Ao de la consolidacin del Mar de Grau

FACULTAD DE CIENCIAS ECONNICAS

ESCUELA DE CONTABILIDAD

DOCENTE:

VANESSA IBAES PEA

ALUMNA:

CLAUDIA AZAERO ANDRADE

CURSO:

ETICA Y DEONTOLOGIA

ENTREGA:

03 DE MAYO DEL 2016

INTRODUCCIN

Como primer acercamiento definamos la palabra virtud. Entonces podemos

definir virtud de la siguiente manera:

VIRTUD

Del latn virtus, el concepto de virtud hace referencia a una cualidad

positiva que permite producir ciertos efectos. Existen distintos usos del
trmino vinculados a la fuerza, el valor, el poder de obrar, la eficacia de
una cosa o la integridad de nimo.

Es una cualidad personal que se considera buena y correcta.

Actuar con amabilidad y consideracin por los sentimientos y

pensamientos de otros, es hacer del mundo un lugar ms agradable en
el que estar con la actitud de comenzando por uno y ayudar sin
entorpecer el trabajo o proyectos de otros.

En definitiva virtud es una propensin y facilidad para conocer y obrar el

bien.

Una virtud es una cualidad estable de la persona, ya sea natural o

adquirida.

DESARROLLO

Las virtudes cardinales son el principio y el fundamento de las dems virtudes.

Tambin llamadas virtudes morales, reciben ese nombre porque en latn
cardinal significa cardinalis cardo, gozne, el gozne de una puerta, es decir
que todas las virtudes giran en torno a ellas.
Las Virtudes cardinales, son hbitos que se adquieren con el ejercicio y la
repeticin y que la habilitan para la realizacin de una vida correcta y buena.
Se llaman as porque son el eje sobre el cual gira la vida moral del ser humano.
No son habilidades o buenas costumbres: son las prcticas que hacen al ser
humano virtuoso.
La

virtud

moral

cardinal,

por

su

parte,

es

la

accin

el

comportamiento moral. Se trata del hbito que es considerado como bueno y

conforme a la tica.
Mediante estas virtudes nuestras facultades apetitivas se inclinan hacia lo
conveniente y conforme al juicio de la razn. La repeticin de los actos provoca
la aparicin de hbitos. Cuando estos hbitos predisponen al hombre
adecuadamente para el cumplimiento del bien reciben el nombre de virtudes y
en caso contrario de vicios.
La moral llama a un trabajo asctico (se dice de la persona que se dedica a la
prctica y ejercicio de la perfeccin espiritual y lleva una vida modesta y sobria)
sobre las pasiones, para dominarlas al juicio de la razn, de modo tal que ellas
nos ayuden para la mejor consecucin de nuestros fines.

Estas virtudes son cuatro:

PRUDENCIA
Consiste en actuar con reflexin y precaucin para evitar posibles daos,
dispone la razn prctica para discernir el bien y elegir los medios justos para
realizarlos. Es el valor que nos ayuda con mayor conciencia frente a las
situaciones ordinarias de la vida, nos ayuda a reflexionar y a considerar los
efectos que pueden producir nuestras palabras y acciones, teniendo como
resultado un actuar correcto en cualquier circunstancia. Este valor se forja por
la manera en que se conduce el hombre ordinariamente. Ante una situacin
problemtica se debe antes que nada reflexionar y conservar la calma, en todo
momento, pues si nos damos cuenta y reflexionamos, la mayora de los malos
aciertos en la vida, ocurren por una mala decisin.
En definitiva la prudencia es un juicio ordenado, la prudencia juzgar si en un
determinado caso, nos podemos comportar de un modo que no sea el
adecuado.
Moralmente ser siempre ms prudente aquel que sabr tomar la mejor
decisin sin atropellar la moral y lo tico. Si se acta con prudencia no existen
los riesgos, pues se acta razonando y usando la lgica, de esta manera se
medita y prev los actos.

EJEMPLOS:
-Prudente es el hijo que reacciona antes de ofender o insultar a sus padres.

-Prudente es el padre que corrige a su hijo con amor, sin agraviar su estima
propia.

-Prudente es el obrero que realiza honestamente su trabajo sin la vigilancia del

patrn ni la crtica de sus compaeros de labores.

-Prudente es el jefe que no se considera mejor ni ms sabio que sus

empleados.

-Prudente es el alumno que es consciente de sus obligaciones escolares.

-Prudente es el poltico que cumple con las promesas que hizo durante la
campaa electoral.
-Prudente es el agricultor que le hace frente a las inclemencias del tiempo para
poner la comida en nuestra mesa.
-Prudente es el profesional que se preocupa ms por el servicio que ofrece que
por los honorarios que recibe.

JUSTICIA
Consiste en dar a cada uno lo que le corresponde.
Para ello precisamente se necesita la gua de la prudencia. La justicia no existe
sin la misericordia, la caridad o el amor. La justicia es principio fundamental de
la existencia y coexistencia de los hombres, como asimismo de las
comunidades humanas, de las sociedades y los pueblos.
A lo largo de los siglos, la justicia ha ido teniendo definicin segn las distintas
relaciones y aspectos.
Todo ello es testimonio de cmo la justicia tiene una significacin fundamental
en el orden moral entre los hombres, en las relaciones sociales e
internacionales. Puede decirse que el sentido mismo de la existencia del
hombre sobre la tierra est vinculado a la justicia, definir correctamente "cunto
se debe" a cada uno por parte de todos y, al mismo tiempo, a todos por parte
de cada uno.

La justicia es la base de la posibilidad real de ser bueno; en esto se apoya la

elevada categora de la prudencia.
La justicia protege y garantiza los derechos y deberes fundamentales, observa
y juzga las condiciones que afectan a los diversos sectores de la sociedad,
vigila y gua la disparidad de oportunidades econmicas y orienta las
circunstancias sociales de modo que favorezcan la convivencia pacfica de los
pueblos.

EJEMPLOS:
-Cuando

distintas personas realizan el mismo trabajo o labores comparables,

sin importar sus creencias, sexo o etnia, es justo que reciban la misma
remuneracin a cambio.
-Es justo que un alumno que haya estudiado mucho y haya hecho un excelente
examen sea calificado con la puntuacin ms alta. En cambio si un compaero
ha hecho trampa debera recibir la calificacin ms baja.
-Si una persona infringe las normas jurdicas, como romper con las reglas de
trnsito, debe recibir un castigo, en este caso una multa. Solo de esta manera
se podr afirmar que se ha hecho justicia.
-Es apropiado que aquella persona que haya ganado una competencia, por
ejemplo deportiva, reciba el trofeo o medalla correspondiente.
-Es justo que todos los nios reciban la educacin adecuada que merecen,
posean tiempo para divertirse y alguien que los cuide responsable y
cariosamente. Por lo contrario resulta totalmente injusto que haya nios que
deban trabajar en condiciones de esclavitud.
-Cuando la ley es aplicada sin diferencia sobre los habitantes de un
determinado estado, sin hacer ningn tipo de diferencia, sea esta cultural o
econmica.
-Se aplica la justicia cuando una persona que luego de haber sufrido una estafa
recibe por parte del estafador el bien que haba sido destituido y una
indemnizacin correspondiente.
-Es justo que todas las personas tengas las mismas oportunidades, por
ejemplo en la educacin, en el acceso a viviendas, en puestos laborales,
acceso a la salud, etc.

FORTALEZA
La fortaleza en la filosofa griega se entiende como fuerza de nimo frente a las
adversidades de la vida, como desprecio del peligro.
La virtud de la fortaleza consiste en tener el valor y la constancia para
perseverar en una obra buena hasta el final, no importando los obstculos o
soportando una mala situacin con paciencia e inteligencia hasta el final sin
derrumbarse.
Tambin incluye el valor en situaciones de peligro y la capacidad de tomar
riesgos prudentes. Segn la doctrina de Santo Toms, la virtud de la fortaleza
se encuentra en el hombre que est dispuesto a afrontar los peligros y
dispuesto a soportar las adversidades por una causa justa, por la verdad, la
justicia, etctera.
La virtud de la fortaleza requiere siempre una cierta superacin de la debilidad
humana y, sobre todo, del miedo. Porque el hombre, por naturaleza, teme
espontneamente el peligro, los disgustos y sufrimientos. Tenemos necesidad
de fortaleza para ser hombres.
En efecto, hombre verdaderamente prudente es slo el que posee la virtud de
la fortaleza; del mismo modo que hombre verdaderamente justo es slo el que
tiene la virtud de la fortaleza. Asegura, en las dificultades, la firmeza y la
constancia en la prctica del bien.

EJEMPLO:
-Se mueren tus padres T te pones triste pero en vez de tener actitudes
pesimistas y de tristezas eres muy fuerte y tratas de superar la situacin.

TEMPLANZA
La virtud de la templanza es la virtud que nos capacita para controlar y
canalizar correctamente nuestras tendencias.
A esta virtud se la llama tambin sobriedad. La virtud de la templanza
representa el trmino medio entre el desenfreno y la insensibilidad.
Templanza se refiere ms a la tica personal. Para unos, un comportamiento es
conformarse a unas reglas, pero no slo es esto. La tica es un dinamismo
interno del sujeto. Es adecuarse a la recta ratio, no a las reglas externas. La
templanza no es meramente dominarse y moderarse, sino que es una
discrecin ordenadora en orden a la armona y perfeccin del interior del
hombre. Ordenar por la templanza no slo significa suprimir, sino armonizar.
El filsofo latino Cicern defina esta templanza natural como "dominio firme y
moderado, impuesto por la razn sobre la concupiscencia y dems mpetus
desordenados" Esta "templanza natural" se puede invocar y practicar por
motivos bien diversos y algunos son bastantes ftiles. Es el caso, por ejemplo,
de cuantos se privan del placer de comer y de beber para mantener un canon
discutible de belleza, o la de quienes rehsan ciertos placeres sensibles para
mantenerse "puros" en una sociedad que califican de desordenada.
EJEMPLOS:
-La sobriedad en la comida y bebida.
-La moderacin ante las cosas materiales (pobreza).
-La moderacin en los placeres sexuales (castidad) tambin se incluye dentro
de la templanza.
-En fin, se ejercita la templanza al moderar los caprichos y la comodidad, al
contener la ira, la impaciencia, el afn excesivo por la diversin, etc.

CONCLUSIONES

La poltica de los griegos consista en el cultivo de tres virtudes

especficas: andreia (Valenta), sofrosine (Moderacin o equilibrio) y
dicaiosine (Justicia): estas virtudes formaban un ciudadano relevante,
til y perfecto. En La Repblica, Platn aadi una cuarta, la prudencia.
Un individuo puede lograr estas virtudes: la prudencia viene del ejercicio
de razn, la fortaleza de ejercer las emociones o el espritu, la templanza
de dejar que la razn anule los deseos, y desde estas la justicia viene,
un estado en que cada elemento de la mente est de acuerdo con los
otros.

Frente a este trabajo realizado podemos concluir que las 4 virtudes

cardinales: justicia, prudencia, templanza, fortaleza son esenciales en la
formacin moral de toda persona que busca rectitud y las buenas
relaciones con los ciudadanos y otros pueblos. Estas fortalecen a la
persona y le dan valor frente a las dificultades, conflictos, situaciones de
peligro y enfrentamientos. Adems el hombre al cultivar esas virtudes
puede lograr una sociedad ms justa, ordenada y fraterna. Por tanto, las
virtudes cardinales no son solo cosa del pasado, sino de un presente y
construyen un futuro.