Libro I de la Repblica de Platn.

Por: Camilo Osorno, Martn Echavarra, Toms Meja 10-C

Despus del festival de las Bendidias, Glaucn y Scrates fueron invitados a la casa de Cfalo en el
Pireo (Viejo amigo de Scrates) para platicar.
Uno de los primeros temas en ser discutido entre Cfalo y Scrates fue el de la vejez, a lo que vino
la pregunta de si el dinero traa a la vejez algn tipo de tranquilidad, a lo que Cfalo responde que
evita cometer injusticias, por lo que se empieza a discutir sobre la justicia.
Polemarco y Scrates:
Cfalo tuvo que retirarse de la conversacin debido a que tena que terminar sus oraciones le
cedi su puesto a su hijo Polemarco que discute con Scrates sobre lo que debe hacer el hombre
justo frente al injusto.
Para Polemarco el atributo propio de la justicia es dar a cada uno lo que se le debe, es decir
hacerle el bien a los amigos y mal a los enemigos. Sobre los conceptos de amigo y enemigo
Scrates argumenta que son subjetivos ya que amigo es realmente bueno, pero se puede
presentar el hecho de tener un amigo que aparenta ser bueno pero no lo es, por la tanto es
enemigo y por lo tanto lo justo es hacerle el bien al que realmente es bueno y el mal al que
realmente es malo.
Polemarco admite al final que no es propio del hombre justo hacer el mal, tanto a sus amigos
como a sus enemigos refutando las suposiciones anteriores.
Como conclusin nos queda que no es caracterstica del hombre justo hacer el mal.
Trasmaco y Scrates:
Mucho despus vino la conversacin entre el colrico sofista (Tasmaco) y Scrates, el primero se
centr en un principio en atacar a Scrates afirmando que era un hipcrita que se dedicaba a
refutar las ideas de los dems sin expresar las suyas, por lo que lo ret a discutir con el sobre la
justicia. Para el sofista la justicia lo ms provechoso para el ms fuerte, pero Realmente lo es?
Es cierto que son los ms poderosos los que gobiernas, mas no podemos afirmar que la justicia es
lo ms provechoso para ellos, ya que la funcin de un gobernante es servir a sus sbditos. Veamos
algunos ejemplos:
Un mdico tiene el poder sobre la vida de paciente, pero no puede actuar en pro de sus intereses;
un pastor necesita cuidar a sus ovejas para obtener un beneficio econmico; una banda de
ladrones necesita cooperara entre s para lograr su objetivo.
En pocas palabras, gobernar para su propio beneficio es propio del hombre injusto, ya que ste
solo quiere sobrepasar al hombre justo y a sus similares. El hombre justo busca sobrepasar al
injusto y estar al mismo nivel que sus similares.
En conclusin, el gobernante justo no puede actuar nicamente por su propio bien, sino que debe
servir a sus sbditos.