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UNIVERSIDADES DE ANDALUCA
PRUEBA DE ACCESO A LA UNIVERSIDAD
CURSO 2010-2011
HISTORIA DE LA FILOSOFA
Opcin B:
Desde distintos puntos de vista, dos hombres miran el mismo paisaje. Sin embargo, no
ven lo mismo. La distinta situacin hace que el paisaje se organice ante ambos de
distinta manera. Lo que para uno ocupa el primer trmino y acusa con vigor todos sus
detalles, para el otro se halla en el ltimo, y queda oscuro y borroso. Adems, como
las cosas puestas unas detrs se ocultan en todo o en parte, cada uno de ellos
percibir porciones del paisaje que al otro no llegan. Tendra sentido que cada cual
declarase falso el paisaje ajeno? Evidentemente, no; tan real es el uno como el otro.
Pero tampoco tendra sentido que puestos de acuerdo, en vista de no coincidir sus
paisajes, los juzgasen ilusorios. Esto supondra que hay un tercer paisaje autntico, el
cual no se halla sometido a las mismas condiciones que los otros dos.
Ahora bien, ese paisaje arquetipo no existe ni puede existir. La realidad csmica es tal,
que slo puede ser vista bajo una determinada perspectiva. La perspectiva es uno de
los componentes de la realidad. Lejos de ser su deformacin, es su organizacin. Una
realidad que vista desde cualquier punto resultase siempre idntica es un concepto
absurdo.
ORTEGA Y GASSET, J.: El Tema de Nuestro Tiempo.
Apartado
c)
se
valorar
la
capacidad
del
alumno
para
relacionar
justificadamente la temtica del texto elegido con la posicin filosfica del autor;
se puntuar con un mximo de 2 puntos.
2.a) EXPLICACIN DE LOS CONCEPTOS: PERSPECTIVA Y REALIDAD.
La perspectiva es uno de los componentes de la realidad. Afirma Ortega
que no hay un solo punto de vista absoluto sobre la realidad, sino diversas
perspectivas complementarias, es su teora del conocimiento. El YO se atiene
a su punto de vista y selecciona las impresiones de su fragmento de realidad
observable. En efecto, cada uno de ellos percibir porciones del paisaje que
al otro no llegan.El punto de vista individual es el nico punto de vista desde
el cual puede mirarse el mundo en su verdad. La realidad aparece a cada uno
segn la perspectiva ocupada por l, tal y como nos describe en la
contemplacin de cualquier paisaje. Lo veremos, segn dnde nos situemos,
en la observacin del paisaje. Desde nuestra propia ventana de vida y de
realidad. Recordemos como este trmino, aparece ya en la filosofa de Leibniz
(cada mnada es una perspectiva de universo) y en Nietzsche. La realidad no
puede ser mirada sino desde el punto de vista (la circunstancia) que cada cual
ocupa fatalmente en el universo Adems el punto de vista no se puede
inventar, ni se puede fingir. En conclusin, la realidad solo puede ofrecerse en
perspectivas individuales, esto ms que invalidarla la hace valiosa. He aqu la
superacin de Ortega al escepticismo.
La realidad, por otro lado, tiene una estructura propia que consiste en ser
perspectiva y es necesario que el conocimiento se atenga a esa estructura si
quiere conocerla. Por grande que sean los esfuerzos del hombre para que su
pensamiento refleje las cosas tal y como estas son, no lo conseguir del todo.
Su conocimiento nunca agotar el objeto, nunca encajar plenamente en la
realidad. Aunque no coincidan sus paisajes- como se indica en este texto-, no
se juzgan ilusorios, ni tampoco por ello menos reales. Esto no quiere decir que
se niegue la existencia de la verdad, ni que se relativice la verdad absoluta,
sino que sta es parcial. El hombre, a travs de su conocimiento, insistimos,
selectiva ejercida por parte del sujeto, supone una perspectiva, un punto de
vista concreto sobre el universo, por lo que no existe una verdad abstracta al
margen del sujeto. O sea, que no debemos buscar un tercer paisaje, aunque la
verdad sea relativa a la persona que observe ese paisaje. Rechazo abierto a
Platn y su acercamiento a la verdad absoluta, desde el mundo suprasensible.
En El tema de nuestro tiempo, Ortega intenta proponer una renovacin de su
filosofa que supere la vieja oposicin entre razn y vida. Consiste en someter
la razn a la vitalidad, localizarla dentro de lo biolgico, supeditarla a lo
espontneo. No se trata de una circunstancia biolgica, sino humana, y sobre
todo, histrica.
Es la afirmacin de Ortega de que somos circunstanciales, estamos
determinados, limitados por nuestra propia situacin en el mundo. Pero no es
realismo, a pesar de que el texto nos lo pueda sugerir, y no lo es porque junto
con la perspectiva y la circunstancia aparece ese YO, al que nos hemos
referido con anterioridad.