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Ensayo sobre el discurso del mtodo

Asignatura:
Lgica y Analtica

Docente:
Luis enrique duarte

Presentado Por:
Andrs Fernando Chaparro Prez

Villavicencio, Meta (Mayo 26 de 2016)

En el ensayo filosfico Discurso del Mtodo Ren Descartes, tiene el


propsito de dar a la filosofa un camino: la razn como facultad para
distinguir lo verdadero de lo falso y como fuente del conocimiento.
Suea con un sistema de filosofa desarrollado tan clara y
consecuentemente como las verdades matemticas y geomtricas.

El entusiasmo de Descartes durante la trayectoria de su vida: desde


muy joven su motivacin por el conocimiento. Duda de lo que le
ensearon, hasta que l decide buscar su propio mtodo de
conocimiento en su interior.
Descartes estudia las letras, pero admira ms las ciencias, porque
cree que en las ciencias hay riquezas y honores. Se nota que hay ms
provecho en las ciencias que en la filosofa. Se compara a s mismo
como un hombre que camina solo en las tinieblas; resuelve que tiene
que ir despacio y muy cuidadoso en todas las cosas. As el piensa es
necesario buscar algn otro mtodo diferente de lo que le ensean en
las escuelas, para poder caminar mejor.
Su mtodo se basara en el anlisis y sntesis, que son dos modos de
conocer; luego pasara a la formacin de cuatro conceptos que
encierra la lgica. Les da la facultad para resolver todas las cuestiones
que tratan el lgebra y la geometra. Y en la cuarta parte, donde se
exponen las ideas esenciales del pensamiento filosfico cartesiano. El
punto de partida que establece es la duda absoluta; empieza a dudar
de todo, a interrogar sus pensamientos. Pero su duda va a llevar a una
verdad absolutamente cierta: Mientras quera as pensar que todo era
falso, era necesario que yo que lo pensaba, fuese algo, y advirtiendo
esta verdad: pienso, luego existo. Con ello tiene Descartes lo que
quera, un principio cierto.

Adems, esta parte trata de la existencia de un ser perfecto (Dios) y


de la naturaleza del alma. Para probar la existencia de Dios y de la
naturaleza del alma, hace una comparacin con un tringulo de tres
lados que sean iguales a dos rectos: Dios es la perfeccin y la suma
verdad, que es diferente de yo, el alma, que duda e imperfecta. Es
decir que la imperfeccin se basa en la perfeccin; no puede pensar
en la idea de la imperfeccin sin la existencia de la perfeccin.
Considera que aquellos que no creen en la existencia de Dios y del
alma, es porque tienen un espritu corto.
Por otro lado, tenemos la tercera, la quinta y la sexta parte, donde
Descartes hace diferentes anlisis sobre diversos temas que iluminan
ms las partes anteriores. En la tercera parte, Descartes form una
moral provisional. Descartes propone un programa personal de moral
que l mismo llama provisional; consta de un conjunto de mximas
que se propone cumplir. Aqu, Descartes somete de nuevo sus
opiniones en todos los campos del saber. Entiende, por lo tanto, que
basta juzgar bien para obrar bien y juzgar lo mejor posible para hacer
tambin lo mejor.
En la quinta parte, en primer lugar, Descartes expone los
componentes (fuego, aire, agua) del universo para hacer entender
todo lo que pertenece a su naturaleza. Sin embargo, con ello no quiere
decir que tal como l lo expone es como Dios lo cre; sino que desde
el principio Dios lo hizo tal como deba ser.
Luego, Descartes expone los elementos constituyentes del corazn de
los animales que tienen pulmones y los movimientos del corazn; para
luego diferenciar el alma humana y la de los animales. El corazn de
ellos es prcticamente igual de los seres humanos. Tienen los mismos
constituyentes y realizan los mismos movimientos. Pero hay dos
medios que nos diferencian con los animales. En primer lugar jams
pueden expresar palabras y signos como lo hacemos nosotros para
comunicar nuestro pensamiento; y en segundo lugar, no tienen razn,
mientras que nosotros actuamos con razn. sta misma prueba la
diferencia entre el alma de las bestias y la humana. sta no est

sujeta a morir; mientras el alma de ellas muere junto con su muerte


corporal.
Y por ltimo, Descartes reconoce que todas las nociones que le han
enseado son muy tiles para la vida; y es posible llegar al
conocimiento de los componentes del mundo con ellas mejor que con
la filosofa. Por consiguiente, las experiencias son muy necesarias en
la investigacin de la naturaleza. Y concluye explicando las razones
que le motivan a escribir. En primer lugar, quiere presentar a la gente
sus experiencias. Adems quera dar al pblico cuenta de sus
acciones y sus designios, y dar a conocer la trayectoria de su vida, sus
errores cometidos; y en fin, el porqu hace todas esas deducciones.
Quiere a travs de sus proposiciones, que la gente conduzca su vida
hacia una mejor orientacin.