la
expiacin. En la constelacin, cuando son enfrentados con las vctimas, las vctimas devienen
muy muy grandes, y los asesinos muy muy pequeos. Y as hay un cierto tipo de
compensacin que se logra en eso, a ese nivel. Y entonces los vivos ya no estn ms
involucrados, si eso ocurre. ste es un tipo de ritual de sanacin.
Hemos visto que lo que causa perturbaciones es que los vivos asuman ellos algo que slo los
muertos entre ellos pueden lograr. As, el movimiento sanador sera que los vivos miraran a los
muertos, dejaran que hagan su movimiento, los miraran una vez ms, luego se dieran la vuelta
y miraran al futuro. se sera el movimiento que va a otro nivel. As, la interferencia en el
dominio de los muertos causa perturbaciones a los vivos.
En muchas constelaciones que involucran a descendientes de asesinos, por ejemplo a los
perpetradores durante el Rgimen Nazi, fue claro que los nietos y los bisnietos queran
tenderse junto a las vctimas, lo que implica un peligro muy grande de tendencias suicidas. La
solucin fue similar para ambos grupos. Las vctimas deben ser vistas y reconocidas por todos
los miembros de la familia, que necesitan inclinarse ante ellos y hacer el duelo por ellos.
Despus, aqullos que originalmente se beneficiaron, as como los perpetradores, tienen que
tenderse junto a las vctimas, y los dems miembros de la familia deben dejarlos ir hacia esos
dominios. Slo entonces los descendientes se sentirn aliviados. Y quizs los vivos se mirarn
unos a los otros de una manera diferente.
conmovedora y enriquecedora.
Bert Hellinger: sas fueron buenas preguntas... me vi forzado a revelar muchos secretos. Mi
placer.