No h fatos eternos, como no h verdades absolutas.

NIETZSCHE, Friedrich Wilhelm

O Demnio da Revolta

I
Especismo quando uma espcie se acha superior a outra,
isso no apenas uma retrica ao racismo, que quando uma raa se
acha superior a outra. Essa superioridade pode ser pela cor da pele
ou por outros motivos... Ns os seres humanos pensamos que
estamos no topo da cadeia alimentar, que apenas por essa razo ns
podemos governar o mundo e escravizar os demais seres vivos do
planeta. Destruir e poluir rios e matas, isso em troca do capital. Mas
esse capital no para a populao, a destruio do meio ambiente,
essa sim, mas o lucro no, esse fica na mo de meia dzia de pessoas
que no querem o bem da populao, mas sim o acmulo das suas
riquezas. Os grandes empregadores que ficam na ponta o iceberg,
no se importam com os demais, aqueles que eles exploram para
terem o seu capital. O pensamento libertrio surge justamente aqui,
para emancipar essa populao alienada, que foi ensinada a no
pensar, apenas foi domesticada para ser manipulado, assim como
Bakunin explica em seu texto O Sistema Capitalista que narra o
pensamento do capitalista com relao aos trabalhadores explorados
e escravizados:
Fique sabendo, pagarei a voc um salrio
to pequeno, e irei impor a voc uma jornada to
longa, sob condies to severas, to despticas, to
cruis quanto possvel; no por maldade, no por
sentir dio de voc, nem por querer fazer algum mal a
voc, mas pelo amor ao bem-estar e ao
enriquecimento rpido; porque quanto menos eu te
pagar e quanto mais voc trabalhar, mais eu
ganharei.
Porm, por que deixar de lado nossos irmos animais? No
queremos a libertao da escravido para os nossos semelhantes
explorados pelo Estado ou por sistemas desumanos? Por que vamos
deixar aqueles que nem voz tem? No vamos esquecer-nos da dor e
agonia que os animais humanos e no humanos sofrem todos os dias.
Torturados em experimentos cientficos chamados de vivisseco
(literalmente abrir um ser vivo) e experimentos que so apenas para
futilidades, como por exemplo: perfumes, cosmticos e testes para a

indstria tabagista, fora a indstria da carne. E tambm os

trabalhadores dos frigorficos e abatedouros1, que trabalham por mais
de 12 horas, com pausas insignificantes para descanso, e que para
desossar, por exemplo, uma perna de frango, esse trabalhadores
fazem 18 movimentos em 15 segundos, imagine o quanto de dor e
cansao isso acarretara ao final dos dias e consecutivamente por
semanas. Muitas das vezes essa rotina de trabalho lembra muito o
trabalho escravo.
Como podemos constatar a explorao humana e animal
esto ligados, no podemos realizar uma sem executar a outra. Com
o avano do texto, vou tentar dialogar melhor. Ser libertrio lutar!
Fao minhas as palavras de Brian A. Dominick no livreto
Libertao Animal e Revoluo Social:
somente uma perspectiva e estilo de vida
baseados numa verdadeira compaixo, podem
destruir os conceitos opressivos da sociedade atual,
comear uma nova ou criar relaes e realidades
desejadas... qualquer pessoa que no adote todas as
lutas contra a opresso no preenchem a minha
definio de anarquista. Pode at parecer que estou
pedindo muito, porm nunca deixarei de pedi-los
para o ser humano.
Pensando sobre banalidade do mal, (termo cunhado pela
filsofa Hannah Arendt) que explica como um ser humano pode ser
passivo ao mal, a banalizar atos que, de grosso modo, tendem a
serem absurdos. Levando isso em considerao, pessoas que comem
carne, tambm amam os animais (os seus animais), do nomes,
colocam roupas humanizadas e gastam muito dinheiro com coisas
fteis, querendo criar para o animal um ar mais humanizado, esse
pet (bichinho de estimao) no uma coisa, um ser com vontades
prprias, um sujeito, no um objeto.
Essas pessoas comem carne sem o menor peso na
conscincia, elas amam os animais, no querem o extermnio de
todos, mas apenas no os veem como sujeitos, os enxergam como
coisas, seres que no pensam, que no sentem dor ou medo, como
Descartes props2, que animais no tem alma, logo no pensam e no
sentem dor, sendo assim os maus tratos no eram errados Mas que
Voltaire rebateu com esplndido conhecimento:
1 Um documentrio, timo, que conta a extenuante e
revoltante rotina desses trabalhadores Carne e
Osso ,Durao: 65 minutos,direo: Caio Cavechini e Carlos
Juliano Barros. Roteiro e edio: Caio Cavechini, Realizao:
Reprter Brasil, 2011.

"Que ingenuidade, que pobreza de

esprito, dizer que os animais so mquinas
privadas de conhecimento e sentimento, que
procedem sempre da mesma maneira, que
nada aprendem, nada aperfeioam! Ser
porque falo que julgas que tenho sentimento,
memria, idias? Pois bem, calo-me. Vs-me
entrar em casa aflito, procurar um papel com
inquietude, abrir a escrivaninha, onde me
lembra t-lo guardado, encontr-lo, l-lo com
alegria. Percebes que experimentei os
sentimentos de aflio e prazer, que tenho
memria e conhecimento. V com os mesmos
olhos esse co que perdeu o amo e procura-o
por toda parte com ganidos dolorosos, entra
em casa agitado, inquieto, desce e sobe e vai
de aposento em aposento e enfim encontra no
gabinete o ente amado, a quem manifesta sua
alegria pela ternura dos ladridos, com saltos e
carcias. Brbaros agarram esse co, que to
prodigiosamente vence o homem em amizade,
pregam-no em cima de uma mesa e dissecamno vivo para mostrarem-te suas veias
mesentricas. Descobres nele todos os mesmos
rgos de sentimentos de que te gabas.
Responde-me maquinista, teria a natureza
entrosado nesse animal todos os rgos do
sentimento sem objectivo(sic) algum? Ter
nervos para ser insensvel? No inquines
natureza to impertinente contradio3."
Porm, Descartes disse isso em meados do sculo XVII, e
mesmo assim ainda h pessoas que pensam dessa maneira, isso no
tem tanta relevncia, j que temos pessoas que pensam que mulheres
so menos inteligentes do que os homens e por essa, e tambm
algumas outras razes, devem receber um salrio menor, j que,
pasmem engravidam4. Entretanto, voltando ao assunto dos animais
no-humanos, ainda temos que ver tais pessoas com outros olhos,
2 Ren Descartes - Discurso do mtodo, Martins Fontes,
2001.
3 Voltaire - Os Animais, extrato da coleo Os pensadores,
Editora Abril Cultural, 1978.

ns abolicionistas, temos que ter isso em mente, nos j fizemos a

ligao, transformamos os animais em sujeitos, agora temos que
ajudar os demais a fazerem essa ligao, pois o melhor caminho o
dialogo com o outro lado. No apenas com nossos pares. Ter uma
dialtica clara e sem demagogias com os no vegetarianos o
caminho mais fcil para espalhar esse ideal libertrio. Veja bem, no
por que um ser pensa diferente, que ele no pense, ou no tenha
vontade de viver ou de pensar, quando estamos falando do ser
humano. Os animais sentem dor e a expressam de maneiras
diferentes, assim como os seres humanos. Ns humanos amamos os
animais, apenas temos que desfazer a ideia de coisas. E no devemos
tratar as pessoas que pensam diferente da nossa, de forma pejorativa.
Temos que trat-las como iguais, e explicar o nosso ponto de vista.
Os animais so companheiros e auxiliares para vrias
funes, como no caso do co-guia, que seu trabalho ajudar as
pessoas cegas ou com dificuldades em enxergar. Fora esse trabalho
eles ainda so personal trainer, psiclogo, entre outros cargos. Quem
nunca desabafou com um co, ou qualquer outro animal. Conheo
uma pessoa que o melhor amigo dela foi um co, no sentido mais
completo da palavra melhor amigo. Tinha uma relao de total
comunho com esse animal, abraava, desabafava Chorava. Sim,
eles so muito mais do que bichinhos de estimao, ou forma de
alimentao.
Tratar os animais de forma humanitria no colocar
roupas, ou dar casinhas, promover casamentos. Fazer o animal ser
uma continuao do seu alter ego. Ou quando no se castra os ces
machos, achando que a sua virilidade tambm ser cortada. No, isso
mentira, isso no tem nada a ver com a sua masculinidade, tem a
ver com a melhor maneira de tratar o seu amigo, castrado ele fica
mais caseiro e no contribui para o abandono de mais irmos
animais. Ou voc ficar com todos os filhotes da ninhada? No,
apenas se forem de raas e ainda para vender. Poucas pessoas
ficam com os filhotes, ento o melhor e o mais seguro a castrao,
por vrios motivos que no cabe aqui falar todos.

II
Acho muito valido o que Steven Best escreveu em um dos seus
textos
4 Retirada de uma das inmeras declaraes que o
Deputado Jair Bolsonaro: Mulher deve ganhar salrio menor
porque engravida. Jornal Zero Hora.

Todo movimento futuro que lute por paz,

justia, democracia e por direitos, que falhe em
militar pela libertao animal ser igualmente
inconsistente e incompleto
Acho realmente invlido, pessoas que se dizem libertrias,
que lutam por igualdade, mas em sua intimidade so machistas ou
misginas. Mas essas questes vo bem mais alm, h pessoas que
anulam totalmente toda a forma de abolicionismo, em umas delas, o
vegetarianismo. Muitas pessoas ainda no fizeram essa ligao com
os irmos animais, sentem d, mas no compaixo, porm, no s
com os animais, mas tambm com as pessoas invisveis. Os
moradores de rua, as crianas abandonadas, pessoas que so
indesejadas por muitos. Por todos esses temos que ter compaixo, os
olhares com outros olhos, por que o de maldade e desprezo a maioria
da sociedade j o faz.
Assim como o negro foi durante muitos sculos tratados
como raa inferior, a mulher tratada como um simples objeto, um
trofu para o macho alfa. Todos esses j foram tratados como coisas,
mas que atravs de reivindicaes, de rebelies conseguiram a sua
libertao, saram da alcunha de seres sem vontades prprias e
passaram a serem sujeitos, entretanto, mesmo aps sculos de lutas o
racismo ainda existe, os maus-tratos contra a mulher ainda so
latentes, h muita coisa a ser feita sobre isso. Houve melhorias, mas
ainda os melhores empregos so de pessoas brancas que ascendem
de classes superiores, na periferia os policias fazem o trabalhado
muito parecido com os soldados da SS no sculo XX ou o tipo de
servio que os fanticos da Ku Klux Klan perpetraram no sculo
XIX.
Comearei pelas mulheres, que ainda so maltratadas e
subjugadas, trabalham igual ou mais do que os homens e recebem
menos, e ainda sofrem uma jornada dupla ou at muitas vezes tripla
de trabalho
Posso estar sendo leviano com relao ao feminismo, mas
fico indignado como as prprias mulheres se tratam (logicamente
falo daquelas que no so feministas, mas que se enxergam como tal
e na realidade no passam de machistas as avessas). Quando crianas
desde a mais tenra idade, j so me perdoem pelo termo, mas no
encontro outra palavra para tal fato domesticadas. Ganhando
vassouras, forninhos para j irem se acostumando com os trabalhos
domsticos, e com bebs, brincam de serem mames, assim para
num futuro, muitas vezes prximo at demais, j estarem aptas a
exercerem essas funes. Isso me deixa muito transtornado, ser que

isso certo? S eu vejo que isso uma forma de castrar todas as

possveis intenes de ser outra coisa. Nem todas tm o santo dever
de serem mes, de gerarem uma nova prole. E se elas no quiserem?
No quiserem serem mes, no quiserem serem do lar, se no
quiserem ter maridos? Ainda o mais absurdo para muitos, serem
homossexuais A heterossexualidade compulsria entre os dois
sexos outra coisa que no vejo com bons olhos Meninos tm que
gostar de carrinhos e meninas de bonecas, porque quando crescerem
um ser um timo mecnico e a outra ser uma tima me NO!!
Isso uma falcia, os meninos podem e devem brincar de bonecas,
assim aos meus olhos saberiam como tratar melhor as nossas
companheiras, entre outras coisas. As meninas devem brincar de
carrinhos, com bonecos ou qualquer coisa que elas queiram, porque
assim tambm sabero que elas no devem ficar presas em casa,
como um Gulag, um gueto ou com qualquer coisa que se parea com
um campo de concentrao Elas devem almejar mais do que um
fogo novo. Elas merecem mais. As mulheres sempre foram ditas
como sexo fraco, na minha humilde opinio isso deve ser ideia de
algum machista medroso. Todas as mulheres que eu conheci e
conheo so mais fortes do que qualquer homem, no na fora bruta,
- nisso muito fcil ser forte - mas na coragem, na fora de vontade,
na honra No perdem para ningum.
Essas mulheres exploradas e humilhadas pela famlia nuclear
e o sistema paternal, hoje se vem contra toda essa carga histrica,
sempre renegada a servir, como coisas, no como sujeitos, assim
como os nossos irmos animas.
Temos que nos unir e dissipar essa cortina de falcias, primar
sempre pela igualdade, a verdadeira fraternidade e sempre, e acima
de todas as coisas: a liberdade, invertendo a ordem do lema maom.
O que definir a homossexualidade de uma criana no sero
as brincadeiras de sua infncia. Sero outros fatores, um deles a
maneira que ela tratada com relao aos seus gostos e tambm com
relao a religio, que em muitos casos opressora, entre outras
idiotices que ns somos obrigados a nos sujeitarmos, mudar o
status quo5 a nica maneira.
A opresso feminina comea pelos seus pares, elas devem se
enxergar como iguais, e no se renderem ao pensamento do macho
alfa. Esse tipo de incentivo, como o do trabalho domstico,
pensamentos sobre a maternidade, no digo emancipados, mas
reduzidos de forma drstica. O aborto um direito de vocs 6. No do
5 No mesmo estado de antes.
6 Danda Prado fez um trabalho magnfico sobre o tema no
livro o que aborto lanado pela Brasiliense.

nosso julgamento como homens, como parceiros sim, mas nunca

como donos, mestres.
Falar sobre o massacre que ocorre sobre a populao
perifrica, no ser algo vlido se no nos questionarmos sobre como
ocorreu escravido em nosso pas. Mesmo existindo alegaes de
pessoas que dizem que a escravido foi branda 7 e que ela se
extinguiu em 1888. Porm, isso no passa de falcias, a nossa
escravido no foi branda, quando se diz coisas como essa, se abre
precedentes para uma gama imensa de afirmaes, como por exemplo,
que no houve resistncia por parte dos negros escravizados porque,
para muitos, os ndios no foram escravizados. Os indgenas, como
espritos livres da floresta souberam como se rebelar e fugir do
crcere, e assim no sofreram tantas sevicias como os negros
sequestrados no territrio africano. Entretanto, os ndios tambm
sofreram, mas para esses houve uma leva de esforos para os
catequizarem, para salvar as suas almas e os transformarem em
novos cristos. J o escravo negro, nem para catequese serviu, o negro
por muitos sculos foi visto como um ser sem alma, e dessa maneira
no possuindo sentimentos, sendo como um autmato, uma viso
bem parecida com a qual temos com relao aos animais, logicamente
que tirando as devidas propores.
A resistncia negra era feita de inmeras maneiras, desde o
simples fato de no trabalhar, sabotar colheitas ou at caso de suicdio,
abortos e infanticdios. A luta por justia sempre existiu, o escravo
nunca foi passivo a molstia. Ao longo de nossa histria temos vrios
episdios de levantes e de revoltas sem fim, como por exemplo, a
Revolta dos Mals ou a Revolta da Vacina, essa ltima mesmo no
tendo ocorrido no perodo na escravido (1904), serve como exemplo
de resistncia negra e escrava, mesmo com o trmino da escravido, a
populao ainda estava a merc dos novos senhores, ainda mais que
apenas as parcelas mais pobres da populao carioca foram
privilegiadas com a campanha de saneamento, que traria inmeras
melhorias para a at ento, capital da Repblica.
Atravs dos tempos, sempre surgiram figuras de muito respeito
que lutaram por melhorias e reivindicaram o seu espao e justia, no
caso da Revolta dos Mals, ns temos a figura da Luza Mahim, me
de Luiz Gama, que foi um dos mais importantes abolicionistas no
sculo XIX, tambm temos a figura de Joo Candido, o Almirante
Negro, heri nacional que liderou a Revolta da Chibata em 1910.
Todas negras e pobres, figuras perifricas, que viveram a margem da
sociedade, no se sujeitaram as regras que os discriminavam e lutaram
pelo que achavam justo, e mesmo sabendo que as retaliaes seriam
praticamente mortais, o silncio para eles era o pior dos castigos.
Ainda usando o exemplo da revolta da chibata, mesmo os marinheiros
se rendendo, foram presos em lugares sem o mnimo de saneamento, e
sofrendo inmeras tentativas de assassinato. Isso se perdura at os
nossos dias, quantas vezes pessoas desarmadas so conduzidas com
extrema truculncia policial? Quantas vezes no foi visto esses
agentes da lei baterem ou atirarem em pessoas desarmadas? Acho que
7 Gilberto Freyre, Casa-grande & Senzala.

no necessrio ressaltar a cor da epiderme nem a qual classe social a

vtima ascendia.
Os massacres perpetrados contra a populao pobre sempre se
fizeram presentes. Quando falamos de populao pobre perifrica,
falamos de todas essas razes da escravido, de maus-tratos e
descasos. Jogando a populao para bairros mais distantes do centro
das cidades, afastando os indesejveis. Em episdios como
Massacre da S, pinheirinho, Vigrio Geral8, isso fica bem
escancarado, a eliminao de pessoas que no so bem-vistas, no so
consideradas pessoas de bem. Essa imagem de quisto social
herana da escravido, a existncia da periferia nefasta, que para o
topo da pirmide, nada mais do que um depsito de dejetos. E ainda
somos vigiados por capites do mato, que somente se diferem de seus
antecessores coloniais no modo de vestir e nos mtodos repressivos,
mas o princpio continua a ser o mesmo, vigiar e punir, e assim manter
a ordem, logicamente que a ordem de escala, onde os pobres esto
bem abaixo.
A represso policial em bairros da periferia e bem diferente da
maneira que ocorrem em bairros de classe media alta. Quando uma
morte ocorre na periferia, ela no divulgada com o mpeto de que
deveria haver uma investigao, apenas noticiada pelos telejornais
como algo comum, que a bizarrice fosse parte do normal para essas
pessoas, que os moradores de bairros mais distantes dos centros
urbanos fossem mais propcios a cometerem crimes violentos. Mas o
que ocorre em bairros de elite, um assassinato, por exemplo,
motivo de investigaes e de furos interminveis de reportagens,
mostra que esse tipo de acontecimento e atpico, nesses bairros, em
famlias bem estruturadas, de famlias de bem. A grande maioria
serve ao estado desse modo, no como homens propriamente, mas
como mquinas, com seus corpos Na maioria dos casos no h um
livre exerccio, seja de discernimento ou de senso moral, eles
simplesmente se colocam ao nvel das rvores, da terra, e das
pedras9, apenas seguem ordens, so usados pelo Estado, como ces
de caa, que caam os perifricos, pessoas de cor, os pobres,
pessoas indesejveis ou invisveis socialmente. A periferia sofre
sevicias de puta ultraviolncia10 que at o Alex ficaria de cabelos
em p.
Em casos como o do Massacre do Carandiru, ou qualquer
chacina que correram ou ocorrero na periferia ou dentro dos
presdios, que nada mais so do que o depsito de uma massa que, aos
olhos da lei e de uma grande porcentagem da sociedade perderam os
8 Trecho da musica Substncia Venenosa do Rapper
Eduardo Taddeo.
9 THOREAU, Henry David. A Desobedincia Civil. L&PM.2014.
10 Personagem do livro Laranja Mecnica, de Anthony
Burges. Alex um jovem que pratica atos da chamada
ultraviolncia, coisas como estupro, roubo e assassinato,
horas pois, a nossa policia tira isso de letra.

seus direitos. A imagem do racismo evidente, o policial pode at ser

da periferia, mas ali ele no se v como um dos demais, que sofrem
pelas mos do Estado, e sim como uma pessoa que tem a iluso de
uma meritocracia, que venceu na vida, enquanto os demais, no so
nada, porque no tiveram a mesma fora de vontade do que ele.
Lgico que isso no se aplica s a polcia, mas tambm a vrios
setores da sociedade, de faculdades a empresas. Apenas, esses
policias, so mais uma pea que funciona muito bem a favor da
desigualdade social, ou da igualdade, depende de que lado da ponte
voc est. Do lado que quer higienizar a cidade, com os massacres as
populaes pobres ou do lado daqueles que so massacrados e apenas
querem ser como os demais, terem as mesmas chances, porque afinal
de contas a meritocracia fcil para quem j nasceu no pdio.
Fora que a polcia e despreparada para atuar em conflitos 11, ou
ser que justamente o contrrio? Treinada para atuar de maneira
truculenta, e com extrema violncia em manifestaes pacificas, onde
a atuao dela simplesmente para no deixar que a manifestao
ocorra livremente, h uma presso pelo Estado de que, pessoas como
essas, que lutam por melhorias no avancem em seu ideal, para isso h
esse tipo de profissional, que s serve para proporcionar bem-estar e
proteo os ricos, que apenas servem as pessoas de bem, de
descendncia europeia e de epiderme clara.

III
A ideia de uma retrica ao ponto de vista da luta de classe
sempre permeia as discusses, entre a crtica sobre a burguesia e no
Estado, assim como a explorao no sul global12. Mas ns nos vemos
como classe? Estamos organizados como tal? Pensamos e agimos
como classe A, mas na realidade estamos na C. Ter certeza do seu
lugar comear a entender o motivo das mudanas que almejamos.
lgico que essa confuso fruto das mentes malficas dos
proprietrios do capital, aqueles que esto no topo da pirmide, a
ideia da inverso valida. Conscientizar os trabalhadores do seu
lugar, que na cadeia alimentar do capitalismo sempre ser como
seres inferiores. Explicar que os nossos patres no so nossos
11 Digo isso mediante as noticias sobre as manifestaes contra o
aumento da tarifa em So Paulo, que ocorreram em 2013 e em
2015. Mas a represso da policia fascista vai mais alm do que
nessas manifestaes, como, por exemplo, em episdios como a
grise hdrico que ainda assola a cidade de So Paulo, quando no
3 Grande Ato contra a Crise Hdrica, mais uma vez a policia
mostrou como o seu preparo para atuar com a populao que
ousam violar a ordem. Leia mais em: http://zip.net/bmqMp4

12 Pases em desenvolvimento, tambm conhecidos como

pases do Terceiro Mundo ou subdesenvolvidos.

amigos, que eles s querem o lucro, como senhor e verme13 mas

ns queremos mais do que dinheiro, n? Quereremos a realizao de
sonhos, de metas, sem depender de ningum, e logicamente sem
pisar em ningum para conseguir isso.
E o que falar das propagandas e novelas que nos informam de
minuto em minuto o quanto somos infelizes por no ter tal roupa ou
como as pessoas so felizes quando ricas. Realmente as pessoas no
so felizes quando ricas, caso isso fosse verdade, elas no estariam
preocupadas em mostrar isso em revistas como Caras ou em
qualquer programa que mostre a vida de pessoas famosas. Quando
voc no precisa daquela roupa, mas est na moda ou voc s ser
aceita/ bem-visto em certo meio, se trajar certa roupa ou ter
determinado salrio. Mais uma vez nos vemos no limiar do
capitalismo selvagem e esquizofrnico.
Queremos viver, e no apenas sobreviver, no ? Bom, para
isso temos que ter a conscincia de classe, nos educar. O capitalismo
nos castrou de vrias maneiras, como o pensamento, o ato de se
rebelar, como uma msica do Ratos de Poro fala, O homem
Inimigo do Homem. Menos da metade do que voc produz torna-se
o seu salrio, o excedente o lucro desses donos de terras, sim
isso um paralelo com o sistema escravista. Ns ainda somos
escravos. Desde a igreja, trabalho, at o lcool e drogas. Tudo aquilo
que nos entorpece e diminui as nossas capacidades de reflexes e
raciocino. Lgico que a droga e o lcool so as novas armas do
sistema escravista novas que argumento mais errado, isso vem
desde a colonizao do Brasil, alias no s da brasileira, mas de
vrios outros pases ao redor do mundo. Uma maneira ardilosa de
fazer amizades, diga de passagem, com essas novas culturas. O
Brasil foi inventado de cima para baixo, autoritariamente.
Precisamos reinvent-lo em outros termos. 14

IV

13 Trocadilho com o titulo do livro Senhor e Servo. Tolstoi

nesse livro explica a lgica entre o lucro e o bem estar de um
dos servos. Na histria o patro se arrepende, mais na vida
real isso no acontece.
14 Paulo freire, p 35.

No concluirei esse texto, tentei escrever sobre vrias coisas,

assuntos que penso serem pertinentes a qualquer pessoa que lute por
igualdade, no interessando qual a bandeira que carregue, ou se no
carregue nenhuma, acho que ainda tem muita coisa a ser pensada e
escrita, em um futuro continuarei escrevendo sobre esses temas.
Minha ideia no esgotar todos os argumentos sobre a discusso,
nem sanar todas as dvidas, isso seria muita pretenso, apenas quero
jogar mais lenha na fogueira, continuar criticando e discutindo algo
que h muito a se falar. Mas acima de tudo, ajudar a pensar, criar
argumentos para criticar algo muito maior do que essas linhas que
escrevo, assim como eu, esse texto estar em constante mudana e
evoluo.
Falar sobre vegetarianismo e feminismo so faces da mesma
moeda, e quando falamos de luta de classes e sistema escravista,
tambm estamos falando das mesmas coisas, todas so formas de
excluso, h muita coisa acontecendo e as maneiras de opresso s
tem se intensificado. Ento no vamos aprisionar esse demnio da
revolta que temos dentro de ns, vamos libert-lo, aliment-lo ao
mximo, fazer se alastrar cada vez mais essa revolta. Assim como
um incndio toma conta rpido de uma casa, quando bem
alimentado, vamos ascender essa centelha de revolta, com tudo que
vemos e ouvimos todos os dias, injustias e molstias, porque afinal
de contas somos estuprados de todas as maneiras. Vamos fazer esse
incndio acontecer da maneira mais violenta e bruta possvel, vamos
fazer as classes mais altas tremerem, porque o gigante nunca
acordou, j que ele nunca dormiu, todos ns fazemos parte da mesma
coisa, estamos do mesmo lado da ponte, como diria o Racionais
MCS.
Quero terminar com um texto que o meu amigo Tiago Jaime
Machado - da Editora Monstro dos Mares - escreveu h algum
tempo, quando o li, achei que era sntese de nossa sociedade, algo
to catico quando uma tempestade em alto-mar, ou um dia em
nossos centros urbanos. As figuras de linguagem usadas no texto
completam de alguma forma ideias que no consegui deixar bem as
claras nessas linhas ai de cima.

ISTO UMA OBRA DE FICO, MAS NEM TANTO **

Consegue ouvir os estrondos de ferro retorcido e escombros sendo
engolidos por essa fumegante mquina de opresso e morte?

Consegue ver que nessa superficialidade cotidiana as pessoas que esto

morrendo afogadas em ignorncia e medo de tentar? Mesmo sabendo que
elas so capazes de respirar embaixo d'gua.
Enquanto uns tentam sobreviver a ira do leviat, outros seguem
preocupados apenas em no deixar cair suas migalhas, moedas e poucos
pertences do barco, ainda que navegando em direo da grande, escura e
sangrenta boca da fera.
Por detrs do monstro, sopra uma fumaa com cheiro do suor dos
trabalhadores de fbricas, das tbuas de suas malocas em chamas, com
uma chuva de papel picado - de todas as carteiras assinadas e direitos
sociais estraalhados - Nos horizontes dessa enseada um grupo de ricos se
diverte em iates luxuosos que vo e vem, de estdios em estdios,
apertando os botes do controle remoto da coisa-grotesca-que-devoraqualquer-pobreza para abrir caminhos aos ricos.
Enquanto isso, em seus pequenos barquinhos financiados, um grupo do
precariado intelectual e estagnados polticos estacionam em ilhas que esto
sendo pagas em 72x. Cercam-se de carns, prestaes, desejos fteis de
segurana e esperana na polcia. Achando que ela ser capaz de afastalos dos pobres e de tudo aquilo que ela no acha bonito, branco e dourado.
Mesmo sem saber que a polcia nada mais do que o cardumes de peixes
do esgoto que se alimentam do sangue dos mortos nas favelas.
Apenas um pequeno bando de resistentes mergulha nas guas
pardacentas, fica l por um tempo e retornando em cada ato trazendo
baderna, livros, coquetis molotovs e tambores de maracatu, e; vencedores
ou no, devorados ou no pela monstruosidade-sistema, so os poucos que
esto ali de frente, corpo entregue, sem esconderem-se atrs de
escrivaninhas de ongs e reparties pblicas, mesas dos poucos bares
onde os marxistas arrotam suas teorias ou atrs da justificativa da urnas e
do ano eleitoral.
Cedo ou tarde, essa maldita mquina de morte, juros, transgnicos,
vivisseco, agrotxicos e desapropriaes vai morder o rabo dos ricos e
levar consigo seus bancos, igrejas, manses, helicpteros, quilos de
cocana e noites de sono. Aquilo que foi criado por eles ser sua tragdia!
Basta sabermos se tudo isso vai acontecer antes ou depois do monstro
palitar os dentes de tanto comer coxinha de classe-mrdia ou ainda se ir
aguentar engolir mais e mais de nossa garapa bagaceira dos pobres,
cadeieiros e marginalizados.
Do jeito que est, cedo ou
Essa civilizao merece acabar.

tarde,

nada

poder

sobrar.

Bibliografia

ARENDT, Hannah. Eichmann em Jerusalm. Um relato sobre a banalidade do mal.

So Paulo: Compainha das Letras, 1999.
BAKUNIN, Mikhail Aleksandrovitch. Deus e o Estado So Paulo: Hedra, 2011. (Estudos
Libertrios).
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