Da produtividade dialgica no espao biogrfico /

On the Dialogical Productivity in the Biographical Space

Andr Luis Mitidieri*

RESUMO
No presente trabalho, buscamos situar, dentro do pensamento de Mikhail Bakhtin, o
conjunto de textos nos quais podemos encontrar formulaes acerca de formas e
gneros (auto)biogrficos, assim como dos mais diversos dilogos por eles firmados
com o gnero romanesco. Tais aportes encontram-se sobretudo naqueles escritos
relativos noo de cronotopo que, junto a outros conceitos bakhtinianos, dentre os
quais, destacamos dialogismo, revelam-se como fundamentais identificao das
articulaes que permitem compreender o lugar terico ocupado pelo espao
biogrfico no contexto da reflexo de Bakhtin. Essa expresso, formulada a partir da
ideia de espao biogrfico, estabelecida pelo estudioso francs Philippe Lejeune, e
repensada pela pesquisadora argentina Leonor Arfuch, denomina a circunferncia
interdiscursiva que, atualmente, abriga no apenas a autobiografia, a biografia e gneros
vizinhos, mas tambm outras valoraes culturais de ordem similar ou mesmo
estilizadas, hibridizadas, matizadas por tonalidades (auto)biogrficas.
PALAVRAS-CHAVE: Cronotopo; Dialogismo; Espao biogrfico; Mikhail Bakhtin

ABSTRACT
In this paper we seek to situate, within Mikhail Bakhtins thought, the set of texts in
which we are able to find formulations about (auto)biographical forms and genres, as
well as about the wide variety of dialogs established by them with the novelistic genre.
Such contributions are mainly found in those texts regarding the notion of chronotope
that, together with other Bakhtinian concepts, among which we shall underline the
dialogism, are fundamental to identify the articulations that allow us to comprehend the
theoretical place occupied by the biographical space in the context of Bakthins
reflection. This expression, formulated from the idea of autobiographical space,
established by the French scholar Philippe Lejeune, and rethought by the Argentinian
investigator Leonor Arfuch, designates the interdiscursive circumference that,
nowadays, encompasses not only the autobiography, the biography and its neighboring
genres, but also other cultural notations of similar order or even stylized, hybridized,
shaded by (auto)biographical traces.
KEYWORDS: Chronotope; Dialogism; Biographical space; Mikhail Bakhtin

Professor da Universidade Estadual de Santa Cruz UESC/BA, Ilhus, Bahia, Brasil; CNPq;
mitidierister@gmail.com.
140
Bakhtiniana, So Paulo, 8 (1): 140-156, Jan./Jun. 2013.

A fim de identificar, no espao biogrfico1, um dos leitmotivs que amarram as

linhas da reflexo conduzida por Mikhail Bakhtin, elegemos os conceitos de cronotopo,
dilogo, dialogismo, discurso, enunciao, enunciado e estilizao para melhor
situarmos suas discusses em torno dos pontos de contato de formas e gneros
(auto)biogrficos com o gnero romanesco. As categorias em grifo vinculam-se
intimamente com as noes de alteridade e exotopia, assim como se interligam
continuamente. Por intermdio dos cronotopos, firmam-se interconexes de carter
dialogstico, mas esse dilogo no pode ser incorporado ao mundo representado, j que
se encontra fora dele, no mundo do autor e do intrprete, dos ouvintes e dos leitores.
Para Bakhtin, cada estilo est ligado enunciao e aos gneros do discurso
(ZAVALA, 2009, p.159).
Tpicos fundamentais ao pensamento bakhtiniano, apresentados no manuscrito
realizado entre 1919 e 1924, Para uma filosofia do ato responsvel (BAKHTIN,
2010b), mais tarde seriam desenvolvidos em outras bases, no mais neokantianas nem
fenomenolgicas, mas sob o impacto dos estudos lingusticos e sociolgicos. o caso
da noo de dialogismo, esboada nesse livro acerca do ato que se faz responsvel
(simultaneamente, responsvel e respondvel) por si mesmo e se concretiza depois que o
sujeito toma conscincia de seu papel no mundo. Em 1925, Bakhtin j comeava a
elaborar a noo de cronotopo, contando entre suas fontes com as perspectivas sobre
espao e tempo do fisilogo russo Alexei Alexeievich Ukhtomski, do filsofo alemo
Immanuel Kant e do neokantiano Ernst Cassirer. O pensador advertiu, entretanto, que
no se valia do termo no sentido utilizado pela fsica, como integrante da teoria
einsteiniana da relatividade, mas revestido de historicidade e transmutado para a
crtica literria quase como uma metfora (quase, mas no totalmente). Nessa
perspectiva, tempo e espao constituem um todo inseparvel, s distintos numa anlise
abstrata (CAMPOS, 2009, p.130-131).
Mnica Graciela Zoppi-Fontana (2005) relembra o imbricamento dessas
categorias com a do excedente de viso, observando
1

Damos o nome de espao biogrfico interseco que abriga nem to somente a autobiografa, a
biografia e narrativas circunvizinhas, mas tambm as formas (auto)biogrficas precedentes instituio
desses gneros e outras notaes culturais de ordem similar ou mesmo estilizadas hibridizadas, matizadas
por traos (auto)biogrficos. Leonor Arfuch (2010) compreende o espao biogrfico como confluncia
de mltiplas formas, gneros e horizontes de expectativa supe um interessante campo de indagao.
Permite a considerao das especificidades respectivas sem perder de vista sua dimenso relacional, sua
interatividade temtica e pragmtica, seus usos nas diferentes esferas da comunicao e da ao (p. 59).
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um deslizamento de um sentido metafrico que o caracterizaria como

ponto de vista ou viso de mundo, o que supe uma mediao
representacional, para um sentido que se refere presena emprica do
sujeito falante e sua atividade perceptual. O conceito de extraposio,
por sua vez, apoia-se em uma categorizao fsica das coordenadas
espao-temporais, a partir da qual se impe o conhecido princpio de
que dois corpos no podem ocupar um mesmo espao ao mesmo
tempo (p.112).

Ainda frgeis na reflexo de Bakhtin durante os anos 1920, as aproximaes em

torno ao dilogo, em termos mais metafricos do que conceituais, se manifestavam nas
referidas abordagens s relaes subjetivas, ainda marcadas pela viso fenomenolgica.
Seus textos dessa poca demonstram
uma espcie de metafsica da interao, em que as relaes um/outrem
so ainda fundadas num jogo que passa pela viso (o olhar de fora e o
excesso de viso so categorias centrais aqui) e no propriamente pela
linguagem (FARACO, 2009, p.73).

Apresentados em Para uma filosofia do ato responsvel (BAKHTIN, 2010b),

mais visveis, porm, no ensaio posterior, O autor e a personagem na atividade esttica
(BAKHTIN, 2010a, p.3-192), os inter-relacionamentos eu-para-mim, eu-para-o-outro e
outro-para-mim seriam constantemente reapreciados, dando lugar no-coincidncia
do sujeito consigo mesmo.
Viabilizada por essa ideia do no-eu-em-mim, uma nova dimenso para as
relaes dialgicas apareceria no livro Problemas da obra de Dostoivski (1929).
Representaes do sujeito nas funes simultneas de espectador e autor dos atos
discursivos, em inter-relao com sua exterioridade atravs de metforas relacionadas
aos verbos olhar e ver, levariam a um conceito de dialogismo apoiado nas vozes que se
encontram e se defrontam num mesmo enunciado, representando
os diferentes elementos histricos, sociais e lingusticos que
atravessam a enunciao. Assim, as vozes so sempre vozes sociais
que manifestam as conscincias valorativas que reagem a, isto , que

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compreendem ativamente os enunciados (ZOPPI-FONTANA, 2005,

p.111) 2.

a partir da tenso entre o eu que se faz outro do outro a bem da configurao

de sua personagem, retirando-se da escrita como um no-eu-em-mim, ou seja,
entre a autoria como instncia monolgica que cria personagens
concludos e a autoria enquanto espao que se abre para que o
personagem ganhe, como sujeito, a possibilidade de no coincidir
consigo mesmo e de permanecer inconcluso, que emerge no livro
sobre Dostoivski a oposio entre romance monolgico e romance
polifnico (LEMOS, 2003, p.42).

Nesse texto de Bakhtin e em Marxismo e filosofia da linguagem

(BAKHTIN/VOLOCHINOV, 1992), lanados a pblico no mesmo ano, a metfora do
dilogo surgia pela primeira vez entre os trabalhos do Crculo de Leningrado. O ltimo
dos livros citados expressa, como uma de suas concepes, que o signo se materializa
entre sujeitos com algum nvel de organizao social, a lgica da conscincia a lgica
da comunicao

ideolgica, da

interao

semitica de um

grupo social

(BAKHTIN/VOLOCHINOV, 1992, p.36). Sintonizada com os debates promovidos

pelo Crculo, essa concepo vincula-se ao pensamento de Medvedev em O mtodo
formal nos estudos literrios bem como aos fragmentos publicados como um captulo
da Esttica da criao verbal: A respeito de problemas da obra de Dostoivski
(BAKHTIN, 2010a, p.195-201). Trata-se de material que no constaria da mesma forma
na segunda verso do livro bakhtiniano, apresentada em 1963 com o ttulo Problemas
da potica de Dostoivski (BAKHTIN, 2002a).
Naquelas seis pginas, o estudioso afirma que uma a anlise estritamente formal
deve tomar cada elemento da estrutura artstica como ponto de vista da refrao de
foras sociais vivas, como um cristal artificial cujas facetas foram construdas e
lapidadas a fim de refratar determinados raios de avaliaes sociais, e refrat-los sob um

Para o Crculo de Bakhtin, ou de Leningrado, a conscincia se revela sempre como social. Sendo assim,
a expresso repetida em diversos textos produzidos por seus membros conscincia individual tomada
em sentido absoluto contm uma contradictio in adjecto [...]. No entanto, o Crculo no negava a
singularidade e, desde os primeiros textos de Bakhtin, insistia em afirmar que cada ser humano ocupa um
lugar nico e insubstituvel, na medida em que cada um responde s suas condies objetivas de modo
diferente (FARACO, 2009, p.86).
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determinado ngulo (BAKHTIN, 2010a, p.195-196). Mais adiante, quando aborda o

dilogo em Dostoivski, pondera que, na obra desse romancista,
h certa interseo, consonncia ou intermitncia de rplicas do
dilogo aberto com rplicas do dilogo interior das personagens. Em
toda parte certo conjunto de ideias, pensamentos e palavras se realiza
em vrias vozes desconexas, ecoando a seu modo em cada uma delas.
O objeto das intenes do autor no , de maneira alguma, esse
conjunto de ideias em si como algo neutro e idntico a si mesmo. No,
o objeto das intenes precisamente a realizao do tema em muitas
e diferentes vozes, a multiplicidade essencial e, por assim dizer,
inalienvel de vozes e a sua diversidade (BAKHTIN, 2010a, p.199).

J que a dialogizao de mltiplas vozes faz-se notar particularmente no

romance, o texto datado de 1934-1935, O discurso no romance (BAKHTIN, 2002b,
p.71-163), comea por afirmar que, no havendo relao direta, mas sempre mediada,
do discurso com o mundo, o gnero romanesco se caracteriza como um fenmeno
pluriestilstico, plurilngue e plurivocal. Se o primeiro e o ltimo adjetivos podem ser
entendidos a partir de seus compsitos (os estilos e as vozes plurais), o segundo
extrapola o aspecto da pluralidade lingustica implicado no conceito de plurilinguismo,
equivalente a heteroglossia no vocabulrio bakhtiniano. Ambos os termos concernem
mesma noo de uma rede ampla, formada por lnguas e linguagens sociais, s vezes,
individuais. Ao ganhar representao nos gneros discursivos, a diversidade
heteroglssica, ou plurilngue, traz consigo interpretaes das mais distintas sociedades,
juzos de valor, potenciais nomeantes ou qualificativos, procedimentos classificatrios e
vises do mundo.
Entre as principais espcies de unidades estilsticas das quais o romance em
geral se vale, as que nos interessam de perto so as estilizaes, apresentadas sob as
mais variadas
formas da narrativa (escrita) semiliterria tradicional (cartas, dirios
etc.) [...] Diversas formas literrias, mas que esto fora do discurso
literrio do autor: escritos morais, filosficos, cientficos, declamao
retrica, descries etnogrficas, informaes protocolares etc.
(BAKHTIN, 2002b, p.74).

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O pensador russo alerta para o papel desempenhado pelas formas retricas na

compreenso da prosa literria em todos os tempos, informando que, no caso especfico
do romance,
a sua profunda interao (tanto pacfica, quanto hostil) com os gneros
retricos vivos (jornalsticos, morais, filosficos e outros), no se
interrompeu e no foi, talvez, to interrompida quanto a sua interao
com os gneros literrios (picos, dramticos e lricos). Porm, nesta
constante inter-relao mtua o discurso romanesco conservou sua
originalidade qualitativa irredutvel palavra retrica (BAKHTIN,
2002b, p.80).

Combatendo os mecanismos centrpetos da unificao axiolgico-verbal, as

foras centrfugas do pluringuismo real se materializam nos gneros literrios e
prosaicos, em especial, no romance, por meio de procedimentos dialgicos observados,
por exemplo, nas estilizaes, no skaz, nas pardias, nas vrias formas da mscara
verbal, do falar alusivo e nas mais complexas formas artsticas de organizao do
plurilinguismo (BAKHTIN, 2002b, p.84). Interligada aos traos pluriestilsticos e
plurilngues, a caracterstica plurivocal do plano romanesco se justifica pela
compreenso do dilogo como arena privilegiada de enfrentamento das vozes sociais
conflitantes ou, de algum modo, concordantes.
Ao diferenciar a poesia do romance, Bakhtin veicula uma premissa constante em
Para uma filosofia do ato responsvel (BAKHTIN, 2010b) e nas produes do Crculo
de Leningrado: a inatingibilidade, via experincia, do dado puro. O autor reafirma tal
pressuposto em O discurso no romance (BAKHTIN, 2002b, p.71-163) ao considerar
que o objeto traz algo j visto ou pronunciado, sempre est presente, na voz de quem o
enuncia. A relao dialgica mutuamente orientada, envolvendo o conjunto discursivo e
as vozes plurais que o compem, essa dialogicidade interna do discurso, no se
confunde com a noo tradicional de dilogo, entendido apenas como forma
composicional da construo do discurso (CAMPOS, 2009, p.122) nem apenas no
objeto ela encontra o discurso alheio. Todo discurso orientado para a resposta e ele
no pode esquivar-se influncia profunda do discurso da resposta antecipada
(BAKHTIN, 2002b, p.89).

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 no gnero romanesco que a dialogicidade interna se transforma em um dos

traos fundamentais do estilo prosaico, especificamente formatado como literrio,
entretanto,
s pode se tornar esta fora criativa e fundamental apenas no caso em
que as divergncias individuais e as contradies sejam fecundadas
pelo plurilinguismo social, apenas onde as ressonncias dialgicas
ressoem no no pice semntico do discurso (como nos gneros
retricos), mas penetrem em suas camadas profundas, dialogizando a
prpria lngua, a concepo lingustica do mundo (a forma interna do
discurso), onde o dilogo de vozes nasa espontaneamente do dilogo
social das lnguas (BAKHTIN, 2002b, p.93).

A linguagem romanesca demonstra uma estratificao plurilngue, obtida por

meio dos vnculos que fixa com a orientao intencional e com o sistema geral de
acentuao de diversos gneros (BAKHTIN, 2002b, p.96), sejam eles oratrios,
publicitrios, de imprensa, jornalsticos, da literatura ento considerada inferior (como o
romance de folhetim) e os diversos gneros da alta literatura. A tessitura romanesca
ainda rene pardias, distintos aspectos da estilizao e de apresentao das linguagens
profissionais, orientadas, de geraes, dos grupos sociais etc. invocadas pelo
romancista para orquestrar os seus temas e refratar (indiretamente) as expresses das
suas intenes e julgamentos de valor (BAKHTIN, 2002b, p.99). No romance
humorstico ingls, saltam vista as estilizaes pardicas dessas linguagens e as
massas compactas do discurso direto, pattico, didtico-moral, elegaco-sentimental ou
idlico [...] o discurso direto do autor se realiza em estilizaes incondicionais diretas
dos gneros poticos (idlicos, elegacos etc.) ou retricos (o pattico, a didtica moral)
(BAKHTIN, 2002b, p.108).
No momento em que a linguagem bakhtiniana se desvencilhava do substrato
neokantiano e imergia diretamente na vida social da linguagem, usando as armas ou
a nomenclatura da lingustica para melhor combat-la (TEZZA, 2003, p.252),
reapareceu a distino entre autor-pessoa e autor-criador, feita no ensaio O autor e a
personagem na atividade esttica (BAKHTIN, 2010a, p.3-192). O estudioso nos
relembra mais tarde, em O discurso no romance, que um romancista se vale
de discursos j povoados pelas intenes sociais de outrem,
obrigando-os a servir s suas novas intenes, a servir seu segundo
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senhor. Por conseguinte, as intenes do prosador refratam-se e o

fazem sob diversos ngulos, segundo o carter scio-ideolgico de
outrem, segundo o reforamento e a objetivao das linguagens que
refratam o plurilinguismo (BAKHTIN, 2002b, p.105).

Dessa maneira, o escritor canaliza as vozes sociais para seu discurso, o qual as
reflete e, ao mesmo tempo, as refrata. O autor no procede a simples reprodues
transcritivas das lnguas sociais, e sim, a representaes delas no tecido romanesco que,
consequentemente, no traz as camadas hetereglssicas para seu interior, mas apresenta,
em seu conjunto, imagens desse plurilinguismo, transpassadas obliquamente pelo
deslocamento fundador do ato esttico. Em O discurso no romance, esse movimento
da criao literria sintetizado (agora sob os pressupostos da filosofia da linguagem)
da seguinte maneira: trata-se de dizer Eu sou eu na linguagem de outrem; e de dizer,
na minha linguagem, Eu sou outro (FARACO, 2009, p.93).
Cabe ressaltar que, ao contrrio das anlises e dos aportes tericos voltados ao
romance do realismo socialista, os textos do Crculo de Bakhtin faziam circular a
mesma concepo, antes detalhada, de que os signos lingusticos nem to somente
constituem reflexos do mundo. Embora sinalizem a um referencial exterior, sua mais
importante qualidade revestir o universo social de significaes, em atos nunca
descuidados da valorao tica, os quais se do sempre de maneira refratada. Nesse
caso, refratar significa que
com nossos signos, ns no somente descrevemos o mundo, mas
construmos na dinmica da histria e por decorrncia do carter
sempre mltiplo e heterogneo das experincias concretas dos grupos
humanos diversas interpretaes (refraes) desse mundo
(FARACO, 2009, p.50-51).

Bakhtin (2002b, p.107-133) sublinha trs questes no processo de introduo e

organizao do pluringuismo social na prosa romanesca:
A primeira questo apresentada refere-se s formas exteriores do
romance. Para avanar na compreenso do pluringuismo como
conjunto de linguagens diferentes trazidas pelas personagens que
falam nas suas linguagens e nos seus discursos originais, preciso
pensar o mundo social real como exterior ao mundo escrito. Esses
mundos, entretanto, so associados, e no excludentes. O discurso das
personagens e os gneros intercalados, entremeados s formas
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exteriores, compem a malha discursiva prosaica (apud CAMPOS,

2009, p.123).

Os discursos das personagens, ao possurem dentro do romance, e de qualquer

forma, autonomia semntico-verbal, perspectiva prpria, sendo palavras de outrem
numa linguagem de outrem, tambm podem refratar as intenes do autor e,
consequentemente, podem ser, em certa medida, a segunda linguagem do autor
(BAKHTIN, 2002b, p.119). Alm do mais, as palavras de dada personagem quase
sempre exercem influncia (s vezes poderosa) sobre as do autor, espalhando nelas
palavras alheias (discurso alheio dissimulado do heri) e introduzindo-lhe a
estratificao e o plurilinguismo (BAKHTIN, 2002b, p.120).
A orientao bivocal do plurilinguismo romanesco pe-se a servio de dois
locutores; simultaneamente, exprime a inteno direta da personagem que fala e a
inteno refrangida do autor. Num discurso formado tambm por dois sentidos e duas
expresses: essas duas vozes esto dialogicamente correlacionadas, como que se se
conhecessem uma outra (como se duas rplicas de um dilogo se conhecessem e
fossem construdas sobre esse conhecimento mtuo), como se conversassem entre si
(BAKHTIN, 2002b, p.127).
O pensador russo frisa a relevncia da intercalao de outros gneros discursivos
no processo destinado a introduzir e a organizar o plurilinguismo no romance. Alm dos
j elencados como importantes conformao da pluriestilstica e da prpria
heteroglossia, inseridas em narrativas romanescas, nomeia outros gneros, tanto
literrios (novelas intercaladas, peas lricas, poemas e sainetes dramticos) quanto no
literrios (aforismos, gneros de costumes e religiosos, mximas filosficas). O autor
pensa que, ao ingressar no tecido romanesco, qualquer outro gnero haver de manter a
autonomia, a elasticidade estrutural, a originalidade estilstica e lingustica que lhe so
caractersticas. No entanto, ressalta um grupo de gneros que
exercem um papel estrutural muito importante nos romances, e s
vezes chegam a determinar a estrutura do conjunto, criando variantes
particulares do gnero romanesco. So eles: a confisso, o dirio, o
relato de viagens, a biografia, as cartas e alguns outros gneros
(BAKHTIN, 2002b, p.124).

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Ao entrarem no enunciado romanesco, esses gneros, assim como outros, podem

conformar novos subgneros, a exemplo do romance biogrfico e do romance epistolar.
Nesse caso, temos aquilo que o estudioso denomina construes hbridas, de suma
importncia para o desenvolvimento e a manuteno do gnero romanesco entre
criadores e leitores. A expresso abarca todo enunciado que, segundo ndices
gramaticais (sintticos) e composicionais, pertence a um nico falante, mas onde, na
realidade, esto confundidos (BAKHTIN, 2002b, p.110) dois ou mais enunciados,
estilos, linguagens, modos de falar, perspectivas semnticas e axiolgicas.
mistura assim constituda, de linguagens sociais no seio de um nico
enunciado, de conscincias lingusticas separadas por uma poca ou por uma diferena
social (ou por ambas) das lnguas, Bakhtin (2002b, p.156) d o nome de hibridizao.
Essa categoria, juntamente com a da inter-relao dialogizada das linguagens e a dos
dilogos puros, possibilita relacionar os procedimentos de criao do modelo da
linguagem no gnero romanesco. Entretanto, a dialogizao interna no se confunde
com a hibridizao e a forma que mais caracteriza o aclaramento interiormente
dialogizado nos sistemas lingusticos a estilizao:
Obrigatoriamente aqui so apresentadas duas conscincias lingusticas
individualizadas: a que representa (a conscincia lingustica do
estilista) e a que para ser representada estilizada. A estilizao difere
do estilo direto, precisamente por esta presena da conscincia
lingustica (da estilstica contempornea e de seu auditrio), luz da
qual o estilo estilizado recriado e, tendo-a como pano de fundo,
adquire importncia e significao novas (BAKHTIN, 2002b, p.159).

Os eventuais defeitos, erros, anacronismos ou atualizaes observados quando a

palavra, a forma, o movimento etc. atingem a estilizao podem se tornar propositais e
organizados em outro tipo de aclaramento, que lhe bastante aproximado: a variao.
Geralmente transformada em hibridizao, a variao insere
livremente um material da lngua de outrem nos temas
contemporneos, rene o mundo estilizado com o mundo da
conscincia contempornea, pe prova a lngua estilizada,
colocando-a em situaes novas e impossveis para ela. Tanto o
significado da estilizao direta, como da variao, enorme na
histria do romance, cedendo lugar apenas ao significado da pardia
(BAKHTIN, 2002b, p.160).

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Assim, o dilogo no romance se vincula sempre a outras linguagens, a outros

gneros e suas modalidades hbridas, no se esgotando nas palavras das personagens.
Sua imensa variabilidade pode ser apenas ilustrada pelas
resistncias dialgicas e pragmticas do tema [...] no somente o
dilogo das foras sociais na esttica de suas coexistncias, mas
tambm o dilogo dos tempos, das pocas, dos dias, daquilo que
morre, vive, nasce (BAKHTIN, 2002b, p.161).

Por intermdio dos dilogos e monlogos, o romance faz com que sujeitos e
universos ideolgicos representados em sua tessitura venham a reconhecer sua prpria
viso na viso de mundo do outro. Nele se opera a traduo ideolgica da linguagem, a
superao de seu carter estranho que s fortuito e aparente (BAKHTIN, 2002b,
p.162).
O discurso no romance revela-se uma produo crucial no quadro reflexivo
bakhtiniano devido heteroglossia, ou plurilinguismo, e :

compreenso expressa do plurilinguismo como um fenmeno social.

A palavra expressa relevante aqui porque, embora a natureza social
da palavra j estivesse implcita em todos os seus trabalhos filosficos
anteriores, ela no se explicitava na sua dimenso sistemtica de
gnero, entendido no como um conjunto neutro de formas
semelhantes e recorrentes, margem da histria, mas como
estratificaes sociais, concretas, dos usos da linguagem na vida
cotidiana; antes de ser o gnero uma categoria esttica, ele uma face
inseparvel de qualquer momento verbal (TEZZA, 2003, p.251-252).

Carlos Alberto Faraco (2009, p.58) afirma que, para Bakhtin, menos vale o
plurilinguismo em si mesmo do que as maneiras por intermdio das quais o romance
interage com a vivacidade da linguagem, a dialogizao das vozes sociais, quer dizer,
sua congregao sociocultural e a dinmica que a se estabelece: elas vo se apoiar
mutuamente, se interiluminar, se contrapor parcial ou totalmente, se diluir em outras, se
parodiar, se arremedar, polemizar velada ou explicitamente e assim por diante. Assim,
formas autobiogrficas e biogrficas, dentre outros discursos e gneros, situam-se entre
os embries do autntico romance bilngue e bivocal, conforme a V seo do ensaio O

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discurso no romance, intitulada Duas linhas estilsticas do romance europeu

(BAKHTIN, 2002b, p.164-210).
A reflexo bakhtiniana tinha contemplado o espao biogrfico em O autor e a
personagem na atividade esttica (BAKHTIN, 2010a, p.3-192). Mais frente, alm de
encontrarem continuidade em O discurso no romance (BAKHTIN, 2002b, p.71-210), as
discusses em torno da mesma temtica prosseguiriam em todos aqueles textos nos
quais a noo de cronotopo fosse abordada: O romance de educao e sua importncia
na histria do realismo (BAKHTIN, 2010a, p.205-258); Formas de tempo e de
cronotopo no romance: ensaios de potica histrica (BAKHTIN, 2002b, p.211-362); Da
pr-histria do discurso romanesco (p.363-396); Epos e romance: sobre a metodologia
do estudo do romance (p.397-428).
O cronotopo elimina a tenso entre espao e tempo, observada ao incio do
pensamento bakhtinano, j que funde ndices espcio-temporais em um todo concreto e
inteligvel, consistindo em uma unidade espao-tempo dotada de valor. Ele carrega
sempre uma viso de mundo, uma viso de homem (AMORIM, 2009, p.36). Alm
disso, designa um lcus coletivo,
uma espcie de matriz espao-temporal de onde as vrias histrias se
contam ou escrevem. Est ligado aos gneros e a sua trajetria. Os
gneros so formas coletivas tpicas, que encerram temporalidades
tpicas e assim, consequentemente, vises tpicas do homem
(AMORIM, 2006, p.105).

Por sua vez, o conceito de exotopia implica

uma relao de tenso entre pelo menos dois lugares: o do sujeito que
vive e olha de onde vive, e daquele que, estando de fora da
experincia do primeiro, tenta mostrar o que v do olhar do outro
(AMORIM, 2006, p.101).

Essa noo no substituda pela de cronotopo, posterior a ela em sua

formulao e tambm aos trabalhos bakhtinianos centrados na linguagem; tampouco as
diferenas entre tais noes poderiam contradit-las. No texto em que Bakhtin (2002b,
p.211-362) regressa s temticas da criao e do lugar do autor, suas concepes quanto
categoria exotpica no se modificam:

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Ele distingue o tempo que representa do tempo representado para

responder seguinte questo: a partir de que ponto espao-temporal o
autor considera os acontecimentos que narra? Responde, ento,
reafirmando enfaticamente o conceito de exotopia, embora sem
nome-lo. Mesmo no caso de uma escrita autobiogrfica ou
confessional, o autor permanece de fora do mundo que por ele
representado (AMORIM, 2006, p.104-105).

As formulaes bakhtinianas acerca de formas e gneros (auto)biogrficos

antecedem os estudos sobre o espao biogrfico, levados a termo por Philippe Lejeune
desde a edio de seu texto basilar Le pacte autobiografique (1975). Ao tratar de
questes relativas autobiografia e ao romance, esse autor infere que praticantes da
narrativa ficcional, como Andr Gide e Franois Mauriac fazem algo diferente de um
paralelo escolar mais ou menos contestvel: designam o espao autobiogrfico em que
desejam que seja lido o conjunto de suas obras (LEJEUNE, 2008, p.42) quando
aparentemente rebaixam o gnero autobiogrfico e glorificam o romanesco. O contraste
entre ambos os gneros, por meio de suas coincidncias e singularidades, no prescinde
da indagao: Qual seria essa verdade da qual o romance permite chegar mais perto,
seno a verdade pessoal, individual, ntima, do autor, isto , aquilo que todo projeto
autobiogrfico visa? (LEJEUNE, loc. cit.).
O terico diz ainda que, em lugar de se contrapor os gneros, deve-se pens-los
cada um em relao ao outro. O efeito de relevo obtido dessa maneira a criao, pelo
leitor, de um espao autobiogrfico (LEJEUNE, 2008, p.43). A leitura revela-se
critrio determinante tentativa de definio desse lugar, prioritariamente composto
pelos gneros da autobiografia, das confisses, das memrias, do dirio ntimo; por
alguns textos epistolares, ensasticos e hbridos (romances de modulao autobiogrfica,
roman-fleuve ou romance de formao) etc. Ao reler as prprias concluses no artigo Le
pacte autobiographique (bis), Lejeune (1983) concede maior elasticidade ao espao
onde agora cabem: a autofico Fils, de Serge Doubrovsky; poucos casos,
marginalizados, de poema autobiogrfico; o filme Sartre par lui-mme.
A ltima produo abre guarida para documentrios autobiogrficos,
memorialsticos ou testemunhais e a demais textualidades que possam ser lidas, em
sentido alargado, como autobiogrficas. Conforme ressalta Jovita Maria Gerheim
Noronha (2008, p.9), a pesquisa de Lejeune se amplia,

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ao mesmo tempo, a outras formas de auto-representao o cinema,

as artes plsticas, a correspondncia , o que lhe permitir, inclusive,
revisitar o conceito de pacto e avaliar sua pertinncia e adequao a
esses modos de expresso de si.

Deslizando para a escrita cotidiana e o dirio ntimo, mais tarde, investigar

transformaes decorrentes das mudanas de suporte: do caderno ao computador
(1998), da prtica secreta auto-exposio na Internet, aos blogs (1999) (NORONHA,
2008, p.9).
O pai do Pacto trata igualmente do gnero biogrfico, do relato de vida e da
biografia romanceada. Em todos esses gneros, assim como nos demais, anteriormente
mencionados, h sempre uma vida, pelo menos em fraes, a ser contada, narrada,
representada ou reapresentada, e nem to somente por intermdio da primeira pessoa ou
da autoconfisso dissimulada em outros pontos de vista. Por tal razo, consideramos
apropriado utilizar, com apoio em Leonor Arfuch (2010), o termo espao biogrfico
para dar nome esfera interdiscursiva que abriga no s a autobiografia, a biografia e
gneros vizinhos, de carter (auto)biogrfico, mas tambm outras notaes culturais de
semelhante ordem ou at mesmo estilizadas, hibridizadas, matizadas por tonalidades
(auto)biogrficas.
Lejeune (2008) confessa ter reformulado, com base na grande maioria dos
verbetes de dicionrios, a j clssica definio do gnero autobiogrfico narrativa
retrospectiva em prosa que uma pessoa real faz de sua prpria existncia, quando
focaliza especialmente sua histria individual, em particular a histria de sua
personalidade (p. 49). Explcitas na citao, as noes de discurso, prosa, referente
histrico e sujeito trazem baila as problemticas da alteridade, autoria, enunciao e
enunciado, implicadas em seus textos. Todas asseguram presena cativa no trabalho de
Mikhail Bakhtin, em cuja extenso, outros conceitos cronotopo, dialogismo, dilogo,
estilo, evento, exotopia, gneros discursivos e sentido permitem melhor compreender
o espao biogrfico como uma espacializao, em que confluem
num dado momento formas dissimilares, suscetveis de serem
consideradas numa interdiscursividade sintomtica, por si s
significantes, mas sem renunciar a uma temporalizao, a uma busca
de heranas e genealogias, a postular relaes de presena e ausncia
(ARFUCH, 2010, p.22).
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Bakhtin antes j alargava tal espao quando retroagia a formas (auto)biogrficas

da Antiguidade clssica, das Idades Mdias, dos Renascimentos, atingindo tambm o
intervalo de tempo a partir do qual Philippe Lejeune inaugura suas abordagens ao
espao autobiogrfico: sculos XVIII-XIX. O intelectual russo avana, sem nunca
deixar a ento URSS, rumo a Grcia e Roma, s extenses africanas ou asiticas do
helenismo e do imprio romano, a lugares hoje compreendidos por Alemanha, Espanha,
Frana, Inglaterra, Itlia etc. O terico francs, salvo melhor juzo, contempla
majoritariamente as produes conterrneas, ao passo que Leonor Arfuch realiza o
trnsito entre os dois pensadores e se move de sua terra platina desterritorializao,
detendo-se nas travessias emigratrias de argentinos que descendem de italianos, os
oriundi, para o pas de seus antepassados na dcada de 1980.
Pouco antes, aps a morte de Bakhtin autor-pessoa no mesmo ano em que vm
a lume Le pacte autobiographique (LEJEUNE, 1975) e Questes de literatura e de
esttica: a teoria do romance (BAKHTIN, 2002b) que o Bakhtin autor-criador
experimenta toda uma histria de redescoberta e fama crescente (MORSON;
EMERSON, 2008, p.14). Menos famoso devido s elasticidades que visualiza no espao
biogrfico, mas se tornam encobertas por sua imerso no gnero romanesco e pelos
textos logo canonizados, como aqueles centrados em Dostoivski e Rabelais, o sujeito
nmade j distinguia, na primeira metade do sculo XX, e no mbito da teoria literria,
o escritor, ser histrico, da instncia autoral.
Na segunda metade da mesma centria, Alexander Nehamas, Michel Foucault,
Seymour Chatman e Wayne Booth, dentre outros, empreendem discusses de tal porte,
mas no se trata agora de recompor leituras a fim de encontrar uma provvel fonte
bakhtiniana nesses pensadores. A julgar pela definio de Julio Cortzar (1994), o
pensador russo jamais seria um fama, ou seja, uma alegoria das pessoas afeitas ordem,
acomodadas e prudentes; ele continua sendo, na posio ocupada por sua autoria, o que
foi enquanto homem: um cronpio, um outsider. Ele no nos fornece um manual de
instrues e, ainda que superado em suas formulaes neokantianas, fenomenolgicas
ou mesmo formalistas, percorreu inicialmente o mesmo territrio pelo qual transitariam,
de um lado, Martin Heidegger, Gabriel Marcel, Emanuel Lvinas e Merleau-Ponty; de
outro, a lingustica, o formalismo eslavo, a sociologia da literatura e o estruturalismo
francs.
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Chegando s reapropriaes de Jean-Paul Sartre e do ps-estruturalismo, toda

uma nvoa obscurecedora, nas palavras de Bakhtin, ou alguma nebulosa qual Paul
Valry (1991, p.64) no ousa dar o nome de luminar, sob qualquer forma, vem a ser
alcanada por Philippe Lejeune e Leonor Arfuch. Dessa maneira, o trajeto percorrido
desde Arte e responsabilidade (BAKHTIN, 2010, p.XXXIII-XXXIV) at O pacto
autobiogrfico: de Rosseau a Internet (LEJEUNE, 2008) e O espao biogrfico:
dilemas da subjetividade contempornea (ARFUCH, 2010) faz-nos ver, entre muitas
outras coisas, que, sob variadas maneiras, o dialogismo bakhtiniano d as cartas no jogo
que as formas e os gneros (auto)biogrficos vm estabelecendo com o gnero
romanesco e, assim, modificando produtivamente os seus modos de existir.
REFERNCIAS
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Recebido em 04/03/2013
Aprovado em 19/06/2013

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Bakhtiniana, So Paulo, 8 (1): 140-156, Jan./Jun. 2013.