Resumen Influencia del cristianismo en el derecho Romano De

Troplong
MATRIMONIO
A la aparicin del cristianismo el matrimonio era una unin que se realizaba por el mero
consentimiento y no haba ninguna ceremonia religiosa o civil que asegurara su validez. La nica
validez era que compartieran habitacin y tuvieran posesin de estado. Por eso el divorcio poda
realizarse con total libertad y bajo ninguna atadura legal.
La institucin del matrimonio estaba casi destruida. La gente ya casi no se casaba y el celibato era
una opcin muy bien considerada. Esto trajo una consecuencia de baja de poblacin. Augusto tomo
medidas para incentivar el matrimonio y castigar el celibato, con las famosas leyes Julia y Pappia
Poppaea. Augusto con estas leyes otorgaba prerrogativas a los hombres casados y otorgaba aun ms
mientras ms hijos tuvieran. El cnsul que ms hijos tuviera tomaba primero los haces y elega
entre las provincias. Los hombres con hijos podan acceder antes a las magistraturas por que cada
hijo le restaba un ao de dispensa. El que tena tres hijos en Roma, cuatro en Italia y cinco en las
provincias estaban exentos de toda carga personal. Se libraba a las mujeres de la tutela perpetua de
los hijos. Los hombres mientras ms hijos reciban ms herencia, sino tenan hijos reciban solo la
mitad y si no estaban casados y no tenan hijos no reciban nada. Los padres que no queran casar a
sus hijos serian obligados a hacerlo por el magistrado. Tambin se pona trabas al divorcio no
aceptando como razn de sta la afinidad. Con estas leyes el matrimonio se desvirtu y la razn de
tener hijos ya no era el tener herederos sino el tener herencias.
En estas circunstancias llego el cristianismo a Roma. El concepto de matrimonio que exista en
Roma chocaba totalmente con el cristianismo, que crea en una unin libre y por amor bajo el
amparo divino. Constantino intent hacer un cambio y suprimi las leyes de Augusto, menos las
leyes decimarias (que cada hijo significaba un dcimo de la herencia que reciba una persona de su
cnyuge) para que no decayera tanto el matrimonio por las costumbres de esa poca. Teodosio el
Joven termino por derogarla. Tambin Justiniano elimin la ley de Augusto que no permita casarse
a los de origen vil o infame. Con esto se pretenda que los mviles del matrimonio fueran el amor y
la libertad, y no tanto el inters por el dinero y el de llegar al poder como lo era con Augusto.
SEGUNDAS NUPCIAS
En los tiempos de Augusto las segundas nupcias eran alentadas, salvo por una ley que prohiba a la
viuda contraer matrimonio diez meses despus de la muerte del marido. Esto era tanto por el honor
de la mujer como por evitar la incertidumbre del origen del hijo, esta ley se llamaba propter
turbationem sanguinis. El cristianismo no condeno las segundas nupcias, incluso San Pablo lleg a
aconsejarlas a los jvenes viudos. Sin embargo algunos fanticos consideraron como excomulgados
a los casados por segunda vez. Pero esto se aclar en el Concilio de Niceo, celebrada bajo
Constantino, donde se excomulg a estos fanticos y se promulg la legitimidad de las segundas
nupcias, como de cuantas veces se quisiera casar de nuevo.
Comenzaron a salir leyes que protegan a las familias del primer matrimonio y regular los conflictos
de intereses por el patrimonio en los casos de segundas nupcias o posteriores matrimonios.
Se consideraba ideal que la mujer se mantuviera en el primer matrimonio como un signo de
fidelidad y amor. As lo entendi Teodosio el Grande que, segn el consejo de los obispos en el
Concilio de Constantinopla, aumento el plazo para casarse despus de la muerte del marido a un
ao y conden a las viudas que no anduvieran de luto (religiones luctus). Tambin la mujer en las
segundas nupcias, perda lo recibido en su primer matrimonio, no poda dar mas all de un tercio de
sus bienes a su segundo marido y no poda suceder en herencia mas all del tercer grado de
parentesco. Para proteger a los hijos del primer matrimonio dispuso que todos los bienes de la mujer

fueran entregados a los hijos con garanta hipotecaria, salvo el usufructo de la madre. Mas tarde con
Teodosio II y Valentiniano II extendieron esta ley a los padres de segundas nupcias. Justiniano
extendi esta propiedad en usufructo en casos de divorcio tambin. Len y Antemi, para evitar el
privilegio que un viudo o una viuda pudiera tener por los hijos de sus segundas nupcias,
establecieron que las donaciones que se hicieran a los hijos deban ser mayores en los del primer
matrimonio.
De los impedimentos por causa de parentesco
Dentro de los cristianos exista una concepcin que exaltaba mas al lazo espiritual que el carnal, por
eso entre los cristianos se trataba de formar una familia mas unida por una razn de fe, por eso se
dio mucho la castidad o la austeridad sexual. Adems, entre los paganos se deca que los cristianos
tenan malas costumbres como el incesto o la promiscuidad de las mujeres.
En la expansin del Cristianismo se vea que, especialmente en Oriente, haba costumbres muy
licenciosas y desenfrenadas. La familia esta casi destruida. Por eso, el Cristianismo quiso enderezar
estas costumbres y crear leyes prohibitivas que no siguieran alentando estos tipos de
comportamientos. Y esto lo logr con Teodosio el Grande prohibiendo los matrimonios entre primos
hermanos. La pena por este delito era muy grande, llegando a la pena de muerte o a la hoguera. Pero
despus Arcadio moder estas penas declarando solamente como ilegtimos estos tipos de
matrimonios. Pero estas costumbres no tuvieron xito ya que estos tipos de comportamientos
estaban ya muy inculcadas en las costumbres de la gente. Por eso el mismo Arcadio elimin sus
prohibiciones y las de Teodosio en una constitucin en el 405, que Justiniano insert a su Cdigo.
En occidente, Honorio tambin prohibi el matrimonio entre primos hermanos, a excepcin de que
fueran autorizadas por el prncipe. Esta legislacin despus se hered a la Edad Media.
DE LA CONDICION DE LAS MUJERES
Las mujeres dependan de la patria potestad del pariente masculino ms prximo o de un tutor
testamentario (optif) que posea sus bienes y actuaba por ella en sus actos civiles, ya que las mujeres
no podan participar de la poltica.
El emperador Claudio cre la Ley Claudia con que las mujeres quedaron en libertad de cualquier
representante. Solo necesitaban uno para los juicios y para poder comerciar sus bienes. Constantino
aboli todas estas leyes y le dio los mismos derechos del hombre, sin representantes para nada
(constitucin de 321), pero todava la madre no tena ningn poder sobre sus hijos ni sus bienes.
Con Teodosio el Grande en 390 la madre podra exigir la tutela de sus hijos solo a travs de un
tutor, tena que ser mayor y prometer no volverse a casar. Con Justiniano se le dio la total tutela de
los hijos a la madre y a la abuela, pero no tenan ningn derecho sobre los bienes de los hijos.