Vous êtes sur la page 1sur 15

1.

-
...
1.1. ..
1.2.
1.3. ..
..

2. -
2.1 .
2.2.
.

3.

3.1.
3.2. , .
3.3. .
.

4. ..


La culture d'un peuple ou dun est impensable sans famille, l'amour, les
enfants, les relations conjugales et les relations parent-enfant. Ces relations sont
uniques et irremplaables, leur potentiel est norme, bien quil ait des bons et des
mauvais jours.
Mariage, parentalit et la famille sont la cl de la vie humaine, l'cole de
l'humanit. La famille, quelquelle soit, est faite sur la base de deux grandes forces
sociales et culturelles : le travail et la communication. En consquence, cest au
travers de la famille et de la parent quune personne peroit les expriences
sociales, traditionnelles et coutumires.
La famille est le noyau de la societe. Elle peut prendre diverses formes. De
la famille monoparentale au clan, elle reste toujours le premier contact qua un tre
humain avec le monde des sa naissance. Au sein de la famille, lhomme se
socialise, il apprend la nature de sa condition, ce quil faut faire et ce quil ne faut
pas. Il se familiarise avec sa condition sociale, commence a se construire grce aux
modles quil a devant lui. Il forme progressivement l'ide de soi, la dignit
intrieure des autres.
Une fois que la moindre donne est fausse, la famille devient alors une
source dincomprhensions qui trs vite peut dgnrer. Les consquences de tels
drglements a une trs grande incidence dans la socit : le divorce, prostitution,
la dlinquance juvnile, baisse de la consommation, alcoolisme, drogue et autres
grandes tares.
Le travail social a pour but de redresser tous ces tords afin que la socit se
porte mieux.
Objet de ltude solutions possibles aux problmes familiaux.
Objet de lenqute analyse des types de problmes rencontres dans les
familles africaines et europennes.
But apporter des solutions aux diffrents problmes familiaux pour rester,
ou retrouver la famille unie, ce qui est la base dune socit quilibre.
Le travail
- dcrire les relations existantes dans une famille.
- Comprendre comment naissent les problmes, les diffrents facteurs a
risque

- Faire une tude empirique des principaux problmes sociopsychologiques dans les familles
- Enumrer les types d'assistance possible

1. -

La famille constitue une unit lmentaire fondamentale de la vie en socit.


Elle permet une large part de la reproduction sociale. Il sagit du premier groupe
dans lequel les individus se socialisent et apprennent vivre en socit. La famille
est aussi lunit de base dans le cadre duquel sont ralises une grande part de ces
oprations quotidiennes essentielles des individus que sont leur nourriture, leur
repos, leurs loisirs et, aussi, leurs activits sexuelles. Dans les sicles prcdents, il
sagissait aussi de lunit qui permettait lessentiel des activits de production, telle
que les productions agricole, artisanale ou commerciale. Constater que ce rle a
fortement diminu dans les socits modernes montre quel point la famille est en
constante volution et en interaction permanente avec le mouvement historique.
Du point de vue sociologique, la famille en tant quinstitution est considre
comme un ensemble de lois, souvent mme des coutumes et rgles de conduite ne
sappliquant pas a des individus mais visant a renforcer la relation de parent entre
les gens.
La loi de la famille dfinit les droits et devoirs des poux, des parents, et des
enfants. Elle rgit les conflits du divorce, le partage des biens mais aussi dfinit un
ge minimum de mariage.
1.1

En sciences sociales, la dfinition de la famille varie selon lapproche


retenue : pour les statisticiens et daprs le sens courant, la famille est un ensemble
de personnes unies par un lien de parent, quil soit de filiation ou dalliance. Pour
les anthropologues (cest un ensemble des sciences qui tudient lhomme en
socit), la famille a un fondement social. Dans la mesure o sa structure et son
fonctionnement obissent un ensemble de rgles sociales, elle constitue une
institution.
La famille en tant qu'institution doit tre distingue de la famille comme
groupe. Le groupe se compose de personnes spcifiques avec des rles dfinis
directement lis ayants des relations personnelles. Les relations entre personnes du
groupe sont spontanes et rflchies. La famille elle, comprend des reprsentants
de deux gnrations. La socit decrit la famille comme pre, mre, pouse,
enfants et ainsi de suite. Ces Normes sont mises pour valuer le comportement des
auteurs, leur respect ou non-conformit des articles de lois.
Le terme famille sidentifie a diffrent concepts tels que :
La socialisation: c'est le processus par lequel un individu apprend et
intriorise les diffrents lments de la culture de son groupe, ce qui va lui
permettre de former sa propre personnalit sociale et de s'adapter au groupe dans
lequel il volue. C'est un processus indfini ( il se droule tout au long de la vie
d'un individu ), multiple ( plusieurs instances de socialisation ) et qui permet la
construction des identits sociales.
Les valeurs: se sont les idaux auxquels les membres d'une socit ou d'un
groupe social adhrent et qui se manifestent concrtement dans leur manire de
penser, sentir et agir.
Les normes ou lois : rgles de conduite auxquels les individus sont censs se
conformer.
La culture: ensemble des normes, des valeurs et des pratiques acquises et
partages par les membres d'une socit ou d'un groupe social.
L'individu a besoin de connatre les normes et les valeurs pour pouvoir se
conformer la socit, se situer dans un groupe.
Ainsi, la famille est une instance de socialisation qui apprend l'enfant
autant par imprgnation que par imposition.
Linstitution familiale prend sa forme dans le mariage par lequel la socit
impose des rgles :
- la premire dentre elles est la prohibition de linceste qui interdit lunion
sexuelle entre parents proches ;

- la deuxime est la rgle dexogamie qui prescrit de chercher un conjoint


hors de son propre groupe familial. Cette obligation de nouer des liens avec des
personnes dautres groupes fonde la socit et tabli une coexistence pacifique
propice la perptuation de la socit.
- Mnage : ensemble des occupants dune rsidence principale, quils aient
ou non des liens de parent.
La parent est lensemble des liens de consanguinit et dalliance bass sur
le mariage, conus, organiss et vcus par une socit. La notion de parent varie
suivant les socits :
- dans les socits dites tribales, les liens entre les membres sont
gnralement trs forts et marquent tous les rapports sociaux entre les individus ;
- dans les pays dits industrialiss, centrs sur la famille nuclaire (pre,
mre, enfants), les rapports familiaux se distendent, la conscience dappartenir
une mme parentle se dilue et le sentiment de solidarit saffaiblit rapidement.
Dans le monde, a travers diffrents peuples, on remarque deux structures
familiale : nuclaire et largie.
- la famille dite nuclaire (de nucleus : noyau) est une famille conjugale
constitue du pre, de la mre et des enfants.
Cest le cas de la plupart des familles de nos jours.
- la famille dite tendue (ou largie ) est telle que, plus de deux gnrations
vivent sous le mme toit. Cest la famille patriarcale dite de souche. Lautorit
est exerce par le plus ancien.
1.2.
1.2.1 O
Peu peu, la dfinition de la famille se modernise pour tre en accord avec
son poque, nous pouvons remarquer quen quelques sicles, la famille a subit de
nombreux changements pour devenir ce quelle est actuellement.
a)La famille nuclaire
La famille nuclaire ou traditionnelle est le modle de famille le plus prsent
de nos jours. Elle est compose dun couple et de leur(s) enfant(s).

La famille traditionnelle est trs rependue en Europe, elle reprsente la stabilit


pour les enfants ; elle leurs permet davoir un environnement scurisant, rgulier et
une bonne socialisation. Le rle des deux parents est trs important pour le
dveloppement des enfants. Si la famille conserve toujours sa fonction de
socialisation et dducation prparant les enfants vivre en socit, elle joue
galement un rle important dans la vie conomique car cest une vritable unit
de consommation.
Ce schma de vie est de plus en plus frquent. Deux tres se rencontrent, ont
des enfants, puis se sparent trs facilement, ce qui narrivait que trs rarement au
dbut du sicle dernier. Cela donne limpression que le divorce est banalis. Ce
phnomne est d aux changements de mentalits, aux simplifications
administratives.
Ce qui engendre une nouvelle rencontre et la naissance de la famille
recompose.
b) La famille recompose

La famille recompose comprend un couple dadultes maris ou non, et au


moins un enfant n dune union prcdente, qui aura soit une belle-mre ou un
beau-pre. Les demi-frres et demi-surs ns de cette nouvelle union font
galement partis de cette famille.
Les beaux-parents jouent un rle ducatif considrable au quotidien sans
quaucune autorit ne leur soit accorde par la loi.
Si Lenfant peroit le (la) nouvel (le) ami(e) de sa mre ou de son pre
comme un intrus qui rompt lintimit, acquise lors de la sparation de ses parents.
Volontairement ou inconsciemment, il peut chercher mettre en chec cette
nouvelle relation.
Aprs la sparation des parents, certains forment une nouvelle famille mais
dautres restent seuls avec leurs enfants, nous parlons dans ce cas de famille
monoparentale.
c)La famille monoparentale
Les familles monoparentales sont le rsultat dun divorce, dune situation de
veuvage ou de clibat avec enfants. Elles comprennent un parent isol et un ou
plusieurs enfants.
Lvolution de la socit gnre de plus en plus de familles monoparentales.
De nos jours ces familles sont certainement les plus difficiles assumer tant sur le
plan financier, puisquelles ne bnficient que dun salaire unique parfois enrichi
de la pension alimentaire et dallocations, que sur le plan de lducation qui est
assume principalement par celui qui en a la garde.
Les enfants nont souvent quun seul parent leur coute, cependant
certaines gardes permettent au pre et la mre dtre plus prsents. Lors dune
sparation les enfants ne ragissent pas de la mme manire, certains se sentent
abandonns ou plus aims. Ces ractions sont plus frquentes chez les enfants en
bas ge. Dautres la vivent mieux, tout dpend du caractre de lenfant et de la
manire dont les parents abordent ce sujet avec lui. Ils ont alors une tche trs
importante, lui montrer quil compte toujours autant pour quil aborde la situation
le plus sereinement possible.
Nous avons galement les familles largies qui sont le contraire mme des
familles monoparentales.

d)La famille largie


La famille largie, tendue, ou encore indivise regroupe dans un mme lieu
lensemble des personnes li par le sang ou le mariage (grands-parents, parents,
enfants). Il sagit donc dun groupe, caractris par sa continuit qui a toujours un
chef de famille, un patriarche dtenant lautorit. La pression sociale du groupe
sur les individus est forte (exemple choix du conjoint).
Les familles largies ont des avantages et certains inconvnients. Par
exemple ce style de famille peut apporter un dveloppement plus riche aux enfants
grce lexprience des diffrentes gnrations vivant sous un mme toit. Mais au
contraire cette cohabitation peut entraver la socialisation des plus jeunes sous la
pression des diffrents modes de penses.
e) L'homoparentalit
Un couple dhomosexuel est lunion de deux personnes de mme sexe (deux
hommes ou deux femmes). Lhomoparentalit est le lien qui relie lenfant un
couple homosexuel.
Pour deux personnes de mme sexe, il y a plusieurs possibilits de devenir
parents :
-Tout dabord par le biais de ladoption, celle ci signifie que le couple
homosexuel naura aucun lien de sang avec lenfant. Une adoption pour ces
couples est encore plus difficile que pour les couples htrosexuels, car la question
de lquilibre de lenfant se pose et que certains organismes sont retissant aider
ces nouveaux parents .
- Linsmination artificielle est une technique de procration mdicalement
assiste. La loi franaise interdit linsmination avec donneur aux personnes seules
ou homosexuelles et interdit le recours la gestation pour autrui. Cependant
certains pays de lUnion Europenne comme la Belgique, la Grande-Bretagne et
lEspagne autorisent ces pratiques. Par consquent les franais souhaitant avoir
recours ces techniques mdicales seront contraints de partir ltranger.
1.2.2
La famille a des fonctions diffrentes qui sont plus ou moins importantes
aujourdhui. Hormis sa fonction de procration, qui est une fonction naturelle, la
famille
a
des
fonctions
conomiques
et
sociales.

La fonction de procration
La procration est le rle premier e la famille. Grace a cette fonction, la
population se renouvelle. Cest une fonction essentielle dans lensemble des
familles car, par ce moyen elles sagrandissent en accueillant de nouveaux
membres et permettent ainsi d'entretenir la socit.
La procration telle que vue par la socit, est le rsultat attendu aprs un
mariage entre un homme et une femme. De nos jours pourtant la societe evolutive
acceuille des enfants ayant deux femmes pour parents.
En plus de cette fonction naturelle et biologique, la famille assure dans
toutes les socits, es fonctions conomiques et sociales.
1.2.2.1 Les fonctions conomiques
a) Transmission du patrimoine
C'est une fonction la fois culturelle, conomique et sociale qui se transmet
de gnrations en gnrations
La famille accumule du patrimoine (possessions conomiques de la famille,
terres, argent, habitations) qui sera transmis aux gnrations des enfants et petits
enfants aujourdhui aussi. Cette fonction tait essentielle au 19eme et jusquau
milieu du 20e sicle car elle permettait la subsistance de beaucoup de familles.
Mais aujourdhui avec laugmentation de la dure de vie, les enfants et
mme parfois les petits enfants ont un emploi, sont logs et donc ont moins besoin
de cet hritage. De plus, les mentalits changent et les anciens profitent plus de
leurs conomies, leur consommation est importante au 3 e ge, le besoin de
transfrer leur patrimoine tant moins grand.

b) Production et consommation
La fonction de production tait importante dans les familles au 19eme
siecle, toute la famille subsistant du travail de la terre, jusquau
20e sicle le travail familial etait important du fait du nombre lev de
petits commerants ou artisans. Mais aujourdhui les membres de la
famille
travaillent
chacun
de
leur
ct,
et
sont
majoritairement salaris. Cette fonction a donc dclin au sein de la
famille.
La fonction de consommation, elle, est devenue trs importante au
sein de la famille depuis la seconde moiti du 20e sicle. Cette

consommation se fait de plus en plus en famille, les enfants et les


conjoints prennent part cette fonction, courses, promenades en
famille dans les magasins le week-end. Lavis des enfants est de plus
en plus pris en compte mme pour des dcisions importantes (changer
de voiture, de logement). La consommation se fait aussi pour la
famille, forte importance des cadeaux, budget important pour les
enfants (habillement, jouets, tlphones portables).
1.2.2.2. Les fonctions sociales
a) Solidarit, affection
La famille est un lieu de solidarit :
conomique : il y a un retour de flux dargent importants entre les
gnrations mais ils ont volu. Dans les annes 1960, ce sont les
enfants qui travaillent qui aident leurs parents la retraite (les
pensions sont faibles). Dsormais, on voit la gnration des grandsparents aider leurs enfants et petits enfants qui sont plus souvent
touchs par le chmage et linstabilit des emplois.
sociale : on voit rapparatre le rle des grands-parents qui
de plus en plus rendent des services aux parents (garde denfants,
travail domestique) vu que les parents travaillent souvent tous les
deux aujourdhui. De mme les enfants et petits enfants aident plus
souvent aussi les grands-parents (faire des courses, les transporter en
voiture).
La famille est devenue aussi plus affective, les relations entre ses membres
sont plus proches, les parents passent plus de temps avec les enfants qui restent
plus longtemps la maison, les relations sont plus complices car lautorit dans les
familles est moins stricte.
De plus, face aux difficults conomiques et sociales, la famille reste
un refuge moral, un soutien dans les moments difficiles. Ces relations plus
affectives ont aussi un revers, les mariages sont moins stables car bass sur
lamour, on hsite plus divorcer si cet amour est moins fort ou disparat.
b) Socialisation
La socialisation est le processus par lequel les individus intgrent les
rgles de vie en socit. Cette socialisation se fait ds lenfance (socialisation
primaire) mais aussi lge adulte (socialisation secondaire). La famille est une

instance de socialisation primaire (lenfant y apprend les rgles de vie en socit en


tant duqu par ses parents et les autres membres de la famille) mais aussi
secondaire (vie en couple, devenir parent sont des vnements qui modifient la
personnalit des individus et leur rle). Elle a un rle essentiel dans ce processus
mais la famille nest pas seule, elle est concurrence ou seconde dans cette
ducation par lcole, les mdias (notamment la tlvision) ou les groupes damis
entre.autres.
La transmission culturelle est forte entre les gnrations, on peut le voir quand on
compare les emplois des pres et ceux de leurs fils. Il y a une reproduction
sociale plus ou moins forte selon les milieux sociaux. Sur 100 fils douvriers,
46 en moyenne sont devenus ouvriers eux-mmes et pour les cadres ce taux monte
53 %. Sur 100 agriculteurs, 88 ont eu un pre qui tait lui-mme agriculteur.
1.3.
Les sciences du comportement dans le contexte africain sont en phase de
dveloppement. Ce travail vise rsumer ce que l'on sait sur la vie de famille
africaine en termes de sociologie gnrale du cadre de la famille.
En Afrique, la notion de la famille a une dimension trs large. Elle dpasse
les liens de parent et peut couvrir tout un territoire. La cellule familiale est le lieu
idal o ltre humain fait lexprience de la vie commune.
Fondes sur le principe de la hirarchie, les composantes de la famille se
prsentent de la manire suivante : les personnes ges, le chef de famille, les
hommes, les femmes, les jeunes gens (garons et filles) enfin les enfants. A la tte
de chaque famille il y a un chef de famille. Cest le pre de famille. Il a pour rle
principal de veiller sur la famille et de subvenir ses besoins matriels et rituels,
de bien conduire la famille pour que chacun y trouve son panouissement intgral.
Il est dtenteur dautorit la fois politique, sociale et religieuse et est considr
comme le protecteur de la famille. Tous les membres de la famille lui font
entirement confiance et recourent lui en cas de danger. Sa prsence au sein de la
famille rassure. Son absence inquite. Aussi, se fait-il remplacer par son frre cadet
qui revient la lourde responsabilit de veiller sur la famille de son frre an
jusqu son retour.
En tant que chef de famille, il est considr comme le dernier maillon dune
chane qui relie au pass , cest--dire au temps ancien, temps qui soutient le

prsent. Do la ncessit pour les jeunes, de recourir lui pour se cultiver et se


former la sagesse de la tradition en attendant leur mariage. Car, ds quun garon
se marie, il construit sa concession et quitte ses parents pour fonder sa famille
conjugale dont il a dsormais la charge de responsable de famille. Quant aux filles,
elles quittent la maison de leurs parents ds leur mariage pour aller habiter chez
leurs poux.

1.3.1 CARACTRISTIQUES DE LA FAMILLE TRADITIONNELLE


AFRICAINE
La famille africaine reste plus marque dans ses idaux, tout au moins, par
les aspects communautaires. Pour voir ce quelle est, et ce que les africains veulent
quelle soit, il faut lanalyser face aux lments qui la composent et qui lui donnent
son importance.
a) Ensemble du groupe de parent (famille largie) , Individualit quasi
inexistante.
Lindividu est toujours en tutelle : le personnage pouvant se qualifier
dadulte et dindpendant est celui qui aura eu un travail, qui aura quitte
le domicile familiale et dans dautres peuples encore plus rigoureux, qui
se sera marie.
Au sein de la famille, la diffrenciation des personnes est peu
encourage : dans certains peuples, tous les hommes mangent ensemble.
Lindividu ne peut gure profiter dune intimit quelconque. Lenfant
mme est socialise : chaque foyer de la famille le recevra volontier et le
nourrira, soccupera de son ducation. Aussi les termes de parente
classificatoire sont-ils naturellement employs. Chacun appelle pre
tous les hommes de la gnration de son pre et frre tous ceux de sa
gnration.
b) Ddicace de la famille largie la sensibilisation et le soutien des
enfants.
La famille africaine comme on la dit plus haut est lmentaire ou
nuclaire, ensuite on parle de lignage (tous ceux qui portent le mme
nom) et enfin de clan (ceux qui ont le mme anctre).
Une telle composition familiale met a labris des besoin de base. Il y aura
toujours un pre ou un frre pour porter secours a un membre en
difficult.

Il nest en aucun cas possible de voir confier un enfant orphelin ou


maltraite a la charge de ltat. Pour lenfant, la famille est le
commencement et la fin.
c) Manque d'affichage public d'affection.
Un peu diffrent du modle europen, lamour en Afrique va de soi. Le
parent va aimer son enfant et naura pas besoin de le montrer en public.
Lenfant de son cote ne va pas attendre des signes damour ou daffection
pour savoir quil a toute lattention du parent. Il est de la famille par
consquent il est aime.
De mme lors des fianailles et mme du mariage, les conjoints nauront
pas besoin de montrer leur amour aux autres pour les croient amoureux.
Sil lui a demande sa main cest une preuve de son amour et cet amour
est partage puisquelle lui a dit oui. Dautres valeurs comme le respect et
la soumission vont prouver lamour de la femme ou des enfants dune
part, et de lautre part, la fidlit, lengagement a soccuper de sa famille
montrera laffection du mari
d) Soin et respect pour les personnes ges.
En Afrique, les personnes ges constituent une richesse et une sagesse
qui inspirent toute une gnration, tout un peuple.
Les socits africaines, bien quen mutation, demeurent traditionnelles
pour la plupart. Trs hirarchises, ces socits placent les ans au
sommet, do ces derniers exercent une influence prpondrante sur la
famille et la communaut en gnral. Vieillir nest-il pas synonyme de
sagesse? De plus, avancer en ge, loin dtre une proccupation, devient
objet de fiert, et pour cause. Une personne ge, mme encore en pleine
possession de ses moyens, se voit entoure de ses membres de famille, et
dfaut, des membres de la communaut qui se relaient pour lui viter
lisolement. Et lorsque la personne ge est en perte dautonomie, il nest
pas rare quelle ait droit un dtachement de grands enfants chargs de
rsider avec lui pour lui procurer la chaleur humaine et pourvoir
dautres besoins essentiels.
e) La polygamie comme une mesure souhaite de la russite sociale
La polygamie est une institution trs prise des Africains en gnral.
Cette institution, bien que faisant lobjet des critiques les plus virulentes
depuis lavnement du christianisme en Afrique, continue nanmoins son
bonhomme de chemin.

Pour lafricain, avant, prendre une seule femme est faire preuve de sa
misrable condition sociale. Avoir plusieurs femmes est donc signe de
russite sociale, de prestige, de richesse et de puissances.
Aujourdhui, ne peut possder plusieurs pouses que celui qui a les
moyens matriels de se les doter. Pour cette raison, la polygamie sert
garantir ou prouver limportance de lhomme au sein du groupe social. Et
lorsquil sagissait de compter les richesses dun homme, lon signale
avant toute chose le nombre de femmes quil a, puis les enfants et les
autres biens.
Une autre motivation la polygamie est la dsobissance de la femme ;
dsobissance envers son mari. Car quoi quon dise, lhomme africain
nacceptera pas que sa femme se querelle avec ses parents pour quelque
raison qui soit, ou tout simplement, quelle ncoute pas a la lettre ses
recommandations.
f) Manque de communication entre parents et enfants
L enfant est considr comme un assist qui na pas la capacit de
penser et de dcider.
Le parent est seul juge de ce qui est bien pour lenfant. Que se soit pour
un jouet, un vtement ou mme pour le choix d un conjoint. Ceci
sexpliquant par le fait que le parent est plus g, donc plus sage et que
souvent, les choix des plus jeunes est immature.
Dans lAfrique traditionnelle, lenfant va se soumettre a toutes les
dcisions prises par les aines sachant que cela est fait pour son seul bien,
mme sil napprouve pas les choix, il va obir de bonne grce. Les
formes de communication a ce moment seront en quelque sorte des
requtes, des informations ou encore des lgendes ou contes pour
raconter les exploits des guerriers (exemple : papa puis-je aller chez ma
tante, Ali tu vas te marier a Aminata les ains en ont dcid, lhistoire de
Soundjiata Keita, roi du mali).
Certains aspects de la famille traditionnelle changent assez rapidement dans
les situations de transition. Pourtant, l'importance de la famille largie, les enfants,
l'affichage public d'affection tres restreint, les soins et le respect pour les
personnes ges ne changent pas


,
. , -
.
. .
, , : ,
. ,
, ,
, ,
.
. ,
, . ,
,
. , ,
.
,
. :
, - ,
.
,
.
, . ,
, .
,
. ,
, , ,
, , .