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1. Fenomenismo y escepticismo
2. Impresiones e ideas
Conocimiento intuitivo : reside en la seguridad de las impresiones facticias, es decir, que impresiones
tengo con total seguridad.
Entre esas impresiones tenemos la relacin espacial y temporal de los contenidos de la sensacin.
La contigidad espacio-temporal es la forma ms elemental de asociacin representativa, y junto a ella se
dan otras leyes asociativas como la semejanza y la causalidad.
El orden en que se muestran los contenidos de la percepcin viene dado por ellos mismos, de manera
inmediata y poseemos una impresin segura de ellos.
La contigidad es dada intuitivamente con las impresiones.
Hume afirma que para el mundo fenomnico no son vlidas las deducciones.
Esta afirmacin obliga a replantear la distincin entre cuestiones de hecho (proposiciones del mundo
externo) y las relaciones de ideas (proposiciones deductivas).
Para Hume nuestras concepciones son siempre particulares. Como la razn no rige nuestras inferencias
causales, debemos atribuirlas a la experiencia.
Desde experiencias pasadas realizamos una induccin (razonamiento experimental), pero ni esta es
responsable de que seamos capaces de anticiparnos al futuro.
La costumbre constituye el ltimo fundamento de nuestras creencias sobre los fenmenos.
Hume pone de manifiesto la limitacin del conocimiento humano de los fenmenos, que noe s equiparable al
conocimiento riguroso de las ideas.
6. El problema de la religin.
6.A. Dilogos sobre la religin natural (1779)
Critica las pruebas de existencia de Dios, que les opone el mismo argumento : todo lo que concebimos como
existente podemos concebirlo como inexistente.. No puede existir un ser cuya inexistencia suponga una
contradiccin. No existe un ser cuya existencia este demostrada. La existencia es siempre materia de hecho y
nunca de demostracin o prueba.
Hume niega los lazos causales entre fenmenos para demostrar la existencia de una primera causa. Si se
presentan causas particulares es intil pedir la causa total en conjunto, ya que esta investigacin tendera a ser
infinita.
La prueba fisicoteolgica considera el universo como una mquina, y desde ella intentar llegar a su autor, que
es Dios. Como el mundo es finito e imperfecto, su causa debe serlo tambin. Si consideramos a la divinidad
como tal, tampoco puede ser nica.
Es imposible justificar tericamente la religin. Solo se puede hacer una historia natural de la misma.
En esta Historia, Hume trata de hacer ver que es posible encontrar fundamentos racionales en la naturaleza
humana.
Las ideas religiosas surgen de esperanzas y temores.
El hombre atribuye a causas secretas y desconocidas los bienes y los males.
Este lleva a pensar a Hume en una multiplicidad de divinidades benignas y malignas, siendo el politesmo el
origen de toda religin.
Concibe la divinidad como infinita y perfecta por la necesidad de adularla.
La reflexin filosfica racionaliza el monotesmo. La idolatra puede llevar a la intolerancia.
Reconocido un nico objeto de devocin, el culto a otras divinidades es considerado impo, lo cual sirve de
pretexto para persecuciones y condenaciones.
La intolerancia no tiene lugar en el politesmo.