Simposio Las reducciones indgenas: una visin comparativa

Resmenes de las ponencias

Las reducciones indgenas: una incgnita historiogrfica

Akira SAITO, Museo Nacional de Etnologa
Pese a su notoriedad como una medida drstica de la dominacin colonial, la
poltica de concentracin de la poblacin indgena sigue siendo una incgnita
historiogrfica. Pocos estudios abordan el tema de frente, y stos en su gran parte se
limitan al examen cronolgico de cdulas y provisiones. Algunos estudios
etnohistricos con enfoque en una regin o un grupo tnico, nos permiten comprender
su forma de ejecucin y sus repercusiones en el mbito local. Sin embargo, an
carecemos de una visin global. En este proyecto de investigacin, nos proponemos
comparar diferentes casos provenientes de los dominios espaoles de Sudamrica para
evaluar los efectos de las reducciones sobre la sociedad indgena en su conjunto.
Al efectuar la concentracin de la poblacin indgena, los colonizadores ponan
la mira en su control hegemnico con el fin de recaudar el tributo, reclutar la mano de
obra, evangelizar, etc. Por tanto en la historiografa contempornea, el desarrollo de las
reducciones se describe a menudo en trminos de opresin y resistencia, cuyo saldo se
evala a veces en un fracaso de la poltica. Sin desmentir esta visin, en nuestra
presentacin, queremos recalcar que el alcance de esta poltica fue ms amplio y sus
consecuencias, ms ambiguas.
Al examinar cdulas y provisiones referentes a las reducciones, se nota su tono
civilizador. La idea clave es que los hombres se hacen plenamente hombres slo
viviendo en pueblos. Al aplicar esta idea a la realidad americana, los espaoles tomaron
como modelo los municipios de su tierra natal. Este modelo tena caractersticas
opuestas al modo de vida de los indgenas, pero les ofreca mecanismos de autonoma.
Tena tambin cierta plasticidad, la cual fue aprovechada por los indgenas para la
reconstruccin de su sociedad y cultura resquebrajada por la conquista.
En esta ponencia, queremos presentar una resea histrica de la poltica de
reducciones, no alternativa sino complementaria a la de opresin - resistencia - fracaso,
subrayando la importancia de esta poltica para la formacin de las comunidades
indgenas de hoy.

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Resmenes de las ponencias

Santiago del Cercado: otro mundo indgena de Lima colonial

Tetsuya AMINO, Universidad de Tokyo
Hace veinte aos estudi sobre un acontecimiento ocurrido en Santiago del
Cercado en el ao 1591. Se trata de un suceso milagroso atribuido a la imagen de
Nuestra Seora de Copacabana, en el que estuvo involucrado de manera muy
complicada un grupo de indios yanaconas quienes haban sido reducidos al Cercado
desde el barrio de San Lzaro. La historia del milagro y de estos indios sanlazareos, a
quienes perteneca la imagen de Mara, nos interesaba no slo por habernos aclarado el
fuerte impacto social producido en la mentalidad de los indios perturbados por la
poltica de reduccin, sino tambin por indicarnos ntidamente los conflictos internos
que incitaba esa reduccin entre varias autoridades polticas y eclesisticas, a saber, el
arzobispo Mogrovejo, el Virrey, el cabildo limeo, y la Compaa de Jess. El caso del
milagro nos muestra que en esa tpica reduccin urbana, engendrada artificialmente en
los arrabales de la ciudad de Lima, se pueden observar valiosas particularidades que nos
permiten reflexionar sobre los significados histricos que le aportaba la poltica colonial
de reduccin al mundo andino.
En este proyecto de investigacin, quisiera penetrarme ms profundamente en el
mundo indgena de Santiago del Cercado, basndome en los resultados de mis trabajos
anteriores y en las bsquedas de nuevas fuentes documentales. Los temas concretos son
siguientes:
Explicar la organizacin interna que viva la poblacin indgena trasladada a la
reduccin jesutica, as como su relacin con la administracin ejercida por la Compaa,
relacin enfocada sobre todo a los gobiernos interiores, las relaciones de poder, las
divisiones tnicas, las vecindades y las cofradas, entre otros aspectos.
Evidenciar las relaciones sociales que mantena la poblacin del Cercado con el
mundo indgena que se hallaba en el hinterland andino. A travs de los documentos que
relatan la campaa de la extirpacin de idolatras, realizada contra los indios limeos
traficantes y vendedores de coca, se sabe que Santiago del Cercado funcionaba como un
foco indispensable para vincular a los indios de la urbe con la poblacin serrana. Cmo
era la vida cotidiana que se desarrollaba en ese peculiar mundo indgena? Cul era su
relacin con la poblacin no-indgena? Estas son mis inquietudes que profundizar a
travs de la investigacin del proyecto.

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Los pueblos de indios de los valles limeos y la ciudad de Lima

Teresa VERGARA ORMEO, Universidad Nacional Mayor de San Marcos /
Pontificia Universidad Catlica del Per
Esta ponencia es una primera aproximacin al estudio de las relaciones entre los
pueblos de indios de los valles del Rmac y el Chilln y la ciudad de Lima. El objetivo
es entender como influy la presencia de la ciudad en el desarrollo y funcionamiento de
los pueblos de indios de su entorno rural, teniendo en cuenta que Lima era la capital del
virreinato del Per. Por lo que en esta ponencia se estudiar en qu medida las
demandas de la ciudad en recursos y mano de obra as como las posibilidades que
brindaba de acceso a diverso tipo de saberes, trabajo y ascenso social llevaron al
establecimiento de una particular forma de relacin entre la poblacin de los pueblos de
indios de los valles limeos y la capital del virreinato del Per.

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Resmenes de las ponencias

Sobre la heterogeneidad del orden cristiano: nuevas direcciones

en el estudio de los espacios misionales
Guillermo WILDE, Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas /
Instituto de Altos Estudios Sociales
Las crnicas jesuticas de la segunda mitad del siglo XVIII tendieron a construir
una imagen ordenada y homognea del espacio y el tiempo misional que condicion la
perspectiva de la historiografa posterior. A partir de all qued instalada la idea de la
misin como sinnimo de buen gobierno y civilidad cristiana, y la visin de los
nativos como sujetos pasivos en la interaccin con los religiosos. Ciertas fuentes locales,
sin embargo, frecuentemente sealan tanto la participacin indgena en el proceso de
formacin de misiones como el carcter permeable y heterogneo de estos espacios. En
este sentido, las misiones pueden considerarse como el resultado complejo de singulares
procesos de etnognesis en los que interactuaron religiosos y nativos y que implicaron
no solo la imposicin de nociones e instituciones, sino tambin su adaptacin al medio
local y la apropiacin por parte de los mismos indgenas.
Esta presentacin tiene por objeto considerar el proceso de formacin de
misiones desde tres problemticas entrelazadas. La primera gira en torno de los
dispositivos de clasificacin tnica empleados por los religiosos en su documentacin
oficial para homogeneizar una diversidad de grupos indgenas. La segunda aborda
mecanismos concretos de creacin de continuidades temporales y polticas, por medio
de la instalacin de genealogas y cacicazgos ligados no solo a la organizacin poltica
sino a la historia de la misin. La tercera entrada aborda la cuestin de la
heterogeneidad interna misional y el carcter permeable que exhiben esos espacios en
ciertas regiones y ciertos momentos de su historia, cuyo significado puede atribuirse,
supongo, a la esencia misma del proceso de formacin de la misin y el tipo singular de
organizacin social que define.

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Continuidad u ocaso?: transformacin del poder de los jefes tnicos

en las misiones jesuticas del Ro de la Plata
Kazuhisa TAKEDA, Museo Nacional de Etnologa
Uno de los impactos de la poltica de concentracin poblacional sobre la
sociedad indgena es el cambio de la estructura de poder. Como es sabido, las
reducciones desmembraron la organizacin poltica de los pueblos indgenas, cuyos
lderes tradicionales se vieron obligados a adaptarse a circunstancias totalmente
desconocidas.
En las misiones guaranes del Ro de la Plata, los jesuitas establecieron diversas
organizaciones con el fin de supervisar la vida comunitaria de los nefitos y explotar sus
recursos. stas son la parcialidad, el cabildo, la milicia, etc. Basndose en descripciones
de cronistas jesuitas, los historiadores con frecuencia sostienen que la mayora de los
cargos de estas organizaciones eran ocupados por caciques con el ttulo de Don. Sin
embargo la consulta de padrones, listas de cabildantes, reclutamientos de soldados, etc.,
demuestra que desde la segunda mitad del siglo XVIII hasta la primera mitad del XIX,
la mayora de los cargos eran ocupados por guaranes que no eran caciques.
Cul es la situacin verdadera? Los jefes tnicos lograron mantener su
autoridad tradicional acaparando los cargos de responsabilidad nuevamente creados? o
se vieron marginados? El propsito de esta ponencia es pues aclarar el proceso de la
transformacin de los jefes tnicos en las reducciones jesuticas para comprender mejor
el impacto poltico de concentracin poblacional sobre la sociedad guaran.
Para tratar este tema, se presentarn los resultados del anlisis de varias listas
elaboradas para los gobernadores espaoles sobre el nmero de tributarios, la eleccin
de cabildantes, el envo de soldados, etc.

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Las etapas de la poltica colonial de reducciones en el virreinato peruano

Luis Miguel GLAVE, Universidad Pablo de Olavide
La ponencia presentar las etapas de la formulacin de la poltica de reducciones,
desde el inicio de la dominacin colonial hasta las crticas a la visita general del virrey
Toledo a fines del siglo XVI, cuando comenzaron los debates sobre las composiciones
de tierras. Prestar atencin a la obra de los administradores civiles, en medio del debate
sobre el destino de las encomiendas y a la contradictoria poltica de la iglesia, en su
prctica a travs de las rdenes religiosas y la formacin de las doctrinas de indios y la
clereca secular. Tambin nos detendremos en la resistencia de la sociedad nativa, la
reformulacin de sus jefaturas y su articulacin interna, su adaptacin a las demandas de
los nuevos agentes econmicos y culturales, su aplicacin a la lucha legal y las
manifestaciones de desobediencia y abierta contradiccin. Luego analizaremos las
formas en las que se llev adelante la visita general, sus contradicciones, xitos y
fracasos. Terminamos con la polmica que se suscit al cerrarse la poca de las
reducciones acerca de su conveniencia o no y la proyeccin de la polmica hacia fines
de siglo cuando se abri la poca de las composiciones de tierras.

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Las reducciones en el proceso de extirpacin de idolatras del siglo XVII

Claudia ROSAS LAURO, Pontificia Universidad Catlica del Per
En el cuadro de tensiones que a nivel local produjeron las campaas de
extirpacin de idolatras, es necesario incluir el rol que cumplieron las mismas
reducciones, que fueron una piedra angular en la poltica del Estado espaol frente a los
indios. Su establecimiento fue parte de la instauracin del sistema colonial y tuvieron
como principales objetivos el control de la poblacin indgena para el cobro del tributo,
la organizacin de la mita y la evangelizacin. Su implementacin durante el siglo XVII
llev a un importante debate, que se desarroll entre los aos 1620 y 1685. Este debate
estuvo estrechamente vinculado con las campaas de extirpacin que tuvieron como
uno de sus objetivos explcitamente sealados, el asegurar la permanencia de las
reducciones y el abandono, e incluso la destruccin, del pueblo viejo. Si bien los
especialistas han sealado la vinculacin entre la extirpacin y la fundacin de
reducciones como medio para evitar que los indios vuelvan a sus prcticas idoltricas,
no profundizaron en este aspecto ni relacionaron este hecho con la polmica que
desataron las reducciones en esta poca y sus implicancias econmicas y polticas a
nivel de la poltica general en el Virreinato del Per.
El lugar donde se fundaba el nuevo pueblo de indios o la reduccin era
importante no solo porque deba permitir la concentracin de los indios en torno a este
nuevo punto de referencia, sino tambin porque deba desarraigarlos de su pueblo
originario y para lograrlo, se fundaban los pueblos nuevos en zonas distantes de los
llamados pueblos viejos. Esta preocupacin se deba a que el espacio donde estaba
emplazado el pueblo les daba a los indios acceso a diferentes tipos de recursos: sociales,
que significaban relaciones de parentesco, recursos econmicos que tenan que ver con
el acceso a cultivos, ganado, tierras, agua, etc., y religiosos, que eran los antepasados o
malquis que se hallaban en los cerros o cuevas de las inmediaciones y las divinidades,
cuyos lugares de culto tambin se encontraban cerca del pueblo o desde aquel era ms
fcil su acceso. Todos estos elementos daban forma a una identidad colectiva, que se
pretendi violentar con el abandono del pueblo originario y su traslado a un nuevo lugar,
hecho que produjo un conflicto permanente entre la reduccin y el pueblo viejo.
La presente ponencia busca analizar el rol que cumplieron las reducciones en el
proceso de extirpacin de idolatras a mediados del siglo XVII, su estrecha relacin con
el debate que se dio en torno de ellas as como las implicancias del mismo y finalmente,
los posibles efectos de la poltica de reducciones en la identidad religiosa indgena.
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Dispersin o reduccin?: la bsqueda de un modelo misional

en la periferia austral de Amrica en los siglos XVII y XVIII
Rodrigo MORENO JERIA, Universidad Adolfo Ibez
Esta pregunta se hicieron los jesuitas al momento de iniciar las misiones en
Chilo, en los territorios de la frontera sur de Amrica espaola a comienzos del siglo
XVII. Tras la constatacin del espacio geogrfico, el escenario poltico y esencialmente
la realidad humana indgena del archipilago, la opcin de no congregar se fue
imponiendo de tal forma que el mtodo misional por excelencia fue la mantencin de la
dispersin en la comunidad huilliche con centros de reunin espordicos al alero de
capillas construidas a lo largo y ancho del espacio geogrfico insular.
Sin embargo, siempre persisti la idea de crear cabeceras de misin, con indios
congregados en reduccin, tal como se intent hacer de forma fallida en la isla de Guar
con los chonos, un pueblo nmade de los mares australes. De igual forma, en la etapa
previa a la expulsin se intent hacer pueblos misionales en la propia misin de
huilliches y lo propio ocurri en los experimentos fallidos realizados en Nahuel Huapi.
Por lo anterior, nuestra hiptesis de trabajo es demostrar que en misiones como
las de Chilo, donde aparentemente hubo consenso sobre la metodologa misional no
reduccional, siempre existi la disyuntiva de insistir en la formacin de pueblos y
congregar a los indgenas.

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Cambios en el manejo de los recursos comunitarios indios tras la implantacin

de las reducciones en el corregimiento de Huaylas
Marina ZULOAGA RADA, Universidad Nacional Mayor de San Marcos
No cabe duda de que las reducciones tuvieron impactantes efectos algunos de los
cuales se manifestaron de forma inmediata como la aparicin de asentamientos
concentrados urbanos por toda la geografa peruana, los cambios en el paisaje rural y la
maximizacin de las rentas de la corona; sin embargo, tuvieron que pasar varias dcadas
para que afloraran otras transformaciones tan o ms profundas pero menos visibles,
muchas de ellas no previstas por las autoridades espaolas y hasta contrarias a las
esperadas. Ellas se fueron produciendo por una doble accin: la maduracin de las
nuevas condiciones territoriales, espaciales y polticas provocadas por el masivo
programa de congregacin de la poblacin india (que gener, a menudo, problemas
novedosos e inesperados) y las luchas de las autoridades y de la poblacin indgenas (en
alianza con otros sectores) por erosionar el sistema implantado por Toledo y subvertir
sus efectos.
Entre las mltiples acciones llevadas a cabo por las autoridades indias para
enfrentar el fuerte impacto de las reducciones destacan las desarrolladas para neutralizar
el letal efecto que tuvo en su autonoma econmica el asfixiante control de las finanzas
pblicas comunales previsto por la legislacin toledana y aplicado con gran rigor por los
corregidores en las dcadas siguientes. Las autoridades indias (en alianza con los otros
perdedores del sistema toledano en el mbito local: los curas y la Iglesia) lograron con
xito esquivar este control y recuperar parte de la autonoma econmica perdida
reorganizando su patrimonio comunitario y situndolo en el mbito jurisdiccional
eclesistico. Esta estrategia que a fines del siglo XVI estaba consolidada, continu en
los siglos siguientes y tuvo profundas consecuencias a corto, mediano y largo plazo en
los mbitos econmico, poltico, social y territorial de la organizacin india y en sus
relaciones con los otros poderes locales. A establecer los hitos de este proceso y
reflexionar sobre sus efectos dedicar la ponencia que presentar en el coloquio.

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Pueblos de los indgenas en el Charcas del siglo XVII

S. Elizabeth PENRY, Fordham University
La concentracin de poblaciones dispersas en un pequeo nmero de pueblos
llamados reducciones durante la dcada de 1570 Visita General del virrey Toledo
est bien documentada. Menos estudiado es un aumento rpido y sustancial de otros
asentamientos anexos en reducciones entre los aos 1570 y 1640, la mayora, al
parecer, por la iniciativa indgena. En su libro de 1639, Noticias Polticas de Indias,
Pedro Ramrez de Aguila sugiere que a los originales 130 doctrinas (la unidad
eclesistica que corresponde a un pueblo reducido) en el Arzobispado de La Plata, se
agregaron ms de 450 pueblos hasta la fecha de su obra. Refiere a los pueblos dotados
de cofradas y iglesias a los cuales estaban obligados a viajar los sacerdotes a decir
misa: algunos de estos pueblos nuevos ya habian alcanzado el estatus de reduccin,
mientras otros, dependientes de reducciones, eran conocidos como anexos, muchos de
los cuales hasta finales del siglo XVIII alcanzaron la categora de pueblos autnomos,
dotados no solamente con iglesia y cofradas sino sus propios cabildos. Cuntos
pueblos se crearon despus de la Visita General de Toledo? Quin los fundaron?
Cmo fueron gobernados estos pueblos? Debido al mantenimiento de documentos y
archivos asociados con el estatus de reduccion, y en unos casos de luchas legales sobre
la legitimidad jurdica de las fundaciones de pueblos nuevos (por lo general batallas
entre los sacerdotes quienes insisten que el motivo del traslado era huir la doctrina
cristiana, e indios quienes pretendan obligar a los sacerdotes venir a sus nuevos pueblos
para decir misa), proporcionan evidencia para responder a estas preguntas.
Investigaciones preliminares demuestran que estos nuevos pueblos, fundados por
grupos indgenas a pesar de la oposicin de funcionarios coloniales, siguieron el modelo
propio de reduccin. Informacin sobre la fundacin de pueblos indgenas aparece con
mayor frecuencia en los archivos de la iglesia, sobre todo en el contexto de las
campaas de extirpacin de la idolatra, donde fundadores de los nuevos pueblos fueron
con frecuencia acusados de huir de la cristiandad. En todos los casos el registro escrito
fue clave tanto para la proscripcin, como para la formacin de estos nuevos pueblos, y
tales registros escritos tambien sirven como pruebas para el estudio histrico. En este
trabajo se analiza ejemplos de la fundacin de los pueblos indgenas de las dos primeras
dcadas del siglo XVII.

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Mitimaes en algunas reducciones huamanguinas en el siglo XVII

Nozomi MIZOTA, Universidad Doshisha
Cuando llegaron los espaoles en el siglo XVI, Huamanga era un espacio
multi-tnico donde se encontraban, entre los grupos originarios, muchos mitimaes de
diversos orgenes transplantados a la regin bajo la poltica incaica. Con la cada del
Tahuantinsuyu se qued fijo este panorama tnico, pero la poblacin huamanguina
incluso mitimaes pronto enfrentaron las alteraciones de su espacio social a travs de la
fundacin de las reducciones. Damin de la Bandera, en su relacin de 1557, informa
que aquel entonces haba 252 pueblos reducidos de 676 en la provincia de Huamanga
como resultado de la visita organizada por La Gasca en 1549. En la dcada de 1570 bajo
el mando del quinto virrey Francisco de Toledo se lleb a cabo nueva y dinmicamente
esta poltica de concentracin poblacional, a travs de lo cual habra una nueva
reorganizacin espacial al interior del mundo indgena, aunque la historiografa an no
ha aclarado ni calificado bien sus impactos e influencias de corto y/o largo plazo sobre
la sociedad huamanguina. Tampoco sabemos las huellas que dejaron esos mitimaes.
Por lo tanto, en este proyecto, bsicamente enfocando algunas reducciones del
siglo XVII en que se encontraban los mitimaes y comparando stas con otras, me
gustara aclarar su organizacin interna, la posicin e influencia que tenan ellos dentro
de un espacio pluri-tnico y su relacin con otras etnias para ver cmo subsistan estas
reducciones dentro de la sociedad colonial.

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