Existencia y lenguaje

El tema central de este trabajo tiene como punto de partida la lectura realizada sobre el
texto de Edmund Husserl La crisis de las ciencias europeas, donde nos da cuenta de la
manera en que la racionalidad y la objetividad cientfica han ido abarcando todos los
campos del saber, teniendo como resultado que el hombre ha sido convertido en un hecho
ms en el mundo. Ante esto, se intenta reivindicar la importancia y el papel de la
subjetividad en el conocimiento de la relacin existente entre sujeto y mundo. As, a
propsito de lo anterior, el problema en torno a la subjetividad se ha posicionado como uno
de los temas que ms han llamado mi atencin dentro de la discusin filosfica.
Relacionando esta inquietud con lo revisado a lo largo del curso encuentro como sntoma
de la crisis de la subjetividad la forma en que el sujeto concibe el papel del lenguaje en la
constitucin de sentido de su existencia.
Esto ya lo podemos ubicar en el texto de F. Nietzche, Sobre verdad y mentira en
sentido extramoral, donde realiza una crtica a la limitacin que los conceptos infringen
sobre la manera en que intentamos referirnos a lo acontecido en un plano singularindividual: Toda palabra se convierte de manera inmediata en concepto en tanto que
justamente no ha de servir para la experiencia singular y completamente individualizada a
la que debe su origen [] Todo concepto se forma igualando lo no-igual. 1Aqu, el rasgo
esencial del lenguaje humano es presentado como una forma de enmascaramiento de la
verdad, pensada en tanto la convivencia y representacin con y de los otros. Si bien esto
nos ayuda a esclarecer la forma en que el lenguaje juega un papel determinante en la forma
en que representamos lo experienciado, no profundiza en el sentido ltimo que ste tiene en
la experiencia humana en general. De esta manera, encontr un anlisis mucho ms
1 Friedrich Nietzsche, Sobre verdad y mentira en sentido extramoral, p. 5

completo en el texto de Walter Benjamin titulado Sobre el lenguaje en general y sobre el

lenguaje de los hombres. Para el desarrollo de este ensayo, es necesario exponer algunas de
las ideas principales del ensayo arriba mencionado con la finalidad de responder nuestros
cuestionamientos y en la medida de lo posible, plantear nuevas preguntas.
Para Benjamin el lenguaje es determinante en la naturaleza de las cosas y de los hombres ya
que la comunicacin de su contenido espiritual slo puede darse gracias a la participacin
activa en el lenguaje. A partir de esta interpretacin, podemos vislumbrar que la existencia
del lenguaje no tiene como finalidad dar cuenta de las cosas como algo externo o ajeno a
quien las nombra, no se trata de una simple descripcin. Al referirse al contenido espiritual
de las cosas, se intenta describir una forma especfica de expresividad, donde la accin de
nombrar se convierte en el acto fundante para la creacin de sentido de las cosas. De esta
forma, Benjamin establece un vnculo entre entidad espiritual y entidad lingstica, donde
aquello que es posible de comunicar de la entidad espiritual es en s un lenguaje y no slo
eso, sino que es el lenguaje mismo. As, al tratarse de la singularidad del lenguaje humano,
encontramos un pasaje en concreto que nos da cuenta de l: [] el lenguaje es la entidad
espiritual por excelencia del hombre. Slo por ello la entidad espiritual de los hombres es
la nica ntegramente comunicable de entre todas las formas espirituales de ser. 2Esto nos
posiciona en la temtica central del ensayo. Si bien todas las cosas de la naturaleza, entre
ellas el hombre, tienen su existencia dentro del lenguaje,

ser conscientes de la

particularidad de la forma de transmitir nuestro contenido espiritual, implica

responsabilidad y un cuidado especfico de la manera en que vivimos el lenguaje. Esto
podra comenzar aclarando el papel que juega el lenguaje en el desarrollo de la vida
humana, ya que como menciona Benjamin: Dado que la entidad espiritual del hombre es
2

el lenguaje mismo, no puede comunicarse a travs de ste sino slo en l.3Esto implica el
dejar de pensar al lenguaje como un medio a travs del cual damos cuenta de las cosas y
asumir que vivimos inmersos en el lenguaje y por lo tanto, es en l donde somos capaces de
crear mundo.