SUSTENTACIN DE

PRESOCRTICOS
JULIN ANDRS ACOSTA RAMREZ

27 DE MAYO DE 2016

Lea detenidamente cada uno de los enunciados propuestos a

continuacin, luego de ello seleccione la respuesta que crea se adeca
ms al problema planteado, y selela con claridad.
En el mundo griego no hay mayor diferencia entre la tica y la Poltica, siendo la
preocupacin de este periodo el actuar humano. En el marco de su visin del
mundo, el hombre realizado es el llamado ciudadano, el cual ejerce autnomamente
su libertad. Aunque hoy vemos que se intenta recuperar el concepto de ciudadana,
las dificultades para lograr un consenso en este sentido son cada vez mayores,
pues para el hombre contemporneo el ejercicio de la libertad es ms complejo. De
acuerdo con sto podemos decir, que la ciudadana del mundo griego difiere de la
contempornea en cuanto que la primera
A. participa activamente en la constitucin de las leyes
B. acepta al Estado como eje controlador y determinante de la actividad humana
C. estimula el hecho de que se lleve a cabo cumplidamente los deberes de
ciudadano
D. administra su conducta bajo los parmetros del marco legal.
Desde los tiempos ms remotos de la cultura griega, la educacin de los jvenes
era la gran preocupacin de la clase noble y de los filsofos. Dicha educacin
aristocrtica ejercitaba a los jvenes para adquirir cualidades tales como fuerza
fsica, valenta, resistencia, sagacidad, sentido del deber y del honor. La existencia
de una educacin destinada a promover tales valores se explica porque la clase
noble griega
A. dedicaba bastante tiempo a las actividades de la guerra
B. estaba interesada en impulsar el cultivo intensivo de sus tierras
C. tena que garantizar la paz entre las poblaciones vecinas
D. dependa para su defensa de la fortaleza de las clases populares
Para los sofistas, la naturaleza moral del hombre es moldeable y perfectible a travs
de la razn y de la persuasin de la palabra, motivo por el cual se hace necesario
que el hombre adquiera conocimiento sobre
A. verdades absolutas como la libertad.
B. las leyes del saber cientfico.

C. las virtudes del alma.

D. conocimientos objetivos como la fsica.
La diferencia en la denominacin de sabio y de filsofo se estableci en la
antigedad. Fueron los pitagricos los responsables de introducir este trmino
cuando se autoproclamaron amigos de la sabidura. Este hecho pone de manifiesto
A. el sentido de modestia de los pitagricos
B. la diferencia entre el saber y el actuar
C. la cercana entre filosofa y sabidura
D. el rigor al asignar nombres a los hechos
Parmnides advirti acerca del peligro que poda tener la confianza que el hombre
deposita en la experiencia sensible y resalt el valor de la razn como nico camino
posible hacia el conocimiento. Desde el punto de vista de Parmnides, hoy
podramos afirmar que sabemos lo que sabemos porque
A. somos seres pensantes.
B. la experiencia es fuente de conocimiento.
C. recurrimos al ensayo error.
D. nuestras ideas estn abiertas a la discusin.
En la Grecia clsica, cuando alguien calificaba algo de bello, Scrates buscaba
precisin sobre la definicin de belleza de su interlocutor. Aunque el interlocutor
sola poner ejemplos que ilustraran el concepto de belleza a Scrates le interesaba
llegar al significado de lo "bello", a la esencia o forma de la belleza, a aquello que
tenan en comn todas las cosas que llamamos bellas. De lo anterior se deduce que
para Scrates
A. la belleza de un objeto se relaciona con la esencia del mismo
B. el concepto de belleza es relativo porque se aplica a todo objeto sin excepcin
C. los hombres atribuyen calificativos a los objetos sin conocer su significado
D. es el observador quien define la belleza de un objeto
La raz griega ethos (de la cual proviene la palabra tica) y la palabra latina
mores ( de la cual se origina el trmino moral), se relacionan con las
costumbres humanas. Sin embargo, debemos aclarar que con ello no se precisa lo
especfico de la tica como disciplina filosfica y su diferencia con la moral. De esta
forma, es importante distinguir adecuadamente la tica de la moral, porque
A. aunque la tica y la moral se ocupan de lo mismo, persiguen objetivos distintos
B. la moral hace parte de la reflexin Psicolgica

C. la moral est dentro del campo de las decisiones individuales y la tica de las
universales
D. tanto la tica como la moral se desarrollan en la historia humana
En el perodo grecorromano los filsofos, a excepcin de los neoplatnicos, se
preocuparon por hallar una regla de conducta humana que proporcionara el
equilibrio de las pasiones. As, los estoicos sostuvieron que el bienestar del hombre
consiste en dominar todo aquello que pueda perturbar su paz. Es decir que para los
estoicos
A. la vida humana es un constante esfuerzo voluntario en busca de ser mejor
B. los hombres poseen una entereza de carcter que acepta los padecimientos
C. la accin humana tiene como objetivo hacer todo por amor al deber
D. el hombre debe controlar el libre ejercicio de sus pasiones
En el siglo V a.C. la influencia de los sofistas en Grecia, la difusin del relativismo y
el convencionalismo en cuestiones polticas y morales, as como los constantes
pleitos condujeron a cada uno de los individuos a utilizar palabras como "justicia e
inters de la ciudad" en sentidos diferentes, de acuerdo con su conveniencia. Por lo
tanto, en Grecia
A. se lleg a la formulacin de sentencias falsas acerca de trminos como el inters
por lo colectivo
B. el amor a la verdad y la polis dej de existir
C. la rivalidad intelectual entre los sofistas los apart del bien
D. el bien y la virtud eran asuntos relativos y correspondan a las intenciones de
cada persona
Pitgoras propone al hombre como camino tico, esforzarse por liberar su alma de
la reencarnacin, purificndola por medio de una vida que comporte la
contemplacin intelectual del orden establecido en los nmeros para conseguir la
felicidad que est ms all de la vida material. De lo anterior se deduce que
A. la idea de armona es el centro del pensar filosfico
B. las virtudes que llevan al hombre a ser feliz carecen de materia
C. es necesario evitar ascticamente las impurezas provenientes de lo corporal
D. la esencia propia del ser humano es pensar matemticamente