Karen Dennis Pacheco Luna.

Antropologa social II semestre. Particularismo Histrico.

17/mayo/1
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Sesin 13: Cultura y personalidad en Ralph Linton.

ESTUDIO DEL HOMBRE
V.
Los cimientos de la cultura.
El antroplogo Linton comienza describiendo la principal cualidad del ser humano como tal,
que es obtenida gracias a la transmisin generacional de: ideas, hbitos y tcnicas de la
sociedad en la que el individuo se desarrolla. De otra forma, esta acumulacin y transferencia
de lo ya mencionado, ha sido un atributo exclusivamente humano que efectivamente se
desglosa a partir de su propio instinto animal:
En el caso de los insectos; ejemplificando a las sociedades de abejas/hormigas, queda
demostrada su conducta instintiva y automtica, que logra con xito satisfacer sus
necesidades en su lucha por la existencia.
En el caso de los vertebrados; ejemplificando a la sociedad humana, demuestra que sta ha
desarrollado capacidades y aptitudes particulares que la han llevado a un aprendizaje
particular; en tanto que sus adaptaciones conductuales tambin forman parte del proceso de
mutacin y seleccin natural.
La sustitucin del instinto por el aprendizaje como principal determinante de la conducta
debi haber sido un proceso largo y gradual, en relacin con la vida de los progenitores y sus
descendientes.
Es la transmisin de la conducta adquirida, el proceso que faculta a cada generacin del ser
humano para asimilar los hbitos de la generacin precedente.

Para los mamferos, la conducta total del individuo est integrada por tres partes: la
conducta instintiva la conducta de la experiencia individual la conducta aprendida de
otros individuos; esto como ventaja superior en su lucha por la existencia, siendo posible el
desarrollo de una serie de patrones de conducta susceptibles a modificaciones de generacin
en generacin.
Es el caso de los homo sapiens, en el que tal herencia social exige la formacin de
modalidades focales particulares segn sea el caso; siendo determinada como cultura: en el
que la herencia social es ntegra de la humanidad, donde una cultura equivale a la modalidad
particular de cada sociedad.
VI.
Los aspectos caractersticos de la cultura.
Es el lenguaje, el principal elemento del progreso cultural; simbolizando y haciendo
asociaciones entre determinadas ideas (en grupos de sonidos), siendo as, por lo menos desde
hace un milln de aos. El pensamiento es traducido a palabras y frases, implicando cierta
actividad muscular que es impulsada hacia los rganos especializados de la fonacin como
principal instrumento de comunicacin que transmite ideas, experiencias, conductas,
cultura y que hace posible llevar una vida social organizada.
La escritura, elemento que surgi aproximadamente hace 4,000 a.C., y delimita al lenguaje
en palabras.
La cultura (herencia social), como elemento que adquiere doble funcin:
a) Adapta al individuo dentro de su sociedad.
b) Adapta al individuo dentro de su ambiente natural.

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Siendo algunas de las funciones de los tres elementos mencionados, el surgimiento de un

desarrollo paulatino de: costumbres, tradiciones, normas, leyes, religiones, instituciones,
conductas, etc. implcitos en la cultura.
VII.
La sociedad.
Para el objeto de estudio de Linton, nombra a la sociedad como todo grupo de gentes que
han vivido y trabajado juntos durante el tiempo suficiente para organizarse y considerarse
como una unidad social, con lmites bien definidos, en la cual:

La agrupacin de individuos es la base de toda sociedad (como materia prima para su

desarrollo).

Existe un inters comn, que frente a determinados estmulos (acontecimientos) se

traducen dif. reacciones.

Su transformacin comienza por una divisin de actividades incluye dos procesos

fundamentales:
a) La adaptacin y organizacin de la conducta de los individuos que componen la
sociedad.
b) El desarrollo de una conciencia grupal, como sentimiento de unidad esprit de corps
(como unidad psicolgica y emocional que asegura reacciones emotivas comunes.
La adaptacin mutua entre la conducta y actitud individual permite al grupo ser un todo
funcional.

Los individuos que componen una sociedad no dejarn de conservar su carcter

independiente.

La educacin comienza al momento de nacer, adquiriendo una serie de hbitos

subconscientes y adaptados a la sociedad pautas culturales que implican conductas que son
aceptadas y generan reciprocidad.
Los patrones ideales se basan en un supuesto de condiciones constantes, mientras que las
condiciones reales son infinitamente variables y entonces la oportunidad para que un patrn
ideal se exprese es casi imposible.
Se rige por un sistema social (a nivel psicolgico) donde existe un agregado de individuos
que generan un plan para la sociedad, y su relacin con sta como un ente funcional de
potencialidades divididas en partes.
Surgen conflictos sociales que se dividen en dos grupos:
a) Como conflictos entre el individuo-sociedad.
b) Como conflictos entre fracciones de la sociedad (lucha de clases).
VIII.
Estatus y funcin.
El autor nos dice aqu que el trmino estatus mantiene un doble significado:
1) En abstracto, es una posicin dentro de una pauta determinada; cada individuo
mantiene un estatus conforme a un nmero de patrones que cumple, de un conjunto de
derechos y deberes sociales.
2) Como suma total de los estatus que ocupa el individuo en sociedad; representa su
posicin ante sta.
Mientras que una funcin representa el aspecto dinmico de un estatus que un individuo
mantiene y lo ocupa en relacin con otros estatus; as el individuo ejecuta una funcin. Siendo

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inherentes ambos conceptos, su distincin radica por un inters acadmico, y sin embargo,
tambin existe un doble significado para el trmino:
1) Donde todo individuo realiza una serie de funciones que se derivan de sus pautas
culturales.
2) Donde se realiza una funcin general que representa la suma total de aquellas
funciones dadas, determina lo que el individuo hace por su sociedad y lo que espera de
ella.
Para los individuos, el estatus y la funcin representan las actitudes-conductas que deben
asumir si es que desean participar en la expresin externa de las pautas sociales.
Reducen a trminos individuales los patrones ideales para la vida social, constituyendo
modelos organizacionales congruentes con los dems individuos que conforman a la sociedad.
Gracias a la flexibilidad social de los humanos, cualquier individuo normal puede ocupar y
cumplir adecuadamente cualquier funcin, y mientras sus actividades de la vida se apoyen
sobre una base de hbitos, pueden desarrollarse dos tipos de estatus para el individuo:
a) El adscrito, que se asigna al individuo sin tener en cuenta sus habilidades o diferencias
innatas.
b) El adquirido, que requiere cualidades especiales (no asignados desde el nacimiento,
como el anterior) que pueden alcanzarse a travs de la competencia y el esfuerzo
individual