EN PRIMERA PERSONA: Respuesta a El Evangelio de Judas

7 de abril de 2006
por R. Albert Mohler, Jr.
Traduccin: Santiago Escuain

LOUISVILLE, Ky. (BP)Titulares en publicaciones por todo

el mundo estn anunciando la publicacin de un antiguo
documento largamente perdido y censurado, conocido
como el evangelio de Judas. La National Geographic
Society anunci la publicacin en un gran acontecimiento
meditico del 6 de abril, justo a tiempo para favorecer la
publicidad para su emisin especial por el Canal de National
Geographic del 9 de abril.
Este anuncio desencaden una gran actividad informativa,
oscilando desde informes ponderados a un sensacionalismo
desenfrenado. Segn algunos comentaristas, la publicacin de
este documento forzar a una total reformulacin del
cristianismo y de nuestra comprensin tanto de Judas como de
Jess. En realidad, no hay nada de esto en perspectiva. Desde
luego, el documento es sumamente interesante, constituyendo
Dr. Albert Mohler Jr.
una antigua y excelente fuente para el conocimiento de los
grupos herticos que ofrecan una versin alternativa del cristianismo.
Este documento pretende haber sido escrito por
Judas, aunque es cosa cierta que fue escrito mucho
tiempo despus de la muerte de Judas. Sin embargo,
la existencia misma de este documento, datado en el
tercer siglo despus de Cristo, indica algo de los
conflictos que tuvieron los dirigentes cristianos al
definir y defender el autntico Evangelio contra
grupos herticos como los gnsticos.
Un examen rpido del evangelio de Judas pone de
manifiesto el contraste entre este documento y los
cuatro evangelios cannicos de Mateo, Marcos,
Lucas y Juan. La versin inglesa, realizada por
Rudolphe Kasser, Marvin Meyer y Gregor Wurst,
ofrece una versin accesible y legible de las
porciones actualmente disponibles del Codex
Tchacos. El rasgo ms destacable de este texto es
su carcter totalmente gnstico. La sustancia de
este evangelio no tiene prcticamente ningn
parecido con el cristianismo ortodoxo lo que
explica por qu la iglesia primitiva reconoci la
verdadera naturaleza de este escrito, y lo rechaz
como ni autoritativo ni autntico.
En The Lost Gospel: The Quest for the Gospel of
Judas Iscariot [El Evangelio Perdido: En pos del
Evangelio de Judas Iscariote], Herbert Krosney
explica cmo se descubri el cdice y narra los
acontecimientos que llevaron a su publicacin en
ingls esta semana:
Entre mediados y finales de la dcada de 1970,
oculto durante ms de mil quinientos aos, un
antiguo texto emergi de las arenas de Egipto.
Cerca de las riberas del ro Nilo, algunos
Respuesta a El Evangelio de Judas

campesinos egipcios, fellahs, descubrieron

accidentalmente una caverna. En los tiempos
bblicos, estos lugares se haban empleado para
sepultar a los muertos. Los campesinos entraron
en la cueva, buscando oro o joyas del pasado,
cualquier cosa de valor que pudieran vender. En
lugar, en medio de un montn de huesos humanos,
descubrieron una caja de piedra caliza medio
deshecha. En su interior encontraron algo
inesperado un misterioso libro con cubiertas de
cuero un cdice.
La porcin del texto que ha sido traducida ahora
est tomada de 13 pginas de papiro, con el texto
escrito en lengua copta, una lengua del antiguo
Egipto. La mayora de los eruditos estn de
acuerdo en que el evangelio de Judas fue
originalmente escrito en griego, y posteriormente
traducido al copto. Esto fue lo que sucedi con
muchos de los textos gnsticos, especialmente los
relacionados con grupos comn a esta regin en la
que se encontr el manuscrito.
The Lost Gospel [El Evangelio Perdido] se lee
en ocasiones como un libro de suspense, con la
narracin de la extraa y desde luego curiosa
historia de cmo se preserv y en su momento se
lleg a publicar este cdice. Los que estn
familiarizados con la historia de los rollos del Mar
Muerto y con los documentos de la biblioteca de
Nag Hammadi reconocern unos paralelismos
significativos en la saga de cmo se descubrieron
los textos y los manuscritos, y como finalmente
quedaron a disposicin para su estudio acadmico
y publicacin.

-1-

El carcter gnstico del texto se hace evidente de

inmediato. En su supuesta conversacin con
Judas, Jess habla en lenguaje gnstico
refirindose a eones y a una esfera eterna.
Judas es identificado como el espritu decimotercero que haba sido designado por Dios como
el agente para liberar a Jess del cuerpo fsico en
que haba quedado atrapado en la encarnacin.
Cuando Judas habla de una visin y pide su
interpretacin, Jess responde: Judas, tu estrella
te ha extraviado. Y Jess prosigue: Ninguna
persona de nacimiento mortal es digno de entrar
en la casa que has visto, porque aquel lugar est
reservado para los santos. Ni el sol ni la luna
gobernarn all, ni el da, pero los santos morarn
all para siempre, en la esfera eterna con los
ngeles santos. He aqu, yo te he explicado los
misterios del reino y te he enseado acerca del
error de las estrellas; y ... enviado ... sobre los
doce eones.
El concepto de un conocimiento secreto y
misterioso era primordial en las sectas gnsticas.
El evangelio de Judas pretende revelar
conversaciones entre Jess y Judas que se haban
guardado secretas del resto de la humanidad. Los
gnsticos apreciaban su conocimiento secreto, y
enseaban un profundo dualismo entre el mbito
material y el espiritual. Ellos entendan el mundo
material, incluyendo todo el cosmos, como una
crcel para el mundo espiritual. En esencia, los
gnsticos trataban de escapar del mbito material
y entrar en el mbito del espritu.
As, la declaracin ms reveladora de todo el texto
del evangelio de Judas cita a Jess diciendo a
Judas: Pero t sers mayor que todos ellos.
Porque t sacrificars al hombre que me reviste.
En otras palabras: Judas iba a hacer un servicio a
Jess al traicionarle a aquellos que acto seguido
iban a crucificarle, liberando as a Jess del
cuerpo fsico y liberndolo como espritu. Como
indican los traductores del evangelio de Judas
en una nota al pie: La muerte de Jess, con la
ayuda de Judas, se considera como una liberacin
de la persona espiritual interior.
Es innecesario decir que esto choca frontalmente
con el Evangelio cristiano y con el Nuevo
Testamento. El testimonio constante del Nuevo
Testamento es que Jess vino para morir por los
pecadores aceptando voluntariamente la cruz y
muriendo como sacrificio vicario por el pecado.
Esta accin redentora est totalmente ausente del
evangelio de Judas. Por esta razn, el texto fue
rechazado por los primitivos dirigentes cristianos.

Respuesta a El Evangelio de Judas

Escribiendo alrededor del ao 180, Ireneo, un

destacado dirigente cristiano entre los primitivos
padres de la iglesia, identific el texto ahora
conocido como el evangelio de Judas como
hertico. En su prefacio a The Lost Gospel, Bart
Ehrman, profesor en la Universidad de Carolina
del Norte en Chapel Hill, explica: Este evangelio
se refiere a la relacin entre Jess y Judas, e indica
que Judas no traicion realmente a Jess, sino que
hizo lo que Jess quiso que hiciera, porque Judas
era quien realmente saba la verdad, tal como
Jess la quera comunicada.
Ehrman, que no es amigo del cristianismo
ortodoxo, ha explicado el problema de forma
correcta. Ireneo rechaz el texto precisamente
porque contradeca directamente los Evangelios
cannicos y la enseanza de los Apstoles. Por
tanto, le incumba la responsabilidad de advertir a
la iglesia acerca de la naturaleza hertica de este
documento. Sin embargo, el hecho mismo de que
Ireneo menciona este documento de una forma tan
especfica da gran credibilidad a la afirmacin de
que el evangelio de Judas tiene la antigedad que
le atribuyen sus actuales seguidores.
En la actualidad tenemos un buen conocimiento
acerca de las sectas gnsticas que proliferaron en
los primeros siglos del cristianismo. La secta en
particular que se cree que estuvo asociada con el
origen del evangelio de Judas era conocida como
cainitas. Las peculiares enseanzas de esta secta
incluan la rehabilitacin de muchos personajes
que son presentados en la Biblia de forma
negativa comenzando por Can. En esencia, los
cainitas se dedicaban a tomar los personajes
negativos de la Biblia y a presentarlos como
hroes. Naturalmente, para ello tuvieron que crear
textos alternativos y una lectura alternativa de la
historia de Jess.
Qu actitud deben tener los cristianos ante todo
esto? La publicacin del evangelio de Judas es
una cuestin de verdadero inters. Despus de
todo, es importante que los cristianos comprendan
el contexto en que se desenvolvi el cristianismo
primitivo un contexto en el que la iglesia se vio
llamada a ejercitar un gran discernimiento para
enfrentarse a las enseanzas herticas y para
rechazar textos espreos.
La razn acadmica detrs de la publicacin del
evangelio de Judas parece sana y responsable.
El cdice manuscrito fue sometido al proceso
histrico ms riguroso en trminos de datacin, de
composicin qumica y cuestiones parecidas. Al
final, parece que este documento es muy
probablemente genuino, por lo que se refiere a su
procedencia de una secta hertica del siglo tercero.

-2-

Sin embargo, las extravagantes pretensiones

acerca de la trascendencia teolgica del
evangelio
de
Judas
son
totalmente
injustificadas, ridculas, y estn siendo difundidas
por aquellos crculos que buscan desde siempre la
subversin del cristianismo.
El resurgir del inters en textos gnsticos como el
evangelio de Toms y el evangelio de Judas
va impulsado por un esfuerzo, al menos por parte
de algunos de los implicados, por argumentar que
el cristianismo primitivo no posea un ncleo
teolgico esencial. As, acadmicos como Elaine
Pagels de la Universidad de Princeton quieren
argir en el sentido de que Estos descubrimientos
estn derribando el mito de una religin
monoltica, y demuestran cun diverso y
fascinante era en realidad el primitivo
movimiento cristiano. Lo que Pagels y muchos
otros personajes proponen es que el cristianismo
primitivo habra sido una olla de teologas
competidoras, y que el hecho de que prevaleciese
una tradicin ortodoxa se debe a factores
ideolgicos y polticos, quedando suprimidas
todas las teologas competidoras. As, estos
mismos personajes arguyen que los cristianos
actuales deberan abrirse a estas enseanzas
divergentes que han estado tanto tiempo
suprimidas y ocultas.
El Metropolitano Bishoy, dirigente de la Iglesia
Ortodoxa Copta, rechaz el evangelio de Judas
como unas chcharas no cristianas procedente de
un grupo humano que intent crear una falsa
amalgama entre la mitologa griega y las
religiones del Lejano Oriente con el cristianismo.
... Esto fue escrito por un grupo humano extrao a
la corriente cristiana central del cristianismo
primitivo. Estos no son textos cristianos ni fiables
ni exactos, porque son histrica y lgicamente
ajenos al pensamiento y filosofa tanto de los
cristianos primitivos como de los actuales. El
Metropolitano est en lo cierto, pero quedamos
mejor equipados para hacer frente a las herejas de
nuestra propia poca si nos enfrentamos
abiertamente a las herejas del pasado.
Simon Gathercole, profesor de Nuevo Testamento
en la Universidad de Aberdeen, defendi el texto
como autntico, pero como relativamente
irrelevante. Desde luego, se trata de un texto
antiguo, pero no lo suficientemente antiguo para
decirnos nada nuevo, explica Gathercole.

Contiene temas ajenos al mundo de Jess y de

Judas del primer siglo, pero que se hicieron
populares con posterioridad.
Desde luego, estas ideas gnsticas se
popularizaron posteriormente, y se estn
volviendo ms populares en la actualidad. La
verdad del Evangelio se mantiene, y los cristianos
mantendrn una firme confianza en la autenticidad
del Nuevo Testamento, y en particular de los
Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Sin
embargo, y de forma constante, se estn
presentando y redescubrimiento los viejos
gnosticismos
continuamente
con
nuevos
envoltorios, junto con el surgimiento de nuevas
formas de pensamiento gnstico en la cultura
posmoderna que nos rodea.
Los cristianos informados estarn vigilantes y
alertas en su confrontacin de iglesias o
instituciones que presenten escritos espreos,
rechazados como herticos por la iglesia
primitiva, como si estuviesen al mismo nivel que
el Nuevo Testamento.
El veredicto de Atanasio, uno de los ms grandes
dirigentes de la iglesia primitiva, sigue en pie:
Que nadie aada a stos, ni que nadie quite de
stos, porque acerca de stos el Seor avergonz a
los saduceos, y les dijo: Erris, ignorando las
Escrituras. Y reprendi a los judos, diciendo:
Escudriad las Escrituras, porque ellas son las
que dan testimonio de M.
--// - \\-Este artculo es una adaptacin del que aparece en
la
web
de
Mohler
en
Internet
en
www.albertmohler.com. Mohler es presidente del
Seminario Teolgico Bautista del Sur en
Louisville, Ky. Para ms artculos y recursos
preparados por Mohler, e informacin sobre el
Programa de Albert Mohler, se puede visitar
www.albertmohler.com.
--// - \\-Traduccin y adaptacin de Santiago Escuain.
Para ms informacin sobre este y otros temas
relacionados con la defensa de la fe cristiana, se
puede visitar la web del Servicio Evanglico de
Documentacin e Informacin, www.sedin.org

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Respuesta a El Evangelio de Judas

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