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REFUTAO DAS DOUTRINAS HERTICAS E FALSAS,
A' que se ajunta huma Dissertao sobre o Direito dos Catholicos de serem
sepultados nas Igrejas e nos seus adros
O F F E R E C I D A E DEDICADA
Ao Ex.mo E REV.
1110
SENHOR
RIO D E
JANEIRO.
1839.
Portanto vos rogamos, Irmos, pela vinda de Nosso Senhor Jesus Christo, e
nossa reunio com elle, que no vos movais facilmente da vossaintelligencia,
nem vos perturbeis nem por espirito, nem por discurso, nem por carta : ningum
de modo algum vos seduza, e engane.
Quanto ao mais, Irmos, orai por ns para que a palavra de Deos se propague, e seja glorificada: e para que sejamos livres de homens importunos e
mos ; porque a f no he de todos. Mas Deos he fiel, que vos confirmar, e
guardar do maligno.
Traduco do P. Pereira.
DEDICATRIA.
Ex.
m o
e Rev. Sr.
m
Hum Escrito composto para arrancar a ciznia, que o homem inimigo ousa semear no frtil campo da Igreja Brazileira, que desde o
descobrimento da T e r r a da Santa Cruz nunca conheceo outra semeadura, que no fosse a do bom trigo da Religio Catholica Apostlica
e Romana, no deve ser ofFerecido e dedicado seno a V. Exc. Rev.
Dous so os motivos, que me impellem fazer a V. Exc. Rev. esta
offerta dedicatria, que so tem de grande o objecto} de que tracta o Escrito; o 1. he a Representao de V. Exc. Rev. nesta corte do B r a z i l
como Encarregado dos Negcios da Santa S Apostlica, e Delegado
do SS.
m0
ues aos Fieis Brazileiros; o 2. he o amor, que V. Exc. Rev. tem mostrado aos meos Patrcios interessando-se pelo seo bem tanto religioso
como poltico, e dirigindo com summa prudncia e zelo muito activo
os negcios do A l t a r e do Imprio em criticas, e melindrosas circunstancias, do que tem resultado para V. Exc. Rev. grande louvor, e gloria. A ccresce mais Exm. eRev. Senhor, hum 3. motivo, o qual he o
affecto particular de estima e amisade, que V. Exc. Rev. tem manifestado para com a minha humilde pessoa, dignando-se de receber com
visveis sines de agrado e de satisfao os meos Escritos favor da
nossa Santa Religio. E u no me atreveria patentear este 3. motivo se elle no fosse to publico da parte de V. Exc. Rev. e se a gratido me no obrigasse corresponder fazendo-o tambm publico da
minha parte. Mais diria esse respeito se a modesta de V. Exc. Rev.
me no impozesse silencio.
De V. Exc. Rev.
muito afectuoso, e obrigado Servo
O Padre
IWTROmTCA
A' REFUTACAO DA DOUTRINA PROTESTANTE DOS NOSSOS INTITULADOS
7
MISSIONRIOS METHODISTAS.
O Filho de Deos desceo do Ceo T e r r a para remir e salvar os homens no s derramando por elles todo o seo sangue, e morrendo em
huma cruz, mas tambm fundando huma Religio, que somente ella
os podesse conduzir para a eterna bemaventurana, e a qual permanecesse at o fim dos Sculos. Para ensinar esta Religio, e propagal-a por todo mundo, escolheo doze Apstolos, e Disipulos, e lhes
encarregou de pregar o seo Evangelho ioda creatura ; elle quiz que
aquelles, que cressem e fossem baptizados, formassem hum mesmo
corpo, hum s rebanho, ao qual chamou sua Igreja. Esta Igreja, assim como a Religio, que ella devia professar, posto que duraria em
quanto o mundo durasse, com tudo Jesus Christo seo Autor no
a governaria por muito tempo de hum modo visivel, por que depois
de dar o seo sangue pela nossa redempo, devia, segundo os Decretos eternos, subir ao ceo para ali direita do Pai colocar a sua humanidade Santa. Por tanto Jesus Christo elege dentre os Apstolos a
hum, que maiores provas de amor lhe havia dado, e tinha confessado
que elle era o Filho de Deos Vivo, muda-lhe o nome de Simo jilho
de Joo no de Cephas, ou Pedro, e debaixo da alegoria de huma Pedra prometteo-lhe que sobre ella seria edificada a sua Igreja, contra
a qual o poder do Inferno nunca prevaleceria. Tu es Petrus, et super
hanc petram cedificabo Ecclesiam meam, et portes, inferi non prcevalebunt adversus eam. Prometteo-lhe mais que lhe havia de dar as chaves do reino dos Ceos, e que tudo quanto elle ligasse sobre a terra
seria tambm ligado nos cos, e que tudo, quanto desatasse na terra,
seria igualmente desatado nos cos. Et tibi dabo claves regni ccelorum et qi/odcwnque ligaveris super terram, eril ligatum et in ccelis >
,
VI
Pasce agnos meos, pasce ovesmeas. Joan. Cap. X X I . v. 15, 16, 17.
Constitudo desta sorte o Apstolo So Pedro cabea da Igreja para fazer as vezes de Jesus Christo na T e r r a , passou o Senhor no momento em que.hia desapparecer dentre os homens, esobir aos cos,
dar aos seos Apstolos as Patentes da sua Sagrada Misso selladas
no Calvrio com o seo Sacratissimo Sangue, dizendo-lhes :
Todo
o poder me foi dado no co, e na Terra : hide pois, e ensinai todas as gentes: baptizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espirito Santo : e ensinando-as observar todas as cotisas, que vos tenho mandado ; e estai certos de que eu estou comvosco todos os dias
at a consummaao do sculo.
VII
der huma s palavra: ccmo meo Pai me enviou, assim eu vos envio a
vs. Todo o poder me foi dado no Co e na Terra : hide pois instruir
todas as gentes, baptizai-as, ensinai-as, e estai certos de que estou
comvosro at o fim do mundo. Sim, todos os dias at o fim do mundo
eu estou com a minha Igreja edificada sobre a pedra da f de Pedro,
e contra a qual o Inferno nunca hade prevalecer ; Pedro he o meo V i grio, o supremo Pastor de todo o meo rebanho, e a elle todo rebanho deve obedecer como m i m mesmo.
Jesus Christo sobe ao co, de l envia o seo D i v i n o Espirito para
consolar, animar, fortalecer, e ensinar a sua Igreja nascente. A uno
do Espirito Santo se diffunde nos coraes dos Apstolos e Discipulos, o fervor divino os abraza a todos; S. Pedro he o primeiro que em
Jerusalm, face da Synagoga, prega aos Judeos aquelle mesmo Jesus, a que pouco antes elles havio crucificado ; attesta a sua Ressureio, e subida ao co; e por fim conclue a sua predica convindoos para a penitencia, e para o baptismo. Tres m i l Judeos se convertem logo, e se baptizo, e do comeo a esta Igreja, que no hade
nunca acabar; este Reino de Jesus Christo, que no ter fim;
este Rebanho, que por mais disperso que esteja por toda a terra ser
sempre hum, ter sempre huma mesma f, hum mesmo Pastor. Os
outros Apstolos sem demora se disperso por toda a Judea e Samaria, e os sons das suas vozes chego at as extremidades da T t r r a .
Os prodgios brilho por toda parte, os Judeos e os Gentios se conver
tem, os Orculos de J. C. se cumprem, e apezar dos esforos dos homens e dos demnios a Cruz do Redemptor plantou-se no alto Capi_
tolio. Roma, que era a mestra do erro, fez-sediscipola da verdade; S.
Pedro fixa a cadeira do seo Primado Apostlico na capital do Universo, e d'ali como de hum centro apascenta todo rebanho do Senhor,
os cordeiros e as ovelhas, os filhinhos e as m e s ; d'ali como de huma alta atalaia lana as suas vistas e solicitudes pastores por todo
o orbe Catholico.
VIII
13, c 15.
Como So Pedro havia de morrer, e todos os mais Apstolos, e a
Igreja de Jesus Christo devia ser immortal, necessariamente
devia
IX
temeridade ao ponto de fazer seita parte no querendo comrnunicar com aquelles mesmos, que lhes havio ensinado a doutrina
Evanglica.
Desde ento estes falsos irmos foro conhecidos na Igreja pelo
nome de hereges, isto he, por sectrios de huma doutrina particular
opposta- doutrina da Igreja. De logo os Apstolos os trataro de
inimigos de J. C. e os denunciaro aos Fieis para que delles fugissem fim de que no se prevertessem com as falsas doutrinas dos
Novadores. So Paulo escrevendo a T i t o Bispo de Creta, lhe diz :
Foge
*
Jesus Christo, e que ho-de sempre apparecer segundo a palavra <e
S. Paulo: Oportet hcereses esse. Com
O Bis-
Quando
A r i o , e os seus sequases proferiro as suas blafemias perante o Concilio os Padres de indignao taparo os ouvidos, e lhes opposero as
Santas Escripturas, a Tradio, e a crena Universal da Igreja. Neste mesmo Concilio se prohibio expressamente o matrimnio aos Clrigos de ordens Sacras, elhes foi defezo ter nas suas cazas mulher
alguma, que no fosse Mi, Av, T i a , Irm, ou pessoa da qual no
podesse haver minima suspeita.Disciplina insupportavel aos Protestantes em geral, ao exemplo de LutUero, de Cranmer, de Zuinglio, e dos
outros coripheos da chamada Reforma Protestante, os quaes todos
pezar da Ordem Sacx-a, e da Profisso Religiosa, se cazaro.
Foi tambm assim que no 3. Concilio Geral em Epheso em 4 3 1
bi condemnada a heresia de Nestorio Patriarcha de Constantinopla, o
qual negava que a S S . V i r g e m Maria devesse ser chamada Mui dc
ma
XII
nhecendo so C y r i l l o Patriarclia de Alexandria lanou doze anathcnas contra Nestorio, os quaes bro confirmados
no anno de 448; porem como Dioscoro Patriarclia de Alexandria susztmus ob soo;!' m ac,a" /
tentasse esta heresia alliciando muitos Bispos do Egypto favor delia,
obttBhiioqB Ofrajoq
por ordem do Papa So Leo 1. fez-se hum Concilio m u i t o numeroso em Calcedonia, o qual he o 4. Geral, c nelle foro os erros de
Eutyches e de Dioscoro anathematisados, confirmada Sentena
Pontifcia de deposio contra Dioscoro, exclamando a ouvi-la todo o
Concilio de perto de 600 Bispos Pedro fallou pela boca de Leo
tas e de outras muitas heresias,que perturbaro a Igreja nos quatro primeiros sculos, continuou fazer respeito das que cm grande numero se levantaro at o Sculo X V I ; por que he impossvel que a
Igreja de J. C. faa em tempo algum composio com o erro, e a impiedade, e que tolere no seu seio falsos doutores, inimigos da verdade, e do Evangelho, cujo ensino somente ella foi encarregado por t o do o mundo. Eunt ergo docete omnes gentes ... docentes eos ser vare omnia,
qucBcumque mandavi
vobis: Matt.
Cap. X X V I I I ,
XIII
S.
contra
a Igreja Catholica Romana. Antes de Luthero morrer vio o seo Protestantismo dividido em Lutheranos, Calvinistas, Zuinglianos, Socinianos, Anabaptistas, Anglicanos, &c. os Discipulos em guerra declarada com os Mestres, e a Igreja chamada Reformada, o Reino dividido
de Satanaz, e a confuso do Inferno, como bem a caracterisou o Grande Bossuet. NSo podia deixar de ser assim ; por que a mxima fim-
XIV
(lamentai do Protestantisrno he, Cada hum entender as Santas Escripturas conforme o seo sentido privado, e crer o que bem lhe parecer e quiser.
A'vista desta confuso de lingoas, de sentimentos hetherodoxos, e
de crenas to varias e oppostas entre si, e todas contrarias doutrina Catholica, foi do beneplcito de Deos, que o Papa Paulo 3. V i grio do seo Unigenito Filho na T e r r a convocasse, para hum Concilio Ecumnico a todos os Bispos do Orbe Ctholico. Este Concilio
ultimo Geral congregou-se na Cidade de T r c n t o no anno de 1545, e
durou por causa de duas suspenses 18 annos at o de 1563.
Nelle
Concilio, vendo-se anathematisados, e condemnados os seos erros, recalcitrarao logo nas primeiras Sesses, e no se quisero sugeitar
authoridade da Igreja, e ao juizo do Espirito Santo, que illuminava e
dirigia aquella Sagrada Assembla; mas todos os Catholicos recebero as infalliveis decises, e deffinies do Concilio, com reverente docilidade. e devota obedincia; por que nellas no se encontrava dout r i n a diversa da que a Igreja Catholica sempre ensinou desde os sculos Apostlicos. O Concilio Tridentino no creou dogmas alguns
novos, como falsamente arguiro os Protestantes, nem os podia crear,
XV
XVI
por h u m em 25
ma, Anathema.
Esta Igreja tantos Sculos sempre combatida desde a sua origem,
e sempre victoriosa, e triumphante, he essensialmente Huma,
assim
como he essensialmente huma a verdade da Religio, que ella professa ; por conseqncia ella he a verdadeira Igreja de J. C. Unus
Deus, una Fides, unwm Baptisma.
XVII
da America do Norte.
em
Por tanto
o Protestantismo no he a Igreja de Jesus Christo, que tanto recomendou aos Apstolos a Unidade.
Ut unum sint.
ral, no seu culto, e nos seus preceitos, qne todos tendem a conduzir
os seus filhos para a Santidade.
Privilegio do
XVIII
a alguma outra
gustas funees e do seu sagrado ministrio, repartindo os seus cuidados entre as cousas de Deos e as do Mundo, a Igreja que he Santa
lhes impe o preceito de renunciar com a recepo das primeiras Ordens Sacras toda unio conjugai.
xtx
presses da graa, e as inefveis eTuses dos dons do Santo Espirito, de que abundavo os primitivos Christos, e os antigos Anachorctas, os quaes no silencio dos cuidados terrenos em Santas meditaes gozavo no mundo das delicias celestes com alegria dos
Anjos, e admirao dos homens !
A Igreja he Santa nas suas Psalmodias, e nos seus H y m n o s divinos, nas suas augustas solemnidades, no pomposo ornato dos seus
Templos, nas suas devotas Procisses, e nos seus Exercicios de piedade ; ainda mesmo no toque dos seus sinos, quer festivo, quer l u gubre, tendo em vista elevar para o Ceo os coraes dos fieis com os
sons de alegria, e com os sons de tristeza faze-los lembrados do dia da
eternidade, e a excita-los a orar pelas almas d'aquelles, que cada dia
nos precedem.
E m huma
XX
Erunt
como
xxr
querem os Protestantes,
Utjiat
Assim
todas
,, huma e so Igreja primeira, que os Apstolos de Jesus Christo fun,, daro. Todas ellas so primeiras Apostlicas; por que ellas seasso ciar mesma Unidade. " Omne genus ad originem suam cenceatur necesse est; itaque tot ac tantee Eclesice una est Ma ab Apostolis prima, ex qua omnes. Ita omnes primaz : et omnes Apostlica,
dum unam omnesprobant Unitatem. De Proscriptione, L. l. Cap. 20.
A V i s t a desta verdade em que abysmo de confuso no se deve esconder a Igreja Pretendida Reformada, que posto nascesse do mesmo
tronco, e tivesse vivido da mesma raiz, voluntariamente se separou,
fez-se Igreja humana de divina que antes era, j a nada tem da instituio Apostlica, nem das promessas de Jesus Christo ?
Eisaqui como este respeito argumenta o Grande Bossuet discorrendo com o Santo M a r t y r Cypriano Bispo de Carthago: " H a na Igrc,, j a Catholica hum tronco, huma raiz, huma fora para reproduzir sem
fim novos Pastores, que oecupem as mesmas cadeiras ApoHoli-
XXII
Para
conventieula
sibi di-
Os Mareionistas tem
XXIII
A g o r a me dirijo ao
Nosso Reverendo Missionrio Methodista, Unus ex Mis, que com falsa caridade, e refinada hypocrisia veio ensinar aos Catholicos do Brasil o seo Protestantismo. Quem s tu? donde vieste, quem te mandou?
s missionrio novo novellus, antes de ti j a ns ramos discipulos de
J. C. vieste tarde, epor ultimo, posterus, apareceste entre ns hontem,
externus ; antes d'hontem ningum conhecia, nem tinha ouvido fallar
no nome de Methodista. Os Brasileiros Catholicos dizem aos Methodis
tas de New-York como os Santos Padres dizio a todos os mais Hereges : Porque nos vindes perturbar 1 Ns estamos em posse da verdadeira Doutrina Catholica e Apostlica, ja a possuamos alguns
Sculos primeiro que vs apparecesseis aqui, eis vossa vista os
nossos Templos, a cruz de J. C. sobre os nossos altares, as nossas
Bblias, os nossos Misses, os nossos Rituaes, os nossos Livrofe de
piedade, os Ttulos certos de que somos os verdadeiros Christos,
os Legtimosfilhosde Jesus Christo. Vs sois Novadores, e Apstatas da F, que os vossos Avs professaro no XV
Sculo antes
de Luthdro, e de Calvino, dos quaes sois raa espria e degenerada. Vos innovastes sobre vos mesmos e pretendeis innovar os Catholicos Brasileiros. Fugite partes adversa? . . ..!
o argumento, com que Santo Alexandre Bispo de Alexandria
confundia os Hereges Arianos; com que Santo Agostinho combatia
os Pelagianos, com que Tertuliano fazia emudecer os Valentins e os
Marcianos, com que os Concilios derrotaro os Discipulos de Bercn-
XXIV
conhecero a Jesus Christo, D i v i n o Redemptor, e Salvador, professaro e professo a mesma Religio Santa, que elle revellou, e ensinou, e que os Apstolos pregaro por todo Mundo; que so filhos da
mesma Igreja, que elle fundou, e sobre a qual enviou o seo D i v i n o
Espirito, e que alem dos votos sagrados do Baptismo esto ligados
por u m solemne juramento manter a mesma Religio?!! Cousa incrvel! mas desgraadamente certssima.
Estes intitulados
Missio-
com a
a sua f
a uns e a outros
os instiga a v i r a ns
d e d o u t r i n a s herticas
mil
vezes
XXV
Tu
XXVI
e nas luzes
verdade
ao exemplo dos Padres da Igreja antigos e modernos, que nunca fizero composio com os Hereges deixando de refutar, logo que apparecio as suas doutrinas de morte, tomei a resoluo de vingar a
Santa Igreja Catholica dos insultos ecalumnias dos seos encarniados
inimigos Methodistas Episcopaes de New-York, que debaixo do afrontoso titulo de Missionrios
do R i o de Janeiro
dem na sua fraqueza e insipiencia em fazer entre ns, Catholicos Romanos proselytos para a sua Seita espalhando profusamente as suas
impias doutrinas contra a Religio Santa, que por felicidade nossa
professamos; para cujo fim compuz este Escripto, que de todo o Corao oTereo aos meos caros Patrcios.
Ainda que no seja nova a doutrina expendida nesta Refutao,
ella com tudo he nova em
Co-
mo porem os Methodistas so os primeiros que ousaro a v i r ensinar-nos novos caminhos da Salvao, novas doutrinas, e nova F,
o meo trabalho em os refutar e confundir se torna necessrio no s
para reparar o damno, que elles posso ter feito em alguns espiritos
simplices, fracos, e de pouca f, mas tambm para previnir, e evitar
os males, que elles pretendem ainda fazer para o futuro, como facilmente se manifesta das suas correspondncias e cartas publicadas nos
Peridicos dos Estados-Unidos da America do Norte, cuja Traduo
darei no fim desta obra para que os Sbios Leitores penetrem nos
insidiosos planos do Methodismo, e conheo os diablicos artifcios
dos seos intitulados Missionrios
do R i o de Janeiro,
E t per duJces
sermones,
et
XXVII
bmedictiones,
seducunt
corda
innocentium.
v. 18.
Dezenganem-se os Methodistas de que os Brazileiros no ho de
abjurar a F de J. C. para abraar as doutrinas do Demnio.
As
Domini
nostri Jesu
Christi vobiscum.
O CATHOLICO E O METHODISTA,
ou
REFUTAO DAS DOUTRINAS HERTICAS,
QUE
Tracts.
2
e aquellee, que. a pregarem so prpheas falsos, novadares, lobos carniceiros cubertos de pelles de ovehas, homens dignos de anathema, ainda mesmo que fossem
Anjos
vindos do Co, segundo a expresso de S. Paulo aos
Gallat., Cap. 1. v. 8. Firmes neste principio, que exclue
toda novidade na f, os antigos Padres quando entre elles
apparecio Novadores, lhes perguntavao : Quem sois vs,
donde viestes, quem vos deo a misso ? Desta sorte foro
confundidos os Marcies, os Valentins, os Gnosticos, e todos mais hereges dos primeiros sculos. Nos subsequentes seguo-se a mesma practica, sobre a qual Tertulliano
compoz o famoso Tractado
das Prescripses,
pelo qual
foro suffocados na nascena todos os scismas e heresias,
huma vez que a novidade da doutrina demonstrava o erro
sem que fosse necessrio entrar em disputa com os Novadores. A pergunta pois do Catholico ao Protestante : onde
estava a sua Igreja antes de Luthero ? he bem fundada,
c decisiva ; mas a resposta do Protestante, apezar dos gabos
do Methodista, he inepta, ridcula, e injuriosa Religio
de J . C . ; por que alem da Religio no estar na cara de
pessoa alguma, porem na sua alma, e no seo corao, e no
ser couza, que admitta lavagem ; applicada semelhante
comparao Religio Catholica he hum insulto, huma
injuria, huma b l a s f m i a ; por que a Igreja de J. C. he
Santa, formosa,
sem rugas, e sem mancha alguma, sempre assistida do seo Divino Esposo, que prometteo estar
com ella at a consumao dos Sculos para defendel-a de
eahir em erro algum, sendo illuminada e ensinada pelo
seo Santo Espirito ; por cuja raso o Apstolo S. Paulo a
chama columna, e firmamento da verdade.
Mas quando por impossvel se admittisse que a Igreja
de J. C. precisasse de ser lavada de algumas nodoas, que
pelo decurso dos sculos tivesse contrahido na sua doutrina, e disciplina, no seria certamente L u t h e r o , nem
3
C a l v i n o d a d a p o r D e o s a misso d o lavalorio. P e l o q u e d
pretendido lavatorio, o u Reforma Protestante, foi h u m a
rebelio, h u m s c i s m a , h u m a a p o s t a s i a , e abjurao d a F
C a t h o l i c a e Apostlica. E l l e s s i m quisero l a v a r as s u a s
c a r a s , m a s despresro as guas v i v a s das f o n t e s d o S a l v a d o r , as q u a e s saito p a r a a v i d a e t e r n a , e foro r e v o l v e r - s e
n o lamaal d a h e r e s i a . D e s t a s o r t e os P r o t e s t a n t e s no
p o d e n d o m o s t r a r a u n i d a d e , a successo, e a antigidade'
das s u a s I g r e j a s d i f f e r e n t e s e n t r e s i , e d i s c o r d a n t e s t a n t o
e m d o u t r i n a c o m o e m d i s c i p l i n a , so o b r i g a d o s a c o n f e s s a r
a s u a n o v i d a d e , e p o r conseqncia, q u e as s u a s I g r e j a s
no p o d e m s e r a I g r e j a d e J e s u s C h r i s t o , a q u a l h e Huma,
Santa, Catholica, e Apostlica, c o m o n o s e n s i n a o S y i n b o l o
Niceno, e Constantinopolitano.
2. TEXTO
N s podemos dar com tudo h u m a respost a m a i s c o m p l e t a esta questo, m o s t r a n d o q u e a Religio
P r o t e s t a n t e no h e c o u z a n o v a m e n t e i n v e n t a d a p e l o s h o m e n s , m a s s i m q u e h e a Religio Christ l i m p a das a d d i es s u p e r s t i c i o s a s , q u e e m d i f f e r e n t e s e p o c h a s tinho s i d o
feitas ella pelos Papas e m R o m a .
Refutao. N o c o n t e n t e o M e t h o d i s t a a u t h o r d o
Tra.ct c o m a r e s p o s t a d o P r o t e s t a n t e ao C a t h o l i c o n o s i m i l e
da cara lavada, p e z a r d ' e l l e t e r d i t o q u e f o r a b e m r e s p o n d i d a , d-nos o u t r a r e s p o s t a m a i s c o m p l e t a ao s e o p a r e c e r , a s s e v e r a n d o q u e a Religio Protestante no he couza
novamente inventada j>elos homens, mas sim que he a Religio Christ limpa das addies supersticiosas, que em
differentes epochas tinho sido feitas a ella pelos Papas
em Roma.
A q u i ha t r e z manifestas falsidades. A l . h e
e n g l o b a r - s e d e b a i x o d o n o m e d e Religio P r o t e s t a n t e . ,
que somente h e a Lutherana, que protestou n o anno d e
1 5 2 9 c o n t r a o I m p e r a d o r C a r l o s V., e a D i e t a d e S p i r a ,
t o d a s as o u t r a s S e i t a s h e t e r o d o x a s to d i f f e r e n t e s n u m a s
das o u t r a s n a d o u t r i n a , e n a d i s c i p l i n a , das q u a e s h u m a s "
1*
a
4
negao o M y s t e r i o da Santssima T r i n d a d e , outras a D i v i n dade de N. S. J. C , outras a necessidade do Baptismo
para a Salvao, outras a Presena real de J . C. na E u charistia, &c. & c , e assim no formo h u m
corpo de Re-
cem
cabeas l i m p o u , o u p u r i f i c o u
a Religio Christ;
Ma-
afiirmar-se que os Papas^em Roma foro os authores dessas manchas, ou addies supersticiosas ; testemunho falso,
que brada ao Co, e do q u a l nunca pudro dar a m i n i m a
prova.
Ora ser c r i v e i q u e N. S. J. C. permittisse q u e a sua
Igreja
Ser ad-
Clrigo b r u t a l na Frana, h u m
na I n g l a t e r r a , todos elles l u x u r i o s o s e l i -
bertinos, devisassem na immaculada Esposa de J. C. manchas, erros, supersties, e fanatismos, que por tantos sculos os vares mais eminentes em santidade, mais conspicuos em sabedoria, os Lees, os Gregorios, os Ambrosios,
os Agostinhos, os Nanzianzenos, os Jeronimos, os Basilios,
5
os Chrisostomos, e milhares de outros to zelosos da integridade da doutrina, e da pureza da F , nunca perceber o , e se os percebero no se animaro refutar nos
seos immortaes escriptos ? Cousa a d m i r v e l ! Aquelles
quem J. C. prometteo no faltar a F , a quem encarregou do cuidado de apascentar os cordeiros e as ovelhas
do seo rebanho, de confirmar e confortar os seos irmos,
sejo authores de addies supersticiosas, e que os alimpadores fossem
N s todos sabemos quem elles so, e
quaes os motivos por que se erigiro em
Reformadores
da Religio, e da Igreja!
Desde o comeo do Protestantismo nos princpios do
Sculo X V I os seos Chefes e Sectrios no tinho na boca
outra cantilena seno que a Igreja estava corrupta e v i ciada ponto de no ser mais a verdadeira Igreja de J . C.
que nella se professava a Idolatria na adorao do Santssimo Sacramento, no culto das Santas Imagens, e na venerao das Relquias, que Roma era a prostituta de Babilnia, o Papa o Anti-Christo, que os Bispos e outros Pastores da Igreja j no tinho authoridade alguma sobre os
fieis, que no grmio Catholico no havia Salvao, &c.
A fim de attrahir os povos ao seo partido metei o-lhes
nas mos a Biblia infielmente tradusida, e sem Notas,
para que cada hum entendesse como bem quisesse a Palavra de Deos, e vivesse rdea solta ao arbtrio das suas
paixes, ao que dero o nome de liberdade Christ, engodaro os Governos com o espolio das Igrejas Catholicas,
com o roubo dos Mosteiros, e de toda propriedade Eeelesiastica, alliciaro os mos Frades e os mos Clrigos para
a apostasia, permittindo-lhes a liberdade do cazamento, e
absolvendo.-os de seos votos, e de todas as obrigaes raonachaes, canonicas, e ecclesiasticas, &c. Ora, semelhante
religio fundada na impiedade, no sacrilgio, na impostura,
no roubo, na falsa interpretao das Sagradas Escriptu-
8
iria Virgem Maria, dos Anjos e dos Santos, o culto que
lhes rendemos, no he de adorao, porem de
respeito,
de venerao, e de amor; e posto que o culto da Mi de
Deos seja superior ao dos Anjos, e dos Santos, pela sua
altssima dignidade, e pela enchente de graa de que f o i
cheia ; por cuja razo o Anjo a saudou dizendo-lhe : Ave
Maria, grati plena
L u c , Cap. 1., v. 28. Deos te
salve, Maria", cheia de graa ; com tudo no he culto de
adorao. Seria tambm idolatra o A n j o Gabriel ? Digo
os Methodistas.
Para maior esclarecimento desta doutrina Catholica, desfigurada, e calumniada pelos nossos capites inimigos, que
tanto blasfemo do que n o entendem, dou aqui hum pequeno Extracto da Exposio da Doutrina da Igreja Catholica, do insigne Bossuet. " Para comear pela adorao,
que he devida Deos, diz o Bispo de Meaux, a Igreja
Catholica ensina que esta adorao consiste principalmente em crer que Deos he o Creador e Senhor de todas
as cousas, e em unir-nos elle com todas as potncias da
nossa alma, pela F , pela E s p e r a n a , e pela Caridade
como quelle, que unicamente pode fazer a nossa felicidade
pela communicao do Bem Infinito, que he elle mesmo. "
" Esta adorao interior, que rendemos Deos em espirito he verdade tem seos sinaes exteriores, dos quaes o
principal he o Sacrifcio, que no pode ser offerecido seno
Deos; por que o Sacrifcio foi estabelecido para dar
hum publico testemunho, e huma solemne protestaao da
Soberania de Deos, e da nossa absoluta dependncia. "
" A mesma Igreja ensina que todo o culto religioso deve
terminar-se em Deos, como em seo fim n e c e s s r i o ; e que
se a honra, que ella rende Santa V i r g e m e aos Santos,
pode chamar-se religiosa, he por que ella se refere necessariamente Deos. " I I I .
Tanto do Texto, como da Rcfuta5o, colhe-se com toda
** Manda o
e til invoca-los h u m i l d e m e n t e , e
recorrer s suas Oraes, poder, e a u x i l i o para alcanar benefcios de Deos por Jesus Christo nosso Senhor, que he o
nosso nico Redemptor, e Salvador &c. " Ses. X X V .
Bem
inteiro
10
a L i t u r g i a Catholica deve ser h u m a nica, e U n i v e r s a l *
N o p r i n c i p i o da I g r e j a a L i n g u a Grega por ser a lngua do
povos do Oriente, q u e p r i m e i r o s se convertero para o
Christianismo, f o i a L i n g u a da L i t u r g i a , e ainda hoje se
conserva entre aquelles povos pezar de elles fallarem o
Grego moderno m u i t o diverso do antigo.
N o Occidente
mente consagrados
para a d m i n i s t r a r e m os Sacramentos, e
darem honra e g l o r i a a Deos pelo Sacrifcio e pela psalmodia, por conseqncia basta que elles entendo o q u e lra
o u canto nos seus Misses, Rituaes, e B r e v i a r i o s ; e no he
preciso q u e a totalidade do povo os entenda, e os accompanhe nas Oraes e nas psalmodias. O povo deve assistir aos
officios divinos com devoo, silencio, e respeito, e unir-se
em espirito e verdade aos Sacerdotes e I g r e j a , q u e por
meio delles offerece a Deos os Sacrifcios de honra, de l o u vor, c de gloria.
Acresce
11
mente presente como e l l e prometteo estar em
qualquer
rtica negando a Presena real de Jesus Christo na Euchar i s t i a , e por conseqncia a Transubstanciao. Neste T e x t o
blasfemo encontro-se ignorncia das Santas E s c r i p t u r a s ,
falsa i n t e l l i g e n c i a da Palavra de Deos, obstinada malcia de
semear o erro dos Sacramentados entre os Catholicos, com
palavrinhas to doces como venenosas. A t t e n d e i p r u d e n t e
L e i t o r . A hum Protestante se ensina, d i z o Methodista, o u
o seu papelinho por e l l e , quena Sagrada.
CommunhoNos-
proferio N. S. Jesus Christo estas palavras, quando i n s t i t u i o na noite da Ca a Sagrada E u c h a r i s t i a , e elle mesmo
deo a C o m m u n h o aos Apstolos ? E m parte nenhuma dos
Evangelhos e das Epstolas Canonicas de S. Paulo.
O que
12
2 7 e 28.
mou Jesus o po ; e depois de o benzer, partio-o, e deoWo, e disse: Tomai, este he o meo corpo.
o Calis, depois que deu graas Wo
E tendo tomado
E Jesus lhes disse : Este he o meo Sangue do Novo Testamento, que ser derramado por muitos.
Cap. X I V v. 22,
de
m0
Sacramento pela r e -
o mesmo, q u e dissero os
Cap.
v. 23, e seguintes.
F i r m e s os Catholicos nas palavras divinas, destes e de ou-
L u t h e r o por em-
13
permanente na Hstia depois da consagrao at se corr o m p e r e m as espcies; 4. que deve ser adorado tanto na
Missa, e no acto da C o m m u n h o , como recluso no Sacrario,
levado processionalmente em viatico aos enfermos, ou exposto solemne adorao dos fieis; 5.que no altar he offerecido em sacrifcio ao E t e r n o P a i pelas mos dos sacerdotes; 6. que a E u c h a r i s t i a he h u m
verdadeiro Sacra-
mento, q u a l he ser symbolo de cousa sagrada, e forma visv e l da graa invisvel ; e de mais tem a excellencia sobre
todos os Sacramentos, que s ento tem a v i r t u d e de santificar quando delles se uza; mas na E u c h a r i s t i a est o A u t h o r
de toda a Santidade antes de todo o uzo ; 7. que os C h r i s tos esto obrigados receber a Santa Eucharistia por communho, pois que disse Jesus Christo : Em
verdade, em
verdade vos digo : se no comerdes a Carne do Filho do Homem, e beberdes o seo Sangue, no tereis vida em vs.
finalmente
que
estado de
a con-
14
na
E s t e Sacramento he Mysterio
15
se recebe na communho do Calis ? E i s a iniqidade desmentindo-se si mesma ! Quando lhes faz conta he v i n h o ,
o que se d, e se recebe
Sangue de C h r i s t o ! Sim, a c o m m u n h o
do Calis he
e os mais M i n i s t r o s do altar,
a Igreja j u l g o u conveniente dar-lhes a communho em h u ma s espcie, q u a l he a do po; por que crendo que J. C.
est realmente presente em cada huma das espcies Sacramentaes, e que no estado de immortalidade, de que elle
goza depois de ressuscitado, o seu Corpo e o seu Sangue
no podem jamais separar-se realmente, conclue que se
recebe
Os
communho huma s
se escandaliso da
16
disciplina
sus Christo em
Sendo
ambas, a Igreja
em
por justissimas
os Methodistas
mentados beberem
quanto q u i z e r e m
do seu v i n h o , q u e
soprepelizes,
Meetings.
Para mais fortificar a f dos F i e i s Catholico! contra a seduco dos chamados Missionrios Methodistas, q u e por
nossa desgraa ando em torno de ns, concluo esta Refutao com as palavras do Grande Bossuet
na sua Exposio
da D o u t r i u a Catholica, X V I I , respeito da c o m m u n h o
debaixo das duas espcies:
Sacra-
s espcies
17
sensveis; porm prpria substancia da sua carne, que
he v i v a e vivificante por causa da D i v i n d a d e , que l h e
est unida.
aquelles
que
inter-
pretando o preceito da communho, declarou que se podia receber a santificao que este Sacramento p r o d u z ,
debaixo de huma s espcie ; e que se ella r e d u z i o os
fieis esta s espcie ; no foi por desprezo da outra, mas
pelo contrario assim o determinou para obstar s i r r e v e rncias, que a confuso e a negligencia dos povos tinho
causado nos ltimos tempos ; reservando a si o restabelecimento da communho, debaixo das duas espcies, segundo o que for mais u t i l para a paz e a unidade."
6. TEXTO. E l l e (o Protestante) no deve mais estimar a B i b l i a como nica regra da f, e da vida ; mas que
tambm ha de receber as Tradies da Igreja.
Refutao.Como
tenho ainda aberto sobre a mesa Bossuet, seja Bossuet quem refute esta impostura hertica.
Jesus Christo, d i z o sbio Theologo Bispo de Meau-x,
tendo fundado a sua I g r e j a sobre a pregao, a palavra
no escripta f o i a p r i m e i r a regra do C h r i s t i a n i s m o ; e
quando ella se ajuntaro as E s c r i p t u r a s do N o v o
Tes-
tamento, esta palavra nem por isso perdeo a sua a u t o r i dade, o que faz que ns recebemos com venerao i g u a l
tudo quanto f o i ensinado pelos Apstolos tanto por esc r i p t o , como de v i v a voz, conforme o que o mesmo So
P a u l o expressamente declarou
na 2. aos
a
Thessalonicen3
18
ses Cap. 2. v. 14.
E o signal certo de q u e h u m a
dou-
P o r tanto
no podemos
deixar
de receber
N o sendo pos-
He
se devem a d m i r a r de que sendo ns to solcitos em r e colher t u d o quanto nossos Pes nos deixaro, conservemos o deposito da Tradio to bem
como o das e s c r i p t u -
ras.
A Tradio no sentido Catholico he a Palavra de Deos
no escripta, a q u a l os Apstolos recebero, ou da mesma
boca de Jesus C h r i s t o , ou da inspirao do E s p i r i t o Santo,
e a transmitliro aos seos successores e discipulos, e q u e
veio ns pelo ensino dos Pastores da Igreja.
termos
a Tradio he o Ensino
Em
outros
constante e perpetuo da
da l i t u r g i a .
authoridade e
Aos Thessalonicenses d i z o
Apstolo : Assim Irmos, estaifirmes; e conservai as Tradies, que aprendestes, ou de palavra, ou por carta nossa
2.
instruces ( n o G r e g o l-se
19
dando o que ouviste de minha boca diante de muitas testemunhas, entrega-o a homens fieis, que sejo capazes de
instruir tambm a outros.
Cap. 2 . 2. T a l he a Tradio,
ou a Palavra de Deos no escripta, porem passada verbalmente dos Apstolos aos primeiros Pastores, e destes por
successo de huns a outros at ns. A esta Tradio S.
Paulo chama Deposito pelo Espirito Santo.
A Tradio
Apostoliea acha-se nos Escriptos dos Padres, e nos Concilios dos primeiros sculos, como a Igreja sempre tem reconhecido. Assim pela authoridade da Igreja fundada nas
Tradies Apostlicas, e illuminada pelo Espirito Santo,
desde os primeiros Sculos, os Fieis recebero como vindos
dos Apstolos o Jejum Quaresmal, e de algumas viglias
mais solemnes, a pratica de baptizar os parvulos, e de i n fundir sobre a cabea dos baptizandos huma pouca de agoa ; o
preceito de no rebptizar os rite baptisados ; o uso de conceder Indulgncias aos peccadores contritos e confessados;
o poder das dispensas ; o preceito de o Sacerdote deitar huma
gota d'agua no vinho antes da consagrao, e de nelle depois de consagrado lanar huma partcula da Hstia Sacrosanta ; a obrigao do Celibato Clerical; o costume de se
fazer o sinal da cruz, &c. & c . : cousas estas, que os Protestantes no admittem, e por isso regeito obstinadamente a
Tradio. Pelo testemunho da Tradio a Igreja sempre i n terpretou e decidio as mais importantes questes sobre o
dogma, e sobre a disciplina, ou quando nas sagradas Escripturas os Textos ero de difficil intelligencia, ou quando os
hereges os depravavo para sua prpria ruina, e condemnaou Assim no 1. Concilio Geral de Nica foi condemnada a impiedade de A r i o , no s pelos Textos Sagrados,
que elles Arianos i n t e r p r e t a r o seu geito, mas tambm
pela perpetua, e constante Tradio de todas as Igrejas, cujos Bispos alli presentes dero testemunho, de que ellas
sempre crero que o Filho era consubstanciai ao Pai. Pelo
3*
20
testemunho da Tradio Apostlica foi condemnada a heresia dos Iconoclastas no 7.o C o n c i l i o G e r a l de Nica, &c.
Para bem se conhecer a injustia e malicia do T e x t o , q u e
refutamos , dou a l e r a d o u t r i n a Catholica q u e nos ensina
o Sacrosanto C o n c i l i o Ecumnico e G e r a l T r i d e n t i c o sobre
as Escripturas Canonicas, e a Tradio Apostlica. " Para
que
se conserve na I g r e j a a p u r e z a
do Evangelho, p r o -
Escrip-
prgar toda
creatura ; e vendo que esta verdade e d i s c i p l i n a se contm em L i v i o s escriptos, e sem escripto nas Tradies,
que recebidas pelos Apstolos da boca de C h r i s t o , ou d i ctadas pelo E s p i r i t o Santo, dos mesmos Apstolos como
de mo em mo chegaro at ns ; seguindo o e x e m p l o dos
Padres Orthodoxos, com
21
podesse ser antigamente ensinado? 2. , se o Protestante
agora he ensinado, e obrigado crer que o Popa he Bispo
Universal, ento elle entrou no grmio da Igreja, j no
he Protestante, porem Catholico. Todos os Christos desde
os primitivos dias do Christianismo sabem pelo Evangelho, pela doutrina dos Apstolos, e pela Tradio divina e
humana, como tambm pelo testemunho da Historia Ecclesiastica e Profana, que N . S. Jesus Christo deo So Pedro, que o Methodista cita no seu papelinho em seu favor
sem entendera citao, no s as chaves do reino dos Ceos,
mas tambm, o governo de toda a sua Igreja symbolisada no
Rebanho, quando encarregou este Apstolo de apascentar
os seus cordeiros e as suas ovelhas.
S. Math. Cap. X V I ,
S. Joo Cap. X X I . Apascentar hum rebanho, que se havia de extender pelo mundo inteiro, e que se diz universal,
he sem duvida ser Pastor Universal, ou Bispo de toda Igreja
para sobre ella toda, extender a sua sollicitude, e os seus
desvelos pastoraes, em ensinar, sustentar a f e a disciplina,
em confirmar os seus irmos, em huma palavra em dirigir
todo o rebanho pelos caminhos da salvao. A Igreja de
J . C. he hum corpo visvel, no ha corpo sem cabea, alis
seria uma monstruosidade. Se J. C. estivesse sempre corporalmente visvel sobre aterra, elle seria a Cabea corporal, e visvel da sua Igreja, at a consumao dos Sculos ,
mas como devia deixar a terra, e subindo ao Co sentar-se
dextra do Eterno Pai, deixou em seu lugar o Apstolo,
que mais o amava, para fazer as suas vezes no governo da
sua Igreja. Por tanto So Pedro, e o seu legitimo succesgor o Pontfice Romano, he o Cabea visvel da Igreja universal como Vigrio de J . C. na terra, e sempre foi reconhecido por tal por todos os Christos Catholicos Romanos antes doSchisma dos Gregos no I X Sculo, e antes que no
X V I viessem Luthero e Calvino com Henrique V I I I disputar-lhe os seus divinos direitos.
22
Jesus Christo he certamente o Pastor e o Bispo das nossas almas, como o assevera So Pedro na sua l , Epstola
Cap. 2 , v. 2 5 ; porem he em sentido espiritual. J . C . he
Pastor por que nos apascenta com os exemplos da sua Santssima vida, com a doutrina e preceitos Evanglicos, com
os seus saudveis Sacramentos, e com a interna inspirao
da sua graa fim de nos conduzir para os pastos da vida
eterna. He tambm Bispo porque est sempre com a sua
Igreja vigiando sobre ella, assistindo-lhe com as luzes do
seu Divino Espirito, continuamente cuida, e se interessa
pela nossa salvao.
Assim o explico os Expositores
Sagrados.
a
8. T E X T O
23
e que a conferem em virtude das palavras, que se pronuncio, e da aco que se faz exteriormente sobre ns, com
anto que ns no opponhamos obstculo algum pela nossa m disposio.
" Quando Deos r e n e to grande graa sinaes exteriores, que por sua natureza no tem proporo alguma
com effeito to admirvel, elle nos mostra claramente que
alem de tudo quanto podemos fazer dentro de ns pelas
nossas boas disposies, he necessrio que entrevenha
para nossa santificao huma especial operao do E s p i r i to Santo, e huma singular applicao do mrito do nosso
Salvador, que nos he demonstrado pelo Sacramento. Assim no se pode regeitar esta doutrina sem fazer offensa
ao mrito de Jesus Christo, e obra do poder divino na
obra da nossa regenerao. "
" Reconhecemos Sete Sacramentos, ou ceremonias Sagradas, estabelecidas por J. C. como meios ordinrios da santificao, e da perfeio do novo homem ; a sua instituio
divina se manifesta, ou pelas palavras expressas de J. C.
que os instituio, ou pela graa, que segundo a mesma Escriptura est a elles annexa, e que mostra necessariamente
huma Ordem de Deos." E x p . da D. C. 11.'
Santo Agostinho no seo L i v r o contra o Manicheo Fausto, Cap. 4, observa" que os homens no se podem reunir na profisso de huma Religio seno pelo soccorro de
signaes visveis, ou de symbolos mysteriosos, que fazem
impresso sobre ns, os quaes signaes no se podem desprezar sem ser sacrilcgo. " A carne, diz Tertuliano, he
lavada pelo baptismo rim de que a alma seja purificada ;
a carne recebe huma uno para que a alma seja consagrada Deos ; imprime-se na carne o sello da Cruz, fim
de que a alma tenha huma defeza contra os seus i n i m i gos ; impe-se as mos sobre a carne para que a alma receba as luzes e virtude do Espirito Santo. He o corpo que
u
participa do Corpo e do Sangue de J. C. fim de que a alma
seja nutrida divinamente." L i b r . de Ressur. carn.
A Igreja Catholica assistida e ensinada pelo Santo Espirito, que segundo a promessa de J. C. lhe ensinaria
todas
as cousas, sempre ereo e confessou que Jesus Christo foi
o Instituidor dos Sacramentos.
Quem he o author dos Sacramentos ? pergunta Santo Ambrosio. E e l l e mesmo responde : N ) pode ser outro seno Jesus Nosso
Senhor.
L i b r . 4 de Sacramentis. A Igreja Grega sempre persistio
na crena de que os Sacramentos so sete, e que todos so
de instituio divina. O Canon 1. do Concilio Tridentino
excommungae amaldioa, tratando da doutrina dos Sacramentos, os que negarem que os Sacramentos so sete, e que
todos elles foro institudos por N . S. J. C. dizendo: Se
algum disser que os Sacramentos
da Lei Nova no foro
todos institudos por J. C. N. S. ou que so mais ou menos do que sete, a saber: Baptismo,
Confirmao,
Eucharistia, Penitencia, Extrema- Uno, Ordem,e
Matrimnio,
eque algum destes Sacramentos
no he verdadeira e propriamente Sacramento ; anathema sit. Sesso V I I .
He impostura aleivosa, sacrilega e mpia a assero dos
Protestantes vulgarisada pelos papelinhos dos Methodistas,
que os Papas accrescentro cinco Sacramentos novos aos
dous, que elles j tinho, a saber Baptismo e Ca do Senhor, e que naBiblia no se faz meno destes cinco novos
Sacramentos. Ora, para confundir os authores, e semeadores do erro, e da impiedade, passo a citar os Textos da
Biblia, que expressamente indico cada Sacramento de persi,
e que elles sno sete.
l.o
O Baptismo.
" Hide pois, e ensinai, a todas as gen tes baptizando-as em nome do Padre, edo Filho, e do Espi rito Santo. S. Math. cap. 28, V. 19. Hide por todo
,, mundo, pregai o Evangelho a toda creatura ; o que crer,
,, c for baptizado, ser salvo; o que porem no crer, ser
1
25
,, condemnado. S. Marc. Cap. 16 15. Q u e m no renascer
da agua, e do E s p i r i t o Santo no pode entrar no reino de
,, Deos. " S. Joo Cap. 3 v. 5.
2.
A c t . Cap. 8 v.
14 e seg.
3. A Eucharistia. " Estando elles porem ceando t o m o u
,, Jesus o po, e o benzeo, e partio, e deo-o a seus d i s c i p u los, e disse: T o m a i e comei, Este he o meu Corpo.
S. P a u l o na l . aos
a
,, as vezes que o beberdes. P o r q u e todas as vezes que comerdes este po, e beberdes este calix ; annunciareis a
morte do Senhor at que elle venha. Portanto todo a q u e l l e
,, que comer este po, o u beber o calix do Senhor indignamente, ser ro do Corpo e do Sangue do Senhor. &c..."
Cap. X I . v. 25.... at 29.
4. A Penitencia. " E Jezus lhes disse segunda v e z :
,, Paz seja com
vosco.
A s s i m como o P a i me e n v i o u a
,, m i m , tambm eu vos envio a vs T e n d o dito estas pala,, vras assoprou sobre elles, e disse : Recebei o E s p i r i t o
Santo, aos que vs perdoardes os peccados, ser-lhes-ho
4
26
elle9 perdoados : e aos q u e vs os r e t i v e r d e s , sel-lhes ho elles retidos. "
5. Extrema-Uno.
chame os Presbyteros da I g r e j a , e estes fao orao so,, b r e elle ungindo-o com o oleo em nome do Senhor, e a
orao da f salvar o enfermo, e o Senhor o alliviar;
,, e se estiver em
S.
,, te foi dada por profecia pela imposio das mos do Pres,, b y t e r i o . " l . a T i m o t . Cap. I V v. 14. " P e l o q u a l moa
a T i m o t . Cap. 1. v. 6.
7. Matrimnio, " Este Sacramento he g r a n d e , mas e u
,, digo em
v. 32.
E i s - a q u i mostrado com evidencia q u e na JBiblia se faz
meno dos sete Sacramentos, q u e J. C. i n s t i t u i o , e foro
promulgados, e postos em uzo pelos Apstolos depois da
v i n d a do E s p i r i t o Santo no dia de Pentecostes,
no q u a l
d i z o P a t r i a r c h a no seu De-
27
Ora, ser possvel que L u t h e r o , C a l v i n o , e outros Heterodoxos entendo melhor as Santas E s c r i p t u r a s do que os
Padres da i g r e j a Catholica, os Concilios, os Pontfices Romanos, os mais insignes Doutores, em h u m a palavra, do
que a mesma Igreja?
No.
9. TEXTO. E finalmente se se p e r g u n t a r (ao Cathol i c o ) o que hade elle (Protestante) fazer para se salvar?
N o s receber a resposta, que l h e daria a I g r e j a Protestante, nas palavras de h u m Apstolo: cr no Senhor Jesus,
e sers salvo . . . . Actos Cap. 18 . 3 1 .
Refutao. Q u a n d o o Apstolo S. P a u l o disse ao carcereiro da priso, em que estava, e que l h e p e r g u n t a v a o
que devia fazer para se salvar, cr no Senhor Jesus e sers
salvo, tinha certamente no sentido no huma crena especulativa no Senhor Jesus, porem
h u m a crena practica.
Mas N. S. J. C. quando por vezes foi consultado soo que era necessrio fazer-se para entrar-se no r e i n o
cr em,
e estremec em.
Cap. 2. v. 19. Se eu tiver tanta f at o ponto de transportar montes, e no tiver caridade no sou nada.
4*
S. P a u l o
28
na Epstola l . aos C o r i n t h . Cap. 13. v. 2.
a
A s s i m quando
este grande Apstolo elogia a F dos Patriarchas na Epstola aos Hebreos, Cap. V I , elle entende por F no s a
crena especulativa, mas tambm, a esperana e confiana
nas promessas de Deos, e a obedincia aos seus mandamentos.
segue.
10. TEXTO. Mas tambm l h e diro, que se hade salvar pelas suas prprias obras.
Refutao.Sim, porque no grande dia do J u i z o , Nosso
Senhor Jesus Christo no hade i n q u i r i r do peccador
se
Esta he a
mostra-me tu a tua f sem obras; e eu te mostrarei a minha f pelas minhas obras. Cap. 2. v. 18. Mas os Protestantes que no q u e r e m o u v i r estas verdades, e p r e t e n d e m
h i r para o Co por u m
crendo
29
e x c l u i r o das suas Biblias a Epstola Canonica de Santiago,
porque nella claramente se condemna a falsa doutrina hertica da justificao somente pela f sem boas obras. A
nossa Santa Religio Catholica ensina, fundada nos preceitos de N . S. J . C. que para sermos salvos, e herdeiros do
Ceo, he necessrio conformar a nossa conducta com a nossa
f evitando o mal, e fazendo o bem. A f, he o fundamento;
mas de que serve o fundamento se sobre elle no se levanta o edifcio das virtudes Christs? J . C. diz.Assim
luza a vossa luz diante dos homens:
que elles vejo as
vossas boas obras, e glorifiquem a vosso Pai, que est nos
Ceos. " S. Math. Cap. V v. 1 6 . Para que as boas obras
sejo meritorias he necessrio que o homem esteja em estado de graa, que as faa sem hypocrisia, vaidade, ou por
motivos de interesse humano; e todo o merecimento dellas
vem da graa de Deos, e dos mritos de J . C. N . S.
1 1 . T E X T O . pela e s m o l a . . . .
Refutao.
Eis-aqui o corpo de delicto destes insensatos Protestantes, tanto neste T e x t o , como nos que se seguem impugnando a doutrina Catholica; e elles mesmos
do a sentena contra si ! A esmola he hum preceito d i vino contido no grande preceito do amor do prximo.
No faltaro pobres na terra, que has de habitar ; por
isso eu te ordeno ( diz o Senhor) que abras a mo para
teu irmo pobre e necessitado, que vive comtigo no mesmo
,, paiz." Deuteron. Cap. X V v. t i . J . C. disse ao Phariseo:
Dai comtudo esmola do que he vosso, e eis-ahi que todas
as cousas vos fico sendo limpas. " S. L u c . Cap. X I
v. 4 1 . " Vendei o que possuis, e dai-o em esmolas; provei,, vos de bolsas, que seno gasto com o tempo, ajuntai nos
Cos hum thesouro, que no acaba, onde no chega o l a dro, e ao qual n o roe a traa. " S. L u c . Cap. X I I v. 33.
,,E qualquer que vos der beber um copo d'agua em meu
nome, em atteno de que sois cousa de Christo, digo-
30
vos e m
verdade
q u e no perder a s u a r e c o m p e n s a . "
S. M a r c . Cap. I X v. 40.
e n t r e o u t r a s cousas l h e d i z :
" F a z e e s m o l a dos t e u s b e n s ,
e no v o l t e s a t u a c a r a a l g u m
,, s o r t e succeder q u e t a m b m no se a p a r t e d e t i a face d o
,, S e n h o r . D a m a n e i r a q u e p o d e r e s s c a r i t a t i v o , se t i v e r ,, des m u i t o , d m u i t o , se t i v e r d e s p o u c o , p r o c u r a d a r d e
b o a m e n t e t a m b m esse p o u c o . P o r q u e assim enhesouras
,, h u m a g r a n d e r e c o m p e n s a p a r a o d i a d a n e c e s s i d a d e : p o r
que
a e s m o l a l i v r a d e t o d o peccado,
,, deixar c a h i r
a a l m a nas t r e v a s .
e da morte,' e no
e s m o l a servir d e
h u m a g r a n d e confiana d i a n t e d o S u m m o D e o s p a r a t o d o s
os q u e a f a z e m . "
T o b . Cap. I V v . 7 at 12.
Quem
sabe se p o r este c o n s e l h o d o S a n t o T o b i a s , os M e t h o d i s t a s
e x c l u i i o t a m b m das B i b l i a s , q u e nos ando a i m p i n g i r ,
este L i v r o c a n o n i c o p e z a r d e se a c h a r nas B i b l i a s genunas d o P a d r e Antnio P e r e i r a d e F i g u e i r e d o , p e z a r d e
os Santos P a d r e s da antigidade o r e c o n h e c e r e m
d i v i n a m e n t e i n s p i r a d o , e d e o assim
por L i v r o
c i l i o d e T r e n t o ? C o n t i n u e m o s c o m os T e x t o s sagrados p a r a
confundir
estes s e d u c t o r e s h y p o c r i t a s .
,, R e i o c o n s e l h o q u e t e d o u , e r i m e os t e u s p e c c a d o s
,, c o m esmolas, e as tuas i n i q u i d a d e s c o m o b r a s d e m i s e r i ,, c o r d i a p a r a c o m os p o b r e s , t a l v e z q u e o S e n h o r t e p e r ,, d o e os t e u s d e l i c t o s . " D a n i e l Cap. I V v. 2 4 . " A s t u a s
,, oraes, e as t u a s esmolas,
disse o A n j o ao Centurio
v i 4.
E m f i m ouo os P r o t e s -
" A p a r t a i - v o s de m i m , m a l d i -
,, t o s , para o f o g o e t e r n o , q u e est a p a r e l h a d o p a r a o d i a b o ,
,, e p a r a os seus anjos : p o r q u e t i v e f o m e , e no me d e s t e s
d e c o m e r ; t i v e sede, e no m e destes d e b e b e r ; e r a h o s ,, p e d e , e no me r e c o l h e s t e s ; estava n, e no m e c u b r i s -
31
,, tes ; estava enfermo, e no crcere, e no me visitastes. "
S. M a t h . Cap. X X V
v. 4 1 , 42 e 43.
pelo j e j u m . . . .
Refutao. J e j u o u N. S. J. C , j e j u o u Moyses, j e j u o u
E l i a s , j e j u o u S. Joo Baptista, jejuaro todos os Santos e
J ustos, e jejuo todos que se q u e r e m salvar.
Posto que o
huma
mortificao m e r i t o r i a e agradvel
D a n i e l , os
principalmente
E l l e asseverou aos
32
com elles o Esposo?
Cap. X I I I 2 e 3.
S. Paulo exhortava os ministros de Jesus C h r i s t o se portarem em suas mesmas pessoas como ministros de Deos, na
muita
concorre
P o r e m como
Os i n i m i g o s do C a t h o l i -
33
abstinncia.
13. T E X T O . pela penitencia.
Refutao.O
mesmo espirito do E p i c u r e i s m o , q u e
i n c i t o u os Hereges a declarar g u e r r a Santa Igreja Catholica por causa do preceito do j e j u m e da abstinncia, tambm os inflamou para declamar com todo f u r o r contra a penitencia e as mortiicaes dos Santos, e dos que desejo
satisfazer justia divina, offendida pelos peccados prprios
e alheios. O
Santo
Cap. X L I I v. 6. O Propheta J e r e -
v. 18.
No Evangelho
J. C. nosso
no os que v i v e m
em delicias, e levo neste mundo a vida regalada dos E p i c u r e o s e d o s Sybaritas, freqentando theatros, bailes e lautos festins, porem os que so pobres de espirito, os q u e
choro, os que padecem perseguies por amor da justia,
os que renunciando se a si mesmos tomo a sua c r u z , e o
seguem.
servido, para q u e
34
,, n o s u c c e d a q u e h a v e n d o p r e g a d o aos o u t r o s , v e n h a e u
m e s m o a s e r r e p r o v a d o . " l . aos C o r i n t C a p . X X X I
v. 27. E n a Epstola aos G a l l a t a s a s s e v e r a :
q u e os q u e
so d e J . C. crucificaro a s u a prpria c a r n e c o m o s s e u s
v i c i o s , e c o n c u p i s c e n c i a s . " C a p . V , v . 24. " M o r t i ,, ficai os v o s s o s m e m b r o s , q u e esto s o b r e a t e r r a , " i n t i m a o m e s m o Apstolo aos C o l l o c e n s e s . C a p . I I I . v . 5.
M a s esta d o u t r i n a d a p e n i t e n c i a e d a mortificao t a m b m n o a g r a d a aos P r o t e s t a n t e s , e m e n o s aos Santos M e t h o d i s t a s , p o r q u e e l l e s q u e r e m s o m e n t e levar boa vida, e
no fazei-a ; e porisso ando em Misso agarrados ao
rabo das saias das mulheres, p o r q u e os e x e m p l o s d o s S a n tos e d a s A l m a s j u s t a s , q u e u n i c a m e n t e se encontro n o
s e i o d a I g r e j a C a t h o l i c a , os c o n f u n d e m , e c o n d e m no a v i d a
d i s s o l u t a e l i b e r t i n a d e l l e s , e m r e v e n d i t a motejo e e s c a r n e c e m d a s a u s t e r i d a d e s d o s a n t i g o s Solitrios, d o s M o n g e s
e das V i r g e n s consagradas a D e o s ; dos P e n i t e n t e s d e todos
os Sculos. M a s estes P e n i t e n t e s l h e s p o d e m r e t o r q u i r
c o m T e r t u l i a n o : " E m q u a n t o q u e ns desecados pelos
j e j u n s , e x t e n u a d o s p o r t o d a espcie d e continncia, p r i v a dos d e todas as c o m m o d i d a d e s d a v i d a , c u b e r t o s d e s a c o , e
d e i t a d o s s o b r e a c i n z a , f a z e m o s violncia ao C e o p e l a s n o s sas s u p p l i c a s , e oraes a b r a n d a m o s ajustiade D e o s ; v s
d e p o i s d e h a v e r d e s o b t i d o misericrdia a g r a d e c e i s a J p i t e r , e v o s e s q u e c e i s d e D e o s . " Apologet. C a p . X L .
B a s t a . P a s s e m o s a g o r a a v e r at o n d e c h e g a o f u r o r , e a
i m p i e d a d e hertica.
a
14. T E X T O . p e l a Confisso a h u m S a c e r d o t e . . . .
Refutao. E i s a p e d r a d e escndalo d o s P r o t e s t a n t e s
e s p e c i a l m e n t e C a l v i n i s t a s e M e t h o d i s t a s , q u e n o s s e u s Revives c Meetings obrigo os sectrios, e e m p a r t i c u l a r as
r a p a r i g a s , f a z e r e m confisses p u b l i c a s d a s s u a s l e v i a n d a des e f r a q u e z a s .
E s t e s h y p o c r i t a s horroriso-se d e q u e o
C a t h o l i c o se a j o e l h e aos ps d o M i n i s t r o d e J e s u s C h r i s t o ,
35
que em segredo lhe confesse os seus peccados com dor e
arrependimento de os haver commettido, e de receber do
Sacerdote a a b s o l v i o ; mas salto de prazer de ouvir da
boca de huma velha fantica, ou de huma pobre menina
entre lagrimas, soluos, estrebuxamentos, a relao verdadeira, ou pela maior parte, fingida das suas fragilidades, e
torpezas !
A divina bondade, e misericrdia de Jesus Christo nosso
Salvador querendo dar saudvel remdio aos peccadores,
que perdero a innocencia, e graa baptismal preferindo
ser escravos do demnio, q u e m to solemnemente renunciaro na sagrada fonte, e fizero-se ros de condemnao
eterna pela peccado mortal, offereceo-lhes depois de to
triste naufrgio huma segunda taboa para os salvar, e leval-os com segurana ao porto da bemaventurana eterna.
Mas a pravidade hertica desconhecendo to grande beneficio da clemncia de Deos, em vez de dizer com T e r t u liano : " O' peccador, agarra-te fortemente esta segunda
ou antes ultima esperana da Penitencia, de tal sorte abraa-te com ella como o naufragante se abraa taboa, em
que confia salvar-se do n a u f r g i o . " N o s nego que
J. C. tivesse institudo este Sacramento, e os seus sada**
veis effeitos para remisso dos peccados, mas tambm affirmo sem rubor algum que nos primeiros Sculos da
Igreja nunca esteve em uso a confisso auricular feita ao
Sacerdote, e que este no tem poder para perdoar peccados, mas tambm affirmo que os Papas inventaro a confisso para subjugar os povos sua poltica, e do Clero.
Contra esta infernal doutrina Protestante, causa da perdio de tantos milhes de almas, remidas pelo preciosssimo
Sangue do Cordeiro immaculado, por agora mostrarei somente que Jesus Christo instituio este Sacramento de perdo, e que desde os tempos Apostlicos esteve em uso na
sua Igreja, reservando para outro lugar refutar a calurania
36
de que os Papas foro os inventores da confisso a u r i c u l a r .
Jesus C h r i s t o depois de ressussitado appareceo aos Apstolos, e pondo-se em p no meio delles lhes disse :
seja comvosco : A s s i m como o P a i me
" Paz
enviou a mim,
T a l he de unanime
consenso
rece-
senso de todos os Padres entendeo sempre que fracommunicado aos Apstolos, e aos seus legtimos successores, o
poder de r e m i t t i r e de reter os peccados para r e c o n c i l i a r
os
fieis,
I g r e j a Catholica com grande raso lanou fora, e condemn o u como hereges os Novacianos, que antigamente negaro
com
que
verdadeirissimo sentido
d'aquellas palavras do
Pelo
Senhor
3?
conseqncia necessria somente pela confisso dos peccadores he q u e os Apstolos podio saber que peccados devio r e m i t t i r , e quaes no, e tambm conhecer seos peccadores tinho as disposies necessrias para receberem a
graa do Sacramento ; de o u t r o modo sem a confisso do
ro o J u i z no pode formar o seu j u i z o para absolver, o u
condemnar.
os Sacerdotes no poderio exercer este j u i z o sem conhecimento de causa, nem guardar equidade no i m p o r as penas,
se s genericamente, e no especifica e i n d i v i d u a l m e n t e
lhes declarassem os peccadorcs as suas culpas.
D'aqui se
38
para a administrao do mesmo Sacramento. So porem
matria deste Sacramento os actos do mesmo penitente,
saber : contrio,
confisso e satisfao ; as quaes partes
da Penitencia por esta raso de que se requerem no penitente por instituio de Deos para inteireza do Sacramento,
e para perfeita remisso dos peccados, se chamo partes da
Penitencia. A realidade e o effeito deste Sacramento,
quanto ao que pertence sua virtude e efficacia, he a reconciliao com Deos, d'aqual algumas vezes nas pessoas
piedosas, e que recebem devotamente este Sacramento, costuma conseguir-se a paz da conscincia, e a serenidade com
vehemente consolao do espirito. O Santo Synodo dando
esta doutrina sobre as partes e efeitos deste Sacramento
juntamente condemna as sentenas d'aquelles, que pretendem que os terrores da conscincia, e a f so as partes da
Penitencia." Cap. I I I . Eis-aqui bem claramente condemnados pelo Espirito Santo, e pelos Padres Tridentinos,
os bancos da anxiedade, anxions bench, as danas dos Meetings dos Methodistas, como tambm a f, que elles i n c u l co aos seus sectrios e sectrias de que fico perdoados com
estrebuxamentos, convulses, e gritarias dos seus illudidos.
Pelo que estes Missionrios sem Misso, que espalho entre ns, Brasileiros Catholicos, os seus Tracts herticos para
nos desviar da san doutrina da Igreja no seio da qual tivemos a felicidade de nascer, so nossos mais cruis inimigos
do que os tigres, as onas, os cascavis e jararacas, porque
aquelles mato os corpos, e estes as almas, pretendendo com
tanto empenho privar-nos do nico meio da vida eterna, que
somente os Catholicos tem a dita de achar todo tempo,
toda hora aos ps do Sacerdote, confessando contritos os
seus peccados aos Ministros de Jesus Christo, e recebendo
delles a absolvio; porque somente elles foi dito pelo
Senhor : O que desatares sobre a terra, ser tambm des,, atado nos Ceos . . . . Aquelles quem remittirdes os pecu
39
" cados, sero-lhe e l l e s r e m i t t i d o s . . . . "
t a n t e s no a d m i t t e m
qualidade
e x e m p l o , os S o c i n i a n o s
nas
c
A l g u n s Protes-
a l g u m a d e confisso, p o r
e os Q u a k e r s , o u t r o s contento-se
suas assemblas, c o m o
os A n g l i c a n o s , c o m d i z e r e m :
T e m o s f e i t o o q u e no devamos f a z e r , e ternos d e i x a d o d e
,, f a z e r
q u e devamos t e r f e i t o . "
h u m a verdade eterna,
mentai.
P o s t o q u e i s t o seja
c o m t u d o no h e a confisso S a c r a -
Os P r e s b y t e r i a n o s , e os M e t h o d i s t a s confesso-se
burlescamente
h u n s aos o u t r o s , i s t o h e , d i z e m o q u e l h e s
faz c o n t a d i z e r , e occulto o q u e l h e s no c o n v m d i z e r .
Bem
se c o n h e c e q u e nestas S e i t a s no h a confisso a l g u m a ,
os seus M i n i s t r o s no t e m c a r a c t e r Sa-
c e r d o t a l , e p o r conseqncia f a l t a - l h e s o p o d e r de a b s o l v e r ,
e r e m i t t i r os peccados.
Contra
semelhantes impios,
c i l i o T r i d e n t i n o f u l m i n o u as s e g u i n t e s maldies.
,, Se algum
" l.
d i s s e r q u e a P e n i t e n c i a na I g r e j a C a t h o l i c a
,, no h e v e r d a d e i r o , e prprio S a c r a m e n t o , institudo p o r
,, C h r i s t o S e n h o r
Nosso para r e c o n c i l i a r
os fieis c o m o
" Se algum n e g a r q u e p a r a i n t e i r a ,
da
Absolvio
com
que
cr l h e so
,, m e n t a l f o i instituda, o u h e necessria p a r a
a salvao
,, p o r D i r e i t o D i v i n o ; o u d i s s e r , q u e o m o d o d e confessar
40
em segrede s ao Sacerdote, que a I g r e j a desde o prn,, cipio observou sempre, e observa, he diverso da i n s t i t u i o de Christo, e he i n v e n t o humano: seja anathema. "
Can. V I . Vejo-se na Sesso X I V os outros Cnones, q u e
por brevidade omitto aqui.
Resta agora mostrar, com os Santos Padres dos p r i m e i r o s
Sculos, que o Sacramento da Penitencia sempre esteve em
pratica na Igreja de J. C. ; S. C y p r i a n o exhorta ao F i e i s
para que recebo o Sacramento da Penitencia, dizendolhes : " E m q u a n t o ainda est no mundo a q u e l l e , que pec,, cou ; emquanto se pode a d m i t t i r a sua confisso, a satis,, fao e a remisso dada pelo Sacerdote, he agradvel ao
,, Senhor."
Serm. de Lapsis. E
no mesmo l u g a r r e p r e -
hende fortemente os que chegavo Santa C o m m u n h o antes de fazerem a confisso das suas culpas, e de h a v e r e m
purificado as suas conscincias pela mo do Sacerdote. O r i genes na 2. Homlia sobre o L e v i t i c o assim f a l i a :
a
U Ha
,, tambm huma segunda, posto que dura, e laboriosa r e ,, misso dos peccados pela P e n i t e n c i a . . . . quando o pec,, cp.dor no se envergonha de manifestar ao Sacerdote do
,, Senhor o seu peccado, e p r o c u r a r a medicina. "
Tertu-
ano no L i v r o sobre a Penitencia, Cap. X I I , assim se expressa : " P o r t a n t o sabendo t u que depois d'aquella p r i ,, meira instituio do l a v a t o i i o do Senhor contra o fogo
,, do inferno, ha ainda segundo subsidio na accusao dos
,, peccados, porque
do Senhor.
11
deo ao
de S. Joo,
41
e p o r c o m p r a r Indulgncias....
Refutao. N o h a h u m s P r o t e s t a n t e , q u e p o r i r r i so no d i g a q u e os C a t h o l i c o s compro Indulgncias ao
P a p a e aos B i s p o s , e q u e os P a d r e s ensino ao p o v o q u e
ningum se pode salvar sem as c o m p r a r . P o r e m t a n t o sab e m elles o q u e he Indulgncia, e q u a l o e s p i r i t o da S a n t a
i g r e j a em a c o n c e d e r , como o n d e est o e s t a n q u e e m q u e
ellas se v e n d e m .
A Indulgncia h e a remisso da pena t e m p o r a l d e v i d a
ao peccado, o q u a l sendo r e m i t t i d o p e l o S a c r a m e n t o da
P e n i t e n c i a q u a n t o ao reato da pena e t e r n a , a D i v i n a justia
e x i g e q u e a i n d a neste m u n d o seja castigado f a z e n d o o peccador m a i o r , o u m e n o r castigo em si mesmo, s e g u n d o a g r a v i d a d e das suas culpas, e a m u l t i p l i c i d a d e das reincidncias.
C o m o p o r e m foi aos P a s t o r e s da I g r e j a q u e o N o s s o S a l v a d o r deo o p o d e r de p e r d o a r os peccados, t a m b m a elles
p e r t e n c e i m p o r aos perdoados p e n i t e n c i a s p r o p o r c i o n a d a s
g r a v i d a d e das c u l p a s , d i m i n u i r o r i g o r das p e n i t e n c i a s , o u
satisfaes, e a b r e v i a r a durao dellas para m a i o r b e m esp i r i t u a l dos peccadores. E s t a diminuio e abreviao das
penas, he o q u e p r o p r i a m e n t e se d i z Indulgncia.
T e m o s o p r i m e i r o e x e m p l o da Indulgncia na c o n d u e t a
de S. P a u l o r e s p e i t o do i n c e s t u o s o de C o r i n t h o . A b r a - s o
a l . a Epstola deste Apstolo aos C o r i n t h i o s , e l e r e m o s no
6
15.
TEXTO.
42
C a p i t u l o V o que se segue ;
,, t r e vs ha fornicao, e fornicao tal qual nem ainda en t r e os Gentios ; tanto que chega haver q u e m abusa da
m u l h e r de seu p a i . . . . E m nome de N. S. J. C , congregados vs e o meu espirito com o poder de N. S. Jesus,
,, seja o t a l entregue Satanaz para mortificao da carne,
fim de que a sua alma seja salva no dia de N. S. J. C. "
v. I , 4 e 5.
excommunho.
aindulgen-
em
4|
bem como menos rigorosa na imposio das penitencias, e
satisfaes Deos pelos peccados com medo de que em Sculos de menor f e r v o r , e maior malcia, o demnio tente aos
grandes peccadores, pela maior parte homens d pouca f,
f u g i r do seu grmio, precipitarem-se em maiores c r i mes, &c.; e desta sorte perderem toda esperana da salvao. N o tempo das persiguies os peccadores recorrio
aos M a r t y r e s e Confessores da F, e por intercesso delles,
os Bispos lhes remittio o rigor das penitencias, e lhes concedio indulgncias plenrias, o u parciaes, comojulgavo
ser mais conveniente e saudvel.
Nos Sculos posteriores, e mais modernos a I g r e j a para
afervorar a caridade, e a devoo dos fieis t e m liberalisado
as Indulgncias por occasio de grandes sollemnidades, o u
por outros motivos muito interessantes causa da Religio;
mas sempre exige dos fieis certas preparaes espirituaes,
como a Confisso e a C o m m u n h o Sacramentai, e impe
condies religiosas, como so esmolas, oraes em certas
Igrejas, & c . N o ha Catholieo, que desde m e n i n o ( ao
menos onde no ha mestres hereges, ou libertinos ) no
saiba que para se ganharem as Indulgncias he necessrio
estar o peccador em graa de Deos; e que, caso no esteja,
deve r e c o r r e r Confisso e C o m m u n h o . P o r conseqncia as Indulgncias assim entendidas to longe esto de serem incitativos ao povo Catholico para maior liberdade de
peccar, como assevero os Protestantes, ou por ignorncia,
ou por malcia, que pelo contrario he h u m grande attractivo
para a penitencia, para a mudana de vida, e para a v i r t u d e ,
o que vemos sempre verificado tanto, no grande J u b i l e o do
A n n o Santo, como em occasies de Indulgncias plenrias;
pois que muitos peccadores inveterados o u v i n d o as vozes
dos Prophetas do Senhor acrdo do lethargo, em que v i vem, se convertem Deos dos seus caminhos pssimos, e
depois de huma confisso geral so novos homens.
C*
44
D i g o a g o r a os P r o t e s t a n t e s , q u e s o m r u b o r e estmul o s d a conscincia, assevero q u e o C a t h o l i c o n a s u a I g r e j a
est o b r i g a d o p a r a s e s a l v a r c o m p r a r Indulgncias, q u e
b o m p r o v e i t o t e m e l l e s t i r a d o d a Indulgncia m a i s q u e plenria, q u e os s e u s falsos R e f o r m a d o r e s l h e s concedero d e
v i v e r rdea s o l t a e x i m i n d o - o s d a obrigao d e se c o n f e s s a r , d e d a r satisfao D e o s p e l a p e n i t e n c i a , e c a s t i g o d a s
s u a s c u l p a s m o r t a e s c o m j e j u n s , maceraes, e s m o l a s , o b r a s
p i a s , & c . & c . E m concluso saiho os P r o t e s t a n t e s q u e as
Indulgncias n o s e c o m p r o , * g a n h o - s e ; p o r q u e so
graas e s p i r i t u a e s , q u e a I g r e j a C a t h o l i c a l i b e r a l i s a aos s e u s
f i l h o s d o s t h e s o u r o s d e J . C , q u e so os i n f i n i t o s m e r e c i mentos do Redemptor.
16. T E X T O . p o r s e r u n g i d o n a h o r a d a m o r t e . . . .
Refutao. A p e s a r d e q u e o Apstolo S o T h i a g o , o u
J a c o b o M e n o r , t i v e s s e d i t o aos f i e i s n a s u a Epstola C a t h o l i c a Est e n t r e v s a l g u m e n f e r m o ? C h a m e o s P r e s b y t e r o s d a I g r e j a , e e s t e s fao orao s o b r e e l l e , u n g i n d o o c o m o o l e o e m n o m e d o S e n h o r : e a orao d a f
,, salvar o e n f e r m o , e o S e n h o r o alliviar : e se e s t i v e r e m
,, a l g u n s p e c c a d o s , ser-lhe-ho p e r d o a d o s . " C a p . V , v . 1 4
e 15: h e t a l a c e g a obstinao d o s P r o t e s t a n t e s , q u e n e g o
c o m pertincia q u e a E x t r e m a - U n o seja S a c r a m e n t o ; e
a l g u m a s S e i t a s c h e g o ao e x c e s s o d e no r e c o n h e c e r p o r Can o n i c a a E p i s t o l a d o Apstolo, e d e a r e g e i t a r das s u a s B i b l i a s . O r a , s e n d o c e r t o c o m o d i z e m os P a d r e s d a I g r e j a ,
q u e h u m Apstolo n o p o d e r i a i m p o r d e p r e c e i t o aos C h r i s tos h u m a p r a t i c a n u n c a u s a d a , n e m m e s m o n a a n t i g a S y n a g o g a , s e m e x p r e s s a determinao d o D i v i n o M e s t r e ; s e gue-se q u e J e s u s C h r i s t o i n s t i t u i o o S a c r a m e n t o da E x t r e U n o , e a e l l e a n n e x o u a graa d e a l l i v i a r o e n f e r m o
u
q u a n t o ao c o r p o , e d e r e m i t t i r os p e c c a d o s q u a n t o a l n i n ,
e q u e o Apstolo f o i p r o m u l g a d o r , e no o i n s t i t u i d o r d e s t e
S a c r a m e n t o . P o r c u j a raso o S a n t o C o n c i l i o d e T r e n t o n a
Sesso X I V d e f i n i o c o m o a r t i g o d e F C a t h o l i c a n o C a n . 1.
em q u e d i z : " Se algum disser q u e a Extrema-Uno
no h e v e r d a d e i r o e prprio S a c r a m e n t o institudo p o r
,, C h r i s t o N o s s o S e n h o r , o p r o m u l g a d o p e l o Apstolo
,, S. J a c o b ; m a s s o m e n t e u m r i t o r e c e b i d o p e l o s P a d r e s ,
,, o u q u e h e h u m a fico h u m a n a ; seja a n a t h e m a . " A h !
q u a n t o so desgraados os sectrios d o P r o t e s t a n t i s m o c o n d e m n a d o s pelos seus mesmos R e f o r m a d o r e s a s e r e m p r i v a d o s at n a h o r a d a m o r t e d o s auxlios e consolaes e s p i r i t u a e s , c o m q u e a I g r e j a C a t h o l i c a dispe os s e u s filhos p a r a
a v i d a e t e r n a , f o r t i f i c a n d o - o s c o m os s e u s S a c r a m e n t o s , r e a n i m a n d o a s u a f, a s u a esperana, a s u a c a r i d a d e , a s u a
c o r a g e m e a s u a pacincia !
17. TEXTO. e p o r p a g a r d i n h e i r o p a r a M i s s a s p e l a
sua alma depois da m o r t e . . . .
Refutao.-Os P r o t e s t a n t e s S a c r a m e n t a d o s (verbigrafia os M e t h o d i s t a s ) q u e na s u a c o n t u m a c i a nego a P r e s e n a
r e a l d e J . C. n a E u c h a r i s t i a , p o r conseqncia d e s t a n e g a o regeito o S a n t o Sacrifcio d a M i s s a , e t o d o s os saudv e i s eTeitos d e to g r a n d e S a c r a m e n t o , e m u i t o se e s c a n d a liso d e q u e os C a t h o l i c o s m a n d e m d i z e r M i s s a s p e l a s s u a s
almas, e dos seus D e f u n t o s . L u t h e r o posto q u e a d m i t t i s s e
a Presena r e a l ao s e u m o d o , c o m t u d o t a m b m r e g e i t o u a b s o l u t a m e n t e o Sacrifcio d o A l t a r , ensinado, c o n f e s s o u e l l e ,
pelo Diabo a abolir a Santa Missa, q u e n o p r i n c i p i o d a s u a
apostasia e l l e a i n d a a d i z i u
N s p o r e m C a t h o l i c o s , q u e no t e m o s m e s t r e s d i s c i p u l o s
do Diabo, e q u e no queremos doutrinas d e semelhante
D o u t o r , s e g u i m o s , e s e g u i r e m o s p e l a graa d e D e o s , as D o u trinas, q u e a Santa Igreja i l l u m i n a d a pelo E s p i r i t o Santo
s e m p r e e n s i n o u aos s e u s filhos p e z a r d e q u a n t o s M c t h o -
leio estas regras com toda piedade e reflexo para se fortificarem mais na sua f os q u e so Catholicos, e os q u e so
Protestantes para que ao menos fiquem sabendo quanto ando enganados pelos seus ministros respeito da D o u t r i n a Catholica, q u e elles mesmos a ignoro, o u desfiguro
de propsito.
" Como durante o antigo T e s t a m e n t o segundo testifica
o Apstolo por causa da fraqueza do Sacerdcio L e v i t i c o
( aos Hebreos Cap. V I I v. 18 e 19. ) no havia perfeio,
convinha ordenando assim Deos, P a i das misericrdias, se
levantasse o u t r o Sacerdote segundo a ordem de M e l c h i s e dech, Nosso Senhor Jesus Christo, q u e podesse consumar,
e fazer perfeitos a todos os que se houvessem de santificar.
Este Deos pois e Nosso Senhor, posto q u e mediando a
morte se havia de offerecer huma vez ( aos H e b r . Cap. V I I
v. 9 e 1 0 ) ao E t e r n o P a i no A l t a r da C r u z para n e l l e obrar
a redempo eterna, com tudo como pela morte no se havia
de e x t i n g u i r o seu Sacerdcio, na u l t i m a Ca, em cuja noite
foi entregue, para deixar Igreja sua amada Esposa h u m sacrifcio visvel (como pede a natureza humana) no q u a l se
representasse aquelle, que se havia de obrar na C r u z , e a
memria delle durasse at o fim dos Sculos, e a sua v i r t u d e
se applica=se em remisso dos peccados, q u e cada dia commettemos, declarando-se Sacerdote Eterno segundo a ordem
de Mclchisedech, offereceo a Deos P a i o seu Corpo e Sangue
debaixo das espcies de po e v i n h o , e o deo aos Apstolos,
que ento constituio Sacerdotes do N o v o Testamento debaixo dos symbolos destas mesmas cousas ; e elles, e seus
successores no Sacerdcio, mandou que o offerecessem por
47
estas palavras : Fazei isto em minha commemorao
a Igreja Catholica sempre entendeo, e ensinou.
celebrada
; como
Porque
Esta he aquella
4S
graa e da penitencia, juntamente perdoa os maiores delictos e peccados. Huma pois e a mesma he a hstia, o mesmo
he agora o offerente pelo ministrio do Sacerdote, o que
antigamente se ofereceo a si mesmo na Cruz, havendo s
diversidade no modo de offerecer-se. Os fruetos da oblao
cruenta se recebem abundantemente por meio desta i n cruenta; e muito longe est que esta de modo algum derrogue quella. Pelo que com raso segundo a Tradio
Apostlica se offerece no s pelos peccados, penas, satisfaes, e outras necessidades dos fieis vivos, mas tambm
pelos que morrero em Christo no estando plenamente
purificados. "
Sendo pois a Missa huin Sacrifcio Propiciatorio, como a
Igreja sempre creo, e ensinou, e o Concilio Tridentino o
definio como Dogma da F Catholica contra os Protestantes, dizendo no Can. 3. da Sess. X X I I .
Se algum
,, disser que o Sacrifcio da Missa he somente de louvor e
,, de aco de graas, ou simples commemorao do sacri,, ficio feito na Cruz, mas no propiciatorio ; ou que so,, mente aproveita ao que communga, e que no se deve
,, oferecer pelos vivos e defuntos, pelos peccados, penas
,, e satisfaes e outras necessidades ; seja anathema." Com
toda raso os Catholicos mando celebrar Missas em suifragio pelas suas almas depois da morte, e pelas dos seus defuntos, e mesmo pelas Almas do P u r g a t r i o , o que tanto
aproveita aos mortos, como consola os vivos na esperana
de que Deos lhes ser propicio, e lhes remettir as penas
que esto responsveis sua justia. " Todos os Chris,, tos, dizemos com Bossuet, confessaro que s a presena
,, de J. C. he huma maneira de intercesso muito poderosa
,, diante de Deos em favor de todo o gnero humano, so,, g u n d o d i z o Apstolo, que J. C. se apresenta e apparece
,, por ns diante da fitee de Deos. Assim cremos que J . C.
presente sobre o altar na figura de morte intercede por
l
49
,$
,,
,.,
50
8. TEXTO. A q u i pois ( na Igreja Catholica ) ternos
G
A s oraes, q u e
D o 1. modo orou M o y s e s
Ora, de que os A n j o s e
e das Cidades de
Zachar.
m o S a c e r d o t e . . . . e x t e n d e n d o as m o s o r a v a por t o d o o
51
Povo dos J u d e o s ;
l h e ap-
,, parecera o u t r o varo admirvel pela sua idade, e glo,, rioso e x p l e n d o r , e cercado de grande formosura, e q u e
Onias apontando para e l l e , dissera : Este he o amador
,, dos seus irmos e do Povo de I s r a e l ; este he Jeremias
,, Propheta
Cidade Santa."
Aqui
Machab. 2. Cap. X V
v. 12, 1 3 e 14.
P o r q u e elles no t e m
A Lingua Latina
Os
52
p r i a l i n g u a as oraes q u e aprendero d e m e n i n o s , o u p e l o
s e u s l i v r o s d e devoo, q u e l h e s ensino a c c o m p a n h a r os
S a c e r d o t e s q u a n d o celebro a S a n t a M i s s a n o A l t a r . E s t e s
l i v r o s so e m g r a n d e n u m e r o e n t r e os C a t h o l i c o s , aos q u a e s
n a d a l h e s f a l t a p a r a a f f e r v o r a r a s u a devoo, e n u t r i r a s u a
p i e d a d e . P o r t a n t o no c h o r e m os M e t h o d i s t a s s o b r e a nossa
sorte, c h o r e m sobre a d e l l e s mesmos, e a dos seus
filhos.
20. TEXTO. f n a prezena d o C o r p o d e ~ C h r i s t o n a
f o r m a d e h u m a obra....
Refutao. E s t e T e x t o a l e m d e hertico h e b l a s f e m o
e impio, tendente a insultar a Igreja Catholica, e e m partic u l a r c a d a h u m d o s fieis. N . S. J . Ci q u a n d o n a u l t i m a
C a t o m a n d o o po, d e o graas, pario, e o d e o aos s e u s
Apstolos, d i z e n d o : R e c e b e i , e c o m e i ; Este he o meu
Corpo, d e t a l s o r t e f o r t i f i c o u a nossa f c o m as suas d i v i n a s
p a l a v r a s s o b r e e s t e to admirvel e i n c o m p r e h e n s i v e l S a cramento que, o udevemos absolutamente negar a sua d i v i n d a d e e a sua o m n i p o t e n c i a , o u confessar sem a mnima
hesitao, q u e o po c o n s a g r a d o p o r J . C , e p e l o s s e u s l e gtimos S a c e r d o t e s se c o n v e r t e r e a l e s u b s t a n c i a l m e n t e n o
C o r p o d e N . S. J . C. O po, que eu darei, d i s s e o S e n h o r :
he a minha carne pela vida do mundo. S. J o o C a p . V I .
Eu sou o po vivo, que desci do Co 4*c. O s P r o t e s t a n t e s
e as S e i t a s , q u e d e l l e s se desuniro a i n d a at h o j e n o c o n cordaro e n t r e s i s o b r e a i n t e l l i g e n c i a das p a l a v r a s d e J . C.
r e s p e i t o d e s t e to a u g u s t o Mysterio de F ; cada h u m e n t e n d e , e cr o q u e l h e p a r e c e , e as s u a s d i s p u t a s so i n t e r minveis e n t r e os L u t h e r a n o s e os C a l v i n i s t a s . P e l o c o n t r a r i o a I g r e j a C a t h o l i c a s e m p r e firme d e s d e q u e s o b r e e l l a
desceo o E s p i r i t o Santo, creo, e confessou, e n s i n a n d o a
s e u s filhos, a P r e s e n a r e a l d o C o r p o d e J . C. n a hstia
c o n s a g r a d a , q u e r e s t a hstia seja g r a n d e , q u e r p e q u e n a , o u
m i n i m a partcula d e l i a , e n t e n d e n d o as p a l a v r a s d o S e n h o r
n o s e n t i d o l i t t e r a l , e c o m o e l l a s significo. O s P r o t e s t a n -
53
tes to incrcclulos como os Judeos de Caphamaum, no
s dizem como aquelles seus predessessores na i n c r e d u l i dade :
Este he o
milagre converte
a substancia do
posto
exteriores de po e de vinho.
po, depois de
To i n t e i r o est Jesus C h r i s t o em h u m a
54
Em
d e s a g r a v o d a s m p i a s blasfmias d o s M e t h o d i s t a s , e
Como heexplendidooapparatu!
Sacra Mesa, e novo Rei,
Pascha nova, e nova Lei,
Ao velho rito pe termo.
Nova praxe a antiga exclue,
Foge a sombra, a luz desterra
Os prestigios, em que a noite
Nos envolve sobre a terra.
t- gr
7,
Q'eximia occulta substancia
11.
Que finezas nos obrigo
A guardar-lhe accatamento!
Existem os accidentes
8.
Jesus Christo Inteiro e Puro,
Sem fraco seu Corpo entrega
12.
Dar aos ces o que he dos filhos,
Oh crueza da impiedade !
Nos previne, e
E m Isaac se prefigura
E no mann do deserto
E o todo no se consome.
E no da Pascha Cordeiro.
9.
A sorte dos bons e mos,
f o r t a l e c e -!
13.
Bom Pastor, oh Po suave,
Se T u no te compadeces !
10.
Que ha Mysterio no duvides
14.
J que a tua Omnipotencia
N a fraco do Sacramento,
O Todo significado
Commenses e companheiros
36
li TEXTO A privao d o c a l i s ; r e s p e i t o s tradies
d a i g r e j a ; a crena d e q u e o P a p a h e o Vigrio d e D e o s
na t e r r a ; a administrao d e S e t e S a c r a m e n t o s e m v e z d e
d o u s s o m e n t e , e a confiana e m m u i t a s c o u s a s alm d a satisfao d e C h r i s t o p a r a n o s p r o c u r a r o f a v o r d e D e e s
Refutao. C o m o n o s N m e r o s 5, 6, 7 e 8 t e m s i d o
r e f u t a d o q u a z e t o d o este T e x t o , u n i c a m e n t e nos d e t e r e m o s
p o r a g o r a e m r e f u t a r a u l t i m a p a r t e q u e d i z : e a confiana em muitas cousas alm da Satisfao de Christo, fyc.
M a s , a n t e s d e e n t r a r n a matria c o n v m a d v e r t i r , q u e a
I g r e j a C a t h o l i c a n u n c a do o t i t u l o d e Vigrio d e D e o s a o
P a p a , p o i m . d e Vigrio d e J e s u s C h r i s t o ; e p o s t o q u e
J e s u s C h r i s t o seja D e o s e H o m e m pela Unio h y p o s t a t i c a
da D i v i n d a d e c o m a Humanidade, comtudo devemos conf e s s a r q u e e l l e no c o n s t i t u i o a S o P e d r o Vigrio d e D e o s
h a t e r r a ; p o r m Vigrio seo, p a r a f a z e r as s u a s v e z e s n o
g o v e r n o d a s u a I g r e j a , q u e e l l e a d q u i r i o c o m o preo d e
seo S a n g u e .
A expresso M e t h o d i s t a d e Vigrio de Deos
e n c e r r a v e n e n o s u b t i l , o q u a l h e d e f a z e r ctr q u e os C a t h o l i c o s olho p a r a o P a p a c o m o p a r a h u m Semi-Deos, o u
Divindade. O q u e h e f a l s o . P a s s e m o s u l t i m a p a r t e d o
T e x t o . O s P r o t e s t a n t e s c a l u m n i o os C a t h o l i c o s , a f i i r m a n d o q u e e l l e s f a z e m i n j u r i a aos i n f i n i t o s m e r e c i m e n t o s d e
C h r i s t o , q u e p o r sua Paixo e m o r t e satisfez s u p e r a b u n _ d a n t e m e n t e p o r todos os nossos peccados, r e c o r r e n d o ns
a outros meios d e satisfazer pelos nossos pecados, quaes
so a confisso, as p e n i t e n c i a s , as M i s s a s , as O r a e s , & c .
M a s ns l h e s r e s p o n d e m o s c o m B o s s u e t : " O s C a t h o l i c o s
ensino, d i z e s t e i n s i g n e T h e o l o g o , d e c o m m u m a c c o r d o , q u e s J e s u s . " C h r i s t o , D e o s e H o m e m , e r a c a p a z ,
p e l a d i g n i d a d e i n f i n i t a d a sua Pessoa, d e olTerecer D e o s
h u m a Satisfao s u f i c i e n t e p e l o s n o s s o s p e c c a d o s ; p o r e m
Doutor da Igreja, nella se encerra toda doutrina que a Igreja Catholica cr
ensina sobre o incomprehcnsivel Mysterio da Eucharistia. A Tradueo h
do Nosso Patrcio Brasileiro o Sr. Josc EJoi Ottoni,
57
como e l l e satisfez superabundantemente pde applicar-nos
essa satisfao i n f i n i t a da sua Paixo de duas maneiras : saber, o u dando-nos uma i n t e i r a abolio da culpa sem se reservar alguma pena em castigo d'ella; ou commutando uma pena
maior em o u t r a menor ; isto he, a pena eterna em penas
tempores.
O
pena.
n e i r a na remisso, q u e concede aos baptizados, q u e recahem no peccado, estando (por assim dizer).obrigado ser
mais severo pela ingratido dos que abuso dos seos dons,
e da sua p r i m e i r a misericrdia, de sorte que elles tem de
soffrer alguma pena temporal, bem que a pena eterna lhes
seja remittida. "
E x p . da D o u t r i n a Catholica VII.
Mas no
obstante este pleno perdo pela efBcacia dos mritos do Redemptor, temos outros meios institudos por Jesus C h r i s t o ,
ou
ensinou
isto he, por huma f especial, pela qual o peccador cr firmemente q u e a justia de Jesus Christo e os seos mritos
lhe so imputados, e que o peccador se justifica d'este modo
logo que e l l e cr com i n t e k a certeza, sejo quaes forem as
58
disposies da sua alma em contrario.
Com to abomin-
Aps d'elle
j u s t i f i c a n t e , e que somente pelo Baptismo, e pela P e n i t e n cia he que ella se recupera, e no por f alguma especial.
Desta sorte os infelizes Protestantes i l l u d i d o s por to
enganosa e fatal d o u t r i n a , e confiados na sua f justificante
despreso todos os meios da salvao, e m o r r e m na i m p e n i tencia
final.
O C o n c i l i o T r i d e n t i n o condemnou as d o u t r i -
nas de L u t h e r o , e de C a l v i n o em
q u a l he a d o u t r i n a da Santa
Igreja.
59
mente o favor de Deos ; seja anathema." Can. X I I .
" Se
algum disser q u e a F justificante no he outra cousa seno huma confiana na D i v i n a Misericrdia, que perdoa os
peccados por amor de Christo, ou que s esta confiana nos
j u s t i f i c a ; seja anathema." Can. X I X . " Se algum disser
que no E v a n g e l h o no ha nada de preceito seno a F, e
que as mais cousas so indiferentes, que nem so mandadas, nem prohibidas, mas l i v r e s ; ou que os dez Mandamentos de modo n e n h u m pertencem aos Christos; seja anathema." Can. X X I X .
M. J. A. Mason, que f o i
60
nar os caminhos da salvao! J. C. bem claramente disse:
que, os que q u e r e m salvar-se, devem guardar os Mandamentos. Si vis in vitam ingredi, serva mandata.
22. TEXTO. So estas algumas das cousas que h u m
Protestante, q u e se fizer Papista, ha-de accrescenar sua
crena....
Refutao.
chama o Methodista ao Catholico Romano por i n s u l t o , e i r riso, vem aprender a F na Igreja Catholica ; por q u e na
Protestante no ha F alguma, cada h u m cr o que l h e parece, tudo he opinio, ou negao, elles, posto q u e tenho
o nome geral de Protestantes ; so to vrios na d o u t r i n a
como so as Seitas, q u e professo.
grande Bossuet na
Quando os
c r e m o que lhes faz conta crer da Bblia i n t e r p r e t a d a seg u n d o os interesses prprios das Seitas, que professo, e
conforme as luzes de h u m Sociniano, de h u m Q u a k e r , de
h u m Ana-baptista, de h u m Methodista, &c. & c . A B i b l i a
he h u m L i v r o mudo, e as mais das vezes obscuro, ella no
se e x p l i c a a si mesma. Q u e m a explicar? A Igreja Catholica, e no Protestante.
23. TEXTO. Ora, a questo he se estas cousas p e r t e n cio, ou no, Religio antiga, ou se foro abandonadas
pelos Protestantes, ou se nunca ella pertencero, mas
foro accrescentadas pelos Catholicos.
A Religio antiga
61
tiga he aquella, que foi ensinada por Nosso Senhor e os
Apstolos, o com esta sua confisso d a sentena contra
si e os seus Protestantes Novadores, que no fim de 15 Sculos viero alterar o ensino de Nosso Senhor, e dos Apstolos, interpretando as Escripturas m u i t o
differentemente
at agora.
A d o u t r i n a Protestante
nunca pertenceo Religio antiga ; porem aos antigos hereges, que em todos os Seclos se tem levantado contra a
Santa Igreja, que Jesus Christo f u n d o u sobre a firmeza da
Pedra com a solemne promessa de que o poder do i n f e r n o
no prevaleceria contra ella.
gencia da palavra de Deos, e o conhecimento de toda verdade pelas luzes do E s p i r i t o Santo. Me vos docebit omnia.
Nesta Igreja encontra-se a successo dos Pastores quem
o Bom
Pastor
Sculos.
N o pretendo pois os filhos esprios, e d e coito damnado,
v i r com as suas falsas e sacrilegas interpretaes usurpar a
herana aos filhos legtimos de thoro abenoado. Os Catholicos no so Novadores, a sua d o u t r i n a he essencialmente
62
a mesma, q u e a Igreja ensinou nos 4 p r i m e i r o s sculos, os
mesmos Sacramentos, a mesma l i t u r g i a , a mesma m o r a l , a
mesma piedade, &c. &c.
Agora
meadores da zizania, do e r r o e do fanatismo, se Nosso Senhor e os Apstolos ensinaro que se fizessem Meetings
por dias e noites successivas no centro de bosques cerrados com grande concurso de homens e mulheres? Se mandou
q u e os Pregadores
hum
Quando
o Di-
e a estrebuchar no pateo
Passemos agora examinar quaes sejo os accrescentamentos q u e os Catholicos fizero a religio p r i m i t i v a dos
nossos genunos Christos da moda nova, e ver-se-h q u e
63
todas do em
Mas Pedro o l e v a n t o u ,
64
d i r i g i r e m oraes quando estavo neste
mundo, tambm
no Co, oh
quanto depressa mudario todos elles de opinio, e de l i n guagem ! ento j no seria superstio, nem i d o l a t r i a a
invocao dos Santos, e o c u l t o que aos bemaventurados se
presta na Igreja Catholica.
25. T E X T O . E quando no Apocalypse S. Joo prostrou-se duas vezes adiante do A n j o do Senhor para adoral-o,
elle f o i duas vezes reprehendido com estas palavras: v
no faas t a l , eu sou servo c o m t i g o . . . . A d o r a a Deos.
Cap. X I X , v. 10. Cap. X X I I , v. 9.
Refutao.
65
2. porque o A n j o no o r e p r e h e n d e o ; disse-lhe simplismente : v no faas tal. Adora a Deos.
F o i h u m a ad-
As-
pre reconheceo a invocao, e a intercesso dos Santos, fundadas em muitos textos do A n t i g o Testamento, como tamb m das Epstolas de S. P a u l o e do Apocalypse de S. Joo.
Neste u l t i m o l-se : " E veio outro A n j o , e parou diante
,, do altar, tendo h u m t h u r i b o l o de ouro ; e l h e foro dados
,, muitos perfumes das oraes de todos os Santos para que
,, os posesse sobre o altar de ouro, que estava ante o t h r o n o
,, de Deos.
offerecendo-as Deos.
Militante na T e r r a .
Igreja, hum
6o
d''aqui a caridade pelos v i v o s .
t o l o escrevendo
somos hum s corpo em Christo, e cada hum de ns membros huns dos outros. Cap. X V I I I , v. 5.
Se os Santos no
Capitulo X I V .
Refutao. E s t e C a p i t u l o X I V tem por objecto o dom
de prophecia, que o Apstolo prefere ao dom das lnguas,
dizendo q u e este dom das lnguas no serve de nada sem o
da interpretao; pelo que claramente se conhece q u e S.
P a u l o no falia sobre a l i n g u a , em que se resava, a q u a l na
I g r e j a de C o r i n t h o era a l i n g u a Grega, que no era desconhecida aos Povos da Grcia; e pezar de que esta l i n g u a
Grega antiga j a no seja a lingua v u l g a r daquelles Povos
Gregos, comtudo, ainda hoje delia uzo nos oflicios divinos.
O intento do A u t h o r do papelinho hertico, chamado Tract,
he attacar a I g r e j a Catholica Romana por servir-se na L i t u r g i a , e nos officios divinos, da L i n g u a L a t i n a tanto na
Itlia como em toda E u r o p a , e nos paizes que t e m chegado
<
m
em toda parte do mundo, em que se professe o Catholicsmo , por q u e nisto mesmo se demonstra a sua unidade.
Caracter que o Protestantismo no tem, nem pode t e r ; por
se achar d i v i d i d o em tantas Seitas differentes em d o u t r i n a ,
em d i s c i p l i n a , c u l t o e lnguas, de sorte q u e h u m Protestante sahindo da sua ptria se acha estrangeiro entre os
seus mesmos correligionrios se freqentar as suas Capeilas. N o assim o Catholico, que sabendo L a t i m , e entrando
em q u a l q u e r Igreja da sua communho, participa dos d i v i nos mysterios como os outros fieis.
Esta he h u m a m u i t o
grande vantagem, que entre outras o Catholicismo leva sobre o Protestantismo. M u i t o s Protestantes a t e m reconhecido, e confessado.
28. TEXTO. O Cardeal Caetano e o Bispo F i s h e r ,
ambos confesso que no se pode provar a Transubstanciao pelas E s c r i p t u r a s somente.
Refutao.
passagens do Cardeal e do Bispo, ambos Thcologos Catholicos, podemos sem escrpulo a l g u m negar q u e elles fizessem semelhante confisso. Nas Santas E s c r i p t u r a s no v e m
a palavra transubsianciao
Refutao.
Os q u e bebio do c a l i x
2
H e tambm falso q u e
G8
P o r q u e o vinho, q u e
estava no calix depois das palavras da consagrao se transiu u t o u e converteo-se em Sangue de Jesus Christo. Isto
posto vamos refutao do T e x t o .
H e verdade q u e nos
do Concilio de Constanaem 1415a decretar q u e a Communho fosse dada aos fieis somente com a espcie de po, e
que unicamente os Sacerdotes podessem, ou antes devessem
para a integridade do Sacrifcio, commungar com as duas
espcies. Deve-se advertir
que no C o n c i l i o de Constana
Esta
se celebrasse o C o n c i l i o Constanciense.
A causa do
69
debaixo da espcie de po recebem o Corpo e o Sangue do
Senhor ; porque depois da sua Ressurreio nem o Sangue
se pde mais separar do Corpo, nem o Corpo do Sangue,
obedecero sem a menor repugnncia determinao da
I g r e j a , quem pertence determinar o que for mais conveniente administrao dos Sacramentos, e ao bem espiritual
dos fieis.
beber o v i n h o na communho, porque Jesus C h r i s t o mandou que bebessem delle todos. Mas ns lhes replicamos
que os todos ero os doze Apstolos, q u e estavo assentados com o Senhor mesa.
Os Protestantes, q u e no crem
70
de S. Joo, q u e no admittem replica alguma. Mas a zan^a
destes Padres Mestres da B i b l i a contra os Papas he porque
elles os excomungaro .So Pedro foi o i , " Bispo de Roma,
quando ainda vivio muitos dos Apstolos ; So P a u l o padeceo j u n t a m e n t e o m a r t y r i o com S. P e d r o c m Roma
impe-
30. TEXTO.
mos devem receber os Evangelhos e as Epstolas de So Paulo, porque no p r i n c i p i o no lhes foro dirigidos.
N s sabe-
sorte he absurdo
os Catholicos a P a l a v r a
71
ouviro da boca dos Apstolos? A razo lie por que a Palavra de Deos E s c r i t a he interpretada, e entendida
por elles
vindos
sido baptizados
em
Sagrados,
que
os h e r e g e s torcio, e
in-
72
terpr etavo ao seo geito, como o fazem os Protestantes.
No
C o n c i l i o de Nicea,l U n i v e r s a l , foi pelo testemunho da T r a dio de todas as Igrejas particulares, que os Padres N i c e nos deffiniro, e confessaro como Dogma de F a consubstancialidade do V e r b o D i v i n o , contra os A r i a n o s , q u e a negavo affirmando que, Jesus Christo era C r e a t u r a e no que*
1 io ceder authoridade do Evangelho de S. Joo.
F o i pelo
Sesso I V , D e c r e t de
Script.
73
por q u e o nome de T r i n d a d e no se acha expresso em toda
Bblia deixo os Protestantes, excepto os Socinianos, de crer
com os Catholicos no altssimo M y s t e r i o da SS. T r i n d a d e ?
N o ; por q u e Jesus Christo mandou que os seus Apstolos
baptizassem em nome do Padre, e do Filho, e do Espirito
Santo. D a mesma sorte quando S. Paulo na l . Epstola aos
a
74
dos Protestantes ensinada pelos Methodistas
famosissimos
Padres Mestres de T h e o l o g i a !
33.o TEXTO. E m q u a n t o dous Sacramentos somente foro ordenados por C h r i s t o : os mais cinco foro accrescentados em epochas differentes.
Refutao.
po a l g u m confessaro que todas as doutrinas herticas P r o testantes sem excepo alguma tivessem pertencido I g r e j a
no tempo dos Apstolos. P o r v e n t u r a no tempo dos Apstolos, e nos 2.o e 3. Sculos depois delles, se professou na
I g r e j a q u e o Christo t e m todo o d i r e i t o de i n t e r p r e t a r as
Santas E s c r i p t u r a s por s i , e para si, segundo elle entender ?
N o ; por que o Apstolo S. Pedro bem claramente ensinou
que nenhuma Prophecia da Escriptura se faz por interpretao prpria. 2. Ep., Cap. I , v. 20., e no Cap. I I I , v. 16.
a
as ou-
q u e con-
75
trario t o d o s os P r o t e s t a n t e s d e s d e o t e m p o d e L u t h e r o at
h o j e , e os M e t h o d i s t a s se fizro m a s c a t e s d e B i b l i a s p a r a
q u e t o d o s at os r a p a z e s das a u l a s e c o l l e g i o s as i n t e r p r e t e m
c o m o q u i z r e m , p a r a r u i n a prpria. M a s , p o r v e n t u r a n o
t e m p o d o s Apstolos se e n s i n a v a q u e o h o m e m h e j u s t i f i c a d o p o r h u m a f e s p e c i a l , p e l a q u a l o p e c c a d o r cr firmem e n t e q u e a justia d e J . C. e os s e u s mritos l h e s so i m ~
p u t a d o s ? D o u t r i n a horrvel e i m p i a , q u e t o r n a inteis o
B a p t i s m o , e t o d o s os m a i s S a c r a m e n t o s ! P o r v e n t u r a n o
t e m p o d o s Apstolos se c r i a n a I g r e j a n a justia inamissivel d e C a l v i n o , q u e e n s i n o u q u e o h o m e m h u m a v e z j u s t i f i c a d o p e l a f no p o d e m a i s d e c a h i r d o e s t a d o d e graa s e j a
q u a l f o r o n u m e r o , e a enormidade dos c r i m e s q u e comm e t t a at m o r r e r ? D o u t r i n a a i n d a m a i s horrvel e i m p i a
do q u e a d e L u t h e r o ! P o r v e n t u r a n o t e m p o dos Apstol o s se n e g a v a a n e c e s s i d a d e d o B a p t i s m o p a r a a salvao, e
a d a confisso S a c r a m e n t a i p a r a se c o n s e g u i r o perdo d o s
peccados commettidos depois do B a p t i s m o ? P o r v e n t u r a . . . .
m a s p a r a q u e m e c a n s o ? Hypocritas, tirai primeiro a trave
dos vossos olhos : e depois vereis para tirar aresta do
olho do vosso irmo. S. L u c . C a p . V I , v. 4 2 . C o m e f f e i t o
he t a l a c e g u e i r a destes h o m e n s i l l u d i d o s p e l o demnio
q u e t r a t a n d o os C a t h o l i c o s p o r P a p i s t a s n o s p r e t e n d e m p r
p a r dos Pagos, e dos G e n t i o s ; p o r q u e n e m a i n d a nos
q u e r e m d a r o n o m e d e Christos. C o m m e n t i r a s e i n s u l t o s
ao C a t h o l i c i s m o os fanticos M e t h o d i s t a s t e m d e t a l s o r t e
a c e n d i d o o o d i o , e o d e s p r e s o c o n t r a os C a t h o l i c o s n o s E s tados^Unidos que perguntando h u m Catholico a certo j o v e n
M e t h o d i s t a se elle sefaria Catholico se viesse a convencer-se
da verdade da Religio Catholica, respondo : A n t e s hirei
para o Inferno ! S e m e l h a n t e r e s p o s t a h e o fanatismo
em
delirio, diz o A u t h o r d a s C a r t a s s o b r e os E s t a d o s - U n i d o s .
C a r t a V I , p a g . 1 7 5 . O m e s m o q u e r e m f a z e r e n t r e ns.
35. T X T O I ? e p o r t a n t o a I g r e j a P r o t e s t a n t e t e m n e 10*
76
nhumas dessas novidades, que foro i n t r o d u z i d a s na Igreja
durante
effeito provaro com toda evidencia he q u e a Reforma P r o testante he huma rebelio contra a Igreja Catholica, i l l e g i tima nos seos princpios, criminosa nos seos meios, funesta
nos seos effeitos, obra das paixes de homens perversos, e
no da graa d i v i n a , e das lzes do E s p i r i t o Santo.
Sim,
P o r e m Deos,
77
dos blasfemadores medida que a chamada Reforma h i a fazendo progressos; por que em poucos annos o Protestantismo se converteo em h u m monstro de muitas cabeas. Os
discipulos sefizeromestres, e cada h u m pela sua prpria
interpretao, e exame p a r t i c u l a r , acharo nas Santas Esc r i p t u r a s o contrario do que os mestres lhes ensinavo, e
assim comearo se contradizer huns aos outros, a se excommungar mutuamente, e todos afazer crua g u e r r a Igreja
Catholica.
partidos mettero nas mos do povo Biblias infielmente traduzidas, e o fazio arbitro, e j u i z do sentido das Sagradas
Escripturas, dando-lhe o d i r e i t o de l e r , examinar e entender
como bem quizesse a Palavra de Deos.
P o r e m como isto
taro para remate da obra da Reforma Protestante a l i b e r dade Christ, ou Evanglica, pela q u a l L u t h e r o e C a l v i n o
pretendero que pelo Baptismo h u m Christo no contrahe
outra obrigao seno a de ter f, e que em v i r t u d e da liberdade, que elle a d q u i r e por este Sacramento, a sua salvao no depende mais da obedincia l e i de Deos, porem
somente da f : que ficou l i b e r t o de toda a l e i Eclesistica,
e de todos os votos, que tenha feito, ou haja de fazer para o
futuro.
71
declara que h u m baptisado no fica mais sugeito l e i de
Moyses, porem que gosa da liberdade dosfilhosde Deos.
A l g u n s fanticos levaro esta d o u t r i n a ao excesso de at se
eximirem
O Concilio Triden-
E i s - a q u i em poucas pala-
vras o como a Reforma Protestante no fez mais do que p u rificar o verdadeiro Christianismo, como reza o papelinho
do M e t h o d i s t a ! o L e i t o r , que q u i z e r conhecer a fundo a
Reforma Protestante, la a Historia das variaes das Igrejas Protestantes de Bossuet, a da Igreja A n g l i c a n a de Cobbet,
e as Cartas sobre os Estados-Unidos a respeito da anarchia
das seitas religiosas, &c.
36.o TEXTO. N s agora sem difficuldade podemos d i z e r
aonde estava a Religio Protestante antes de L u t h e r o . E l l a
estava na B i b l i a .
Refutao. M u i t o bem ! Se a Religio Protestante est
na
como ns temos m u i t o boas Biblias com optimas Notas i n terpretativas e explicativas dos Textos mais difficeis de entender, no precisamos c de Missionrios Methodistas,
que pretendem fazer dos Brasileiros por avaresa, com palavrasfingidas,huma espcie de negocio, como nos adverte
o Apstolo S. P e d r o na 2. Epstola, Cap. I I , v. 3.
a
Mas
Protestantismo;
logo a Religio Protestante est nas cabeas dos seus sectrios, e no na B i b l i a , como elles falsamente assevero.
A n t e s de h u m menino l e r a B i b l i a j sabe pelo ensino de
seus pais, mestres e ministros, q u a l he a d o u t r i n a da Seita
79
em q u e nasco, e quando chega idade de ler a B i b l i a , a
entende, e i n t e r p r e t a segundo os seus princpios. Desta
sorte o Methodista he Methodista desde menino, antes de
l e r B i b l i a alguma, e assim o Lutherano, o Calvinista, o
Anabaptista, o Q u a k e r , o Sociniano, &c. os quaes todos
no se arredo, por mais que folheem a B i b l i a , dos sentidos,
em que as suas Seitas entendem os Textos sagrados. N o
he pois por leituras da B i b l i a que o Protestante sabe a sua
Religio, e est firme na sua crena. L o g o a Religio do
Protestante no est na B i b l i a ; porem sim nas cabeas dos
sectrios, e nellas se conserva em quanto elles no acho
maior interesse em mudar de Seita, e de Credo, com tanta
facilidade e desembarao como qualquer despe huma camiza
e veste outra.
37.o T E X T O . E l l a , a Religio Protestante (appareco)
na Igreja Christ p r i m i t i v a . . . .
Refutao. Ergo na I g r e j a P r i m i t i v a havia L u t h e r a nos, Calvinistas, Anglicanos, Quakers, Methodistas, &c.&c.
Se estas%Seitas apparecero na Alemanha, na Frana, na
I n g l a t e r r a , e em outras partes, pelo menos m i l annos depois da Igreja p r i m i t i v a , como he possvel que a Religio
Protestante apparecesse na I g r e j a Christ p r i m i t i v a .
Os
que apparecero nos dias da Igreja Christ p r i m i t i v a , e no
na i g r e j a de Jesus Christo, porque no ero membros delia,
foro Simo, C e r i n t h o , Menandro, Himino, E b i o n e outros no 1. Sculo. N o 2. Sculo Satu r n i n o , V a l e n t i m ,
Basilides, Carpocrates, &c. N o 3. Sabellio, Paulo de Samosate, Mans, Novato e outros. P o r e m n e n h u m destes
seguia a d o u t r i n a da Religio Christ p r i m i t i v a ; e a Igreja
os havia excomungado, e lanado fora do seu grmio. A l e m
disto
80
Martyres, e sobre os seus tmulos se offerecia o Santo Sacrifcio. Havia bum centro de unidade Catholica, e este
centro era a Cadeira de S. Pedro em Roma ; havia huma
Jerarchia Ecclesiastica composta do Papa, ou Pontfice
Romano, de Bispos, de Presbyteros, de Diaconos ; fazia-se
o signal da Cruz, e diante delia, como tambm das Imagens de N . S. J . C. e da sua Santssima M i , se ajoelhavo os fieis Christos. Cria-se que para a salvao no era
bastante somente a f sem boas obras, que a vivifieo ; professava se a virgindade, a continncia, e todas as mais v i r tudes hericas, como a penitencia, a mortificao, o j e j u m ,
a humildade, &c. Ora, os Protestantes nego humas cousas destas, no admittem outras, rejeito com despreso outras, dando-lhes os nomes de idolatria, de suprestio, de
loucura, &c. como estava ento a Religio Protestante na
Igreja Christ primitiva?! !
38. TEXTO.
appareco
reges.
Refutao. A h ! A h ! Agora he que o Methodista no
seu papelinho fallou a verdade. A Religio
Protestante
appareco entre aquelles, que os Papas perseguio
como
hereges. Logoos Methodistas confesso ingenuamente que
elles, e todos os sectrios do Protestantismo, so huns refinados hereges, filhos, netos, bisnetos dos Arianos, dos
Pelagianos, dos Manicheos, dos Iconoclastas, dos Wiclefistas, dos Hussitas, dos Albigenses, dos Waldenses, & c , todos elles excomungados, condemnados, e anathematisados
pelos Papas, pelos Concilios tanto Eucumenicos como Provinciaes, em huma palavra, pela Igreja de Jesus Christo.
Embora gloriem-se os Methodistas com to nobre, inclyta,
e gloriosa genealogia ! N s os Catholicos no invejamos
semelhante arvore de gerao. Christo he o nosso Nome.
Catholico a Divisa.
81
R e s t a a g o r a d e s m a n c h a r a i m p o s t u r a d e q u e os P a p a s
perseguio os Santarres P r o g e n i t o r e s dos S a n t i n h o s P r o testantes Methodistas, e companhia, como hereges. N o ,
os P a p a s n o os perseguiro, os P a p a s u n i c a m e n t e c o n d e m naro os e r r o s , as h e r e s i a s , e b l a s f e m a s d o u t r i n a s , q u e e l l e s
espalhavo p o r e n t r e os C a t h o l i c o s ; o m e s m o izero o s
C o n c i l i o s ; s e p o r m m u i t o s h e r e g e s foro p e r s e g u i d o s e
m o r t o s , o foro p e l a a u t h o r i d a d e dos I m p e r a n t e s , e q u a s i
s e m p r e p o r m o t i v o s polticos c o m o h o m e n s r e v o l t o s o s , s a n guinrios, p e r t u r b a d o r e s d a tranqilidade p u b l i c a , e p o r
t e r e m p e g a d o e m a r m a s c o n t r a os s e u s S o b e r a n o s , e c o n t r a
a s u a ptria, o q u e s e p r o v a at a e v i d e n c i a n a i m m o r t a l
H i s t o r i a d a s Variaes d a s I g r e j a s P r o t e s t a n t e s do G r a n d e
Bossuet.
Calvino sem s e r P a p a fez queimar em G e n e b r a o A n t i t r i n i t a r i o M i g u e l S e r v e t , b a n i r a B o l s e c C a r m e l i t a Apstata
p o r t e r - l h e p r o v a d o q u e e l l e C a l v i n o f a z i a a D e o s a u t h o r do
peccado (o que assim elle ensinava) o mesmo acconteceo a
Castalio, a G e n t i l i s , a o B a r b a d i n h o Apstata O c h i n o , a B l a n d r a t a , q u e s e n o foge p a r a a Polnia v a i f o g u e i r a c o m o
S e r v e t . D e v e - s e notar q u e e n t r e as O b r a s de C a l v i n o a c h a - s e
u m T r a t a d o e s c r i p t o p o r e l l e , no q b a l p r o v a q u e os h e r e g e s
d e v e m s e r p u n i d o s d e m o r t e . L u t h e r o foi i n t o l e r a n t e , e
p e r s e g u i d o r s e m s e r P a p a & c . &c.
39. TJEXTO.
N a B i b l i a a c h a m o s a Religio d e J . C .
q u e nos e n s i n a a adorar a D e o s em espirito e verdade.
Refutao. E s t e m e s m o e n s i n o acharo os C a t h o l i c o s
m u i t o s sculos a n t e s q u e n o m u n d o a p p a r e c e s s e m P r o t e s t a n t e s , e foro os C a t h o l i c o s , e n o o s P r o t e s t a n t e s , os q u e
ensinaro a o s I d o l a t r a s a d o r a r a D e o s e m e s p i r i t o e v e r d a d e q u a n d o l h e s pregaro o C h r i s t i a n i s m o ; m a s o q u e e l l e s
n o acharo n a B i b l i a , h e q u e n o s e d e v e r e n d e r a D * o s o
c u l t o e x t e r n o c o m toda a p o m p a , magnificncia, & g r a n d e z a ,
c o m q u a n t a p d e a c r e a t u r a r e n d e r ao C r e a d o r c m r e c o -
82
nhecimento do seu supremo poder, e dos seus benefcios,
dons, e graas, q u e nos liberalisa todos os dias sem ns o
merecermos.
zombo do C u l t o
q u e assim he,
Mas os C a t h o l i -
cos l h e respondemos o que Jesus C h r i s t o respondeu aos J u deos : que devemos fazer huma
D a v i d adorava a Deos em espirito e verdade, e por essa razo em toda a sua vida desejou edificar h u m t e m p l o magnfico ao Senhor em Jerusalm, o q u e Salomo e x e c u t o u ; e
ns sabemos com que grandeza Deos era adorado, e g l o r i f i cado n'aquelle maravilhoso T e m p l o . Deos nada carece das
suas creaturas, porem as creaturas tudo carecem de Deos,
e ns devemos dar uns aos outros o testemunho externo do
nosso c u l t o interno.
Mas q u a l he o decantado c u l t o
em
E i s - a q u i a ida que
em
m i n i a t u r a as sce-
A' excep-
arrependidos, so
N a rua
de
m
M e t h o d i s t a s ? e a p e z a r d i s t o e l l e 3 n o s trato d e fanticos, d e
supersticiosos, e de idolatras !
H u m M i n i s t r o Protestante, que e m Roma teve a felicid a d e d e a b j u r a r o s s e u s e r r o s v i s t a d a magnificncia d o
C u l t o C a t h o l i c o , a s s i m se e x p r e s s a e m h u m a C a r t a s u a
h u m M i l o r d : " S e m e p e r g u n t a i s , M i l o r d , p o r q u e raso
no se e x p e r i m e n t a n a s vossas I g r e j a s essa p r o f u n d a p a z d o
e s p i r i t o , esse d o c e s o e e g o , e e$ses t r a n s p o r t e s e coramoes
d ' a l m a , e d o corao ( c o m o todas as pessoas d a v o s s a c o a r i m u n h o confesso u n a n i m e m e n t e ) p o r q u e vs no tendes culto; h e p o r q u e os vossos p r e d i c a n t e s s o m e n t e falio razo, e
n o ao corao ; h e p o r q u e l h e s f a l t a n o s s e u s d i s c u r s o s a
uno divina ; h e e m fim p o r q u e nas vossas I g r e j a s no h a
a Presena real. O n d e p o i s no se c e l e b r a o Sacrificio Perpetuo, p r e d i t o n o s L i v r o s S a n t o s , no p o d e h a v e r v e r d a d e i r o culto, e verdadeira adorao, verdadeira piedade....
C u l t o admirvel, p o r e m prprio d a f r a q u e z a h u m a n a ! C u l t o ao m e s m o t e m p o i n t e r i o r e e s p i r i t u a l , e x t e r i o r e s e n s i v e l ! N o h e c e r t a m e n t e o c u l t o d o s A n j o s e d o s Espritos
Celestiaes no Ceo; porm o c u l t o dos h o m e n s sobre a t e r r a . "
C a r t a s s o b r e a Itlia p e l o R. Pedro Joux ci evant Pasteur.
40. TEXTO. a p r o c u r a r o p e r d o d o s nossos p e c c a d o s
p o r h u m a f v i v a n a misericrdia d e D e o s p o r C h r i s t o .
Refutao.Se o s P r o t e s t a n t e s acharo n a B i b l i a a p r o c u r a r , c o m o e l l e s d i z e m , o perdo dos nossos p e c c a d o s p o r
h u m a f v i v a n a misericrdia d e D e o s p o r C h r i s t o , t a m b m
os C a t h o l i c o s d e s d e o p r i n c i p i o d a I g r e j a , m u i t o s sculos
a n t e s d e h a v e r P r o t e s t a n t i s m o , acharo n a B i b l i a q u e a f
p o r s i s n o j u s t i f i c a o p e c c a d o r , s e m a c a r i d a d e , a p e n i t e n c i a , o a r r e p e n d i m e n t o , e a absolvio d a d a p e l o S a c e r d o t e p e l a graa e m e r e c i m e n t o s d e N . S. J . C { e x c e p t o n o
caso, e m q u e o p e c c a d o r no possa f a z e r a s u a confisso a n t e s d e m o r r e r , p o r q u e ento s u p r e o v o t o , o u o d e s e j o d o
Sacramento da Penitencia). E m b o r a L u t h e r o , e depois
11*
84
delle Calvino, querendo provar a inefficacia dos Sacramentos ensinassem to falsa e destetavel doutrina, da qual se
seguem as seguintes horrorosas conseqncias: l . huma
felsa presumpso de que se ho de salvar sendo justificado
o peccador somente pela f : 2 . o despreso sacrilego dos
Sacramentos institudos por J . C . para o perdo dos peccados augmento da graa, e prmio da vida eterna: 3 . a pertincia nas culpas at a morte: 4. a ommisso das boas
obras: . a falta da restituio da honra, e da fazenda
alheia: 6. finalmente a condemnao eterna.
Para preservar os meos Patrcios Catholicos da perniciosssima doutrina da f justificante de Luthero e de C a l vino, que os Missionrios Methodistas no cesso de lhes
inculcar com os seus papelinhos entre os quaes hum intitulado Conselho do Amigo, dou-lhes ler a verdadeira, e
saudvel doutrina Catholica, ensinada pelo sagrado Concilio de Trento : " Posto que seja necessrio crer, dizem os
Padres Tridentinos, que no se perdoo, nem jamais se
perdoaro peccados seno gratuitamente pela divina misericrdia por Christo ; nem por isso se deve dizer, que os peccados se perdoo, ou perdoaro, aqum presumpsosamente
mostra confiana e certeza de estarem perdoados os seus
peccados, e nesta s confiana descana ; pois que tambm
nos'hereges e Scysmaticos a pde haver, e ha neste nosso
tempo, no qual com grande empenho, contra a Igreja Catholica se prega esta confiana v, e alheia de toda piedade . . . .Sess. V I . Cap. I X " Os que pelo peccado cahiro
da graa da justificao, que recebero, se podero outra
vez justificar, quando excitados por Deos procurarem recuperar a graa perdida por meio do Sacramento da Penitencia, e merecimentos de Christo. Este modo de justificao he a reparao para os que cahiro, a qual reparao
os Santos Padres chamo propsito segunda taboa depois
do naufrgio da graa perdida. Pois para os que depois
a
85
do Baptismo cabem em peccados i n s t i t u i o J. C. o Sacramento da Penitencia quando disse: Recebei o Espirito Santo; aquelles, cujos peccados perdoardes, lhes sero perdoados ; aquelles, cujos peccados retiverdes, lhes sero retidos.
Por onde se deve ensinar, q u e a Penitencia
do homem
pena
eterna, que j u n t a m e n t e com a culpa he perdoada pelo Sacramento ; porem pela pena temporal, que como ensinoas
Sagradas Letras no se perdoa sempre toda, (comosuccede
no Baptismo) aquelles, que ingratos graa de Deos contristaro o E s p i r i t o Santo, e no recearo violar o templo
de Deos. D e cuja Penitencia est escrito : Lembra-te donde
cahiste, fazepenitencia, e pratica as obras primeiras. Apoc a l . Cap. 2 v. 15. E noutro lugar : A tristeza, que he segundo
a salvao.
SG
41.o TEXTO.
deviam f a z e r ; respondeu-lhes S. P e d r o : " F a z e i peniten,, cia, e cada um de vs seja baptisado em nome de Jesus
,, Christo para remisso dos vossos peccados ; e recebereis
o dom do E s p i r i t o Santo". A c t . Cap. 2. v. 38
Todo liei
Catholico sabe pelo ensino da Igreja, fundado nas E s c r i p turas, que pelo Baptismo fomos l i v r e s do peccado o r i g i n a l ;
libertados da escravido do demnio e do inferno, que ficamos filhos de Deos, herdeiros do Ceo, e coherdeiros de J .
C , seos membros, seos discipulos, templos do E s p i r i t o Santo, e participantes de todos os bens da Igreja e da communho dos Santos ; que este Sacramento i m p r i m e n'alma
h u m caracter, ou sinal e s p i r i t u a l que jamais pde ser e x t i n cto, que no se pode r e i t e r a r , e que finalmente h e d e absol u t a necessidade para a salvao. Mas esta d o u t r i n a toconsoladora no he recebida pela maior parte dos Protestantes,
e cada seita acha na B i b l i a o q u e l h e parece i n t e r p r e t a n d o
os T e x t o s sagrados segundo as suas particulares opinies,
todas falsas, e impias.
H u n s ensino que o Baptismo de Jesus C h r i s t o he o
mesmo q u e o d e Joo Baptista contra o T e x t o f o r m a l do
E v a n g e l h o de S. Marcos : " E u vos tenho baptisado
em
87
t o " . Cap. l i v. 8. o mesmo d i z S. Matheos no Cap. 3.
v. 11. S. Paulo em Epheso mandou baptizar a doze discipulos, que havio recebido o baptismo de Joo Baptista.
A c t . Cap. X I X . v. 5. O que o Apstolo no faria se o Baptismo de Joo fosse o mesmo de Christo.
Outros
dizem
o baptisado apenas
Q u e horrvel d o u t r i n a ! d o u t r i n a diablica
eopposta
os Mandamentos. Si autem
cada
sem
risco
seos
filhos como
88
infiis sem levar a l g u m sinal do Christianismo, e sem ter
recebido alguma graa, se so prevenidos pela morte antes
do dia das suas Assemblas" Exposi. da D. C. I X .
N s lemos no C a p i t u l o 3. v. 3. do E v a n g e l h o de S.
Joo, que J . C. nosso Salvador dissera bem claramente a
Nicodemos : " E m
O que
L o g o o effeito p r i n c i p a l do Baptismo he a remisso do peccado, o fimhe a vida eterna. P o r conseqncia erro miseravelmente os Methodistas, q u e nos pretendem ensinar q u e
na B i b l i a se acha, ou nella "aprendemos a considerar-nos
,, como dedicados Jesus C h r i s t o pelo Baptismo". A n t e s
de Calvino n e n h u m H e r e g e ensinou semelhante d o u t r i n a ,
os mesmos L u t h e r a n o s se espanto delia, d i z Bossuet.
Todas estas doutrinas do Demnio foro condemnadas, e
anathematisadas pelo Santo C o n c i l i o de T r e n t o em 1 4 Cnones dogmticos na Sesso V I L
42. T E X T O . e que renovamos essa dedicao na c e a d o
Senhor, na q u a l comemos po e bebemos v i n h o em commemorao da sua Paixo e M o r t e . . . .
Refutao.Tambm
E u sou o po v i v o , q u e
,, d e s c i d o ceo, se q u a l q u e r comer deste po vivir eterna,, mente ; e o po q u e eu darei, he a m i n h a carne para ser
a vida do mundo.... O que come a minha carne, e bebe
Na
noite da Cea o Senhor realisou a promessa tantas vezes r e petida de dar comer a sua Carne e beber o seu Sangue ;
p o r q u e segundo os Evangelistas e o Apstolo S. Paulo,
estando J. C. ceando com os seus D i s c i p u l o s na vspera
da sua paixo, " tomou o po, deo graas, benzeo-o, par,, tio-o, e deo-o aos seus D i s c i p u l o s , dizendo : recebei e co,, m e i : Este he o meu Corpo. E tomando o calix deo gra,, as, e deo-lh'o, dizendo : Bebei delle todos ; p o r q u e este
,, he o meu Sangue do N o v o Testamento, que ser derra,, mado por muitos para remisso dos peccados." S. Lucas
accrescenta:
Ora se
dos Methodistas.
que devem crer sobre o A u g u s t o Sacramento da Eucharistia. So os Padres T r i d e n t i n o s os que nos fallo i l l u m i n a dos pelo mesmo D i v i n o E s p i r i t o . " Se algum negar q u e
no Santssimo Sacramento da Eucharistia se contm verdadeira, r e a l , e substancialmente o Corpo e Sangue, j u n t a tamente com
a A l m a , e D i v i n d a d e de N. S. J. C. e por
90
como em sinal, figura, ou v i r t u d e ;
obra. Veja-se o T e x t o
E i s pela q u a r t a v e z o nosso
91
somente disposto com a sua f, exeommungadoj e anathematisado pelo C o n c i l i o T r i d e n t i n o , q u e representa a Igreja
de Jesus Christo, e cujas decises em matrias de dogma
tem
o Sello do E s p i r i t o Santo.
Ainda
excommungado, por que crendo elle que a Ca he Sacramento instituido por N. S. J. C. se fez a si mesmo ministro do Sacramento sem t e r sido ordenado Socerdote ; assim
como se fez Missionrio sem misso para civisar, e dout r i n a r h u m povo civilisado e Christo ! !!
43. TEXTO. e que nos acautela no nos fiarmos em
mudana alguma no estado e s p i r i t u a l depois da morte.
Refutao. Todos os Catholicos m u i t o bem sabem q u e
a morte dos Santos e dos Justos he preciosa na presena de
D e o s ; assim como no ignoro que a morte do peccador
he pssima, e que no inferno no haredempso; porem
como nem todos so to justos que no se houvessem manchado com culpas veniaes, ou deixado de fazer fructos de
penitencia, que devio ser produzidos antes de e n t r a r no
reino de Deos, onde nada pode entrar i n q u i n a d o , por essa
raso acredito que depois da morte ha-de haver certa mudana e s p i r i t u a l no estado d'aquellas almas, que se appresentarem ao J u i z dos vivos e dos mortos com as suas
estolas no m u i t o esplendidas pela innocencia, ou no bem
purificadas pela penitencia.
Os Catholicos so instrudos
<
Cap. I I I , v. 14
manden-lhes fazer sutfragios, &c. Ora, rezando os Methodistas nos seus Revivaes e Meetings tantas oraes, e cantando tantos H y m n o s jamais se ouvio entr elles a consolante voz do Christo : Fidelium anima per misericordiam
Dei requiescant in pace, Amen ; como ns Catholicos todos
os dias estamos o u v i n d o nos nossos templos! Q u e diremos
dos dobres dos sinos ? A h ! elles, e os que tem tanta r e l i gio como elles, no os podem soffrer, porque lhes fazem
lembrar certo golpesinho,
passar, o da morte !
d i z e m elles que esto em h u m paiz de trevas ! Os monumentos histricos confirmo que o c u l t o das Santas Imagens
e das Relquias dos Santos comeou na I g r e j a depois do
M a r t y r i o de S. Estevo, e medida de q u e cresceo o n u mero dos M a r t y r e s , augmentou-se a venerao s suas Relquias ; p o r q u e logo que a I g r e j a teve paz comearo os
93
Fieis render culto publico e mais solemne memria dos
Apstolos, dos Bispos, dos Martyres e dos Confessores,
levantar templos e altares em honra delles, e maior gloria
de Deos to admirvel nos seus Santos. Exhibiro-se
venerao publica as suas Imagens em escultura, e em
pintura, entre as quaes Imagens as de Jesus Christo e as
de Sua Santssima Mi tinho o primeiro lugar, e maior
venerao. Assim permaneceo este culto das Imagens e
das Relquias at o principio do oitavo Sculo, no qual appareceo a heresia dos Iconoclastas protegida pelo Imperador Constantino Copronico, e outros Imperadores do Oriente, os quaes excitaro por todo Imprio grandes e mortaes
preseguies at o anno de 787 em que a Imperatriz Irene
o Papa Adriano fizero convocar em Nica hum Concilio,
o qual he o V I I Encumenico, ou Geral, e nelle se lavrou
o Decreto, que restabelecia a antiga disciplina da Igreja sobre o culto das Santas Imagens e das Relquias dos Santos, e foi condemnada a Heresia dos Iconoclastas. A pezar
da authoridade deste 2. Concilio de Nica muitas Igrejas
da Allemanha e das Gallias no principio regeitaro o Decreto, por que as Actas tinho vindo viciadas pela infiel
copia da traduco do Grego para o Latim, o que se verificou e emendou-se em hum Concilio de Paris no anno de
825. Desde ento houve sempre na Igreja unanimidade
de sentimentos sobre o culto, e venerao das Imagens at
o Sculo X V , no qual o Concilio de Constana X V I Geral condemnou os erros de Wiclefo, que entre outros muitos erros restaurava a heresia dos antigos Iconoclastas.
Portanto o Concilio de Constana em 1414 no foi o primeiro que decretou, ou como diz o papelinho Methodista,
ordenou rezar s Imagens, & c . Eis-aqui a sabedoria destes grandes Theologos e Missionrios, que nada sabem^e
to sbios se inculco ! Os Textos, que se seguem, ainda
mostro mais a ignorncia destes Doutores de N e w - Y o r k .
1
94
46. TEXTO.
95
P i esbytero e Diacono, podesse ter em sua casa m u l h e r alguma q u e no fosse Mi, Av, Irm, ou T i a , ou pessoa da
q u a l no podesse haver a mnima suspeita.
Outros m u i -
tos Concilios subsequentes sustentaro com vigor esta disc i p l i n a canonica, dos quaes h u m foi o de Carthago do anno
de 348, onde os Padres Africanos clamaro : o que os Apstolos ensinaro, e a mesma antigidade observou, guardemos tambm ns. N o se tratava naquelle Santo Synodo
do casamento do Clero, cuja prohibio j era huma discip l i n a do tempo dos Apstolos fundada nos Conselhos da
perfeio Evanglica, porem se seria p e r m i t t i d o aos que se
havio ordenado depois de casados v i v e r e m com as suas
mulheres, e isto lhes foi negado pelo Concilio.
O Santo
Papa G r e g o r i o V I I no fez l e i nova, como todos os Protestantes affirmo para tornar odioso aquelle Santo Pontfice, e com o fim de desfarcar a incontinencia dos seus Bispos e Padres, que no podem d o r m i r sem companhia. Companhia, que certamente no q u e r e r i a ficar com elles se dormissem sobre o c i l i c i o , ou huma esteira, como o fazio os
Santos Pontfices, e os Ecclesiasticos da p r i m i t i v a Igreja.
H e verdade que o Papa S. Gregorio V I I e n c o n t r o u grande
opposio em huma parte do C l e r o da A l l e m a n h a , e da I n glaterra, &c. mas esta opposio somente prova os costumes
dissolutos daquelle Sculo, aobstinao dos homens nos seus
vicios, e a fragilidade humana ; mas nada prova contra a
justia e a santidade da L e i , e do Papa seu executor.
Po-
r e m o vigor inflexvel do Papa S. G r e g o r i o e dos seus Successores, e especialmente os Cnones dos dous Concilios
Lateianenses, que declararo a ordem Sacra, e o voto Religioso, impedimentos dirimentes do Matrimnio, como
tambm o zelo de Santo A n s e l m o Arcebispo de Cantuaria,
e de outros Vares desses tempos eminentes em Santidade,
fizero o C l e r o entrar nos seus deveres perdendo a esperana de casamentos sacrilegos.
O mesmo H e n r i q u e V I I I
90
97
f i a , como o entendem os Interpretes. Mas logo que houve
paz comeou afrouxar o primitivo fervor, e ento a Igreja
vio-se obrigada fixar o tempo da communho dos seus filhos, obrigando os Clrigos commungar todas as vezes que
servissem no altar aos Bispos e aos Presbyteros, e exhortando aos Leigos no serem remissos em participar deste
Sacramento. No Sculo V I I a Igreja piedosa chamou os
seus filhos para a communho Eucharistica tres vezes no
anno; saber nas Festas do Natal, da Paschoa, e do Pentecostes. Emfim no Sculo X I I I crescendo a tibieza dos
Christos ao ponto de muitos no chegarem a Mesa da comm u n h o nem mesmo huma vez no anno em qualquer das
referidas solemnidades, o Concilio de Latro ordenou que
todos os fieis chegassem a Santa Mesa ao menos pela Paschoa, sob pena de serem excludos da entrada na Igreja em
vida, e de privao da sepultura ecclesiastica depois da
morte. Esta ordenao est hoje ainda em vigor entre os
Catholicos. Mas como S. Paulo ensina que " aquelle, que
,, comer o po, ou beber o calrx do Senhor indignamente,
,, ser ro do Corpo e do Sangue do Senhor, eque come e
,, bebe a sua condemnao." l . aos Corinth. Cap. X I . O
nico remdio para o Christo no cahir em to sacrilego
reato da communho indigna, he a confisso Sacramentai;
por cuja raso a Igreja sempre exhortou, e mandou aos seus
filhos que no chegassem participar do Corpo e do Sangue de N . S. J . C. sem estarem contritos, confessados, e
absolvidos dos seus peccados, no s para receberem os
fructos do Sacramento Eucharistico, mas tambm para evitar a condemnao dos que commungo indignamente. Ora,
sendo a communho Paschal de meceito Ecclesiastico,
tambm he de preceito Ecclesiastico a confisso Sacramentai no tempo Paschal, que a deve preceder. Portanto, o
Concilio de Latro, X I I Geral, decretou, " que todos os
fieis de hum e outro sexo logo que chegassem idade
13
a
08
de descripso tossem obrigados confessar os seus pec cados ao menos huma vez no anno sob pena de excomm u n h o . " Mas deste to saudvel Decreto no se pode
inferir, como pretendem os Protestantes, e com elles os M e thodistas, que o Concilio L a e r a n e n s e foi o primeiro, que
impoz de preceito a confisso. O preceito da confisso he
preceito divino ; porque he o p r e l d i o , e a preparao para
huma Santa Communho. Assim o declarou o Apstolo
S. Paulo, dizendo : " Examine-se pois a si mesmo o homem,
e assim coma deste p o , e beba deste calix." l . aos Cor i n t h . Cap. X I , v. 28. Este exame he o da conscincia,
e se pelo exame o homem achar que est em peccado mortal, deve-se confessar ao Sacerdote, e receber delle a absolvio. Assim sempre o entendeo a Igreja, e em prova
cito as palavras de S. Cypriano, Bispo de Carthago, e Padre dos primeiros Sculos, o qual fortemente reprehende
os peccadores, que se apresentavo na mesa da Eucharistia
" antes de expiar os seus delictos, antes de fazer a con, fisso do seu crime, antes de purificara conscincia pelo
sacrifcio e pela mo do Sacerdote, antes de applacar a
, offensa de Deos offendido, do Senhor indignado, e amea ador, que pelo Apstolo, diz : Aquelle que comer este
, pfio, ou beber do calix do Senhor indignamente, ser ro
do Corpo e do Sangue do Senhor." Serm. de Lapsis.
E na Epstola 10 o mesmo S. Cypriano culpa acrementeos
Sacerdotes por darem a Eucharistia aos peccadores, que
" no se tinho confessado, e feito penitencia dos seus pec,, cados." Esta he a doutrina do Concilio de Trento na
Sesso X I I I . Can. X I . " E para que to grande Sacramento
, se no receba indignamente e cause a morte, e condem, nao, determina e declara o mesmo Santo Concilio, que
aquelles que se sentem gravados com conscincia de
peccado mortal, ainda que se julguem summamente con>, trictos, tendo copia de confessor forosamente se confesa
99^
sem primeiro. E se algum presumir ensinar, pregar,
ou affirmar com pertincia o contrario, e o ipso, seja ex,, commungado."
49.o T E X T O . e temos provas positivas que a doutrina
da Transubstanciao no foi geralmente recebida na Igreja
no Sculo V I I I porque nesse Sculo Bertrand da Abbadia
de Corbey escreveo hum livro contra ella por ordem do
Imperador Carlos o Calvo.
Refutao. Os Methodistas nada sabem da sua Religio, que dizem professar, e muito menos da Religio Catholica, da qual so mortaes inimigos. Eis-aqui a verdade
histrica sobre a doutrina da Transubstanciao nos Sculos
antecedentes ao de Luthero, e de Calvino. No fallando
dos antigos hereges, que negavo a divindade de J. C. e
por conseqncia a sua Presena real na Eucharistia, como
os Gnosticos, os Manicheos e outros; no Sculo I X , e no
V I I I , Joo Escot, chamado Erigine, que havia sido mestre
de Carlos, o Calvo, attacou em hum escripto a Presena
real de J . C. na Eucharistia; porem Paschaeio Radbert,
Monge e Abbade de Corbia compoz hum Tractado do
Corpo e do Sangue de Jesus Christo para refutar os erros
de Erigine, e o enviou ao Imperador Carlos o Calvo no
anno de 845. O Imperador no sabendo o que devia pensar
gobre esta matria, na qual dous Theologos se eontradizio,
encarregou Ratramno Monge de Corbia, e que depois foi
Abbade de Orbais, que o esclarecesse por escripto sobre
aquella questo. Isto fez Ratramno em huma obra i n t i t u lada do Corpo e do Sangue do Senhor;
porem em vez de
desenvolver e esclarecer a questo, a embrulhou e escureceo mais. De hum lado elle serve se das expresses as
mais fortes e enrgicas para estabelecer as verdades Catholicas de que na Eucharistia est o Corpo, e o Sangue de
Jesus Christo; porem por outro lado elle parece no admittir seno huma mudana roystica, e huma manducaco, que
13*
100
se faz somente pela f. Mas desta puca exactido, e confuso de Ratramno no se pode, nem se deve concluir, como
o fazem os Protestantes Calvinistas, que no oitavo e nono
Sculo ainda no havia na Igreja huma f fixa, e recebida
universalmente sobre a maneira de estar presente na E u charistia o Corpo e o Sangue de J. C. e muito menos de que
a Transubstanciao, ou a doutrina delia, no foi geralmente
recebida na Igreja no oitavo Sculo. Certamente seria
cousa contraria promessa de Nosso Senhor se a sua Igreja
por nove Sculos ignorasse o que devia ella crer sobre h u m
dogma to importante e essencial, sobre hum mysterio,
que todos os dias se opera nos seus altares, e que faz a
parte do seu culto mais digna de Deos, e mais interessante
aos homens. A crena pois do Mysterio Eucharistico
sempre desde o seu principio esteve fixa na Igreja, e universalmente recebida por todos os Christos pelas prprias
palavras de Jesus Christo referidas nas Escripturas Santas,
c entendidas pelos Padres antigos no sentido natural, e
pelas Oraes da L i t u r g i a tanto Latina como Grega, e pelas cerimonias, que as acompanho.
Os Protestantes triunfando de goso por terem achado
entre os Escriptores do nono Sculo dous, que filiaro a
mesma linguagem, que elles agora fallo depois de Calvino,
levaro at as nuvens a sabedoria do Monge Ratramno, e
pretendem tirar grande partido de que Carlos o Calvo mandasse este Monge escrever no contra, como elles assevero,
como se tal ordem lhe infundisse sabedoria sobrenatural, e
lhe desse Misso divina. Eis pretenes ehimericas, que os
Protestantes sustento pira apoiar as suas opinies h e r t i cas, e contrarias f de toda Igreja Catholica desde a v i n da do Espirito Santo at agora. Mas os Theologos e Doutores Catholicos se dispenso de contestar aos Calvinistas,
Anglicanos e Methodistas, os seus sublimes Theologos e
Doutores, que sem pezar algum lhes abandono. Com
101
102
Apstolos e aos Sacerdotes de remittir os peccados pelo Sacramento da Penitencia por meio da confisso publica, ou
particular dos peccadores? Por ventura os Christos p r i m i tivos negaro o Primado de S. Pedro e dos seus Successores no Pontificado? N o . Logo porque raso estando estes, e outros muitos dogmas, que por brevidade omitto, to
claramente expressos nos Evangelhos, e que todos os monumentos da antigidade attesto que foro cridos pelos
primeiros fieis Christos, vemos Protestantes dizer-nos que
tudo, quanto elles no crem das doutrinas da Igreja Romana, podem elles provar no terem estado na Igreja p r i mitiva ? Qual o motivo porque ha 300 annos, desde L u t h e r o
e Calvino, o no tem provado de modo que conveno aos
Catholicos de que elles e n o os Protestantes so os Novadores? Negaes contumazes, sophismas, argucias, calumnias, interpretaes infiis e cavilosas dos sagrados T e x tos, &c. no so provas. Elles devem mostrar, o que he
impossvel, que a Igreja Romana no tem hoje o mesmo
Credo, que se cria nos tempos dos Apstolos, a mesma doutrina, que se professava nos tres primeiros Sculos, & c .
Coteje-se a doutrina daquelles tempos com a dos Sculos
posteriores at haver Protestantes, e desde ento at agora ;
achar-se-ha que a doutrina Catholica nunca variou, e que
tem sido sempre a mesma ; fallo na doutrina dogmtica ; por
que a disciplinar tem com effeito tido muitas variaes segundo os tempos, e segundo as necessidades da Igreja e dos
Fieis.
" Se esta Igreja Catholica, diz o Sbio Cardeal Gerdil,
tornassem a entrar depois de tantos Sculos alguns homens
Santos, que florescero nos tempos de Juliano, tanto e to
inerecidamente venerados pela sua eminente sabedoria e
santidade, hum Hilrio, hum Athanasio, hum Basilio, hum
Gregorio de Nanziano, hum Joo Chrysostomo, hum Cyrillo de J e r u s a l m ; sem demora alguma tornario a devi-
103
sar nella a forma da Igreja, em que foro criados: o mesmo
dogma, os mesmos Sacramentos, a Jerarchia composta de
Bispos, Sacerdotes, e Ministros, as mesmas funes Sacerdotaes, o Augusto Sacrifcio da Missa oFerecido pelos vivos
e pelos mortos, a communho com a S de Pedro como
centro da unidade Catholica, e como Mi e Mestra de todas
as Igrejas, a venerao aos Santos e s suas Ileliquias e
Imagens; nesta portanto e no nas communhes, que se
separaro, reconhecerio a Igreja, em que vivero." Exposio dos Caract. da verd. Relig.
He impostura riducula dizerem os Novadores que as
cousas, que elles no crem, foro accrescentadas, pela authoridade humana. Ora, quando fosse verdade esta asserso,
a authoridade da Igreja em matrias de doutrina e de disciplina dogmtica, no he humana, he divina. Esta authoridade foi dada privativamente S. Pedro quando o Senhor
lhe disse: " O que ligardes sobre a terra ser ligado no
,, Co, &c. ; " foi dada ao mesmo S. Pedro, quando o Senhor lhe entregou o seu rebanho, dizendo-lhe : " Apascenta os meus cordeiros, apascenta as minhas ovelhas ; " foi
dada sua Igreja quando antes de subir ao Co J . C . disse
aos seus Apstolos : Todo poder me foi dado no Co e na
,, terra: Hide pois, e ensinai a todas as gentes, baptisan,, do-as em Nome do Pai, e do Filho e do Espirito Santo :
,, ensinando-as observar todas as cousas, que vos tenho
,, mandado: e estai certos de que eu estou com vosco todos os dias at a consumao dos Sculos." Eis-aqui a
authoridade de ligar e de desligar, de apascentar o rebanho, de ensinar, de pregar, de baptisar, de fazer que os
fieis observem os mandamentos de Jesus Christo, porque
ouvindo elles a Igreja, ouvem a J . C . e ao Pai, que o enviou. Esta authoridade commettida ao Papa, aos Pastores
da Igreja no veio de Cezar, porem de Deos, logo he divina e to divina que todo aquelle, que no obedecer ella
c c
104
seja r e p u t a d o h u m g e n t i o , h u m p u b l i c a n o . A u t h o r i d a d e
h u m a n a h e a dos P r o t e s t a n t e s , q u e a i n d a no existio q u a n d o J e s u s C h r i s t o f u n d o u a s u a I g r e j a , q u e nascero h o n t e m
se p o d e d i z e r , e q u e p e z a r d i s s o c o m f a l s o s d o c u m e n t o s ,
e miserveis i m p o s t u r a s , v e m - n o s d i s p u t a r a p r i m o g e n i t u r a , e a herana d o s filhos l e g i t i m o s d e N o s s o S e n h o r e
S a l v a d o r J e s u s C h r i s t o , q u e f u n d o u a s u a I g r e j a s o b r e a f
d e P e d r o , e no d e L u t h e r o e d e C a l v i n o . P o r t a n t o , m e u s
c a r o s Patrcios, p o r J e s u s C h r i s t o v o s p e o q u e v o s c o n s e r v e i s firmes d e n t r o d a b a r c a d e P e d r o , e no q u e i r a i s h i r
p a r a o i n f e r n o s o b r e a jangada d o M e t h o d i s t a . E l l a f a z
a g u a p o r toda p a r t e , e i n f a l l i v e l m e n t e se submergir n o
p r o f u n d o d o I n f e r n o c o m o p i l o t o , e os p a s s a g e i r o s .
TEXTO.
105
graa, e Bendita entre as mulheres, Esposa do Espirito
Santo, e Mi do Filho do Altssimo, q u e m u i t o h e q u e o s
C a t h o l i c o s reconheo estes t i t u l o s to g l o r i o s o s , e l h e
rendo h o m e n a g e n s d a m a i s t e r n a devoo, e q u e M a r i a
Santssima seja o b j e c t o e s p e c i a l d a s u a confiana, d o s e u
a m o r , e d a s u a p i e d a d e filial ?
H e c o u s a p a s m o s a , e q u a s i incrvel, q u e s e n d o os P r o
t e s t a n t e s , e e m p a r t i c u l a r os M e t h o d i s t a s , l e i t o r e s a c c e r r i m o s d a B i b l i a , no tenho e n c o n t r a d o n o C a p i t u l o 1. d o
E v a n g e l h o d e S. L u c a s a p l e n i t u d e d a graa, e r e c o n h e c i d o
a altssima d i g n i d a d e d e M i d e D e o s , q u e a I g r e j a C a t h o l i c a s e m p r e r e c o n h e c e o n a Bendita entre as mulheres a
quem todas as naes chamario Bemaventurada ! S i m , est e s mpios n o s s e u s e s c r i t o s , e t a l v e z n o s s e u s s e r m e s d e
blasfmias, c o n f u n d e m a v i r g i n d a d e , a graa, e d o t e s s o b r e naturaes da M i d e Deos com a v i r g i n d a d e e dotes naturaes
das d o n z e l a s , q u e se c h a m o M a r i a s ; p o r q u e q u a n d o f a l lo d e N o s s a S e n h o r a a p e n a s a c h a m o s i m p l e s m e n t e V i r g e m M a r i a , c o m o se a c h a n o T e x t o M e t h o d i c o . A h ! q u a n t o
so d i v e r s o s os s e n t i m e n t o s p i e d o s o s d o s C a t h o l i c o s ! Q u a l
a q u e l l e , q u e no s e n t e h u m a e m o o i n t e r i o r , h u m a a l e g r i a
e s p i r i t u a l s o m e n t e c o m o d i z e r : Santa Maria, Mi de Deos,
roga por ns peccadores agora, e na hora da nossa -morte ?
Mas para o M e t h o d i s t a h e horrendo peccado de idolatria
c u r v a r - s e o j o e l h o p e r a n t e a I m a g e m d a R a i n h a dos A n j o s ,
e d o s S a n t o s , e d i z e r - s e c o m a I g r e j a : Sub tuum prccsidium confugimus, Sancta Dei Genitrix.
52. TEXTO. e l l e ( o P r o t e s t a n t e ) c o n f e s s a a A s c e n so d e C h r i s t o p a r a o C o ; m a s no cr q u e n a hstia, q u e
est n o a l t a r e s t e j a C h r i s t o .
Refutao. S e o M e t h o d i s t a n o q u e r crr q u e n a
hstia c o n s a g r a d a est N . S. J . C. e m b o r a no cra ; m a s
no t e n h a o a t r e v i m e n t o d e v i r p r e g a r as s u a s i m p i a s b l a s fmias h u m P o v o C a t h o l i c o , q u e firmemente cr q u e n a
14
106
E u c h a r i s t i a est J. C. to real e perfeitamente
como esta
L o g o , est v i v o , e to
t r e s i , para q u e no esteja sempre o nosso Salvador assentado m o d i r e i t a do P a i nos Cos, conforme ao modo de
e x i s t i r n a t u r a l ; e que no obstante a sua substancia nos esteja Sacramentamente presente em outros muitos lugares
com aquella maneira de e x i s t i r , a q u a l posto q u e penas
podemos e x p r i m i r com palavras, comtudo, com a considerao illustrada pela f podemos alcanar, e devemos crr
ser possvel Deos." Sess. X I I I , Cap. I .
53. TEXTO. elle (o Protestante) fia-se no Sacrifcio de
C h r i s t o , mas no no da Missa.
Refutao. Os Catholicos crendo e confiando no Sacrifcio de J. C. na c r u z , comtudo, t e m motivos m u i t o fortes para tambm confiar-se no Sacrifcio da Missa ; por q u e
elles crem q u e neste Sacrifcio Eucharistico, e Propiciatorio, est realmente
J. C. ofterecido ao E t e r n o P a i pelas
tambm crem q u e pelo Sacrifcio da Missa nos so applicados os mritos infinitos da Paixo e M o r t e de N. S. e
Redemptor Jesus Christo. P e l o que quando a Igreja Catholica ensina que a Missa he h u m Sacrifcio Propkiaio-
10T
rio, e n t e n d e q u e J e s u s C h r i s t o p r e s e n t e s o b r e o a l t a r p e d e
ao P a i graas p e l o s p e c c a d o r e s , c o m o o t i v e r a f e i t o n a C r u z ,
q u e p a c i f i c a a Justia D i v i n a o f f e n d i d a , e q u e a p a r t a d e ns
os c a s t i g o s m e r e c i d o s p e l o s nossos p e c c a d o s .
T o d a s estas
c o u s a s c r e m os C a t h o l i c o s s e m d i m i n u i r os Mritos do Sacrifcio da Cruz; a n t e s esto b e m p e r s u a d i d o s d e q u e
q u a n d o o S a c e r d o t e a p p r e s e n t a D e o s a Hstia Santa,
Pura, e Immaculada, n o p r e t e n d e f a z e r ao E t e r n o P a i
h u m n o v o p a g a m e n t o d a nossa R e d e m p s o e Salvao, p o r e m u n i c a m e n t e c o m m e m o r a r , e a p p l i c a r os Mritos de
J. C. presente no aliar, e o preo i n f i n i t o , q u e e l l e h u m a
v e z p a g o u p o r ns n a C r u z . O s P r o t e s t a n t e s s u p p r i m i n d o
a Missa por conselho do diabo, como o mesmo L u t h e r o p u b l i c o u , s e m d u v i d a q u e tivero e r a v i s t a s u f f o c a r n o s s e u s
coraes t o d o s os s e n t i m e n t o s d e religio, e d e p i e d a d e .
S e n t i m e n t o s , d e devoo, d e a m o r , e d e adorao, q u e som e n t e se encontro e n t r e os C a t h o l i c o s . O s m e s m o s P r o testantes t e m sido obrigados confessar esta verdade.
54. TEXTO. e l l e ( o P r o t e s t a n t e ) o l h a a C h r i s t o c o m o
I n t e r c e s s o r e M e d i a d o r , m a s no o l h a a s s i m p a r a os S a n t o s ,
e Anjos.
Refutao. P o r q u e S. P a u l o n a l . Epstola a T i m o t h e o , C a p . I I , v. 5, d i z : " q u e s h a h u m D e o s , e s h a
,, h u m M e d i a d o r e n t r e D e o s e os h o m e n s , q u e h e J e s u s
,, C h r i s t o h o m e m , q u e se d e o a s i m e s m o , p a r a r e d e m p s o
,, d e t o d o s , t e s t e m u n h o n o t e m p o prprio, " no se s e g u e
q u e os A n j o s e os S a n t o s no posso i n t e r c e d e r p o r ns, e
os fieis Christos h u n s p e l o s o u t r o s . O m e s m o Apstolo
m u i t a s v e z e s se r e c o m e n d a s oraes d o s fieis, e t a m b m
l h e s a s s e g u r a q u e o r a v a p o r e l l e s . S a n t i a g o " e x h o r t a aos
fieis o r a r e m h u n s p e l o s o u t r o s p a r a s e r e m s a l v o s , "
C a p . V , v. 16. O m e s m o S. P a u l o d i z : " q u e D e o s n o s
,, r e c o n c i l i o u c o m s i g o m e s m o p o r C h r i s t o , e c o n f i o u d e
ns o ministrio d a reconciliao." Q u e m ousar a s u s 14*
a
108
tentar que este ministrio
de reconciliao
confiado aos
Apstolos derogue a qualidade de Reconciliador,
que pertence eminentemante Jesus Christo ? Logo tambm no
se pode pretender que os titulos de intercessores e de mediadores, que damos aos Anjos e Santos no C o , e com especialidade Santssima Virgem Maria, deroguem suprema dignidade, e aos mritos infinitos de J . C. Nosso Senhor. J,. C. he o Mediador Principal, e por excellencia
pelos seus prprios merecimentos infinitos ; mas Maria Santissima, os Anjos, os Santos, e a mesma Igreja, que todos
pedem, oro, e intercedem por ns, so em sentido menos
completo, e sublime, mediadores subalternos, no pelos
prprios mritos, porem pelos mritos do Redemptor, dos
quaes vem toda virtude, e eficacia.
Elle
I0i)
Os que q u e r e m h i r para
No
Commu-
"Eu
tola, Cap. I , v. 3.
padecer
nesta
110
grafa, fazendo-o seu Vigrio na Terra, e ao qual entregou
o seu rebanho todo para o apascentar. O Protestante, reconhecendo a Jesus Christo por Cabea da igreja, se tem
f nas Santas Escripturas, deve tambm reconhecer por
Vigrio de J . C. na Terra a S. Pedro o Primeiro entre os
Apstolos, sobre quem o Senhor edificou a sua Igreja,
quem prometeo as chaves do Reino do Co, quem confiou
os seus cordeiros e as suas ovelhas, e quem mandou que
confortasse os seus Irmos ; estas cousas esto na Biblia.
Como porem S. Pedro tinha tambm de deixar o mundo, e
hir receber no Co a Coroa do Martyrio, e a Igreja no devia ficar acephala, isto he, sem a cabea visvel, que como
Vigrio de Jesus Christo governasse, e regesse todo o corpo inystico, necessariamente passou esta grande dignidade
de S. Pedro para o seu Suecessor, e deste para quantos
legitimamente suecederem huns aos outros at a consumao do Sculo. Esta successo foi sempre reconhecida pelos Padres, pelos Concilios, e por todos os Christos at o
Sculo X I , no qual os Gregos se separaro dos Latinos, e
no quizero mais dar obedincia ao Papa pela ambio dos Patriarehas de Constantinopla Miguel Cerulario, e outros.
O mesmo Luthero no principio da sua hertica apostasia
reconhecia o Primado do Papa, protestava obedecer s suas
d e c i s e s : Dai a vida ou a morte, dizia o Heresiarcha ao
Papa Leo X em Carta escrita no Domingo da Trindade de
1518, " chamai ou repelli, approvai ou desapprovai, como
,, for do vosso agrado, eu escutarei a vossa voz como a do
, , mesmo Jesus Christo." E m hum livro, que escreveo
contra hum Religioso Dominico, que refutou as suas heresias nascentes, allegava em primeiro lugar estas palavras
de Jesus Christo : " T u es Pedro, &c. Apascenta os meus
,, cordeiros, &c. Todo mundo confessa, ( continuava
elle ) que a authoridade do Papa vem destas passagens."
Escrevendo ao Cardeal Caetano Legado do Papa lhe pedia
111
perdo d o s s e u s e x c e s s o s : " C o n f e s s o q u e m e t e n h o a r r e b a t a d o i n d i s c r e t a m e n t e , d i z i a e l l e , e q u e t e n h o f a l t a d o aa
,, r e s p e i t o d e v i d o 0 P a p a . E s t o u a r r e p e n d i d o . D i g n a i - v o s
,, r e m e t t e r este n e g o c i o ao S a n t o P a d r e , e u no q u e r o se,, no e s c u t a r a v o z d a I g r e j a , e s e g u i l - a . " P o r e m l o g o q u e
o P a p a L e o X p u b l i c o u a B u l l a d e c o n d e m n a o das n o vas d o u t r i n a s herticas, 1 8 d e J u n h o d e 1520, L u t h e r o
e s q u e c e o - s e das s u a s submisses, e s c r e v e o contra a execrvel Bulla do Ardi Christo, e conclua o s e u e s c r i p t o c o r n
estas p a l a v r a s : " a s s i m c o m o m e e x c o m m u n g a o , e u d a m i n h a p a r t e t a m b m os e x c o r a m u n g o . ' ' A e x c o m m u n h o
da S a n t a S c o n t r a os P r o t e s t a n t e s d e t o d a s as S e i t a s , e d e n o m i n a e s , h e a raso p i i n c i p a l e x c i t a t i v a d o o d i o d e t o d o s
elles c o n t r a o Papa, e da c o n t u m a c i a d e no q u e r e r e m r e c o n h e c e r o Pontfice R o m a n o p o r cabea visvel d a I g r e j a ,
p o r e m s i m a J e s u s C h r i s t o , q u e est-no C o , d o n d e n o
v e m B u l l a s d e e x c o m m u n h o , e c u j a sentena d e maldio
no l h e s d p o r o r a o m e n o r r e c e i o , n e m t e m o r ; mas c o m o
J e s u s C h r i s t o h a - d e v i r a l g u m d i a a j u l g a r os v i v o s , e 03
m o r t o s , p o n d o s u a d i r e i t a os c o r d e i r o s e as o v e l h a s , q u e
c o m o s u a s obedecero v o z d o S u p r e m o P a s t o r , q u e r a
e l l e c o n f i o u o s e u r e b a n h o , ento se ver h i r p a r a a p a r t e
e s q u e r d a t o d o s q u a n t o s c a b r i t o s no entraro n o r e b a n h o ,
c o m o os G e n t i o s e I d o l a t r a s , e t o d o s , q u a n t o s t e n d o e n t r a do, d e l l e fugiro e desertaro, c o m o os P r o t e s t a n t e s , e os
S c i s m a t i c o s . P o r q u e a q u e l l e s q u e no q u e r e m t e r a I g r e j a
p o r Mi, n a o p o d e m t e r a D e o s p o r Pai", e p o r c o n s e q n c i a no tero p a r t e c o m J e s u s C h r i s t o n o R e i n o d o s C o s .
e a s u a r e g r a ( d o P r o t e s t a n t e j d e f, e
da v i d a , est n a B i b l i a , mas no n a Tradio.
Refutao. O x a l q u e a r e g r a d a F , e d a v i d a d o
P r o t e s t a n t e e s t i v e s s e n a B i b l i a , no c o m o e l l e a e n t e n d a
pelo seu j u i z o privado, porem n o sentido orthodoxo como a
I g r e j a C a t h o l i c a s e m p r e e n t e n d e o pelas l u z e s do E s p i r i t o
58.
TEXTO.
112
Santo, e sempre ensinou, porque he a Mestra, columna e
tirmamento da verdade, como d i z o Apstolo S. Paulo. Se
o Protestante ouvisse o ensino da Igreja a o m i t t i r i a a T r a d i o como todos os Catholicos admittem, e elle no seria
Protestante, por q u e no teria contra que, nem contra quem
protestar.
a Santssima T r i n d a d e ,
e a divindade de J. C.
O Irmo
impe ao
Os
os
Anabaptistas....
zem Protestantes, e cujos credos so to vrios e differentes huns dos outros ?!!
113
tante achar-se na B i b l i a , he huma impostura, por que quase todos elles crem que h u m a vez justificados pela f no
se perde mais a justia at a morte por mais m u l t i p l i c a d o s
e graves que sejo os peccados, e assim v i v e m a rdea solta,
e m o r r e m na impenitencia
final.
114
supprimidas de propsito, e com m inteno.
" Os here-
a palavra
do E v a n g e l h o : Procurai, e achareis; mas ns no temos necessidade de curiosidade alguma mais do que J. C , nem de
indagao alem do Evangelho, (segundo a Igreja o interpre~
ta). H u m
forme as regras da f, e no contra o que ella nos prescreve. Estes homens, que nos convido p r o c u r a r a verdade,
no q u e r e m seno attrahir-nos para o seu partido. ' D e
7
Em
O mesmo Sculo X V I ,
em que surgiro L u t h e r o ,
C a l v i n o e outros chefes do Protestantismo, he a mais conv i n c e n t e prova da novidade da Religio delles, ou antes da
mdlidade
Deos h u m
P o r q u e sendo
115
danar, e em saltar. Chama-se seita dos Jumpers.
Esta
novidade da existncia do Protestantismo ha 300 annos, esta
variedade de seitas, de doutrinas religiosas, e de ritos differentes huns dos outros, do todo o direito aos Catholicos
de perguntar aos Protestantes, e com especialidade aos M e thodistas : Quem sois vs, donde viestes, quem vos deo a
misso, e que vindes c fazer? Retirai-vos Missionrios
falsos, vs n o sois enviados de Deos. Non enim misi eos,
dicit Dominus.
A nossa Religio Catholica he a mesma
essencialmente que Nosso Senhor Jesus Christo ensinou
aos Apstolos, que os Apstolos pregaro por todo o mundo, que os seus Successores no Episcopado, e no Sacerdcio tem conservado pura e perfeita at hoje, e que conservaro at o fim dos Sculos, conforme a promessa de J. C ,
a mesma doutrina dogmtica e moral; o mesmo symbolo
Apostlico e Niceno ; os mesmos sete Sacramentos ; o mesmo Sacrifcio incruento do Altar ; o mesmo Sacerdcio por
meio da sagrada ordenao pela imposio das mos dos
Bispos e do Presbyterio, pelo qual os Ministros de J . C. se
distirguem dos Fieis ; a administrao dos Sacramentos, a
L i t u r g i a , a pregao, o ensino dos Pastores legtimos, o poder de remittir ou de reter os peccados, e de conceder i n dulgncias, a authoridade da Igreja nas controvrsias da
F e da disciplina, o Primado de S. Pedro e dos seus Successores, a distino da Jerarchia composta do Papa, dos
Bispos, dos Presbyteros e Diaconos, como tambm dos M i nistros serventes do altar, todas estas cousas so ainda as
mesmas hoje, que foro nos primitivos Sculos do Christianismo ; como tambm o uso do Christo fazer sobre si o
sinal da Cruz, a invocao dos Santos, a venerao das
Imagens, o culto das Relquias, foro sempre cridos na
Igreja como actos piedosos e teis para excitar os fieis a
imitar as suas virtudes, e a pedir-lhes que'intercedo a
Deos por ns ; igualmente sempre a Igreja orou a Deos pc15*
116
los mortos, que davo o ultimo suspiro no seu grmio, e
fazia-lhes as exquias com cantos de Psalmos e Hymnos, e
por elles ofTerecia ao Senhor o Sacrifcio Propiciatorio, &c.
Sendo pois todas estas cousas humas claramente expressas
nas Santas Escripturas, outras confirmadas pela Tradio
Apostlica, e todas ellas cridas, ou praticadas pelos Christos de todos os Sculos, com toda raso, e justia a Igreja
Catholica repelle de si, e condemna como Novadores a
quantos ensino o contrario da sua doutrina, e disciplina, e
lhe diz pela boca de T e r t u l i a n o : " E u sou mais antiga
que vs, e de posse da verdade primeiro que vs, eu a
,, tenho d'aquelles mesmos, que foro encarregados por
,, Jesus Christo de a annunciar todas as gentes; eu sou
,, a herdeira dos Apstolos, e guardo fielmente o que elles
,, me deixaro por testamento, o que elles confiaro m i ,, nha f, e o que elles me fizero jurar de conservar sem,, pre. Quanto vs sois regeitados por elles como estran,, geiros, e inimigos." Tertulian. De Prcescript. cont.
hceres. Cap. 37.
Estes insensatos Methodistas loucamente se persuadiro
de que os Fluminenses apenas elles apparecessem declarando-se Missionrios do Rio de Janeiro os receberio portantes ramos palmarum,
atque olivarum com Hosanas e
flores, debaixo de hum rico Pallio, que os recolherio no
Palcio do Bispo, que serio sustentados a custa da fazenda
publica, que os ouvirio de muito boa vontade como a Enviados de Deos, e que assim facilmente abjurario a Religio Santa de seus pais abraando todos o Methodismo de
Wesley. Mas quanto se enganaro os taes Missionrios !
Os Brasileiros so Catholicos firmes na sua F , sabem que
os intrusos Missionrios no tem Misso alguma, que so
prophetas falsos, lobos com pelles de ovelhas.
Sabem que
a Misso he huma propriedade da Igreja Catholica, propriedade inauferivel e incommunicavel seita alguma Protes-
117
tante, porque a nenhuma dellas Jesus Christo disse : " As,, sim como o P a i me e n v i o u , e u vos envio a vs; " e para
confirmar a sua d i v i n a Misso deo-lhes o poder de operar
milagres, e os operaro como nos attesto os Evangelhos,
os A c t o i d o s Apstolos, e a H i s t o r i a Ecclesiastica dos p r i m i t t i v o s Sculos, e dos subsequentes. P e l o contrario ainda
at hoje nenhuma Igreja Protestante provou com milagres,
com
da vida dos seus predicantes que esteja de posse da M i s so de Jesus Christo. T a n t o esta prova he necessria, q u e
o mesmo L u t h e r o
L u t h e r o no que-
r i a que se disputasse com M u n c e r , nem que elle fosse o b r i gado provar a sua d o u t r i n a pelas E s c r i p t u r a s ; porem ao
exemplo dos antigos Padres ordenava que se perguntase
,, t r e ? se e l l e responder
118
hum novo Missionrio o testemunho de Deos e dos homens
ainda que a sua doutrina seja pura e santa, ou mesmo que
o novo Missionrio seja hum A n j o do Co, como he possvel que os Brasileiros Catholicos admitto Missionrios,
que lhes vem pregar doutrinas contrarias doutrina, que
recebero no Baptismo, e alem disto garantida com juramento pela Constituio do Imprio? ! ! Como he possivel
que hajo Pais de familia, ou to simplices, ou to indiferentes em matria de Religio que entreguem seus innocentes filhos ao ensino de huns blasfemos, que fazem irriso
publica de viva voz e por escrito da nossa Santa Religio,
dos Sacramentos da Igreja Catholica, do nosso culto, das
nossas devoes, tratando-nos de Idolatras,
e de mpios
adoradores de Imagens de Santos, e o que parece incrivel,
e faz estremecer o verdadeiro Catholico, he publicarem i m pressos em que dizem que adoramos a Jesus Christo debaixo da figura de huma obra! ! ! A h ! meu Divino Senhor Sacramentado, vs dissestes: " o Po, que eu darei
,, he a minha Carne pela vida do mundo ; Aquelle que
,, come a minha Carne, e bebe o meu Sangue tem a vida
,, eterna, e eu o ressuscitarei no dia novssimo; " e na
noite da Ca na vspera da vossa sacrosanta Paixo partindo o po, que antes o abenoastes, o destes aos Apstolos,
que vossa mesa estavo, dizendo-lhe : " Tomai e comei. Este he o meu Corpo, &c. ! " Porem os inimigos do
vosso Santssimo Corpo Sacramentado, mais incrdulos e
obstinados do que os Judeos de Capharnaum chamo obra
os accidentes do po transubstanciado no vosso Corpo d i vino ! Se vs, desgraados Methodistas, acreditais mais
Calvino e Zuinglio do que Jesus Christo, ao menos
guardai dentro do vosso peito a vossa impiedade, e no a
publiqueis no meio de hum Povo eminentemente Catholico,
como he o Brasileiro, onde antes de vs nenhum A n t i Sacramentado se animou blasfemar contra o Santssimo Sa-
119
cramento do Altar, Mysterio de F , e objecto da adorao
dos Anjos e dos homens no Co e na Terra. Tantum ergo
Sacramentum
veneremur
cernui.
CONCLUSO.
Brasileiros, meus caros Irmos e Patrcios, e vs Pais
de famlia, que estais j informados das doutrinas, que os
Methodistas ensino nas suas escolas semanrias e Dominicaes, e publico nos seus Tracts, doutrinas herticas, blasfemas, e mpias, e como taes condemnadas, e anathematisadas pela Santa Igreja Catholica nossa M i , e Mestra de
tudo quanto devemos crer para a nossa Salvao, no deis
ouvidos a semelhantes mestres, e apartai delles os vossos
filhos, no sejais, como diz o Apstolo S. Paulo, meninos
que crem tudo quanto se lhes ensina, nem vos deixeis levar como pessoas fluetuantes pouco firmes na sua f por
todo vento de doutrinas, e de opinies humanas, pela malignidade de homens hypocritas, que astuciosamente pretendem induzir ao erro tanto a vs, como aos vossos filhos.
Ut non simus parvuli fluetuantes, et circumferamur
omni
vento doctrina in nequitia hominum, in astutia ad circumventionem erroris.
Elles tem o espirito cheio de trevas, allienados da vida de Deos por causa da ignorncia que
nelles ha, e pela cegueira dos seus coraes.
Tenebris
obscuratum habentes intellectum,
allienati vita Dei per
ignorantiam,
qua est in illis, propter cacitatem cordis ipsorum. N o entristeais o Espirito Santo de Deos no qual
vs e vossos filhos estais sellados para o dia da redempso
pelo baptismo. Et nolite coniristare Spiritum
Sanctum
Dei: in quo signati estis in-diem redemptionis.
Ningum
vos seduza com vos discursos, porque, por causa delles
/
120
FIM
DA R E F U T A O .
PADRE L U I Z G O N S A L V E S D O S S A N T O S .
PROVAS
DO
e falsos
Re-
Se h u m Sa-
16
OFFERTA DE GRATIDO.
2. Prova. Caro Irmo, he com prazer que respondo
ao convite de Theophilo para ser hum dos noventa e nove,
que do dez pezos cada hum pela causa das Misses. Os
dez pezos inclusos so huma offerta de gratido, que fao
ao meu benigno Pai Celeste pela sua no merecida bondade,
e Graa sustentadora, que me tem valido durante o anno
prximo passado, e por ter abenoado os meus imperfeitos
e fracos trabalhos. Desejo que esta pequena offerta seja
applicada em soccorro da Misso da America do Sul comeada no Rio de Janeiro.
Antes de fechar a minha Carta deixe-me dizer huma palavra ou duas aos amigos das Misses da nossa Igreja.
Meus Irmos ! O nosso Irmo Spaulding tem sacrificado
a
s<
123
tudo quanto he caro ao homem : Mi, Ptria, o descano,
amigos e parentes ; elle foi hum paiz estrangeiro, onde
tem levantado o estandarte de Jesus no rneio de hum povo
de trevas. (1) Os poderes do inferno esto
contendendo
com elle, e disputando lhe o terreno polegada por polegada. (2) Elle est agora neste momento chamando por vs
para o soccorrer. Permittii eis vs que em quanto occupado nesta rdua luta, e quando a batalha est suspensa em
balana equilibrada os seus braos caio ? Onde esto os
Araos e os Hurs da nossa terra? Appresenai-vos nesta
crise importante ; porque ha grande preciso do vosso soccorro. (3) Querereis vs apoial-o? ou ser elle obrigado por
faltado vosso soccorro arriar a sua bandeira, e voltar choroso ; ceder o terreno do Rio de Janeiro ja conquistado,
e abandonar to nobre empreza? (4)
Parece-me que ouo m i l vozes vindas de todas as partes,
que dizem : Nada, nada, nunca o Irmo Spaulding ha-de
voltar (do Rio de Janeiro) em quanto eu to facilmente
posso dar os meus dez pezos. No ; em quanto medito
neste objecto eu me lembro que aquelle que d tudo quanto
he bom e perfeito, tem grandemente abenoado o trabalho
das minhas mos ; e o Irmo Spaulding, e os seus successores nunca voltaro por falta do meu dinheiro, e das rainhas oraes (5) at que as bandeiras do
Christianismo
tremulem sobre os demolidos baluartes dc peccado, e que
todas asfortalezas
da maldade sejo arrasadas, Amen. (Q)
Vosso affeicoado Jsaac R. W i l l e t .
Maro 24 de 1838.
(I) Quem he este povo de trevas nomeio do qual
veio o Missionrio Methodista com a sua fainilia levantar o estandarte de Jesus? He o Povo do Rio de Janeiro, que foi caracterisado pelo R. Missionrio de ignorante
e immoral, e quase arruinado pela preguia e impiedade do
124
Sacerdote Catholico.
Veja-se o l . o Relatrio. Eis-aqui o
conceito, que merece hum Povo Catholico dos Senhores
Methodistas de N e w - Y o r k ! H u m Povo Catholico, filho de
outro Povo Catholico, que sempre conheceo a Jesus, e t i nha por Braso das suas Armas as cinco Chagas do Redemptor, precisava de que viessem Methodistas levantar no meio
dele o estandarte de Jesus? ! ! O Author da Carta, verdadeira, ou fingida, para pilhar os pataces aos fanticos da
Seita, pensa que o Povo Fluminense est na mesma escalla
de civilisao, e de Religio, que os mais embrutecidos povos da terra, e publica pela Imprensa to magnifico e l o g i
em gratido da hospitalidade, que prestamos ao seu Missionrio !
(2) Os Sacerdotes Catholicos, verdadeiros Ministros de
Jesus Christo, defendendo a Santa Religio, e o decoro Sacerdptal, dos insultos, calumnias, e impiedades herticas do intruso Missionrio Methodista, nem esto em
estado de guerra, e muito menos disputando polegada por
polegada terreno algum, que tivesse sido conquistado por
algum, e menos por semelhante impostor. H e atrevimento
insoportavel a expresso de potncias do Inferno applicada
ao Clero do Rio de Janeiro; porque potncias do Inferno
so os ministros do diabo, e no os de Jesus Christo ; so
os falsos Prophetas disfarados em ovelhas dos quaes Nosso
Senhor expressamente nos recommendou que nos guardssemos, por que as suas obras os dario conhecer. Ns
j bem os conhecemos.
(3) Tudo, quanto o Author da Carta tem dito, faz
arrancar lagrimas dos coraes mais impedernidos. Qual
o fantico Methodista, que no metter a mo bem no fundo
da algibeira, e no a e n c h e r de pataces para soccorrer o
Pobre Missionrio e Companhia, que est na Corte do I m prio do Brasil entre brbaros Boticudos lutando com as
potncias do Inferno? Vinde, vinde Araes e Hurs sus0
125
tentar os braos do novo Moyses para que no desfaleo
nesta tremenda l u t a com os Sacerdotes Boticudos ! A balana da v i c t o r i a est equilibrada, botai, meus Irmos, botai
bastante d i n h e i r o na bacia, que vos pertence, para que em
tempo n e n h u m se diga : o nosso Santo Missionrio espalhador de Evangelhos perdeo o campo da batalha, e deo com a
Misso em pantanas por falta do vosso d i n h e i r o ! e l morreo o carneiro mingua sem que B r a s i l e i r o a l g u m lhe visse
ao menos a ponta do rabo !
(4) Q u e m conquistou o t e r r e n o do R i o de Janeiro?
A'caso este terreno he propriedade p r i m i capientis,
ou
foi preza de algum pirata a v e n t u r e i r o de N e w - Y o r k ? Se
isto no he excesso de loucura, he excesso de desaforo!
Estes fanticos atrevidos e desavergonhados elles mesmos
esto incitando o Governo de S. M. I . para que lhes p r o h i ba a Misso i n f e r n a l , e lhes mande fechar as escolas semanaes e Dominicaes aos Catholicos, aos seus filhos, e aos seus
escravos.
(5) R e z e m quanto quiserem, e mandem bastante d i n h e i r o ; porem no nos i n s u l t e m nos seus Relatrios e
Correspondncias.
(6) Onde esto esses baluartes do peccado, e essas fortalezas
thodistas que t r e m u l e m as suas bandeiras depois de demolidos ? So os nossos Templos, as nossas casas de orao, os nossos Santos Altares? Isto he para r i r , ou para
chorar.
Mas
elles no tem a c u l p a . . . .
1<2G
com boa s a d e (1). Pela benigna a t t e n o do nosso e x c e l lente I r m o Spauldingestamos agradavelmente
hospedados,
Basta que
q u e r nas diversidades da
nas
successo dentro de
publicado no p r i n c i p i o de
fizero
na vossa Cidade.
S o u . . . . D . P. H i d d e r .
(1) Este he hum novo Reverendo como elles se cham o a si mesmos segundo
cana,
o custume
da
Igreja
Angli-
m
lhando Evangelhos, mostrando carneiros, vendendo B i b l i a s ,
i n t r o d u z i n d o por toda parte T r a c t s e papelinhos impressos, & c , & c , com mais i m p o r t u n i d a d e do que os ciganos.
D i z e m que este Senhor Rev. f o i enviado de encomenda
para a Provncia de M i n a s Geraes, onde espera fazer grande colheita, por que a l i a seara j alveja, eest madura;
mas tem que demorar-se algum tempo para aprender a l i n gua do paiz.
Espalha-Evan-
S p a u l d i n g no seu p r i -
meiro Relatrio que d i z : " Estou perfeitamente persuadido de que o tempo se approxima, em que este Povo ser
ou Christo (isto he, Methodista) ou mpio. No
sempre
permanecer Catholico."
(2) Estar em paiz Catholico para os Methodistas he
o mesmo que estar entre diabos.
Mas
quem
os cha-
mou c ?
(3) Estes insensatos persuadiro-se de que vinho
ser Reis em terra de cegos. Coitados ! acharo muitos que
v m m i l vezes melhor do que elles pezar das trevas do
paiz.
serem M a r t y r e s da F, victimas de Jesus Christo padecendo perseguies pelo seu amor. D i z e m estes hypocitas
que
Nada he mais
duzentas ou tresentas se o seu A u t h o r quando o compoz e deo l u z tivesse m o maior copia de testemunhos
128
rrefragaveis do q u e so os Methodistas,
Misso.
l e r as Sagradas E s c r i p t u r a s .
venda da B i b l i a em Por-
De-
nos t e m admirado!
Parece q u e o Irmo S p a u l d i n g
129
porem
pedindo Testamentos para os seusfilhos.( 3 ) N s lhes fornecemos com alegria e tremor at acabarem-se todos quantos tnhamos nessas duas lnguas.
lhetos e de L i v r o s de piedade na L i n g u a Portugueza. Estamos, o Irmo Spaulding e eu, d i r i g i n d o todos os nossos esforos este objecto.
tem cres-
130
4$, 1$ rs., e huma enfiada de Textos Sagrados para apoiar
a vendada palavra de Deos falsificada pelos inimigos da sua
Igreja ?
(2) O Senhor da alta Jerarchia, que foi pedir Biblias
sem duvida que seria algum Capito do mato. Qual o
Senhor de sentimentos de religio e de honra que se
abaixasse hir pedir Biblias aos Methodistas ? Tudo quanto
diz esta carta he mentira, e bem clara impostura. He hum
artificio para pilhar os pataces dos Protestantes dos Estados-Unidos, que pago as impresses das Biblias para se
distriburem grtis pelos pobres. Veja-se o Extracto da
Carta V sobre os Estados-Unidos
da America do Norte,
que declara evidentemente esta manobra, que d hum dinheiro aos Scios da Biblia. As Seitas fanticas
epregadoras, diz hm judicioso Author, dero nafina de civilisar
os brbaros com frascos
de aguardente,
e de ensinar aos
civilisados o Christianismo
com Biblias
Protestantes.
(3) Os Pais que fao os Testamentos para os seus
filhos, e no vo pedil-os aos Methodistas. Ora, fallando serio, estes Pais no terio lido que os Testamentos se vendio na Rua Direita N . . . . era necessrio hir a casa do
Missionrio Bibliopola ? Bem se v que isto he patranha.
(4) He a 2 . verdade da Carta.
(5). He insulto imperdovel Religio Catholica, e ao
Imprio do Brasil, asseverar o Methodista Coadjutor aos
seus Irmos de New-York que se tivesse sabido a lingua do paiz poderia ja ter pregado a Christo a muitos <$*c.
Por ventura o Povo Fluminense, cuja Religio foi sempre
a de Jesus Christo precisa que lhe venho Hereges Methodistas annunciar o Nome de Jesus Christo ? Somos Gentios do mato? Isto faz ferver o sangue nas nossas veias, e
cahir a cara de vergonha ! Hide, impostores, annunciar a
Christo aos vossos ndios selvagens, estes so os que preciso dos vossos annuncios, e no o Povo do Rio de Janeiro.
a
131
(fi) Q u e m so esses homens sinceros, q u e j recebero
a palavra de vida? Sero to bons Catholicos como a q u e l l e ,
que escandalisou toda esta Cidade hindo comer po e beber v i n h o na R u a dos Barbonos.... ?
(7 e 8) A q u i anda segredo.
Negocio plenamente d i v u l -
dizer
Brasileiros, at-
q u e de-
Os Catho-
DONATIVO
LIBERAL.
132
este dontivo em
Josph. H y d e , A g e n t . Ger. da S. B. A.
(1) Isto somente quer dizer: vai o carneiro, comei-o,
e dai o rabo e os ps aos Brasileiros grtis, pelo amor de
D e o s ; porque as Biblias e os Testamentos jficaroc bem
pagos como vs sabeis. Se os tolos cahirem com o d i n h e i r o
m e l h o r para ns, e para vs.
I m p i n g i - l h e s as B i b l i a s seja
IDE A COMPLETA
DAS
E S C R I T A S EM 1832
J . M. B. D E * * * *.
TOR
Extractos da Carta V.
O Protestantismo estaria j morto, no somente morto,
p o r e m m u i t o tempo r e d u z i d o p, se o inferno no l h e
tivesse suggerido o saudvel pensamento de t i r a r do Catholicismo algumas fascas do seu fogo d i v i n o , e de sahir desse
c i r c u l o estreito da raso, no q u a l ao p r i n c i p i o se tinha estupidamente encerrado, para p r o c u r a r mais alto as suas inspiraes religiosas. Os seus sectrios muito tempo q u e
voltaro em grande n u m e r o para os dons do E s p i r i t o Santo,
como para h u m meio mais seguro de se u n i r Deos, do que
de aprender o Grego e Hebraico, e de dissertar sobre os
T e x t o s do A n t i g o e do N o v o Testamento;
porem conser-
Desta sorte se
da verdadeira Religio ;
134
porem vivem em huma desordem mental, que resulta necessariamente da mistura da verdade com a mentira. Ellas
vivem desta sorte por toda parte especialmente nos EstadosUnidos.
Foro ellas as que se estabelecero primeiro alli para f u gir da perseguio das Seitas raciocinadoras,
e os que as
dirigem, ou fanticos, ou polticos, desenvolvem huma actividade, huma destreza, hum vigor tal para entreter e fazer
crescer a vida factcia, de que so animadas as suas congregaes, que appreseno hum contraste o mais pasmoso com
a negligencia, e tibieza dos Lutheranos, e dos Episcopaes.
Os seus conductores, conhecero, e isto d honra sagacidade delles, que a indifferena geral, em matria de religio, era huma conseqncia necessria da liberdade i n definida dos Cultos, estabelecida pela Grande Carta da I n dependncia Americana, e que a Religio acabaria se elles
no redobrassem os seus esforos, e no reunissem todos
os meios de influencia, que lhe dava sobre os espritos o
principio fundamental das suas Seitas. Ora, este principio
fundamental, mais claramente estabelecido por Calvino do
que por algum outro Heresiarcha, (todas estas Seitas fanticas saiem do Calvinismo) he, torno repettir, que a nica
regra de f de qualquer fiel acha-se na Escriptura
Santa,
e que Deos lhe faz conhecer o verdadeiro sentido, e a verdade por huma inspirao de Espirito Santo.
Com semelhante doutrina faz-se do fanatismo o que se quer ; e ao
mesmo tempo levo-se os fanticos para onde os seus conductores quizerem. No me peais as rases das contradices monstruosas, que se vos appresentaro nas narraes que vou fazer-vos : pois que do erro no pode sahir outra cousa seno contradices. E u sou unicamente
historiador, e affiano a exactido da minha narrao.
Os detalhes que vou dar-vos applico-se a todas as Seitas
fanticas, alguns porem sfto particulares aos P r e s b y e r i a -
135
nos. Esta seita no he a mais numerosa das congregaes
fanticas, e a sua Igreja est longe de ter propriedades
comparveis com as da Igreja Episcopal dos Anglicanos;
porem ella encerra no seu seio os mais ricos e industriosos
Cidados dos Estados-Unidos, e por conseqncia acha-se
nella mais i n s t r u c o , e maior desenvolvimento de intelligencia do que entre os Anabaptistas e os Methodistas.
Os seus Ministros se presumem de grandes Theologos:
quando lhes faz conta disserto, e argumento sobre os
Textos Sagrados com tanta subtileza, porem com mais aspereza e teima do que os mais hbeis dentre os Lutheranos, e os Episcopaes. N o obstante isto, por mais que elles
sophistiquem, disputem e pretendo fazer prevalecer a sua
opinio, se os aperto sobre o principio Protestante do juizo
particular,
elles concordo : " em que na verdade a Biblia
he hum Livro sellado para o homem entanto que elle permanece no estado da natureza ; mas desde que elle recebeo
a f , aquillo que lhe era obscuridade, passa a serlhe luz, e
todas as cousas lhes so descubertas."
He sobre tudo
habilidade dos Ministros Presbyterianos que se deve attribuir este grande plano de propaganda,
que abraa a America inteira, e penetra at as suas menores ramificaes
(plano do qual os Methodistas tem sido fervorosos executores.)
Os meios empregados por elles so : as Sociedades Bblicas, as Sociedades de educao, os Tracts-societics,
cujo
objecto he espalhar pequenos pamphletos contendo instrucoes religiosas, as escolas do Domingo, as pregaes, as conferncias dos membros das Congregaes para nellas se deliberar sobre qualquer objecto, que interesse religio, as
sociedades para a sustentao e direco das misses, Missionary-societies,
emfim os revivais,
instituio, cuja origem he Presbyteriana, e cujo nome pode-se traduzir por
volta para a vida, renovao, convero.
Os Methodistas
136
tem os seus Camp-Meetings,
tente f a l l a r e i .
O grande objecto das suas pregaes, que so m u i t o animadas, e algumas vezes de h u m a extrema violncia, he de
persuadir aos seus ouvintes que a nica obra verdadeiramente agradvel a Deos, a nica que seja efficaz para a salvao, he c o n t r i b u i r com esmolas para a propagao da f
(delles) e por conseqncia para a sustentao de todas as
instituies creadas para esse fim, Sociedades Bblicas, Sociedades das Misses, Tracts-societies, & c , & c , e para o
provar
do N o v o Testamento. *
E l l e s no d i z e m
q u e as
a sua cha-
137
esta instituio adoptada no mesmo instante com ardor pelos Methodistas e outras Seitas, he semduvida humadaquellas, que do a maior importncia; porque ainda que ellas
no sejo, por assim fallar, seno de hontem, acho-se por
toda parte : e estes sectrios soubero assim pr nas suas
mos a poro a mais considervel da gerao, que cresce,
e vai cedo apoderar-se da Sociedade. Nisto consiste a sua
fora principal; aqui esto as suas mais seguras esperanas,
e o penhor do seu poder e da sua durao. Elles no se
contento s com ajuntar nestas Escolas todos os meninos das suas congregaes, obrigando por todos os meios da
p e r s u a o , da importunidade, e mesmo da violncia, que
lhes fornecem as suas furibundas pregaes, os pais frouxos
ou negligentes, que lhes enviem os seus filhos, elles tem
ainda emissrios (de odinario velhas fanatisadss) que fingindo caridade Christ vo visitar a choupana do pobre,
seja qual for,a sua communho, mas somente do pobre cercado de numerosa famlia nua, e esfaimada, levando hum
conforto sua misria, porem pondo por preo da esmola
que os seus filhos sero mandados para as Escolas do Domingo ; e esta seduco tanto mais detestvel, quanto ella
se occulta debaixo da mascara da mais anglica das v i r t u des, no poupa mesmo o desgraado emigrante Catholico,
quando circustancias fataes o retm nas Cidades, onde succumbe debaixo do peso de todas as misrias. OTerecemlhe tambm vestidos velhos e o p o ; se elle tem a fraqueza
de acceitar, (do que ha tristes e mui f r e q e n t e s exemplos)
arranco-lhe os filhos para os lanar neste abysmo, onde
elles aprendem no s a renegar, e a odiar sobre iodas as
somma j recebida sobe acima de dez doze mil rs. Veja-se o Dezcgravo do
Clero c do Povo Fluminense pagina 14. E o seu Secretario informou aos
seus Irmos de Nevv-York, que depois de hum Sermo do R. Johson (era o
Pregador dos Marujos) Houve huma Collerta, que subio 35 mil rs. Veja-se o
Antdoto, pag. 43-
18
138
cousas a Religio Catholica, mas tambm a aborrecer todo
o gnero humano a excepco dos membros da Seita, na
qual/oi iniciada a sua infncia.
He assim que estes conductores, e elles o no disfaro, espero organisar intellectualmente huma fora bastante para em poucos annos lanar por terra a Constituio religiosa da America, e submetter tudo tyrannia das suas doutrinas. N o se pode
assegurar se o conseguiro; mas pode-se dizer com verdade
que ha no emprego de semelhantes meios probabilidade do
successo (se os Governos da America em geral no se acautelarem.)
As sociedades de educao esto encarregadas de inspeccionar as escolas publicas e gratuitas, de estabelecer novas
quando tem fundos suficientes, ou de sollicitar da Commum
o estabelecimento dellas, de exercer sobre a escolha dos
mestres e instituidores a maior influencia possvel fim de
tudo dirigir-se neste ensino ao que se prope nas escolas
do Domingo.
As suas Misses so estabelecidas em huma escalla i i n mensa, e as rendas inexgotaveis das quaes a credulidade
dos seus illudidos os faz dispensadores, lhes permittem espalhar os seus Missionrios por todas as partes da Unio,
e de envial-os s Ilhas do Atlntico, Azia, frica, e at
ao Mar do Sul. * (Quem diria que esta praga tambm ca>
hisse sobre n s ? ) Estes viajantes de todas as Seitas, e por
conseqncia, de todas as doutrinas, largamente r e t r i b u dos, e de maneira viver confortablement elles e a famlia,
* Quero citar-vos hum ou dous factos, que vos daro completa ida do fanatismo e da estupidez desses sectrios. No fim do anno de 1831 hum destes
pregadores chamado Proudfit voltou da Europa para Boston depois de ter vieitado a Frana. Apenas chegado este Rev. convocou hum Meeting, para o
qual concorrero os mais ferventes Irmos e I r m s . Alli depois de ter traado huma pintura, desgraadamente muito verdadeira dos prodgios da impiedade, que elle vio na Frana (assim o Reino Christianissimo chegou aoponto de espantar a homens desta espcie! ) elle fez saber aos assistentes que
13D
q u e o r d i n a r i a m e n t e levo c o m s i g o , a p p a r e c e m p o r t o d a
parte, e c o m m u m e n t e demoro-se tres a n n o s n o posto q u e
l h e s foi assignado. E l l e s a h i i n s t i t u e m E s c o l a s d o D o m i n g o ,
fanatiso o s p o v o s c o m a s s u a s p r e g a s s , Revivais e Meetings, e s p a l h o B i b l i a s , e f o l h e t i n h o s , & c . O c c u p o - s e s o bre tudo c o m o maior z e l o e m tirar das suas ovelhas as cost u m a d a s contribuies, e m p r e g a n d o a m a i o r p a r t e d o t e m p o
e m f a z e r o c o m m e r c i o m..is l u c r a t i v o , q u e l h e s p o d e o f f e r e c e r o p a i z , o n d e s e estaciono ; e retiro-se q u a s e s e m pre assaz ricos para ceder s e m saudade alguma o lugar a
o u t r o s , e m e s m o p a r a a b a n d o n a r o officio d e Missionrio.
C a d a S e i t a t e m s e u s M i s s i o n r i o s prprios, s u a s d o t r i n a s
e instruces p a r t i c u l a r e s , e n o p o d e d e i x a r d e s e r a s s i m :
p o r e m t o d a s v e m c o n f u n d i r - s e n a g r a n d e S o c i e d a d e Bblica ;
p o r q u e a propagao d a B i b l i a h e h u m d e v e r c o m m u m d o
P r o t e s t a n t i s m o , e c o m o o s e u p o n t o d e reunio. H e e m
no seu zelo Apostlico os havia convocado para com elles deliberar sobre o remdio, que seria conveniente applicar. Deliberou-se pois, e o resultado f o i que
no m o m e n t o a c t u a l n o parecia ser m u i t o favorvel t e n t a r fazer-se n a Frana
h u m a Santa
costumes puros
da Reforma
se h a v i a t o r n a d o a l l i m u i t o i m p o p u l a r , porem debaixo de o u t r o
as mu-
sollicitando
i n s e r i d a c m todos os
P o r m e i o desta m a n o b r a to
a Misso ! !! E o d i n h e i r o !! !
1S*
140
New-York que se tem o seu congresso geral, e annual, e
todas as sociedades particulares tomo parte nelle, seja pelos seus delegados, seja pelos seus relatrios, que envio.
Vai processionalmente Igreja que foi escolhida para nella
se formar a assembla. Depois da leitura de hum capitulo
de Isaias, creio que he o X X X V , o Presidente, os Directores, o Thesoureiro, do contas hum apoz de outro dos
trabalhos de cada sociedade, das sociedades auxiliares que
se formaro no decurso do anno precedente, das sommas
que arrecadaro tanto da venda das Biblias, como dos legagados pios, e das contribuies voluntrias, e da quantidade
das Biblias e Testamentos destruibuida ; e posto que no
haja proporo entre o dinheiro recebido e o que foi despendido na impresso dessas Biblias, o balano das contas
he sempre zero. Estas contas dadas entre applauzos obrigados dos assistentes so seguidas da leitura das correspondncias dos Ptlissionarios de cada Seita espalhados pelas estaes estrangeiras. Na ultima assembla lero-se cartas
dos Misssionarios estacionados em Petersbourgo, na Rssia,
em Canto, na China, nas Ilhas de Sandwich do mar do
Sul, e quem o crera, na Ilha de Pathmos ! ! ! os quaes por
hum concerto admirvel se queixo todos nos termos raiais
enrgicos de lhes faltarem as Biblias,
fazendo as mais ardentes rogativas para que lhas mandem, assegurando que
a Providencia felizoente preparou os caminhos, e que essas remessas de Biblias produziro todo eleito que se pode
esperar. Tambm no deixo de expor com doloroso sentimento, e quase com lagrimas nos olhos que pezar de todo
zelo, toda actividade e to lo desinteresse dos destribuidores das Biblias, falta muito para que todas as famlias pobres da Unio estejo fornecidas deste nico alimento de
toda luz c de toda piedade. Do que segue-se, e este he o
objecto principal, cono he tambm a concluso da sesso?
huma allocuo pathetica todos os membros das Socieda-
141
des bblicas presentes e ausentes, pela qual so convidados
metter mais profundamente a mo nas algibeiras fim de
que no decurso do anno presente a obra do Senhor prospere ainda mais. A cubia hypocrita nunca representou
to odiosa comedia !
Quanto essas pequenas brochuras religiosas, que elles
chamo Tracts as sociedades institudas para esse efeito
as distribuem grtis, e proporcionalmente as esmolas, que
ellas tem recebido para esse objecto, quero dizer, em proporo tal que o pequeno pamphleto de 3 4 paginas, que
elles d o , lhes he realmente pago quatro ou cinco vezes
o seu valor. He esta huma das manobras, em que estes sectrios Presbiterianos e Methodistas desenvolvem a maior
actividade: elles emprego para destribuidores todas as
sortes de pessoas, homens, mulheres, moos e velhos de todas as classes e proffisses. Estas pessoas ordinariamente
provo pelo zelo com que cumprem a sua misso, que ellas
foro judiciosamente escolhidas : espalho por toda parte estes pamphletos, primeiramente pelos membros da congregao, ao depois por todas as casas onde se podem introduzir, sejo quaes forem as crenas e as denominaes dellas,
em fim mettem-nos por debaixo das portas das casas, que
no lhes querem abrir; e tudo isto se faz com toda indiscripso, importunidade, e intolerncia, que caracteriso estas Seitas fanticas. * Comtudo estes attaques continuados s
bolsas dos seus irmos, pezar dos prestgios de que elles
sabem usarem demasia, terio chegado resfiiar o zelo da
* No lie necessrio dizer-se que todas essas Edies da Biblia esto trun.
cadas e falsificadas ; ningum o ignora, e he por estas falsificaes que os
Doutores do Protestantismo do testemunho ao Co, e a terra de que elles s o
de huma vez impostores, e blasfemos dando desta sorte por palavra, de Deos as
suas prprias invenes, e supprimindo
o que no lhes agrada,
e reconhecendo ao mesmo tempo que na sua pura verdade esta palavra tem o que basta para.
os confundir.
142
acabou de rasgar
tendo elle e x a m i n a d o c o m
o m a i o r c u i d a d o as Edies da B i b l i a publicadas
todas so i n e x c u s a v e i s ;
e a l g u m a s dellas (so a
sentido."
agrado, c o m o t a m b m falsifico os T e x t o s d i v i n o s .
Em
obsquio da
Domino, do L i -
Nota doTraduetor.
143
postos que estes Ministros tem chegado aos grandes effeitos
dramticos, que pretendero produzir, e que sem esta gradao, que tudo arrasta, terio provavelmente escandalisado, e mesmo repellido os mais fortalecidos na sua crena e
no seu fanatismo.
F i z e r o - s e ensaios no principio, e, por assim o dizer, dero-se lies, nas quaes toda theoria dos Revivais foi explicada, e posta em aco vista daquelles, que devio representar os grandes papeis; e isto se fez em todas as congregaes da Seita. Durante que ensaiavo os Ministros,
os Professores das Escolas do Domingo fazio dos Revivais
o texto principal das suas instruces, e os Tracts, ou papeis impressos, no fallavo de outra cousa. Se acaso se descubria algum estrangeiro que tivesse experincia desta
obra santa, era convidado vir ajudar com as suas luzes
os Ministros encarregados das Igrejas ; pedio-se aos I r mos auzentes o soccorro das suas oraes; as conferncias
religiosas tornavo-se de dia em dia mais freqentes ; e as
mulheres, as raparigas, os rapazes, os velhos e velhas, e
os espritos fracos, que elles havio escolhido para receberem primeiro que os outros a effuso celestial, ero ahi o
objecto de huma especial atteno. A ' medida que se aproximava o dia do Revival o ardor dos homens de Deos parecia tomar novos augmentos, e ja este ardor havia chegado a
pr em movimento toda Cidade, e mesmo a Provncia i n teira. Os principaes irmos ero recebidos na Igreja com
huma nunca usada sollemnidade; e tanto na Igreja, como
na salla das conferncias, as exhortaes, as pregaes, as
oraes se tornavo mais ardentes, elevando-se por degros
at huma sorte de frenesi, que produzia a perturbao, e a
exaltao nos espritos. E n t o comeava o grande mysterio
da renovao das almas.
De que modo poderei eu dar-vos huma ida destas scenas
estranhas, e ao mesmo tempo grotescas, mpias, e abomina-
144
veis ? Como porem estou sempre perseguido do temor de
no ser acreditado a pezar de muitas vezes queixar-me da
minha penna por adoar de mais as cores de diversos quadros, que ella faz passar aos vossos olhos, encarregarei a
hum Presbyteriano de vos dar a descripso. Este Senhor
chama-se Ephraim Perkins, morador em Trenton Capital
de New-Jersey. Eis aqui a descripso de hum Revival
dado na Cidade da sua moradia por hum M . Littlejohn, celebre revivalista,
que anda de encomenda de Cidade em
Cidade mascateando as suas habilidades, e do qual contose as cousas mais admirveis. O Escripto impresso do Senhor
Ephraim tem por t i t u l o : A serious adrsss to the Presbytery of Oneida, on the manner of conducting lhelate
Revivais
Winthin their
bounds."
Peo-vos que considereis que o Senhor Ephraim falia
muito seriamente no seu serious adress, e que elle ficou
edificado de tudo quanto narra, e que o seu intento na publicao do seu Escripto he edificar os Leitores. Eis-aqui
hum bom Extracto:
" Depois destas disposies preparatrias (cujo detalhe
,, acabei de vos dar c i m a j ouvindo-se fallar de todas as
partes dos prodigiosos successos de M . Littlejohn em
grande numero de Cidades, ajustaro-se com elle para
,, que tambm visitasse a nossa, e escolheo-se para o local
,, da Sesso a Escola publica da Cidade. Tendo-se pois
,, ajuntado o povo na hora marcada, e cada hum tomado o
seu lugar, JVJ. Littlejohn, e o Rev. Foot nosso Ministro
Presbyteriano ti vero entre si em voz baixa huma con,, versao por alguns minutos ; depois delia M . Foot veio
,, para o meio da sala, que he muito espaosa, e que estava
,, atulhada, e em grande aperto de gente, e fixando os olhos
,, successivamente sobre cada hum dos indivduos com
,, huma extraordinria atteno, c continuando assim at
ter passado cm revista a numerosa assembla, disse:
145
Reconheo que este lugar est santificado ; por que Deos
est aqui.
Ento M . Lettlejohn levantou-se, e disse:
,, Na verdade Deos est aqui. E ao depois elle contou que
Deos lhe havia sahido ao encontro no mato da viuva V i l lard, e que tinha conversado com elle Littlejohn duran,, te duas horas e m e i a ; ordenando-lhe que viesse a q u i ;
porque neste lugar se manietario prodigiosos effeitos
,, do-poder divino sobre os coraes dos peccadores. Vs
,, meus Irmos, que estais em estado de morte accrescen,, tou elle, tenho preciso de toda vossa confiana. No
convm de sorte alguma que esta casa seja casa da mor te por mais longo tempo.Ento
ambos os Ministros co,, mero a exhortar, e a orar hum a poz do outro, e sem
,, descano, dizendo que nesta mesma tarde Deos havia de
operar grandes cousas, para abatter e quebrar o corao'
,, dos peccadores, e dos Christos frios e vacilantes ; e L i t tlejohn, dirigindo-se para as congregaes reunidas alli,
,, lhes contou as desastrosas calamidades, as mortes sbitas
,, que de ordinrio se seguio aos Revivais, e das quaes
,, ero feridos os que no se tinho aproveitado delles para
,, se converter. Tendo-se passado assim huma parte da
,, noite sem ter haviclo desfallecimcntos, nem desmaios,
,, nem hum s grito de perdo, antes havendo-se manifes,, tado na Assembla signaes de impacincia e desejos de se
,, retirarem, durante que em outra parte alguns Christos
,, oravo com ardor sempre em augmento, Littlejohn gritou:
,, No podemos ns dar roda mais rpido movimento ?
,, (Estas so as suas prprias expresses). Ento elle poz,, se orar dando grandes gritos, atirando-se com o rosto
em terra, batendo em si com violncia, agitando-se com
,, huma sorte de agonia convulsiva, deixando escapar por
,, vezes suspiros e soluos, e fazendo visivelmente estas
,, cousas pelo amor dos peccadores endurecidos.... "
" Fazem-se Assemblas dos remorsos, Jnxions
Meeting,
19
14C
onde og peccadores entregues perturbao das suas
conscincias esto reunidos em salas separadas, e mesmo
em certas circunstancias fechados com guardas postadas
porta; com elles hum como Mestre de Novios ensina
aos outros como devem o r a r . . . . Depois de huma comprida orao, qual se entregava certo numero de mulheres, entre as quaes algumas muito raparigas, vio-se
Littlejohn sahir da sala dos remorsos com o semblante
desfigurado; Meus Irmos, exclamou elle, Deos est na
outra sala, eu creio que o diabo est aqui nesta ; porque
depois que prego o Evangelho nunca vi cm parte
alguma
tanta maldade como aqui.
La dentro esto 30peccadores, que desejo converter-se. No orareis vs aqui nesta
noite ? No cahireis em huma Santa agonia ? No dareis hum s gemido ? No dever eis revestir-vos da armadura, e lutar com fora com o Deos de Jacob ? Eu orei
com o maior fervor na outra sala, e fiz o melhor que pude. Bem desejava que vs tivesseis visto os vossos
irmos
de Floyd orar, ficarieis estupefactos ; elles l oro como
Christos. Quando se approximo ao throno da graa
recebem Jesus Christo nos seus braos, e sepr....
r....
r . . . . re....
ci....
pito por entre as portas do Co, e
alli oro pelos peccadores. Elle accrescentou que em outro Meetings Anxies havia cabido em to violenta agitao durante que algumas mulheres oravo, posto que estivessem ellas muitas milhas distantes do lugar em que
elle se achava, que vio-se obrigado deixar o seu lugar
e recolher-se ao seu quarto, onde no tornou a si seno
depois de ter passeado vivamente ao comprido e ao
largo."
" Eis-aqui, continua M r . Perkins, o que se passou em
outra occasio : Littlejohn tinha conferncias familiares
com Deos sobre a importncia de inculcar aos meninos os
princpios da religio desde os seus mais tenros annos.
14?
Elle procurava eom ardor pintar a bemaventurana do
Co, e os horrveis tormentos desse fogo infernal, que
,, arde eternamente, e elle parecia que de alguma sorte
,, abria os abysmos do i n f e r n o . Entretanto os Christos
,, oravo na sala com muito maior fervor. Depois das pin,, turas muito animadas do Co e do Inferno feitas com gran,, de variedade de expresses e de inflexes da voz levan,, tou-se de repente, tremendo de todos os seus membros,
,, e gritando com inexprimivel agitao : No o faais ! . . . .
,, no o faais !... no o faais !... Que estes meninos no se,, j o lanados... lanados... lanados... nas chamas eternas...
,, oh !... oh !... oh !... salvai!....salvai!... salvai!... ajuntanto
,, outras muitas palavras de ternura paternal; continuando
,, gritar at que no completo desfalecimento de suas for as cahio estendido no cho murmurando ainda oh ! . . .
,, oh ! . . . oh ! . . . E n t o os arrependidos, pela maior parte
,, meninos se pozero dar gritos agudos, dizendo: Quero
,, dar o meu corao a Deos, desejo elevar o meu corao
para Deos, eu me abysmo no Inferno !.... Durante este
tempo Littlejohon guardava silencio, edepois queosme,, ninos cessaro de gritar elle fez hum rodeio pela sala per,, guntando grande parte dos assistentes : porque raso
elles no tinho tambm dado os seus coraes a Deos,
,, como os outros ? advertindo-os do perigo, em que se
,, achavo, e declarando que a condemnao delles hia s e r
,, irrevogavelmente pronunciada, se no se apressassem em
,, o fazer."
E u paro de enjo, a penna cahe-me da mo. Os selvagens com os seus Manitous esto collocados menos abaixo
na escalla da intelligencia. Todavia no tereis vs no pensamento que tudo isto he ridculo ? Vs vos enganais, he
como dizia o Cardeal de Iletz : O ridiculo na abominao.
Estas scenas de velhacos, e de manacos, cm que ao
mesmo tempo se mostra, e se esconde o dogma execrvel
19*
148
de Calvino sobre a predistinao fatal, so quase sempre
seguidas de alienaes mentaes, que as mais das vezes se
termino por s u i c d i o s . . . .
149
e he desta regra de vida, que elles se imposero a si, que
foro chamados Methodistas.
Firmemente aferrado a religio de seus pais Wesley estava longe de pensar que elle
seria o creador de huma nova religio, e muito menos do
extraordinrio papel, que algum dia representaria na Igreja
Reformada. Todavia a sua cabea esquentando-se de dia
em dia cada vez mais, de Anglicano fervoroso, que elle era,
passou para a Seita dos Irmos Moravios, cuja doutrina elle
julgava mais perfeita do que a da Igreja de Inglaterra; ao
depois bem depressa desgostou-se delia para cahiremhum
mar de incertezas inclinando-se j para o Caivinismo, j
sentindo-se arrastado para a sua primeira religio, sem que
lhe fosse possvel tomar huma resoluo certa, e fixar-se
em alguma crena. Fatigado desta fluctuao do espirito,
qual elle se havia entregado, se resolveo por-lhe fim fazendo huma religio para o seu uso particular ; ento mostrou-se ainda mais perturbado, e mais incerto do que nunca.
Humas vezes dizia-se inspirado pelo Espirito Santo para
crer huma cousa, outras vezes para crer o contrario, j voltando para a predestinao fatal de Calvino, que em outro
tempo pregava, (porque elle se havia feito pregador; e procurava espalhar a sua religio metade feita, e metade por
fazer, e que no principio dizia que era somente para si) j
pregando a doutrina das boas obras segundo a crena da
Igreja Catholica. Quem o acreditar? Este enthusiasta de
cabea fraca teve bem depressa partidrios todos leigos, e
entre os quaes havio homens muito mais hbeis que o seu
chefe. Nesta nova posio mostrou Wesley tudo quanto
tinha de vacilante no seu caracter e na sua doutrina. E l l e
no comeo da sua misso prohibio aos seus discipulos exercitar, excepto a pregao, todas as outras funes do ministrio, que dizia elle pertencio exclusivamente ao Clero
Anglicano ; logo depois permittio-lhes baptisar, e administrar o Sacramento da Ca. V i o s e este homem que no prin-
150
cipio se considerava hum simples leigo ordenar Presbyteros e sagrar Bispos ! F o i h u m B i s p o sagrado pela sua m o
o q u e f u n d o u nos Estados-Unidos a Igreja E p i s c o p a l M e t h o d i s t a . ( E s t e I m p o s t o r fantico a n t e s d e e n t r a r n a c o n gregao d o s M o r a v i o s f e z h u m a v i a g e m A m e r i c a , e a l l i
h a v i a e s t a d o n a G e r g i a c o m o p r o j e c t o d e c o n v e r t e r os nd i o s ; m a s e s t a misso g o r o u , e v o l t o u p a r a a I n g l a t e r r a . )
F o i e m h u m a i d a d e m u i t o avanada q u e a c h a n d o se ento
o M e t h o d i s m o e s t a b e l e c i d o e m t o d a I n g l a t e r r a , e j c o m e a n d o a c r i a r r a i z e s n a A m e r i c a , q u e e l l e se f e z a s i m e s mo Papa, e sagrou Bispos, & c . *
A inconsistncia d a s d o u t r i n a s d o F u n d a d o r d o M e t h o d i s m o , e o v a g o d a s suas idas r e l i g i o s a s passaro p a r a a
s u a S e i t a , e p o d e - s e d i z e r q u e so o s e u s i g n a l caracterst i c o . A s s i m c o m o e r a W e s l e y d a m e s m a s o r t e so t o d o s os
p r e g a d o r e s e missionrios M e t h o d i s t a s : a p e n a s se e n c o n traro d o i s , q u e p r e g u e m a m e s m a d o u t r i n a s o b r e os m e s m o s p o n t o s d e f, e m u i t a s v e z e s v-se o m e s m o p r e g a d o r
a l t e r a r d e h u m d i a p a r a o o u t r o o s e u s y m b o l o , e v a r i a r sob r e o d o g m a e a m o r a l , " com tanta facilidade e descuido,
* Wesley adoptando a opinio dos Protestantes Calvinistas, que dizem que
os Sacerdotes ou Presbyteros, e os Bispos so a mesma cousa, e que se podem
ordenar huns aos outros, sendo j velho consagrou Bispo ao Doutor Cote e ordenou Presbyteros a dous dos seus Pregadores. Coke partio immediatamcntc
para a America do Norte, onde tambm da sua parte consagrou Bispo a hum
dos seus companheiros, e assim se fundou no anno de 1784 a Igreja Episcopal
Methodista dos Estados-Unidos. A l l i se publicou novo Ritual com o titulo de
Servio D o m i n i c a l para o uso desta Igreja, e dos Methodistas em geral.
Nesta obra copiada do Ritual Anglicano supprimiro o Cathccismo, o Symbolo Niccno e o de Santo Athanasio, a confisso e a absolvio na Rezada
manh e da tarde, como tambm na visita dos infermos, c .moribundos; reduziro os 39 Artigos da Igreja Anglicana ao numero de 25, &c. &c. Apczar
disto os Methodistas affecto formar parte da Igreja Anglicana, que detesto,
c cujas doutrinas e disciplina to claramente regeito.
Esta Nota he extrahida da obra do R. John Bell intitulada
Entendimento huxiano.
Desvarios do
( O Traductor.)
151
d i z h u m homem q u e conhecia bem estes sectrios, quanto
teria de mudar de camisa, ou de capote." H u n s so pela necessidade do Baptismo, outros contra , estes sustento q u e
o testemunho i n t e r i o r do E s p i r i t o Santo he necessrio para
a justificao, aquelles regeito esta d o u t r i n a ; a maior parte
cr na justificao perfeita, isto he, que o justificado p o r
mais que faa de obras boas no pode ser n i u i s santo ; m u i tos porem neg".o es a d o u t r i n a , e sustento que o homem
santificado pode r u g m e n t a r a sua santidade a chegar
santificao p e r f e i t a ; tae so Pelagianos, taes semi-Arianos, senr-Calv'nirtas, &c. &c. &c. e fazem desta m i s t u r a
de opinies, o q u e se poderia chamar le pot pourri do Methodismo. Outros finalmente ( este he o maior n u m e r o
delles, o q u e merece ser notado) so de to grande ignorncia que v a i at o embrutecimento, incapazes de ligar
entre si as idas as mais communs, e de dar seguimento ao
menor raciocnio. Toda a sua eloqncia consiste em aprender de cr certo numero de mximas tr.viaes da Seita, verdadeiras o u falsas, e em repettil-as, o u antes berrar do alto
do plpito propsito, o u fora de propsito, no comprehendendo elles mesmos, que no so comprehendidos pelo
q u e os escutro. Elles so to estrangeiros a menor noo
da Divindade d i z M. Mason, q u e foi Pregador Methodista
de I n g l a t e r r a , hoje Sacerdote C a t h o l i c o ) como o alimpador
da lama nas ruas. *
Deste estado singular da seita Methodista elles mesmos
concluem
Estou muito longe de applicar o que acima se diz ao nosso muito Rev.
152
ligo; e por conseqncia nenhuma crena he absolutamente necessria para a salvao. ( L o g o em vo J. C. mandou os seus Apstolos pregar o Evangelho por todo o mundo com a comminao de que ser condemnado aquelle,
que no q u i z e r c r e r . Q w i vero non crediderit, condemnabitur. S. Marc. Cap. X V I . ) que a religio consiste na santidade da alma, no amor de Deos e do prximo, e na orao :
(Mas o Apstolo S. Jacob d i z : " que a religio p u r a e i m maculada aos olhos de Deos, e nosso P a i , consiste em v i ,, sitar os rfos e as viuvas nas suas aflies, e em conser,, var-se cada h u m
E p i s t . S. Jacob.
Cap. I , v. 2 7 ) Que para aquelles que tem recebido, e ouv i d o o Evangelho a justificao se faz somente pela f, quer e m dizer por huma convico i n t e r i o r p r o d u z i d a em ns
pelo E s p i r i t o Santo de que Deos nos perdoa os nossos peccados, convico que se manifesta no momento em que recebemos este perdo, e com e l l e o penhor da v i d a e t e r n a ;
(semelhante convico he falsa, porque ningum, d i z o Ecclesiastico, sabe se he digno de amor, ou de odio. Cap. I X ,
v. 1, e t a l D o u t r i n a he i m p i a e no se pode c o n c i l i a r com
o E v a n g e l h o de J. C. que deo aos Apstolos o poder de absolver os peccados, e com os Textos Sagrados, que mando
os peccadores
pela I g r e j a Catholica na Sess. V I , Can. 7 do C o n c i l i o T r i dentino, que d i z : Se algum disser, que todas as obras, que
se fazem antes da justificao, de q u a l q u e r sorte, q u e se
153
fao, v e r d a d e i r a m e n t e so p e c c a d o s , o u m e r e c e m o odo
de D e o s . . . . seja anathema.)
C o m o (salvo h u m pequeno n u m e r o , q u e mesmo comea
v a c i l a r n a s u a d o u t r i n a ) e l l e s e x c l u e m d e s t a justificao
o d o g m a d a predistinao f a t a l d e C a l v i n o , r e s u l t a q u e e s t a
d o u t r i n a favorvel a t o d o s os v i c i o s , e compatvel c o m t o d o s
os c r i m e s , n a d a t e m d e a f f i i c t i v o , e n a d a , q u e c o n d u z a c o m o
o C a l v i n i s m o p a r a a t r i s t e z a e p a r a a desesperao. " H e
e v i d e n t e , d i z M . M a s o n , q u e e s t a d o u t r i n a da justificao
p o d e - s e c o n c i l i a r c o m t o d a s as d e s o r d e n s , e c o m t o d o s os
crimes, c o m a i m p u r e z a , com a soberba, com a ira, com o
o d i o , & c . " E l l e c o n f e s s a d e s i q u e a n t e s d e se f a z e r C a *
t h o l i c o no t i n h a a m e n o r ida d o q u e e r a h u m d e v e r , e d o
q u e e r a h u m p e c c a d o . ( O q u e p r o v a q u e os M e t h o d i s t a s
n l o ensino aos s e u s filhos os M a n d a m e n t o s da L e i d e D e o s .
E estes so os g r a n d e s s e r v o s d e D e o s , q u e crimino o s
C a t h o l i c o s d e t e r e m bifado d o u s dos M a n d a m e n t o s da L e i
d o S e n h o r ! !! V e j a - s e o Antdoto e m r e s p o s t a ao 2. R e l a trio p a g . 15. ) C o n s i d e r e - s e o M e t h o d i s m o n o s e u t o d o
ver-se-ha q u e o Protestantismo nunca p r o d u z i o h u m syst e m a r e l i g i o s o m a i s fcil d e pr e m p r a t i c a , e p o r c o n s e qncia m a i s p o p u l a r , e e m q u e o p r o b l e m a d e c o n c i l i a r d e
h u m a v e z n o corao d o h o m e m a licena das paixes e a
n e c e s s i d a d e , q u e t e m d e s e n t i m e n t o s r e l i g i o s o s , e d a esperana d e h u m a m e l h o r v i d a , t e m s i d o c o m p l e t a m e n t e r e s o l v i d o . ( M a s i s t o h e h u m a illuso d o d e m n i o , p o r q u e
s e g u n d o n o s e n s i n a o E s p i r i t o S a n t o , a graa de Deos no
entrar na alma maligna, nem habitar no corpo sugeito
peccados. ( S a b e d o r i a , C a p . , v. 4. T a l v e z q u e p o r s e r
esta passagem d o E s p i r ito Santo c o n t r a r i a a d o u t r i n a d e l l e s
fosse s u p p r i m i d o e s t e L i v r o D i v i n o nas s u a s B i b l i a s . )
O M e t h o d i s m o p o p u l a r na sua d o u t r i n a tem-se visto q u e
no o h e m e n o s n o s e u e n s i n o , e n o exerccio d o s e u c u l t o .
T o d o s a q u e l l e s , q u e esta S e i t a s o u b e f a n a t i s a r , a r t i s t a s , m a
20
154
rinheiros, taverneiros, homens de charrua, e de enchada, e
mesmo mulheres * tem qualidade sufficiente para serem pregadores, de maneira que em todos os lugares desde as maiores Cidades at as mais pequenas Aldas logo que se r e nem alguns proseiytos pode-se no mesmo instante, e sem se
empregar elementos estrangeiros, fundar alli congregaes.
Assim o Methodismo est em toda parte augmentando se
sem cessar pela ignorncia dos que prego, pela estupidez
dos que os ouvem, e pela corrupso de huns e de outros.
Tudo isto sendo huma verdade incontestvel por me haver sido demonstrado por factos, que passo de alguma sorte
debaixo dos meus olhos, e por testemunhos irrecusveis,
que eqivalem factos, no principio lanou-me em grande
espanto, e appresentou-me hum problema difficil de resolver. E u no podia comprehender como fosse possvel que
nesta anarchia de crenas, onde multido de homens ignorantes e grosseiros recebem a sua instruco de pregadores, que lhes no cedem em cousa alguma na ignorncia e
na grossaria, como dizia eu, a Seita dos Methodistas no
tem sido desde a sua origem dividida em milhares de Seitas ?
Como depois de cem annos, em vez de estar reduzido p
quase impaipavel, conservava a vida, o movimento, a unidade de aco, continuando em augmento o edifcio informe,
que comeou, e elevando-se contra o Co no meio da con* Ha alguns mezcs que huma Dama Methodista chamada Thompson
mandou annunciar cm todos os Jornaes de New-York que ella havia de pregar
em dia determinado em certa Igreja da sua communho. (Brome
street-Hall
of science)
estejo ca-
(Nota do Traductor.)
155
fuso das lnguas, sem que nada do que se passa ao redor
delia possa affrouxar, ou interromper os seus trabalhadores ?
Montesquieu diz fallando dos Romanos : H u m Deos
lhes inspirou a L e g i o . " Ignoro qual fosse o diabo, que
inspirou a conferncia
aos Fundadores do Methodismo:
mas este diabo era certamente hum dos mais finos e astutos, que o Infei no jamais poz em obra. No he provavelmente Wesley que enviou esta inspirao : o que sabemos deste visionrio prova nos que elle somente era hum
instrumento posto nas mos de homens mais hbeis do que
elie. Que seja pois Horne, ou Coke, o que imaginou a
conferncia, pouco interessa, e he nesta instituio que he
necessrio hirmos buscar o principio de vida, e o progresso
do Methodismo.
A eonferencia he o conselho superior da Igreja Methodista, ella compe-se de cem membros, que se devem considerar (salvas as excepses, que so necessrias aos seus
desgnios) como as nicas intelligencias desta associao de
brutos e de fanticos, espcie de Senado, que se renova a
si mesmo medida que a morte os vai levando, no admittindo no seu seio seno indivduos provados por longos servios, ou cuja aptido e habilidade seja reconhecida. Todos
os membros da conferncia so pregadores missionrios,
que no estando addidos algum lugar ando sem cessar
correndo as congregaes, fundando novas em toda parte
que lhes offerece as condies suficientes para o seu estabelecimento, e sustentao, regulando as administraes
interiores, e nomean !o os pregadores ; elles fazem predieas extraordinrias e solemnes quando as julgo necessrias para reanimar o fervor do rebanho; presidem aos
Camp-Meetings,
dos quaes fallarei mais abaixo, e que se
podem chamar os grandes dias do Methodismo;
obrigo
dar contas cada recebedor particular das contribuies vo20*
cc
156
luntaiias, que rccebeo tios membros da sua congregao
para ao depois elles mesmos as recolherem na Caixa da
Conferncia.
Estas congregaes so muito habilmente organisadas ;
porque muito convm que a policia seja tudo, at nos mnimos detalhes, alli onde as crenas nada so absolutamente.
Ellas esto divididas em classes compostas de pequeno numero de pessoas casadas e solteiras, tendo cada huma o seu
vhee. Alem disto tem mais hum Assistente, ou Pregador,
e o Recebedor, de que j fallei. Cada chefe de classe ajunta
huma vez na semana a diviso, que est debaixo da sua v i gilncia. O seu officio he pedir a cada hum o estado da sua
alma, de aconselhar, de reprebender, de consolar, de exhortar (tudo a sua maneira e segundo a occasio) de receber
a contribuio voluntria de cada hum para os pobres, e
paradas necessidades da congregao, e de pol-a immediatamente na mo do Recebedor. Nestas reunies, que se
chamo Classmeetings,
e onde os dois sexos esto separados, elles e ellas se confesso de tempo em tempo huns aos
outros, e o chefe da classe d o exemplo. M . Mason zomba
muito dessas pretendidas confisses, nas quaes se diz tudo,
excepto o que se quer occultar. Muitos fazem o elogio das
suas virtudes, e da regularidade das suas vidas. O Pregador, ou o Assistente he obrigado pregar de manh e
tarde, de ajuntar em todos os Domingos a congregao, e
de conferir com os chefes das classes, que o instruem de
-tudo quanto he de natureza chamar a sua atteno.
Alem dos cem membros, de que se compe a conferncia, ella tem por toda parte, que julga u t i l sua poltica,
agentes, que sabe escolher dentre os Pregadores subalternos, os mais activos e intelligentes, homens de cujo afferro
o obedincia ella est certa e segura, tanto por recompensas secretas, quanto por lhes offerecer a prespectiva de em
breve serem admittidos no seu seio, os quaes a instruem
157
exactamente de tudo quanto lhe interessa saber. Ella tem
as suas sesses huma vez no anno, e a no haver algum
obstculo invencvel, ou algum grande interesse publico,
os seus membros dispersos pelas diversas estaes no falto
de chegar no dia designado. A conferncia delibera portas fechadas : ningum he admittido estas deliberaes
seno os Pregadores, ou os Agentes, que esto em relao
com ella; todo qualquer membro da Igreja, seja que elle
queira dar algum aviso, seja que tenha de fazer alguma reclamao, no pode corresponder-se com ella seno por via
de petio. Inteiramente independente da communidade
trata soberanamente dos negcios delia, e decide sem livros
de contas de Receita e de Despesa do etnprego dos dinheiros recolhidos das diversas congregaes.
H u m Pregador chamado Kylham fatigado do despotismo
desta assembla, exigio, depois de haver posto alguns outros do seu partido, que a conferncia dsse contas, e que
adinittisse no seu seio alguns Pregadores locaes, e alguns
membros das congregaes. Por toda resposta elle foi excocomungado! E n t o separando-se com estrondo da IgrejaM e levou poz de si grande numero de sectrios, que do
nome do seu chefe foro chamados Kylhamitas.
Ha vrios
exemplos destes scismas ; mas a conferncia no se tem i n quietado com isso.
Para se manter neste despotismo politico e espiritual, que
vai at excomungar aquelles, que ouso fazer alguma representao por menor que seja contra os abusos do seu
poder, a conferncia tem a arte de persuadir a este povo de
fanticos, que "os membros da conferncia como Ministros
so homens Enviados por Deos, e especialmente chamados
pelo Espirito Santo para pregar o Evangelho, homens escolhidos e provados, quem foi dado representar neste mundo
o Poder invisvel." Os seus Agentes, cuja lio lhes foi dada
em particular, repcttem de concerto esses louvores, que ella
158
se d a si mesma, e fazem por toda parte pomposas relaes
do bem, que esta Assembla faz, e dos milagres que opera;
e como por outro rasgo de habilidade os pregadores no iniciados so escolhidos dentre os mais fanticos da congregao, ella abi encontra duas vantagens, que vem ser que facilmente persuadidos do que se lhes conta uso de toda a sua
influencia para persuadir aos outros, que esto debaixo da
sua particular direco, sem que ella tenha motivo de temer
que esses ministros da segunda ordem, ou antes do ultima
classe, que ella soube separar huns dos outros, possojmais
formar huma conspirao seria, que seji de natureza capaz
de abalar o seu poder.
He assim que a seita mais relaxada na sua crena e na
sua moral, e igualmente grosseira tanto no seu culto, quanto
no seu ensino, no offerecendo em tudo, que ella tem de
exterior, seno caracteres de licena e de loucura, tornou-se
a mais popular de todas as seitas, e excepto a dos Quakers,
a que tem em si mesma mais penhor da sua durao. Pelas
suas doutrinas que se podem reduzir huma s, a da justificao, ella concilia, como j vos disse, o que o homem
quer conceder s suas paixes com o que elle cr dever ao poder quase sempre irresistvel do sentimento Religioso. Por este governo hbil e vigoroso, cuja policia occulta e vigilante sabe empregar o fanatismo, e a ignorncia
para dirigir sua vontade os ignorantes e os fanticos, a
ordem se mantm como por encantamento no meio desta
desordem das intelligencias.
Aos Anabaptistas c aos Presbyterianos pertence igualmente a inveno e a pratica dos Revivais, dos Anxiesmeetings
aos quaes convm ajuntar ainda hum grande numero de outros Meetings extraordinrios de dois, trez at
nove dias, que so como espcies de retiros espirituaes consagrados desde manh at a noite pregao e orao.
Mas aos Methodistas somente pertencemos Camp
meetings,
159
que trazem lembrana os Conventieulos dos antigos P u ritanos Eseocezes. Estas so as suas grandes reunies religiosas, e os seus Revivais; e he nestas occasies solemnes
que os seus Pregadores se mostro com o maior estrondo,
e influencia ; he ento que em cada anno, e em hum recinto
preparado para este effeito, elles sabem reunir em pleno atas numerosas congregaes dos districtos por onde elles andaro missionando, o que no poderio fazer no recinto de
hum edifcio : e he nestas reunies que algumas vezes se
compem de mais de 20 m i l pessoas de todo sexo e de toda
idade, que elles tem a arte de fazer para essas multides,
como hum vinculo commum, impresses violentas, que ellas recebem, e o fanatismo, com que so embriagadas.
Ignoro qual seja presisamente a influencia, que exerce
o chamado Bispo na Igreja Methodista Episcopal, mas t u do me leva crer que limita-se exercer as funes de presidente da conferncia e designar as diversas estaes dos
Missionrios pregadores. (Elles no reconhecem poder, e
jurisdico alguma espiritual nos seus chamados Bispos,
contra a doutrina do Evangelho, e de S. Paulo.)
He aqui o lugar de vos dar a discripso de huma destas
singulares reunies. A que eu passo traduzir foi feita e
dada mim por huma Testemunha occular, e creio que
nada vos pode fazer melhor comprehender do que esta narrao o estado religioso de hum paiz onde domina a Seita,
que preside taes assemblas.
O Author d primeiramente a descripso de tudo quanto
vio na estrada, que o conduzia para o
Camp-meeting.
Ella estava cuberta de huma considervel multido de povo,
que se apressava de l chegar ; todos havio tomado vestidos de festa, e entre as moas que pela maior parte hio
seguidas de moos, notou enfeites muito elegantes.
" Era j noite, diz elle, e eu caminhava sempre para
,, diante quando de repente ouvi hum rido que me pare-
160
cia distante ; logo parei, e prestei attentamente o ouvido ;
,, e r o cantos, que vinho do Camp-meetings,
e que para
,, chegar mim se prolongavo travz de estreitos valles
sombrios pela espessura das arvores, e excitaro em mim
,, alguma cousa de melanclico e religioso. Prouvesse ao
,, Co que eu tivesse ficado nesta agradvel impresso ! mas
,, continuei o meu caminho e avista do Camp-meetings
co,, mearo-se desvanecer as minhas illuses. Chegado eu
aos limites do Campo percebi ao claro de muitos fogos
,, acezos de distancia em distancia, grupos de homens, que
conversavo entre si com muita vivacidade, e havendome mettido nestes grupos conheci que se tratava de huma
,, carreira de cavallos que se fizera nesse mesmo lugar duas
,, horas antes. H u m Camp-meetings,
e huma carreira de
,, cavallos ao mesmo tempo, e no mesmo lugar ! . . . . Logo
,, isto me pareceo cousa singular."
" Prosegui o caminho, que se me indicara, e tendo feito
,, o meu cavallo galopar travez de hum terreno ainda no
,, cultivado, em breve achei-me perto do espao que os Pre,, gadores chamo terra santa, o bosque sagrado.
Approximei-me huma porta composta de estacas entrelaadas
,, de ramos de salgueiro, a qual estava meia aberta : esta
,, porta conduzia para huma espcie de taverna, onde se
vendio comestveis de diversas qualidades, cerveja, v i '
,, nho, aguardente, e na qual se apertava hum grande concurso de pessoas que comio e bebio. E n t o as minhas
vistas se dirigiro para o bosque, e ahi v i huma conside,, ravel multido de outros indivduos que escutavo com
,, atteno a pregao de hum Missionrio. V o u sem de,, mora descrever esta scena."
" O bosque no qual desejava entrar era por todas as par,, tes fechado por hum muro impenetrvel de grossos troncos de pos e de espinheiros muito cerrados: ento tomei
,, o accordo de me desembaraar do meu cavallo. Havia
161
,i hum prado alem das fogueiras que no principio havia observado, e dirigindo-me elle tendo de atravessar o espa
o no qual ardio os fogos, encontrei outra multido de
,, gente, e to considervel, que usei de toda precauo
para poder passar por entre ella. No sabendo a caus,
,, que tinha ajuntado alli tanta gente suppuz ao principio
que os Elders, ou officiaes do Campo, havio levantado
naquelle lugar as suas barracas, e que davo-alti as suas
,, ordens ao povo respectivas aos exerccios do dia ; mas
., quando depois de ter recolhido o meu cavallo no prado
,, voltei para o meio desta multido, grande foi certamente
o meu espanto : eu julgava achar-me entre pessoas occu,, padas das cousas do C o ; porem v i como huma legio
,, de diabos, jurando, blasfemando, lanando cavallos c a r ,, reira, fazendo apostas, luctando, saltando, e entregando
,, se toda espcie de jogos os mais desordenados : alli tambem havia tavernas, onde se hia comer e beber."
" No momento em que entrei no bosque sagrado o Pre,, gador descrevia e enumerava as bellezas da religio, e o
,, seu poder, e explieava o que era necessrio ser para go zar de todos os seus benefcios. O que elle dizia reduzia-se pouco mais ou menos s phrases seguintes :
Meus Irmos, vs deveis dar muitas graas Deos por
,, no terdes nascido entre os Catholicos espcie de gente a
,, mais embrutecida pelos Padres que jamais houve no mun do, e todos adoradores de Santos e de dolos. Depois
,, de ter desenvolvido este texto atacou os Presbyterianos,
,, accusando-os de condemnar ao Inferno pelo menos a me,, tade das creaturas, que todas comtudo eio obras de
,, Deos. Passou a invecivar os Quakers, os Baptistas, os
,, Universalistas, em concluso a todas as Seitas, que no
participavo das suas doutr inas, declarando que todas el,, Ias sem excepso estavo no caminho da perdio. Tendo
assim passado em revista Catholicos e Protestantes; Meus
162
Irmos accrescentou elle, he em vs, e somente em vs
,, que o poder da religio est revelado;
o homem sahio
,, depravado das mos do seu crcador ( Que blasfmia ! )
,, mas elle pode adquerir a santificao combattendo com o
Senhor at que se tenha apoderado delle. No mesmo
instante levantaro-se grandes alaridosAmen! Amen!...
,, Gloria! gritava-se de todas as partes. Gloria*
Gloria!
Jesus
Jesus !.... e outras cousas semelhantes. E n to o Pregador lhes disse: que essa ncite era o termo fi xado aos peccadores arrependidos para que elles comba,, lessem com o Senhor, e para que emfim se apoderassem
,, delle ; e que aquelles, que quisessem tentar esta santa em,, preza, houvessem de entrar para dentro do recinto re,, servado.
Estando para deixar o plpito concluio o ser,, mo exhortando a todos, que aspiravo a se santiicar,
fazer abundantes esmolas para a sustentaro dos Minis,, tros Missionrios, que andavo pregando o Evangelho, e
,, para as Sociedades das Misses ; porque, disse elle, aquel,, le, que d muito, he agradvel a Deos.
A multido res,, pondeo com gritos de Amen, Amen, e com gemidos, fc."
" Depois que cessou de fallar eu examinei com mais vagar o lugar onde me achava. Estava allumiado por gran,, des fogueiras de madeiras resinosas collocadas sobre es,, pecies de altares, que se havio levantado nos quatro
cantos do recinto sagrado; a barreira que o cercava era
,, circular, e o terreno feixado poderia conter pouco menos
,, de tres quartos de hum acre. Em roda da parte interior
desta barreira havio postas em ordem barracas to varia- ,, das nas suas formas, e nas suas cores que seria perder o
,, tempo em procurar descrevel-as. Ellas estavo juncadas
,, interiormente de palha, e de espao em espao havia
montes mais elevados sobre os quaes se apoiav.io as cabeas daquelles, que retirados para essas barracas continuavo fazer nellas as suaa oraes. Da parte dian-
163
teira abaixava-se
huma cortina.
A partir da c i r c u n f e -
co-
ficar."
tinha convidado os
e c o m e a r o a cantar h u m h y m n o .
D e repente e
,, no meio dos seus cantos ouvio se h u m grande alarido for,, mado da c o n f u s o de vozes a mais estranha desde os g r i ,, tos os mais agudos dos meninos e das mulheres a t o som
,, das mais graves e fortes vozes dos homens. S u b i h u m a
,, a l t u r a , e postado assim sobre a m u l t i d o , da qual estava
,, cercado, pude contemplar meu d e s c a n o huma das mais
,, d e p l o r v e i s scenas e das mais a b o m i n v e i s das que se
,, tem offerecido aos meus olhos.
Os Derviches que a n d o
164
,, de azurragues, os adoradores de u g g e r n a u t , e tudo quanto
o Ganges contem nas suas margens de supersticiosos, e
,, de idolatras, talvez sejo menos insensatos. Pais, mais,
,, maridos, mulheres, filhos e filhas, meninos e meninas,
moos e velhos, todos andavo juntamente roda, salta
vo, deixavo se cahir huns sobre os outros em toda a
,, sorte de posturas ; os que e n t r a r o dos ltimos no circulo
as mais das vezes cahio de cabea primeiro sobre os que
,, j se achavo estendidos por terra, em quanto que estes
,, escorregando sobre o ventre, ajudando-se como podio
dos seus ps e das suas mos esforavo-se assim para tor,, nar a ganhar a superfcie desta maa viva o que produzia
,, huma espcie de ondulao, que se podia assaz justa
mente comparar hum ninho de serpentes, que acabas
se de ser remechido. Entretanto alguns irmos destaca,, dos da banda circulavo por entre os espectadores, obri
,, gando, excitando as mes fazer entrar suas filhas no circulo, algumas vezes mesmo pondo huma sorte de violencia puxando por ellas para entrar ; entretanto que os
,, Pregadores da sua parte as exhortavo para isso com a
,, maiot vehemencia, dizendo : que se ellas o
recuzassem,
,, o sangue de seus filhos salpicaria sobre os seus vestidos em
,, hum dia que no eslava muito longe, e outras cousas se
,, melhantes, todas de natureza a exaltar os sentimentos
,, dessas piedosas mes, que final consentiro lanar-se
,, no meio daquelle confuso barulho arrastando comsigo as
,, suas filhas, alguns irmos zelosos pegando nellas pela
,, mo as ajudavo repettidas vezes cumprir este dever
,, religioso. Muitas dessas pobres raparigas parecio por
,, extremo perturbadas dessas violncias, e lanavo sobre
,, os espectadores as vistas, que parecio implorar a sua
piedade, e a sua assistncia. Entretanto tudo parecia
,, animar-se por degros neste circulo, e em breve tudo
,, alli no era mais do que huma mistura inexprimivel de
165
gritos confusos, agudos, inartieulados, de batfer de mos,
de gentes, que saltavo, se e m p u r r a v o , e cahio huns
sobre os outros : he preciso ter visto esta scena infernal
para se formar huma ida completa."
Anoite comeava ficar fria, e eu sahi para hir por hum
momento visitar o meu cavallo e trazer o meu capote, e foi
isto para mim occasio de ser testemunha de hum espectaculo ainda mais revoltante. Muitas raparigas se havio
escapado do recinto antes de mim, e bastantes homens
hio atraz dellas ; eu ouvia muito distinctamente o ruido
dos seus passos, que se tornava cada vez mais fraco medida que esses grupos se entranhavo pelos matos circundantes ; e algumas palavras, que chegaro aos meus ouvidos, d e r o - m e a triste convino de que esses retiros solitrios hio a ser no meio das trevas hum theatro de
prostitui c o . "
" Ao romper do dia a porta do Campo que tinha sido feixada toda noite, foi aberta, e a multido se precipitou
por ella. As pregaes tornaro-se a comear pelas 10
horas ; lero-se do plpito os regulamentos do Meeting,
que prohibio aos homens aproximarem-se ao lugar das
mulheres ainda moas, sob pena de serem expulsos do
Campo no mesmo instante, e do bosque sagrado. E n t o
eu reflecti que elles se tinho mostrado muito menos severos de noite do que l u z do si, quando essas pobres
raparigas precisavo de ser muito mais protegidas e vigiadas. Este segundo dia foi repetio do primeiro: as pregaes n o foro menos furiosas, e os pregadores no
mostraro menos ardor cm fazer que as mes e as filhas
entrassem para o meio do circulo. Perto da noite tornarao-se acender os fogos, e elles dero principio aos
seus desenfreados bachanaes, e assim os continuaro at
as tres horas da manh. Ento cahio huma grande chuva
em torrentes. Os que ainda no tinho perdido o juizo
u
166
,; correro buscar algum abrigo, porem os outros conti nuaro saltar, gritar, dar voltas no meio deste dilu
vio de agua ; todas as luzes se apagaro, e as barracas fo,, ro lanadas por terra ; e quando o dia principiou a raiar
e a esclarecer foi hum feio espectaculo o que orTerecero
,, todos esses fanticos, homens e mulheres, meninos e me,, ninas, todos molhados desde os ps at a cabea, com os
,, vestidos cobertos de lama, os rostos desfigurados mos,, trando os signaes das fadigas e das angustias desta terri,, vel noite. De desgosto deixei o lugar, e Deos me livre
,, de me achar nunca mais em outro
Camp-Meeting."
Os Methodistas tem ainda outra espcie de reunio, que
he muito differente do Camp-meeting, e tem hum caracter
particular; elles a chamo Lovefeast
(Testa de amor. Festa de caridade). So assemblas trimensaes, nas quaes sereunem varias congregaes, e nellas como symbolo de affeio fraternal reparte-se hum bolo, e cada pessoa recebe
hum pequeno pedao. Depois se sepaio dizendo-se mutuamente : que isto possa durar at a vida eterna ! ( A l l u zo sacrilega e impia da communho dos Catholicos na qual
o Sacerdote dando a sagrada partcula diz : O Corpo dc
N. S. J. C. guarde a tua alma para a vida eterna.)
Porem debaixo dessas apparencias innocentes oceulta-se muita hypocrisia, c corrupso. Os homens solteiros vo ordinariamente essas assemblas para nellas procurar mulheres ao seu gosto, e as raparigas para achar maridos, ou
amantes. H u m baile de taverna no he mais indecente, e
escandaloso ! No he preciso dizer-se que os Methodistas
nada conhecem miis agradvel do que os seus Love feast,
e no falto de sorte alguma ellas. Assim nesta Religio
tudo tende, lizongear, e justificar as paixes mais corrompidas do corao humano. Tudo isto vos explica a raso porque o Methodismo he j to poderoso nos FstadosUnidos, e to formidvel na Inglaterra. Pode-se dizer que
167
envolve tudo como huma vasta rede, e he o bicho roedor
que attacou o corao da Igreja Anglicana, e pode ser considerado como o principal instrumento da sua total ruina.
O Author da descripso do Camp-Meeting a conclue i n formando-nos de que os Pregadores no deixaro o lugar
seno depois de terem feito huma collecta muito satisfactoria, very satisfactory,
tanto pai a recompensar as suas fadigas apostlicas
e os seus cuidados pastoraes, como para
a sociedade Bblica, a sociedade das Misses, e para outras
santas obras, que devem ser sustentadas pelas congregaes
da Seita.
N o me devo esquecer de dizer-vos que as Igrejas destes
sectrios ofterecem em miniatura as scenas que se passo
nos seus Camp-meeting.
A ' excepso da grande dana dos
peccadores arrependidos, tudo mais so gritos, gemidos,
batter palmas, e outros signaes frenticos, que se misturo
com os berros do Pregador. Na rua cincoenta passos de
distancia podeis advertir que vos approximais huma
Igreja de Methodistas.
Estas formas exteriores to desgostantes tem apartado
delles at agora a maior parte das pessoas que tivero alguma educao, que tem hbitos de viver decentes, ehe o que
mantm entre as classes mais elevadas o ascendente dos
Presbyterianos.
Se lanarmos por entanto hum golpe de vista geral sobre as Seitas Missionrias descubriremos nellas tres principaes caracteres, que lhes so communs, e que merecem
ser notados. 1. o emprego de meios violentos, e muitas vezes mesmo puramente physicos para perturbar as almas,
pr em agitaes as imaginaes, e produsir sobre tudo nas
imaginaes fracas, ou nervosas, especialmente das mulheres, dos meninos, e dos velhos, desordens que bastantes vezes chego ao delrio, e no meio das quaes se opero essas
obras poderosas do Espirito Santo (como elles dizem) s
168
quaes tudo se encaminha entre elles, e que ao mesmo tempo so a prova da verdade das suas doutrinas, e o penhor
da credulidade dos que elles engano. Se acaso se reflecte se reconhecer que estas reunies fanticas so imitaes
grosseiras, e mpias das sublimes obras das Misses da Igreja Catholica, elles procuro arremedal-a em tudo, at mesmo
nos seus milagres, que o Protestantismo por longo tempo
negou, denigrio, e combatteo. No corrente do anno passado os Methodistas de Boston formaro o projecto de dar
sade e mesmo de ressuscitar a hum dos seus irmos que
agonizava, e estava ponto de expirar. Pozero-se pois
em orao com grande fervor (dizio elles). O homem morreo em quanto elles oravo ainda; para se disculparem dissero, que o milagre no se operou porque na cmara do
enfermo se achavo pessoas, que no devio alli entrar!
2. Huma cubia, que excede tudo quanto he possvel imaginar-se. Para extorquir dinheiro aos seus sectrios, lisonjas, aslucias, mentiras, ameaas, vilezas, todos os meios
so bons para elles. He a elles, proclamo do plpito, e dizem por toda parte : he a elles que convm dar antes do que
aos pobres ; porque beneficiando-se
estes somente se rcmedeo as necessidades dos corpos, quando elles so os remediadores das necessidades das almas.
A sua pouca vergonha chega ao excesso de proferir estas e outras patifarias
publicamente. Todos os peccados so perdoados a quem
d a elles, c os que mais se cmpenbo em grangear-Ihes
donativos, so os Santos que elles propem por modelos
aos seus irmos. O desgraado que nada d por ser muito
pobre he para elles objecto de desprezo, e de pouco caso,
he esquecido, abandonado at que tirando da sua boca parte
da sua substancia venha por fim trazer o seu tributo ; so
mente ento entra em graa, o pode esperar alcanar a sal
vao juntamente com os seus irmos, que tem dado. A fartura em que vivem estes miserveis h i p c r i t a s , o luxo e o
a p p a i a t o , c o m q u e viajo m i s s i o n a n d o d e h u m a p a r t e { ) a r a
o u t r a , torno a i n d a m a i s o d i o s a s e s t a s i n f a m e s e x t o r s e s l e v a d a s at s o b r e o s q u e esto n u s e f a m i n t o s .
( L e n d o elles
t a n t o a B i b l i a a i n d a n o e n c o n t r a r o o s Captulos, e m q u e
Jesus
C h r i s t o t a n t o r e c o m e n d a a e s m o l a a o s p o b r e s , at
M r . M a s s o n c o n t a q u e h u m Missionrio, a o q u a l
h u m c h e f e d a c l a s s e d i z i a : q u e a c o n g r e g a o e r a to p o b r e q u e e r a i m p o s s v e l t i r a r d e l i a a l g u m a contribuio, l h e
r e s p o n d e r a e n f u r e c i d o : " he dinheiros que preciso; seo
diabo m ' o oferecesse, no mesmo instante o acceiiariay
3. H u m o d i o R e l i g i o C a t h o l i c a c o m m u m a t o d a s as S e i tas P r o t e s t a n t e s , p o r e m n a d o s M e t h o d i s t a s l e v a d o ao m a i s
incomprehensivel
furor.
E u n o s e i q u e i n s t i n c t o diab-
l i c o o s a d v e r t e d e q u e s e as l u z e s d o C a t h o l i c i s m o
somente
vierem
r a i a r n o m e i o das t r e v a s d o M e t h o d i s m o , estas
n o tardaro e m s e d i s s i p a r ; p o r c u j a raso h u t n c o n c e i t o
d e i n s u l t o s , d e i n v e c t i v a s , d e c a l u m n i a s , d e derrises c o n t r a os C a t h o l i c o s , d o q u e n e n h u m a l i n g u a poder d a r h u m a
justa
ida, n o t a - s e p o r t o d a p a r t e .
H e o texto principal
d e t o d o s o s s e u s S e r m e s e s t e oio, e o p r i m e i r o a r t i g o d e
F
i m p r e s s o a o m e s m o t e m p o q u e a n o o d a existncia d e
Deos.
Emim
m u n h e s , P r e s b y t e r i a n a , A n a b a p t i s t a , e M e t h o d i s t a no sabe
o u t r a c o u s a d a I g r e j a R o m a n a seno q u e h e i d o l a t r i a ,
E s t e o d i o c h e g a ponto d e no q u e r e r e m
con-
t a r o C a t h o l i c i s m o n o n u m e r o d a s S e i t a s Christs ! P e r g u n oo
no
tando se a hum Joven Methodista, se elle, convencido da
verdade de que fosse a verdadeira Religio, abraaria a
R e l i g i o Catholica ? Respondeo : antes hireipara o inferno.
Esta resposta he o dilirio mesmo do fanatismo !
Notai, meu Amigo, que os Camp-Meetings
tem presentemente adquirido huma tal importncia poltica para os
Candidatos, que aspiro aos suffragios nas eleies, que o
Candidato que para elles envia as mais considerveis provises de toucinho, de po, wiskei, vinho, &c. &c. para
serem distribudas gratuitamente em seu nome, tem de
certo a pluralidade dos votos, e de prevalecer acima dos
seus concurrentes.
171
172
he menos irritante do que o das suas pregaes, e das suas
grias (jongleries.)
Auxiliado do poder de tantos meios do todas as qualidades, que soube crear o flagello Protestante, elle se extende
por toda parte. Sabendo tambm como os revolucionrios
liberaes, os prodgios, ou antes os monstros, que se podem
produzir por meio da Imprensa, estes fanticos Corsrios
tem Jornaes por toda parte, nas grandes Cidades, nas V i l Ias, nas mesmas Aldeas. O insulto e a derriso da Religio
Catholica so sempre o Texto principal, de maneira que
antes de os ouvir do plpito os seus illusos fanticos j os
tem lido e relido, e em qualquer lugar que elles chego,
acho tudo preparado para o effeito das suas pregaes.
Sendo porem elles, principalmente os Methodistas, to
ardentes Missionrios, por que raso no emprego o seu
Santo fervor em cathequizar os ndios pagos, e pregar-lhes
a Jesus Christo no meio dos matos ao exemplo dos Missionrios Catholicos? A raso he clara. Porque nada elles
tem que lhes dar. Os chamados Missionrios se algumas
vezes penetro essas tristes solides he para subtilisar aos
ndios as suas pelles dando-lhes em troco miserveis bagatelas, o que mil vezes lhes tem sido lanado em rosto. H u ma declarao authentica dos chefes, c dos Sachcns de
huma tribu de selvagens, chamada Seneca, que residia
ainda em 1831 em Sandusky sobre o rio Ohio, declarao
com a data de 5 de Maro do mesmo anno, e impressa no
Wasinghton-globe,
nos noticia, que os Blask-coats
(vestidos negros,) lhes havio furtado as esmolas, que tinho sido
recolhidas nas diversas congregaes dos Estados-Unidos
com o fim de remediar a extrema indigencia, em que se
achavo. Elles chamo os Missionrios Catholicos Blackgowns (Roupas negras) o que he muito differente. Estes
lhes davo, e no os roubavo. Os selvagens o confesso, e
por longo tempo conservaro a lembrana dos seus bem-
m
f e i t o r e s . A d v e r t e , m e u A m i g o , q u e no se t r a t a a q u i das
t r i b u s i n d e p e n d e n t e s , q u e habito a l e m d o M i s s i s s i p i , os
Missionrios esto b e m a e a u t e l l a d o s d e l h i r p r e g a r - l h e s a
f a q u e l l e g e n t i o , e d e b o a v o n t a d e o a b a n d o n o aos P r e g o e i r o s Evanglicos C a t h o l i c o s : p o r e m s i m dessas t r i b u s ,
q u e os A m e r i c a n o s s o f f r e m a i n d a n o s e u territrio, s u b m e t t e n d o - o s a h u m a espcie d e p o l i c i a , e q u e v a g a n d o p e l a s
s u a s i m m e n s a s solides, n e l l a s v i v e m d e caa e d a pesca.
A estes miserveis b e m p o d e m r o u b a r os Missionrios P r o t e s t a n t e s , m a s at a g o r a no podero c i v i l i s a r h u m nico ;
e l l e s m e s m o s o confesso ! A o m e s m o t e m p o q u e os M i s sionrios H e s p a n h o e s C a t h o l i c o s c o n v e r t e m a i n d a t o d o s os
d i a s p a r a o C h r i s t i a n i s m o povoaoes i n t e i r a s d e s e l v a g e n s
independentes, e t e m sabido i n t r o d u z i r e n t r e elles a c i v i lisao, m e s m o e n t r e os m a i s f e r o z e s s e l v a g e n s c o m o so os
d a Califrnia."
T e m o d e v o s h a v e r f a t i g a d o c o m to o d i o s o s q u a d r o s ; c u
m e s m o e s t o u f a t i g a d o . Basta d e fallar destas corjas de h y p o c r i t a s vidos, e d e fanticos i m b e c i s , desses i m p o s t o r e s ,
q u e se intitulo Missionrios do Rio de Janeiro.... p o r
q u e at a g o r a no t e m h a v i d o h u m a A u t h o r i d a d e p o l i c i a l ,
q u e c h a m a n d o - o s s u a presena l h e s p e r g u n t e : Quem
sois vs 9 a que fim viestes 9 se a vossa doutrina he a mesma que a nossa, no precisamos de vs; e se no he, o j w ramento que prestamos pela nossa Constituio de manter
a Religio Catholica, Apostlica Romana
pedir vos.
me obriga a des*
Rua....
CONCLUSO.
Se os nossos intitulados Missionrios Methodistas Episc o p a e s n o q u e r e m o u v i r estas v e r d a d e s , q u e b e m l h e s
174
ho-de amargar, e que elles chamo perseguio da parle
dos Sacerdotes Catholicos do Rio de Janeiro, no viessem
perturbar a nossa tranquillidade religiosa e poltica, queixem-se de si mesmos, e de quem para c os enviou para nos
ensinar o puro Christianismo,
isto he, o seu fantico Methodismo, e para civilisar hum Povo mais civilis.ido do que
elles mesmos. N i n g u m c os chamou, nem delles havia
preciso alguma. Elles no so Missionrios, e muito menos Ministros de Jesus Chi isto; so verdadeiros leigos sem
caracter algum de ordem Sacia, cujo Sacramento nego :
so huns descarados Impostores, e atrevidos perturbadores da Sociedade Christ. Sua queerunt, non qtice Jesu
Christi.
O que bem provo os dois Relatrios, que foro
enviados d'aqui para a Propaganda
de N e w - Y o r k , e que
l se publicaro nas Gazetas, e no Rio de Janeiro foro traduzidos, e bem respondidos ao p da letra. As quaes respostas estes santinhos chamo perseguio
da parte dos
Sacerdotes Catholicos. Ora, a Nossa Santa Religio devia
ser defendida c vingada, a honra Brasileira sustentada e
purificada. Isto se fez pela Imprensa, e nada mais ; nem
Deos permitta que se faa por authoridade privada de algum. He ao Governo de S. M . I . e somente ao Governo
que compelte desagravar a Religio, ao Clero, e a Nao
dos insultantes attaqucs desses falsos Missionrios, que d i zendo contra ns tudo quanto querem nos seus Relatrios,
e nas suas cartas, no q u e r c n soTrer a menor contradico
das suas calumnias to insultantes e atrozes.
Estou bem certo de que se algum Padre Brasileiro fosse
N e w - Y o r k para missionar aos Methodistas e convertelos para o Catholicismo, ainda mesmo que no escrevesse
Relatrios, nem espalhasse papelinhos impressos, contra a
Seita de Wesley, no duraria vivo 24 horas. Talvez que
no uiesmo plpito cahisse morto alagado no seu sangue, ou
semivivo fosse arrastado pelas ruas e precipitado no Rio
175
Hudson sem que lhes podesse valer a decantada tolerncia
das suas leis em matria de Religio. Ns Brasileiros no
temos perseguido os Methodistas, como elles falsamente se
q u e i x o ; a defeza prpria por escripto no he perseguio.
O nosso Governo at agora tem-se mostrado passivo tendo
aliaz muitos e muitos graves, e justificados motivos de despedir de todo o territrio do Imprio huns falsos Missionrios, que viero de propsito para attacar a Religio do
Estado, e o decoro do seu Clero, com grande deshorra da
Nao, e do Governo. O A r t . 179 V da Constituio do
Imprio d i z : N i n g u m pode ser perseguido por motivo
de Religio huma vez que respeite a Religio do Estado.
Ora, os Methodistas respeito a Religio do Estado, quehe
a Catholica, Apostlica Romana? Tanto pelo contrario a
no respeito que se jaeto de terem vindo missionar contra ella, e de que ho-de conseguir demolir os baluartes do
peccado, e as fortalezas
da maldade ; suppomos serem os
nossos Templos e Altares. Com efeito elles esto dous
annos mhsinando, e fazendo proselitos para o Methodismo,
prevertendo os filhos dos Catholicos, e os seus escravos,
que os Pais e senhores illudidos lhes confio para os ensinar, e doutrinar, sem elles mesmos saberem o que seus filhos e escravos aprendem nas Escolas Semanrias e D o m i nicaes. No contentes estes intrusos Missionrios com tanta
e to criminosa condescendncia dos Pais de famlia passaro a espalhar pelo Povo certos Impressos, a que do o nome de Tracts, nos quaes toda Doutrina Catholica he attacada e contradictada com o fim de abalar a f de muitos e
de os fazer abjurar o Catholicismo. O que Deos pela sua
misericrdia no permitia. Escrito est : Et porta inferi non
pravalebunt.
Alem dos estragos das almas, que o Methodismo premedita, e tem j posto em aco, muito ha que receiar, e temer respeito da escravatura. Por hum retalho do l.o R e
176
latorio do Chefe da Misso do Rio de Janeiro facilmente se
conhece que os Methodistas tem planos escondidos sobre
os nossos escravos, e que pela sua fraqueza no lhes convm ainda descubrir. E u no calumnio, nem formo juizo
temerrio, eis aqui o retalho do citado Relatrio.
Prudens
Lector attende: " O que ser o resultado final da escravido, ou quando acabar neste paiz he impossvel dizer....
Tudo quanto podemos fazer he sermos diligentes, extremamente discretos no uso dos meios, notarmos os signos dos
tempos, e entrarmos por qualquer porta, que a Providencia abrir, por estreita que seja, para fazer-lhes bem. Qualquer pessoa, que tiver a menor ida da natureza do objecto
ver quanta prudncia, prudncia mesmo divina, he necessria para levar bom fim esta parle da obra da Misso.
As medidas no menor ponto violentas, ou incautas,
serviro talvez somente para os agrilhoar mais forte,
e mais
per durvel mente com as cadasda escravido:"Ora,
aqui
temos a Misso Methodista com duas partes, ou dous fins.
O l.o descatholisar o Brasil, no que os Missionrios trabalho com todo o vigor, e descaramento, sem lhes ser necessrio invocar prudncia divina;
o 2 . he emancipar os
nossos escravos fazendo o mesmo que os seus Irmos Anabaptistas fizero na Jamaica e na Virgnia, e que tanto sangue fez correr tanto dos brancos como dos negros (em 1S31
para 1832) no ha muitos annos. Os Methodistas seguem
por doutrina fundamental da Seita, que o homem no est
sugeiio seno a Jesus Christo;
por conseqncia no reconhecem sobre si authoridade alguma ecclesiastica, e poltica. Ora, quem teve a animosidade de v i r hum paiz
Catholico missionar contra a Religio do Imprio face do
Governo Imperial; o que he a primeira parte da M i s s o :
ter tambm o atrevimento de missionar contra a escravido
depois de bem notados os signos dos tempos, e que o diabo
(no a Providencia) lhe tenha aberto alguma porta por es-
177
treita que seja ; o q u e h e a 2 . p a r t e d a M i s s o .
O certo
he
n e g r o s p a r a os s e u s conveni-
c u l o s , d e s t r i b u i n d o o s e m d u a s c l a s s e s , e m huma
I n g l e z , n'outra o P o r t u g u e z .
os M e t h o d i s t a s p r e t e n d e m
Veja-se
falla-se
o 1. Relatrio. S e
e n s i n a r ao3 p r e t i n h o s s o m e n t e a
s u a d o u t r i n a m e t h o d i c a , p o r q u e raso s e m o s t r o to a c a u t e l l a d o s , to p r u d e n t e s , e to o b s e r v a d o r e s d o s signos, e
e s p r e i t a d o r e s d e a l g u m a porta que se abra por mais pequena que seja a abertura? A q u i h a m y s t e r i o o c c u l t o , e u a s sim o entendo, e commigo muita gente
boa.
Timeo
Da-
nos....
Os M e t h o d i s t a s , nossos c i v i l i s a d o r e s e c a t h e q u i s t a s , mandaro
S e e s t e s g a b o s n o so d a s c o s t u m a -
das g i r i a s d e s t e s i m p o s t o r e s Missionrios p a r a q u e os I r m o s
d e N e w - Y o r k l h e s r e m e t t o b a s t a n t e s pataces, o q u e t e n h o p o r m a i s pr o v v e l , c o m t u d o a publicao d e s t e d e s a f o ro h e indecorosa Catholicidade,e honra do Povo F l u minense,
q u e n e n h u m caso f a z d e l l e s , e os d e s p r e z a , e x -
c e p t o a l g u n s t o l o s , q u e esto i l l u d i d o s c o m a s p e l l e s d c
ovelhas
c o m q u e se r e b u o e s t e s Missionrios d o e r r o e
filhos
instrudos p o r
a l g u u i d i a l a g r i m a s d e s a n g u e s o b r e s e u s filhos !
Q u e far e q u e dir h u m j o v e n , a q u e m s e u P a d r e
23
Mestre
178
Methodista ensinou blasfemar, renegar
Sacramento
o Santssimo
Que
huma
alguma Igreja hora da Missa, ou encontrar-se com o Senhor Sacramentado levado em viatico a l g u m enfermo?! !
A i ! de h o r r o r cai-me a penna da mo ! Basta.
ABIUTAMEUTO
Refutao do Texto 36, pag. 78, A Religio do Protestante
est na Biblia, e do Texto 55, pag. 3, A sua Regra de F e
de vida est na Biblia.
Sim,
a R e l i g i o do Protestante,
a sua Regra de F , e
nas
m o s do Povo e s t evidentemente provado pela impossibilidade, em que se acha a quase totalidade do mesmo Povo,
de entender
pois que
180
Sol luzir ; c por conseqncia, como bem o ad ver tio o Apstolo S. Pedro, os indoutos, e inconstantes adultero a palavra de Deos para ruina de si mesmos. Epist. 2, Cap. I I I ,
v. 16. Porem os Protestantes em geral, e as Sociedades
Bblicas em particular, pouco ou nada se importo de que
os Christos naufraguem, ou no, na F ; se salvem, ou se
condemnem ; e por esta raso o seu principio fundamental
he pr nas mos de todos, homens e mulheres, moos e
velhos, e at dos meninos da escola, os Textos Sagrados,
sem Notas, sem Commentarios, e sem explicaes de qualidade alguma, fim de que seja livre cada hum interpretar,
e entender como lhe parecer, segundo o seu prprio juizo,
a Palavra de Deos contra a prohibio expressa do P r n c i pe dos Apstolos, que diz ; Nenhuma Prophecia da Escriptura se faz por interpretao prpria. Omnis prophetia
scriptura prpria interpretatione
non fit. Epist. 2, Cap. I ,
v. 20. No he diiTicil conhecer-se que excesso de impiedade e de libertinagem pode esta desenfreada liberdade da
interpretao da Palavra de Deos conduzir a multidoignorante e viciosa, que predomina em todas as naes tanto
Protestantes como Catholicas. Os mesmos Protestantes
mais sensatos, e de melhor conscincia o conhecero, e
pezar dos prejuzos da Seita o confessaro nos seus escriptos, e.declamaro nos seus plpitos. H u m delles assim se
exprime com toda ingenuidade, e bem propsito contra
as Sociedades Bblicas : Prudens Lector attende: he hum
Ministro Anglicano que falia ! Fas est et ab hoste doceri.
" A asseio commum de que a Biblia he appropi iada
todas as idades, todos os gros de intelligencia, e todas
as condies, no he verdadeira, ou no he verdadeira seno em sentido muito restricto. A Biblia he de todos os
livros talvez o mais difficil. A experincia, e a observao
do gnero humano conduzem a esta concluzo, que a Escriptura Santa he por si mesma muito obscura para a gene-
181
ralidade dos homens. A historia da Igreja em todos os Sculos nos appresenta abundantes provas."
" Em opposio Igreja Romana os primeiros Reformadores reclamaro grandes gritos o direito de interpretar
as Escripturas segundo o juiso p a r t i c u l a r . . . . proclamaro este direito sem explicao, nem restrico, e as conseqncias foro terrveis. Impacientes de minar a jurisdico papal mantro sem limitao, que cada
individu
tem o indubitavel direito de interpretar a Escriptura
por
si mesmo. Este principio no era s u s t e n t v e l ; mas para o
fortalecer viro-se na necessidade de ajuntar outro principio, saber : que a Biblia he hum Livro claro e accomodado a intelligencia
de todos os espiritos, e que a sua maior
clareza he o caracter inseparvel da Revelao Divina. Porem estes dous princpios, ou separados, ou unidos, no
so capazes de sustentar hum attaque serio."
" O juiso privado de Muncer descubrio na Escriptura,
que os ttulos de nobreza e as grandes propriedades so
u z u r p a o impia sobre a igualdade natural dos fieis, e convidou os seus sectrios examinar pelas Escripturas, se as
cousas no ero assim. Elles examinaro, dero louvores
Deos, e procedero pelo ferro, e fogo extirpao dos
mpios, e ao roubo das suas propriedades. O juiso privado
tambm pensou ter descuberto na Biblia, que as leis estabelecidas ero huma permanente restrico Liberdade
Christ, e que os eleitos ero incapazes de peccar. Joo de
Leiden largando os instrumentos do seu oficio (de alfaiate)
e tomando na mo a Biblia surprehendeo a Cidade de
Munster frente de huma populaa fantica, proclamou-se
a si mesmo Rei de Sio, tomou simultaneamente quatorze
mulheres asseverando que a poligamia era huma das liberdades Christs, e o privilegio dos Santos."
" Mas se a loucura criminosa dos paizanos Allemes, que
interpretavo a Biblia por si mesmos, aflige os amigos da
0
182
humanidade, e da piedade rasoavel, a historiada Inglaterra
durante huma considervel parte do X V I I Sculo no he
menos prpria para os consolar. Neste periodo huma i n numeravel multido de fanticos se levantaro, ou em
massa, ou successivmente em bandos, embriagados de
doutrinas extravagantes, e de paixes criminosas, desde o
feroz delrio de Fox at a methodica loucura de
Barclay,
e desde o formidvel fanatismo de Cromivel at a tola impiedade de Praise-God-Barebones.
A piedade, a raso e
o senso commum parecio terem sido banidos do mundo
para dar lugar hum jargon bisarro, hum frenesi r e l i gioso, hum zelo arrebatado. Todos citavoa Escriptura,
todos pretendio ter inspiraes, vises, revelaes, raptos do espirito, e as pretenes de todos ero igualmente
fundadas na Biblia. Sustentava-se fortemente que convinha abolir-se o Sacerdcio e o Reinado, porque os Padres
ero os servos de Satanaz, os Reis os delegados da Pr ostituta de Babylonia, e que a existncia de huns e de outros
era incompatvel com o Reinado do Redemptor. Estes zelosos denunciavo a Sciencia como inveno pag, e as U n i versidades como Seminrios da impiedade anti-Christ. A
santidade das suas funces no protegio o Pontfice, nem
o Sacerdote, e a magestade do Throno no defendia o Rei,
huns e outros feitos objectos de desprezo, e de odio, ero
emfim degolados pelos desapiedados fanticos, cujo nico
livro era a Biblia sem Notas e Commc ntarios. O enthusiasrao pela Orao, pela predica, e pela leitura dos livros Santos estavo ento no seu auge. Todo mundo rezava, todo
mundo pregava, todo mundo lia a Biblia, e ningum escutava. N o havia atrocidade, que no se procurasse justificar pela authoridade da Escr iptura, e a linguagem dos
Livros divinos era empregada nas mais ordinrias transaces da v i d a . . . . "
" Com a Escriptura tramavo-se conspiraes, ordio-se
183
traies, e fazio se proscripses, e estas cousas no s
ero justificadas, mas tambm consagradas pelos Textos d i vinos. Estes factos histricos tem espantado muitas vezes
pessoas de bem, e consternado almas piedosas. Mas entregues estes sentimentos se esquecem ellas da terrvel l i o, que nos d a experincia ; saber, que a Biblia sem
explicao, nem Commentarios, no foi feita para ser lida
por homens grosseiros, e i g n o r a n t e s . . . . " Thoughts on the
tendency of Bible societies, by the Rev. O' Ccdlagan. Citado por La-Mennais. Tom. 2. das suas obras pag. 362.
Entre os Ministros da Igreja Anglicana, continua M . LaMennais, que tem os mesmos sentimentos, eu poderia citar
tambm M r . Phelan, e o Arcediago de Huntingdon, os
quaes procuraro provar que os crimes ugmento em I n glaterra proporcionalmente ao numero dos exemplares da
Biblia, que se destribuem. M . W i x attacou igualmente as
Sociedades Bblicas em huma obra muito notvel publicada ha pouco em Londres.
A Sociedade Bblica tanto nacional como estrangeira, diz elle, obrando de concerto com
pessoas de todas as Seitas tende certamente propagar
hum vasto systema de indifferentismo
fatal aos verdadeiros
interesses do Evangelho." Depois de ter pintado os tristes
efeitos do zelo inconsideradodos destribuidoresdas Biblias,
accrescenta : " Taes tem sido os progressos do scisma debaixo da influencia desta sociedade funesta, organisada sobre hum plano incompatvel com a pureza do Christianismo, e perigoso unidade da F to instantemente recomendada por Jesus Christo, e pelos Apstolos."
Eis o que dizem os Protestantes menos fanticos, e mais
sensatos respeito do dogma fundamental das Seiias heterodoxas, que permittem indiscriminadamente a leitura das
Santas Escripturas a todos os sectrios, homens, mulheres e
meninos ; e vista destas authoridades no teremos ns Catholicos raso bastante para clamar contra esses intitulados
u
184
Missionrios Methodistas vendedores de Biblias falsificadas
e truncadas ; contra esses destribuidores de Tracts,
que
ensino que a Religio est na Biblia, como tambm a Regra da F e da vida? Sim, a Religio, quero dizer, os seus
fundamentos esto na Biblia, porem he na Biblia entendida
segundo o sentido Catholico, e no o Protestante : Na B i blia bem traduzida, e bem explicada com Notas e Commentarios dos Santos Padres conforme o ensino da Igreja.
Quem de boa f no conhece a extrema diferena, que
existe entre os Catholicos e os Protestantes respeito da
leitura das Sagradas Escripturas, e sobre o uso, que se deve,
ou no deve fazer dos Textos divinos? Os Catholicos reconhecem huma authoridade visvel, e infalvel, qual esto
promptos obedecer, e a submetter-se. Se accontece que
elles se enganem na verdadeira intelligencia deste, ou
d'aquellc Texto, a Igreja logo os adverte do seu engano,
elles com docilidade recebem a advertncia ; desta sorte a
voz da Igreja ha perto de dous mil annos conserva e sustenta
em todo Orbe Catholico a Unidade da F , e da Moral. N o
assim os Protestantes que no admittem authoridade viva
acima do seu prprio juiso, e intelligencia individual. So
elles se engano, nem os seus mesmos Ministros, nem os
seus Synodos, nem as suas Profisses de F, os podem desviar do engano, e corrigir do erro; porque no admittem
outro guia seno a sua raso. Daqui esse monstruoso excesso de delrios, de erros, de impiedades, de blasfmias, e
de Seitas contradictorias tanto na crena, como na L i t u r g i a ,
e na moral.
Para se conhecer que ponto de espantoso emperramenlo
de espalhar Biblias por todo mundo tem chegado o espirito
fantico do Protestantismo basta dizer-se, que em onze annos desde 1804 at 1815 mais de vinte milhes de francos * se empregaro em imprimir e espalhar hum milho e
* Os 20 milhes de francos eqivalem a t milhes de cruzados.
185
tresentas m i l Biblias traduzidas em 55 Lnguas, ou Dialectos. A o mesmo tempo que o n u m e r o dos crimes os mais
horrorosos q u a d r u p l i c o u na Inglaterra. L a Mennais cita
em confirmao First Report of the Kcnsigthon Fulham
add Hammersmith, auxiliary Bible society. London, June
1815 pag. 42.
indemnisarem os scios deste Potosi Bblico os seus cofrectores e almocreves no cesso ha mais de h u m anno em todos
os Peridicos do R i o de Janeiro de clamar Biblias ! B i b l i a s !
Testamentos ! Testamentos ! Padre Antnio P e r e i r a Capello d'El-Rei D. Joo V ! Padre Antnio P e r e i r a L e n t e
da U n i v e r s i d a d e de C o i m b r a ! ( q u e nunca foi nem huma,
nem outra cousa), e depois de huma enfiada de Textos mal
entendidos, e peior applicados, concluem o prego, dizendo : O l h a i Brasileiros para o gro de felicidade que tem
chegado esses paizes onde lodo mundo l a B i b l i a , &c. &c.
Mas a todos esses preges dos espalhadores de Biblias-e de
Evangelhos
cisa das vossas Biblias para ser f e l i z , temos entre ns m u i tos bons livros de piedade, e devoo, boas Cartilhas, e Cathecismos, q u e nos ensino o que devemos crer, e practicar para conseguirmos
a salvao e t e r n a ; as Biblias so
para os Mestres da L e i , e para os Sbios, e ainda assim devera ellas ser fielmente traduzidas, e esclarecidas com Notas e Commentarios approvados pela Igreja Catholica nossa
M e e Mestra. A s vossas Biblias mal traduzidas, sem Notas explicativas dos Textos obscuros, como so os Propheticos, e os das Epstolas de S. Paulo, e do Apocalypse de
S. Joo, s servem para fazer fanticos e perversos, como
os vossos mesmos M i n i s t r o s o confesso sem rebuo algum.
N o he com Biblias que a Inglaterra por exemplo se fez
poderosa; porem pelo seu commercio e industria, pela sua
formidvel marinha
186
que menos lem a Biblia sejo os marujos, os negociantes,
e os fabricantes.
Mas deixemos os Bibliopolas, e digamos alguma cousa a
respeito dos Reverendos Missionrios, que de to longe
por amor dos Brasileiros nos viero civilisar, e cathequisar,
pregar a Christo, mostrar o Cordeiro de Deos vendendo
Biblias, espalhando Evangelhos e Tracts, ensinando os rapazes a renegar a F de seus pais, e a blasfemar do Santssimo Sacramento, &c. &c.
If Comparai, diz La Mennais, as Misses Protestantes com
as Misses Catholicas, que inexprimivel differena tanto
no espirito que as formou, como nos meios de que se servem, e nos suecessos, que tem resultado ! Onde esto os
Ministros Protestantes que saibo morrer para annunciar
ao selvagem Americano, ao Cafre d'Africa, e ao letrado
Chinez a boa Nova da salvao, isto he, o Evangelho de
Jesus Christo ? A Inglaterra e os Estados-Unidos podem
quanto quizerem gabar-nos os seus Apstolos Lancaslcr,
e as suas Sociedades Bblicas, podem nos seus faustosos Relatrios pintar-nos os progressos da agricultura, e da civilisao dos Negros, e do augmento das Sciencias elementarias entre os ndios, como tambm a propagao do Methodismo nas Ilhas do Occeano Pacifico, & c . Mas todas essas miserveis Misses de escriptorios,
e de feitorias, cujo
motor he a poltica, cujo agente principal he o ouro, jamais
provaro outra cousa seno que o interesse he que pe em
movimento as Sociedades Protestantes prega deras, e os seus
intitulados Missionrios. Quem sabe distinguir huma grande aco inspirada por hum motivo sublime, e divino, de
hum procedimento rasteiro dictado por clculos de interesse humano, reconhecer a distancia infinita, que separa os
Missionrios Catholicos dos Missionrios Protestantes;
quem sabe o que he a Misso Evanglica prescripta por
Jesus Christo aos seus Discipulos facilmente distinguira
187
og verdadeiros Apstolos dos falsos." Aquelles so ovelhas
enviadas para o meio dos lobos, estes so lobos, que se i n troduzem no meio das ovelhas ; aquelles so devorados pelos lobos, estes devoro as ovelhas. Os Missionrios Catholicos vo annunciar aos brbaros infiis a Jesus Christo
Crucificado, de dous em dous sem bordo, sem alforge, sem
ouro ou prata nas suas cintas, vestidos de huma tnica
grosseira com hum Breviario n"uma mo e na outra huma
C r u z ; os Missionrios Protestantes, por exemplo os Methodistas, desviando-se dos lugares, em que possa perigar a
sua vida, ptocuro os povoados, onde nada lhes falte para
levar boa vida com as suas mulheres e filhos, elles se appresento lepidamente trajados de casaquinhas, pantalonas,
e botins, com seus chapeos redondos, &c. &c. para que fim?
E u no receio ser taxado de mentiroso, as provas so muitas, entre os Pagos para se apoderarem de todo o commercio, e exclurem a concorrncia dos Estrangeiros, e entre os Catholicos para vender Biblias, e ensinar a seus filhos a renegar a f de seus pais. Os Missionrios Catholicos imitando os Apstolos convertero para Jesus Christo
toda Europa, grande parte da Asia, d'Africa, e quase toda
America, em huma palavra in omnem terram exivit sonus
eoricm.
No ha paiz Christo, que no possa apontar a
poca da sua converso para Jesus Christo ; dizer os nomes dos seus primeiros Pregoeiros Evanglicos Bispos e
Sacerdotes Santssimos, homens poderosos em palavras e
signaes, dos quaes huma grande parte morreo no M a r t y r i o ,
e cuja memria ficou em beno na Igreja Catholica Romana, e os seus nomes esto escriptos no livro da vida, O
Monge S. Agostinho e os seus companheiros, que convertero a Inglaterra, S. Patrcio Apstolo da Irlanda, S. Bonifcio, S. Irineo, S. Justino, S. Hilrio, S. Fructuoso, e
outros innumeraveis Vares Apostlicos, que pregaro a f
aos Allemes, aos Francezes, aos Hespanhoes, S. Francisco
24*
188
X a v i e r , q u e p r i m e i r o e n s i n o u aos ndios a d o b r a r o j o e l h o
d i a n t e da C r u z d o S a l v a d o r , e m s u m m a t a n t o s m i l h a r e s d e
Missionrios Jesutas, F r a n c i s c a n o s , e d e t o d a s as O r d e n s
R e g u l a r e s e S e c u l a r e s , q u e civilisaro, e christianisaro
q u a s e t o d a A m e r i c a H e s p a n h o l a e P o r t u g u e z a , e m fim o
n o s s o V e n e r a v e l Jos d ' A n c h i e t a Apstolo d o B r a s i l , no
levaro p a r a as s u a s Misses c a i x o t e s d e B i b l i a s , n o e s p a lharo E v a n g e l h o s e T r a c t s , e m u i t o m e n o s foro a c o m p a n h a d o s d e Padres Mestres, e Madres Mestras p a r a
ensinar
aos N e o p h y t o s a f a z e r orao, a c a n t a r h y m n o s , a s a l t a r , a
g e m e r , a e s t r u b u c h a r , & c . & c . E p o r q u e ? P o r q u e a palavra de Deos he viva, e eficaz, e mais penetrante do que
toda espada de dous gumes, c o m o n o s e n s i n a o Apstolo n a
189
nias, e tios mais falsos, e .incrveis aleives contra a Igreja
e os seus Ministros," sobre-sahindo neste odio impotente,
condemnado to expressamente por Jesus Christo no Evangelho, os Santssimos,
e Reverendissimos
Methodistas.
Digno as Freiras de Montreal no Canad, digo as Religiosas
Ursulinas de Boston, digo os Seminaristas Catholicos de
N e w - Y o r k , digo emfim os Bispos e o Clero Catholico da
America do Norte.
Se a Regra da vida dos Protestantes est na Biblia, em
que L i v r o da Biblia, em que Capitulo, em que verso deste
L i v r o divino acharo os Methodistas que se elevem incendiar os Conventos e os Seminrios Catholicos, e levantarem-se horrorosos testemunhos falsos s Religiosas, aos Bispos e aos Sacerdotes de Jesus Christo? O Nosso Divino
Mestre .e Salvador mandou de preceito rigoroso amar os
nossos inimigos, beneficial-os, e orar por elles.
Diligite
inimicos vestros, beaefacite iis, qui oderunt vos, et orate
pro persequentibus
et calumniantibus
vos. Isto acho os
Catholicos' no Cap. V de S. Matheos, v. 44, em S. Lucas
Cap. V I , v. 27, &c. Os bons Catholicos verdadeiros discipulos de J. C. observo risca este preceito de caridade e de
amor; por que elles no sabem outra cousa seno a Jesus
Christo pregado na Cruz, et hunc crucifixum ; diz S. Paulo, l aos Cor., Cap. 2.
O nosso intitulado Missionrio Methodista, que assevera
que a sua regra de vida est na Biblia, diga-nos em que
lugar achou que he licito mentir, diTamar, e calumniar o
seu prximo? Elle no seu 1. Relatrio entre outras infa
mias contra os Padres do Rio de Janeiro, que vomitou no
seu accesso de febre omarella, escreveo para os seus Irmos
de N e w - Y o r k : Eu antes de vir entre elles (isto quer d i zer, de me achar entre os Padres) nunca podia ter acreditado a grosseira immoralidade,
e licenciosidade de suas vidas. . . . mais adiante accrcscenta : Nos EstadosUnidos
-
190
os Padres Catholicos so Anjos comparados com os seus
Irmos d''aqui ; e conclue : se podemos julgar
d^aquillo,
que a Senhora Reed, e Maria Monk dizem d^elles (os Padres
Catholicos dos Estados-Unidos) e pelo que todo o mundo
sabe ser verdade aqui, tudo quanto ellas tem dito he verdade.
O que he verdade Rev. Methodista, he que vossa
Reverencia no tem caridade, he hum impostor, hum calumniador, e que a sua regra de vida no est na Biblia,
porque se estivesse na Biblia, l acharia no Cap. X X I do
Apoealypse de S. J o o , que a parte dos incrdulos,
( dos
hereges, que fingem crer, e nada crem) dos execrveis, e
de todos os mentirosos
ser no tanque ardente do fogo e
do enxofre. Et incredulis,
et execratis, et omnibus menacibus pars illorum erit in stagno ardenti igne et sulphure: quod est mors secunda.
" N o ousarei negar, diz hum abalizado Escriptor, que
o Protestantismo (bem como o Philosophismo) seja em algumas partes morigerado e exacto nos seus deveres ; porem a
sua bondade mais procede de calculo do que de ternura
(e muito menos por motivos de religio, porque elle nega
o merecimento das boas obras para a salvao. Veja-se o
Texto N . 10.) Elle veste o n, mas n o o aquece no seu
seio; abre azilos mizeria, mas no vive, nem chora com
ella nos mais obscuros escondrigios." Entre os Protestantes, accrescenta L a Mennais, a esterilidade da Reforma em
obras de caridade he espantosa comparada com a piedosa
inunificencia, ou antes, santa profuso da Religio Catholica; alli quase tudo he ostentao, a piedade, a esmola, a
beneficncia, em vez da mo esquerda ignorar o que faz a
direita, he no dia seguinte publicada por todos os clarins
dos Peridicos. O Protestante, como o Philosopho, somente obra por philantropia, porque v no homem o seu
semelhante, e nada mais ; o Catholico porem elevando-se
acima dos sentidos, e da natureza, contempla no homem a
101
imagem de Deos, e no pobre e desgraado a Jesus C h r i s t o ,
que to claramente disse : tereis sempre pobres com vosco,
e o quefizerdes de bem a estes pequeninos, o fizestes amim:
Hum
A h ! quanto differente
APFENDICE CURIOSO
DEDICADO AO NOSSO REV. MISSIONRIO DO RIO DE JANEIRO, E
COMPANHIA.
C o m o n a p a g i n a 1 1 5fizm e n o d a S e i t a d o s Jumpers,
primos-irmos d o s M e t h o d i s t a s , e c o m o esto a f f l u i n d o p a r a
o n o s s o Imprio d o B r a s i l sectrios d e t o d a s as c o m m u n h e s P r o t e s t a n t e s , d o s q u a e s os m a i s p e r i g o s o s so os d a s
S e i t a s fanticas, d o u lr aos m e u s l e i t o r e s a Descripo
d e h u m a A s s e m b l a d o s Jumpers, o u Saltadores, e x t r a h i d a
d o Magasin Universel, T o m . 3. A n n o s d e 1 8 3 5 , e 1 8 3 6 ,
pagina 218. A cousa he curiosa, m u i t o b e m descripta, e
d i g n a d a atteno d o s L e i t o r e s .
N o ha paiz no m u n d o mais rico do q u e a I n g l a t e r r a e m
Seitas e bisarrarias religiosas : h a ali h u m extravagante
c o m p o s t o d e religies, d e crenas, e d e p r a t i c a s , q u e e s p a n ta, e confunde o espirito humano. Cousa d e 5 0 Igrejas
rivaes da I g r e j a estabelecida p o r L e i (a A n g l i c a n a ) d i v i d e m
c o m e l l a a populao, e n i n g u m l h e s e s c a p a ; p o r q u e p r i m e i r o q u e t u d o d e v e cada h u m t e r a s u a Religio n a I n g l a terra, q u a l q u i z e r ; a escolha he l i v r e ; p o r e m deve t e r h u ma, s o b - p e n a d e i n c o r r e r n o a n a t h e m a poltico, e s o c i a l . A s
cousas r e l i g i o s a s mais estranhas, e b u r l e s c a s pego, e p r o s pero n e s t a N a o , a l i a s to s o b e r b a p e l a s u a s u p e r i o r i d a d e i n t e l l e c t u a l , c p e l a s u a avanada posio n a c a r r e i r a d a
perfectibilidade humana. E n t r e outras provas deste fervor
fcil, q u e a c o l h e as m a i s excntricas d o u t r i n a s , a c h e i h u m a
d u r a n t e a m i n h a e s t a d a e m Richemont p e r t o d e L o n d r e s ,
25
194
onde tinha eu hido passar o Outono, segundo o uso I n g l e z ,
que faz da Capital h u m deserto nesta poca do anno. E m
certa occasio se a n n u n c i o u q u e se formaria huma Assembla de saltadores, Jumpers n'uma casa de campo perto de
T w i k e n h a m , bonita alda situada margem esquerda do
Tamise, q u e entre outras notabilidades mostra com desvanecimento a morada de Pope, e a casa deste Poeta, cujo gabinete est ainda l i t t e r a l m e n t e assentado sobre as guas do
Rio.
Portanto em h u m b e l l o D o m i n g o de O u t u b r o posto que
o dia estivesse ligeiramente offuscado desse vo de neblina,
que jmais deixa de c u b r i r todo horisonte da Gr-Bretanha,
a Assembla dos saltadores ( J u m p e r s ) se r e u n i o em
huma
He
neste P r i n c i -
195
e arquejando. Ora, tal Religio no he para doentes, velhos e gotosos. He preciso ter os rins fortes, os jarretes
nervosos, e a respirao estentoria para ser devoto nesta
Seita. Os seus Santos devem ser Hercules, ou operadores
de prodgios de fora, danadores da opera, &c. Madame
Montessu seria canonisada na Igreja dos Jumpers.
H u m plpito porttil tinha sido collocado no lugar da
scena. H u m Ministro ainda moo subio a elle. Lero-se
algumas passagens da Biblia, cantaro-se Hymnos repettindo-se as strophes mais ou menos vezes segundo que o
sentido mystico dellas continho mais paixo e energia :
recitaro-se oraes com fervor e animao ardentes : tornou-se cantar, no esta cantilena montona e triste das
Igrejas Anglicanas que faz adormecer ; porem hum canto
vivo, fogoso, cheio de movimento appropriado ao sentido
das phrases e das expresses. Os Amns, os
Gogoniants,
foro lanados para o Co com enthusiasmo de furiosos.
Por fim quando fora de cantar, de orar, e de gritar, os
espritos dos assistentes foro julgados pelo Rev. Ministro,
que presidia Assembla, assaz esquentados e electrisados,
o Ministro moo, que estava no plpito comeou o seu sermo, elle foi em consonncia da musica, e do baile.
O Sermo tinha por assumpto a necessidade e as vantagens da Religio. Como todos os sermes nglezes foi huma
longa paraphrase de numerosos Textos da Biblia apanhados no Velho e Novo Testamento, e cosidos huns cornos
outros com mis ou menos arte no estofo da Homlia. Era
escutado com recolhida e intensa attcno. Porem esta
atteno se tornou ainda mais viva quando o Predicante
chegou a ultima parte do Sermo. Foi ento que elle tocou no dogma distinctivo da Seita. Foi huma fervorosa
exhortao; muito cordial e pathetica para a Saltao Religiosa. Julgai se estaramos attentos. Entre mil sermes,
que eu tinha ouvido na Frana, na Inglaterra, e na Itlia,
" 25*
196
n u n c a s e m e l h a n t e T e x t o se t i n h a d e s e n v o l v i d o d i a n t e d e
m i m p o r P r e g a d o r a l g u m . E u estava s o b r e t u d o i m p a c i e n t e
p o r s a b e r se a B i b l i a , Arsenal i n e x g o t a v e l p a r a os P r e d i c a n t e s d e t o d a s as S e i t a s , f o r n e c e r i a a e s t e a l g u m a s a r m a s
e m f a v o r d a s u a d o u t r i n a . E l l e as t i n h a a c h a d o n o V e l h o ,
c n o N o v o T e s t a m e n t o . T u d o se a c h a n a B i b l i a ! C o n h e c i
e m M a r s e l h a h u m I l l u m i n a d o , q u e requintando sobre a
u n i v e r s a l i d a d e d o s L i v r o s S a n t o s s u s t e n t a v a q u e t u d o se
a c h a v a n o L i v r o d e J o b . E s t e h o m e m t i n h a p o s t o o p
adiante de Jacotot.
O Predicante depois de ter feito o elogio do Salto como
e l e v a n d o a a l m a p a r a D e o s , e p o n d o - a e m agitao esttica,
c i t o u e x e m p l o s da B i b l i a em apoio da sua d o u t r i n a . O
S a n t o R e i D a v i d , d i z i a e l l e , t i n h a danado, e s a l t a d o d i a n t e
da A r c a d o S e n h o r , danado p e z a r d a s z o m b a r i a s d e s u a
m u l h e r M i c h o l , s a l t a d o no se i m p o r t a n d o c o m a presena
do s e u Povo. D a v i d resava, e saltava. I m i t a i o R e i D a v i d .
O m e n i n o , q u e f o i o P r o p h e t a S. J o o B a p t i s t a , o P r e c u r sor de C h r i s t o , estremeceo, e saltou no v e n t r e de sua M i
I s a b e l q u a n d o M a r i a a f o i v i s i t a r e m s u a casa d a m o n t a n h a .
I m i t a i o B a p t i s t a . O c o i x o , q u e S. P e d r o t i n h a c u r a d o n a
P o r t a E s p e c i o s a d o T e m p l o , s a l t o u d i a n t e d e s t e Apstolo
agradecendo o favor da cura, e l o u v a n d o a D e o s e m altas
v o z e s . I m i t a i o c o i x o . C e r t a m e n t e q u e estes e x e m p l o s ero
no p o d e r e m s e r m a i s a d a p t a d o s s c i r c u n s t a n c i a s , e as
rases, q u e e l l e d e s t i l a v a , ero peremptrias. A concluso
n e c e s s a r i a m e n t e e r a q u e os v e r d a d e i r o s Christos devio
e x p r i m i r p o r s e m e l h a n t e s s i g n a e s d e jbilo, e d e p i e d a d e a
s u a admirao p e l o s benefcios d o S e n h o r , as s u a s s i m p a t h i a s
p e l o s s o f f r i m e n t o s d e C h r i s t o , e os s e u s t r a n s p o r t e s d e r e c o n h e c i m e n t o p e l a s bnos q u e estes s o f f r i m e n t o s a t t r a h i ro s o b r e o m u n d o .
V e n d o o P r e d i c a n t e q u e o s e u auditrio se i n f l a m a v a c o m
as suas p a l a v r a s d e o - l h e o u l t i m o g o l p e d c c h i c o t e lanan-
197
do sobre elle huma enrgica pintura das dores de Christo
sobre a terra, pintura de arrancar lagrimas dos coraes
mais endurecidos, de converter os mais impios incrdulos,
e de fazer saltar os paralyticos, e de dar cuadas no assoalho
os entrevados. Por fim tornou fallar do coixo, de David,
e do Baptista. Por ultimo declarou que aquelles, que saltavo fazendo orao estavo predistinados para o Co, visto
que no Paraizo todos os Santos tornando-se moos, desembaraados, ligeiros das pernas e velozes, dano e salto
cantando adiante do Senhor ao som da musica dos Anjos.
Na verdade que havia convino nas palavras deste Predicante e qualquer se deixaria converter por pouco que t i vesse o jarrete nervoso, e flexvel.
Quando elle teve concludo a sua exhortao, desceo do
p l p i t o ; e como no ha melhor modo de pregar do que
aquelle, que se faz com o exemplo, poz-se danar, saltar, dar pinotes como hum endemoniado. Esta foi a sua
perorao, e o signal da dana geral.
Os piedosos congregados da Seita lanaro-se furiosos,
gritando : gogoniant, e respondendo Amen, saltando,
pulando, berrando, fazendo convulsivos movimentos, como
practicavo os possessos, quando havio possessos, ou os
convulsionarios de S. Medard, ou os Pietistas e os Mmicos da Suissa e da Allemanha. Homens, mulheres se poz e r o ao principio correr por huma e outra parte ao comprido, ao largo, ao redor, e em quadrado, cruzarem-se,
reunirem-se, darem-se encontres, gemerem altamente, e levantarem alaridos, e exclamaes de alegria, gritos de dor, e tudo isto misturando-se confusamentc entre si
no dava mal a ida de hum concerto satnico, ou de hum
congresso de bruxas e de lupishomes. Ao depois seguio-se
a saltao com redobrado furor frentico.
A dana saltatoria interrompia-se, continuava, parava,
tornava continuar, c proseguia at que o canasso, ou a
198
fraqueza veio fazer claros nas fileiras, e diminuir o movimento religioso ; os fracos se retiravo, e os mais ferventes,
ou antes, os mais robustos, ficavo p firme. Nove homens, e sete mulheres foro os ltimos, que deixaro a
dana. Elles t i n h o comeado a saltar pelas dez horas, e
e r o j duas depois do meio dia quando enfraquecidos, arquejandoem estado completo de desfallecimento cahiro de
joelhos em circulo pegando-se pelas mos huns dos outros
com as cabeas viradas para o cho,, e os rostos voltados
para o Co. O Ministro moo, que parecia ser dotado de
hum vigor h e r c l e o , capaz de fazer inveja ao mais valente
danador da Academia Real, entoou huma orao, que
continuou com furibundo calor, a orao foi longa, como
so todas oraes de fantico. Quando elle acabou, e que
teve mostrado ainda huma vez o Co, tornando lembrar
aos ouvintes que bem cedo elles todos ali se achario para
cantar os louvores de Deos, e para ali saltarem eternamente diante do seu Throno com os Santos na companhia
dos Anjos, e havendo dito com ardente expresso de desejo
e de saudade que ento no se separario mais huns dos outros, deixou escapar docemente a mo de huma formosssima sectria, que elle tinha preza na sua, e lanou para terminar a liturgia huma longa e patriarchal forma de beno
sobre a Assembla. Ento todos se levantaro, abraarose, saudaro se, e cada hum se retirou, muito contentes e satisfeitos como se acabassem de cumprir com hum dever
religioso de grande importncia para a salvao! Este culto
saltatorio (ponde de parte as fluxes de peito, e as constipaes, que pode oceasionar) seria hum excellente higinico para as pessoas, que tem necessidade de exerccios
violentos; he huma Religio, que tira o torpor, he sudorifica, e no se pode aceusar estes devotos de no serem activos, diligentes, e desembaraados.
Eis aqui certamente muitas extravagncias mysticas, ou
199
antes fanticas ; e a pezar disto elles acharo meios de r e quintar.
se, e augmentando-se mais e mais. A religio dos saltadores Jumpers tem h u m a sub diviso de sectrios, q u e t e m
levado a perfeio religiosa ao mais subido gro no tocante
ao movimento.
seus officios religiosos, dano e ando a roda sobre si mesmos como os Derviches, com ofim,dizem elles, de manifestar a sua alegria pela v i c t o r i a dos Santos sobre o peccado, e os seus transportes de enthusiasmo, e de amor pela
bondade do Senhor. V e n d o os cantar, danar, e orar agitando violentamente todos os seus membros, pregar ou escutar as pregaes em tremuras, em saltos, dando voltas
em convulses, dizer-se-hia que ero h u m bando d'aquelles desgraados, q u e na media idade danavo huma dana
epidmica, ou antes, desses epileticos, ou nevrlgicos, q u e
no podem estar h u m momento sem ter todo o seu corpo
agitado por movimentos nervosos, e convulsivos.
Comtudo, os Shakers posto que originrios da Gr-Bretanha so abi pouco numerosos, mesmo no P r i n c i p a d o de
Galles, p r i m e i r o bero dos Jumpers, e da c o m m u n h o delles todos. Veem-se muitos mais nos Estados-Unidos da
A m e r i c a do N o r t e , para onde se foro refugiar estas Seitas
extravagantes produzidas pelo fanatismo mystico A n g l i cano.
200
OBSERVAO.
o
sal-
tadores, de dia, e em huma granja, com os Meetings noct u r n o s no meio dos matos escolhidos de propsito pelos Methodistas fim de l o u v a r a Deos em espirito e verdade
(como elles assevero) parece-nos que os Methodistas esto m u i t o acima dos J u m p e r s em fanatismo, e m u i t o abaixo
em insipiencia, ou tolice ; p o r q u e os J u m p e r s ao menos se
apadrinho com o R e i D a v i d , com o menino S. Joo Baptista, e com o coixo da P o r t a Especiosa do T e m p l o , e cito
em
d i z : Os
A n j o do Senhor.
P o r e m este T e x t o
no t e m analogia alguma com a dana dos peccadores arrependidos dos Methodistas. 1. p o r q u e Jacob era h u m
Santo, e no peccador ; nem a E s c r i p t u r a o representa combatido de remorsos e em estado de anxiedade por crimes,
que elle tivesse commettido ; 2. p o r q u e aquella l u t a foi
h u m mysterio do f u t u r o ; toda vida de Jacob he huma alegoria da vinda de J. C , dos seus trabalhos, das suas dores,
da sua morte e do seu t r i u m p h o ; 3. p o r q u e he h u m a i m piedade ensinarem estes doutores da B i b l i a aos seus sectrios que elles luto com o Senhor
delle o perdo dos peccados.
fim de e x t o r q u i r e m
Ora, he possvel q u e h u m a
201
t e n t e s e u C r e a d o i A i n d a m e s m o q u e esta l u t a se t o m e e m
sentido f i g u r a d o he h u m a impiedade, o u excesso de d e m n cia a preteno d e r e a l i s a l - a p o r m e i o s to ridculos, i n d e c e n t e s , e abominveis, q u a e s so g r i t o s , s a l t o s , convulses,
e s t r e b u c h a m e n t o s , & c . q u e se pratico n o s C a m p - M e e t i n g s
dos M e t h o d i s t a s .
H e h u m d e s t e s s e n h o r e s , q u e se i n t i t u l a Missionrio d o
R i o d e J a n e i r o , o q u e n o s e u s e g u n d o Relatrio afirmou
aos s e u s Irmos d e N e w - Y o r k , q u e apenas pde reler as
suas lagrimas v e n d o n o l a r g o d a L a p a h u m leilo, h u m a
dana d e v e l h o s , e s u b i r e m ao a r f o g o s d e a r t i f i c i o , t o m a n d o
este
divertimento
202
no berraro, porem vestiro-se de sacco, jejuaro, e fizero penitencia, e por meio da penitencia foro perdoados.
Quando o Rei David peccou por duas vezes, e em ambas
foi reprehendido pelos Prophetas do Senhor, reconheceo
humilde as suas culpas, lavou-se em lagrimas, e fez penitencia. Miserere mei Deus....
Tibi solipeccavi....
Quando emim o Apstolo S. Pedro negou por tres vezes a seu
Divino Mestre, e que o Senhor poz sobre elle os seus olhos
de piedade, o Apstolo no lutou com Jesus Christo, nem
deo gritos desatinados para alcanar o p e r d o ; porem egresus foras flevit amare. Todas estas cousas sabem, ou i n culco saber os Methodistas ; comtudo, poem elles a salvao do peccador na f justificante de Luthero e de Calvino,
e no contentes com a sua doutrina justificante inventaro
os Camp-Meetings
to escandalosos, e abominados pelas
outras Seitas Protestantes.
Nosso Senhor Jesus Christo deixou sua Igreja o r e m dio para a cura dos peccados commettidos depois do Baptismo, o qual remdio he a Penitencia como Sacramento, e
como v i r t u d e : pois que antes de subir ao Co assoprou sobre os Apstolos, dizendo-lhes: Recebei o Espirito
Santo,
aquelles quem perdoardes
os peccados, lhes sero elles
perdoados, fyc. Logo, ou Jesus Christo enganou os Apstolos, o que nenhum Christo poder afiar mar sem blasfemar impiamente, ou os Apstolos, e nas pessoas delles, os
Bispos seus successores, e os Sacerdotes recebero realmente com a infuso do Espirito Santo este to grande e
espiritual poder; como sempre a Igreja Catholica reconheceo, e confessou.
Se a regra da f e da vida dosProtestantes est na Biblia,
porque no vem elles na Biblia no Capitulo X X , v. 21 do
Evangelho de S. J o o a instituio deste Sacramento da
Penitencia? porque querem viver rdea solta, e hirem
pai a o inferno confiados na falsa e enganosa p r e s u m p o de
203
que somente pela f se justifico. Veja-se o T e x t o 14, e a
Refutao.
So estes os Missionrios, que se d i z e m enviados para
c i v i l i s a r os Brasileiros, e ensinar o h u m Povo Catholico os
caminhos da salvao! Grande Deos ! que ponto chegou
o nosso opprobrio, e ignomnia ? E l l e s nos ameao de no
FIM.
DISSERTAO
SOBRE
de 27 de Dezembro de 1825.
Dada agora luz rogos de alguns Amigos, &c. &c.
PELO PADRE
RIO DE JANEIRO,
IMPRENSA AMERICANA DE I. P. DA COSTA & Co.
RUA DA C A N D E L R I A N. 4.
139.
--
O espirito de Reforma tem chegado at perturbar o descano dos Mortos,
despojando-os das honras fnebres, que se lhes faziao em nome da Religio.
Os cadveres dos Catholicos em muitas partes tem sido banidos das Igrejas
com deshonra do nome Christo, e contra o direito de posse pacifica de tantos
Sculos !.... Os que isto fazem so gente baptisada, coberta com a hypocrits.
mascara do bem publico....
Direitos do Homem por SFEDAUERI.
'
DISSERTAO
a m i g o s e parentes ?
pelo seu
tanta g u e r r a declarada aos vivos, aindo teremos de ser perseguidos depois de, mortos ? Que sculo to cheio de luzes,
e que luzes to claras e brilhantes ! Ditosas Mis, que de
hoje em diante parirem ! j no tero que chorar os filhos
levados em tenra, ou em adolescente idade ! Ditosos ns,
que viveremos tanto como Mathusalem, ou ao menos como
Nestoi ! Vai-se abrir huma
4
por todo Brasil pelos concelhos do Philosophismo ! Os fedorentos, corrompidos,
e corruptores
Defuntos,
que at
agora nos empestavo e abreviavo a nossa existncia, vo
ser desterrados para fora da Cidade e Termo como perpetradores de assassinos, mancumunados com a avareza dos
Padres, e protegidos pela mais terrvel superstio ! ! !
Assim exprimi os meus sentimentos. No porque esteja
persuadido de que no hir para o Co a minha alma se o
meu corpo no for sepultado em alguma Igreja ; porem
assaz indignado no s pelo modo irreverente, e sacrilego
com que se attaca publicamente a Religio e os seus Ministros ; mas tambm pelo receio das funestas conseqncias
de reformas imprudentes, desnecessrias, e lesivas dos sagrados direitos dos Catholicos, que^wre et consuetudine esto de posse immemorial de serem os seus corpos sepultados dentro, ou junto dos santurios. O Correspondente, seja
elle quem for, pela sua loquela descobre-se sectrio das
modernas opinies anti-religiosas, e, no sei se diga, possudo de huma boa dose de materialismo, que infelizmente
he a doutrina corrente dos presumidos Philosophos, que
idolatrando excessivamente os seus melindrosos corpos em
quanto vivos, os reputo depois de mortos cada\eres de
burros, e de cavallos. A ' correspondentes desta qualidade a resposta, que se deve dar, he a que se l no Psalino 3 1 ,
v. 9 dada pelo Espirito Santo pela boca do Propheta Rei
David aos insensatos. Nolite fieri sicut equus et mdus,
nibus non est intellectus.
No vos faais como o cavallo,
e o mulo, que no tem intelligencia.
Porem como he necessrio refutar completamente as atti evidas asseres do Correspondente, na parte em que elle
attaca o decoro do Clero Catholico, e a piedade da Santa
Igreja, como tambm rebatter a ousadia de insinuar ao Governo de Sua Magestade Imperial hum projecto lesivo dos
direitos tanto dos vivos, como dos mortos, direitos inviola-
r e i s , e i m p r e s c r i p t i v e i s p o r h u m a p o s s e d e sculos, e s a n cionados
furo c o n t e s t a d o s a o s C a t h o l i c o s e m q u a n t o n o
apparece-
m e u s Patt ieius.
P o r t a n t o s e m m a i s p r e m b u l o s e n t r o n a matria, q u e d i vido c m tres Pontos.
deiro
seus
sentimento
filhos
N o 1. m o s t r a r e i q u a l h e o v e r d a -
m e o u o p i o e n t e r r a m e n t o d o s F i e i s Christos d e n t r o e f o r a
d o s T e m p l o s d o S e n h o r , e c o m q u e c e r i m o n i a s ero s e p u l t a d o s o s s e u s c a d v e r e s . N o 2. p r o v a r e i q u e n e s t e
cu l u m e
piedoso
d e s e s e p u l t a r e m o s m o r t o s n o santurio a Igrjii
q u e h e infundado o susto, q u e se
afccta d e c o r r u p o , e e n v e n e n a m e n t o d o s v i v o s , p o n d o se a s d e v i d a s c a u t e l a s d a p a r t e d o s c o v e i r o s . N o 3 q u e
n o c a s o extraordinrio d e p r o h i b i r - s e o e n t e r r a m e n t o d o s
cadveres
deve-se
n a s I g r e j a s , e n u s s e u s A d r o s , e s t a prohibip
f a z e r c o m m u i t a prudncia, e s e m p r e d e a c c o r d o
c o m as A u t h o r i d a d e s E c c h s i a s t i c a s , e p o r c o n s e l h o d e p e s soas r e l i g i o s a s , e t e m e n t e s
a D e o s , fim d e q u e n o p a r e -
a a o s P o v o s q u e prohibies d e s t a n a t u r e z a so m a i s e x citadas
p e l o e s p i r i t o d e irreligio, d o q u e p o r m o t i v o s d a
s a d e p u b l i c a , m u i t o p r i n c i p a l m e n t e n e s t e s crticos t e m p o s ,
e m q u e h o m e n s p e r v e r s o s e t u r b u l e n t o s s e aproveito f a c i l mente de qualquer descontentamento
fins
p u b l i c o p a r a os s e u s
revolucionrios.
D e s e j o a p a z e a f e l i c i d a d e d o s m e u s c a r o s Patrcios, q u e
todos
r e s p e i t e m Religio, e A u t h o r i d a d e d a S a n t a I g r e j a
C a t h o l i c a , e q u e o s v i v o s n o sejo d e s p o j a d o s d o s s e u s d i B
5
reito a i n d a m e s m o d e p o i s d e m o r t o s ; e p o r isso he e^us
e s c r e v i , e p u b l i c o a g o r a e s t a Dissertao.
1. PONTO.
P r e s c i n d i n d o d o s c u s t u m e s e r i t o s d i v e r s o s dos f u n e r a e s ,
c o m os q u a e s os P o v o s a n t i g o s e m o d e r n o s sepultavo e s e pulto os s e u s m o r t o s , p o r q u e no v e m ao n o s s o caso, o
c e r t o h e q u e e l l e s g e r a l m e n t e crio n a i m m o r t a l i d a d e d a s
a l m a s , p o r c u j a raso rendio e r e n d e m aos d e f u n t o s h o n r a s
f u r e b r e s com maior, o u menor pompa, e piedade, segundo
s suas idas r e l i g i o s a s . O u os s e p u l t e m d e b a i x o d a t o r r a ,
o u os q u e i m e m e m f o g u e i r a s , o u os l a n c e m n o f u n d o d o
m a r , e d o s r i o s , o u os e n t r e g u e m s f o r a s e s a v e s p a r a
s e r e m d e v o r a d o s p o r e l l a s , o u finalmente os m e s m o s h o m e n s se c e v e m c o m as c a r n e s d o s m o r t o s , o c e i t o h e q u e
p a r a t o d a s estas t r i s t e s , e l a c r i m o s a s funces, so c o n v i d a d o s os p a r e n t e s , os a m i g o s e os v i > i n h o s . P r o v a e v i d e n t e
d e q u e p e l a m e s m a n a t u r e z a os v i v o s so c h a m a d o s d a r o
u l t i m o vale aos m o r t o s n e s t e d e r r a d e i r o a p a r t a m e n t o . O s
Christos d a n a s c e n t e I g r e j a d e J . C. s e m p r e p e r s e g u i d o s
p o r m a i s d e t r e s sculos p e l o s I d o l a t r a s , q u e os n o p o u p a vo a i n d a m e s m o d e p o i s d e m o r t o s , refugiavo se n a s c a v e r n a s d o s m o n t e s , n a s p e d r e i r a s e b a r r e i r a s d o n d e se e x trahio os m a t e r i a e s p a r a a construco dos edifcios pblicos e p a r t i c u l a r e s ; e n e s t a s c a v i !ades s u b t e r r r a n e a s , n e s t e s o b s c u r o s c o r r e d o r e s abriro e m h u m e o u t r o l a d o c e r t o s
n i c h o s , e m q u e depositavo os q u e morrio n o S e n h o r , o u
a c c a b a e s e m e l l e s n o martrio, o u f a l l e c e s s e m n a t u r a l m e n t e
das s u a s e n f e r m i d a d e s . E s t a s s e p u l t u r a s c h a m a d a s catacumbas, o u c o v a s subterrneas, cryptas, o u c a v e r n a s , ccmitfrios,
o u d o i m i t o r i o s , q u e a i n d a h o j e se visito r e l i g i o M m e n t e - e m R o m a , Npoles-e e m o u t r a s C i d a d e s a n t i g a s d a
1
Itlia, foro os p r i m e i r o s Santurios, e I g r e j a s d o s Christos.
E s t a s c a t a c u m b a s n o f u r o r d a s perseguies servio p a r a a
assemblas d o s Christos, e p e l a m e s m a raso p a r a a s e p u l t u r a d o s M a r t y r e s , e d o s q u e morrio n a u n i d a d e d a F e
d a c a r i d a d e e m J . C. P o r e m l o g o q u e a c r u e l d a d e d o s
G e n t i o s p a s s o u f e i x a r as c a t a c u m b a s Pro- Cnsul dixit:
Justum est ut nulla conciliabula faciant Christiani, nequt
ccemeteria ingrediantur ; quod quifacere comprehensusfuS'
rit, capite plectatur. Arca non sint, ccemeteria clavdantur,
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lhados debaixo da t e r r a r e s s u s c i t a r i o gloriosos no u l t i m o
dia, e na certeza de que h a v i o m o r r i d o na unidade da F
e na c o m m u n h o da Igreja e dos Santos.
lquias
Martyrum,
Martyres,
re-
d i z S. J e r o n i m o , ut Eum, cvjus
adoremus.
rum redundet
Honoramus
Honoramus
in Dominum,
servos
ut honor
sunt
servo-
me
suscipit.
T o d a a n t i g i d a d e C h r i s t d testemunho da piedade religiosa da Igreja no enteri amento dos fieis C h r i s t o s , e he
nos Annaes do Christianismo, que devemos h i r buscar o
.conhecimento da disciplina p r i m i t i v a sobre as e x q u i a s
d j s que m o r r e r o em Jesus Christo. O Papa S. Clemente I ,
e I I I P o n t f i c e Romano depois de S. P e d r o , em huma das
suas E p s t o l a s , que nos r e s t o , diz : Convenite
i riis ad legendos
Maityribus
mortuis
dofuncti,
mortui
sunt;
Ecclesiis
dunt
sacros
; sciiicct,
gloria,
et Sanctis
et Eacharia!iam
et in ccemeferiis,
prosequirnini
et psalendos
Deo grutias
ac pro frutribus
vestris,
e vit,
Libros,
Deo
Hymnos
agentes
omnibits,
vestris,
pro
pro im-
uni sunt a
qui in Df>mi> o
acceptam
at que utiam,
cuntu psalmorum.
in ccenii-
oferte
cun
in,
exce-
is a Tra-
d u c o L i t t e r a l deste precioso monumento da Piedade Catholica dos primitivos Chr istos A j intai-vos nos Cerneterios, ordena o Santo P o n t f i c e , para ler os Sagrados L i vros, e cantar l y m n o s pelos que m o r r e r o M a t y r e s , a saber, dando gr adas a Deos pela f l o r i a concedida polo Senhor
nos M a r t y r e s , e a todos os Santos, que deste mundo shir o , e por todos os vossos I r m o s mortos no Senhor.
De
do
abominveis
igrejas?
r e s p o n d e n t e , q u e assevera q u e o e n t e r i o dos m o r t o s d e n t r o
dos
T e m p l o s nasceo
avareza
dos Padres,
de h u m a terrvel suptrstico, e da
e
q u e he
de tempos muito
moder-
nos ? / / 1
A g r a n d e , e P o n t i f i c a i i g r e j a de S. P e d r o , C a t h e d r a l d o
O r b e C a t h o l i c o em
A l i repouso
as c i n z a s d o P r i n c i p e dos Apstolos S. P e d r o , e de m u i t o s
Pontfices seus Successores, como t a m b m de i n n u m e r a v e i s
M a r t y r e s e Confessores
de J e s u s C h r i s t o .
Nunca Cbris-
to a l g u m , n e m m e s m o G e n t i o , c h a m o u abominvel
to p r e c i o s o M e l i c a r i o .
tacumbas,
Santos
aquelle
T e m p l o de S. Sebastio a d Ca-
os de Santa C i e i l i a , de S. L o m e r n . o , e de o u t r o s
M a r t y r e s esto no r e c i n t o da C i d a d e do Roma, e
para as Gemonias
com t a n t o d e s p r e z o , e b a r b a r i -
o u poos, em q u e
estradas publicas,
pr;as de Morna?
Ah!
deixemos
lao c o m o
da
morte.
S o m o s G n i o s , o u somos C a t h o l i c o s ?
V o l t a i r e , o C o r r e s p o n d e n t e , e os q u e f a l -
e l l e em
A
o u q u e i m a d o s s o l e m n e m e n t e nas
q u a n t o no t e m d i a n t e dos o l h o s o A n j o
generosos
Christo.
r e s p e i t o dos nossos
Malhe
Irmos m o r t o s e m
os Fastos da Meligio os d e s m e n t e m , e
moder-
confundem.
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e de liberdade, por toda parte se comearo a edifiear Ora*
torios, Capellas, e Baslicas sobre os sepulcros dos M a r t y res e dos Confessores de Jesus Christo, como tambm das
Pessoas eminentes em santidade reconhecida, ento os
Fieis r e q u e r e r o participar da honra de jazerem os seus
cadveres em torno destes sepulcros; porque elles confiados na F da Ressurreio desejavo repousar e ressuscitar
juntamente com os Santos. He verdade que ao principio
somente tinho lugar dentro das igrejas os Bispos, os Sacerdotes, os Imperadores, Reis, e P r n c i p e s , os Vares
^signes na santidade, e servios relevantes fiitos Igreja e ao Estado; e isto que ento se reputava hum grande
favor, e honra, hum previlegio especialissimo, se caracterisa
hoje terrvel superstio e crime de lesa humanidade ! Mas
a graa he que nenhum destes desabusados at o dia de
hoje mandou que o seu cadver fosse lanado entre o" dos
seus irmos burros no mangue de S. Diogo ! ! ! Voltaire
que toda a sua vida blasfemou contra Jesus Christo e a sua
Religio Santa, que elle chamava Infame, e a pretendia
esmagar, no leito da morte fingio-se Chrislo, e recomendou a seu sobrinho Abbade Mignot que depois de moito o
sepultasse no santurio daquelle mesmo Deos, contra quem
em quanto vivo combnteo com a penna, e com a lingua !
A ' medida porem que se foro levantando Templos grandiosos a Igreja, Mi piedosa, foi mais condescendente com
os seus filhos facilitando-lhes o enter i ainento dos mortos
dentro do santurio, nos seus Claustros e Adros, no por
avareza, porem por pied .de. Desta sorte por mais de m i l
annos jure et consuetudine como se expressa o Direito, todos os Catholicos, sejio elles de qualquer Ordem e Jerarc ua, Clrigos ou Leig<>s, P r n c i p e s ou Vassallos, Ricos
ou Pobres, Senhores ou Escravos, esto no goso de serem
sepultados dentro das Igrejas, ou fora nos seus Adros, o
Cemitrios, sendo somente excludos da honra das scpulv
turas eGclesiasticaa os Gentios, os Hereges, os Excommutigados, os Peccadores pblicos, que morrerem sem signaes
de penitencia, e aquelles, que por crimes horrorosos se
fizero indignos da Communho dos Santos. A ' pezar de
que por to dilatada serie de annos no tivessem havido
tantas caixas de tabaco, tantos vidrinhos de espritos cheirosos, tantos fYasquinhos de agoa de Colnia, & c , os narizes dos nossos avoengos no sentio, no se eneommodavo,
e menos abominavo os Lzaros quati iduanos, ou na l i n guagem da Philosophia dos melindrosos modernos, os abominaveis Cemitrios dos corpos corrompidos e corruptores.
Seja porque os nossos Maiores firmes na F da ressurreio da carne preferio soffrer algum encommodo passageiro do mo cheiro dos defuntos com tanto que fossem sepultados no santurio aquelles, a quem bem desejario sepuL
tar nos seus coraes ; seja porque na confiana do patrocnio dos Santo=, que intercedendo a Deos pelos mortos,
se consolassem com os depositar aos seus ps, como nos adverte Santo Agostinho no L i v r o de Cura pro mortuis gerenda, no qual diz :Quodvero quisque apud meniorum Mar~
tyris sepelitur, hoc tantum mihi videtur prode jse defuneto,
ut commendans
eum etiam Martyris patrocnio,
ajfeclus
pro Mo supplicationis
augeatur;
seja por que conforme o ensino da Igreja muito aproveita, como diz o mesmo
S. Agostinho, aos mortos serem enterrados em lugar santo,
onde os seus parentes e amigos concorrendo para os officios
divinos, e olhando para as sepulturas dirigem as suas preces Deos pelo eterno descano daquellas almas Chrisfs.
Prodest mortuis si in Ecclesia sepeliantur, quia
eorurnproximi quolies ad ea loca sacra veniunt, suorum,
quorum
sepulturas
adspiciunt,
recordantur;
seja era fim por que
ns todos, como nos adverte o Apstolo S. Paulo, sabendo
que os nossos eorpos so membros de Jesus ChristoNescitisquia corpora vestra msmbra sunt Christi ? mitigamos
tf
a nossa d o r p e l a p e r d i , q u e s e n t i m o s de nossos Pais, F i lhos,
Parentes
e A m i g o s , v e n d o q u e e l l e s so s e p u l t a d o s
todo t e m p o o l u g a r da s e p u l t u r a f o i h u m
dos p r i n -
eipaes c u i d a d o s dos h o m e n s c i v i l i s a d o s , e r e l i g i o s o s , p e l o
affecto do corao h u m a n o sua prpria c a r n e . Nemo
nem
suam
car-
d e s o b e d i e n t e ao S e n h o r , q u a n d o
o u t r o P r o p h e t a l h e a n n u n c i o u tia p a r t e de D e o s q u e o S P U
cadver no s e r i a s e p u l t a d o no s e p u l c r o de
S3iis
pais.
Qaod
Lib. 3
P o s t o q u e conhea p e r f e i t a m e n t e
q u e o l u g a r da s e p u l -
em
q u a l q u e r p a r t e se resolver e m t e r r a , de q u e f o i f o r m a d o ,
c o m t u d o he s u i n m a m e n t o d o l o r o s o
para t o d o C a t h o l i c o v e r -
em
sua v i d a o l u g a r do s e u j a z i g o e de d e t e r m i n a r os snflVagioj
p e l a sua a l m a , c o m o t a m b m de s e r p r i v a d o da assistncia,
e das l a g r i m a s dos seus p a r e n t e s e a m i g o s s o b r e a c a m p a d a
sepultura.
cumab
amicis, et
pasmo e h o r r o r a S e i t a dos
E c o o n o m i s t a s na Frana, coraes s a c r i l e g a i n e n t e
avaroe,
13
arde, e o incenso, que se queima nas exquias dos defuntos ;
vio mesquinhar-se a mortalha, as taboas dos caixes, &c.
e denunciar-se como roubo feito aos vivos os gastos dos
funeraes ! vio, oh excesso de barbaridade e de abominao!
homens impios terem o arrojo de violar o azilo dos mortos
dentro do Santurio de Deos vivo, de dispersar com v i l desprezo as suas cinzas, de destiuir com furor infernal os tmulos dos seus Reis, dos seus Pontfices, dos seus Heroes,
de queimar sacrilegamente as Santas Relquias dos Martyres e dos Confessores de J. C , de fechar os Templos do
Senhor tanto aos vivos, como aos mortos ! vio com espanto
em vez dos Cemitrios Christos formarem-se outros muito
arredados das povoaes, onde grandes ces de fila ero os
guardas e protectores dos defuntos, que ali promiscuamente
ero sepultados sem distinco de Religio, de ordem e de
caracter, e onde lia-se a horrvel Inscripo A morte he
somno eterno. Veja-se o Gnio do Christianismo por
Chateaubriand, Tom. 7, e as Notas in fine.
Desta sorte cumprio-se bem letra o orculo do Rei
Propheta : Homo cum in honore esset non intellexit:
comparatus est jumentis insipientibns,
et similis factus est
Mis Psalm. 48. Sim, o homem feito imagem e semelhana de Deos, membro de Jesus Christo pelo Baptismo,
e por esta raso respeitado, e honrado pela Santa Igreja,
que depositou o seu cadver no meio do santurio na esperana da ressurreio, e da immortalidade, foi comparado pelo Philosophismo incrdulo aos jumentos, e semelhante s bestas, que no tem intelligencia! ! ! N o , P h i losophas insensatos, a morte do homem no he sotnno eterno, ( como vs proclamais ) para aquelles, que crem em
Deos, e espero a vida eterna depois de ressuscitados no
ultimo dia, como nos ensina o symbolo da F , no he somno
eterno, porem sono temporrio, do qual despertaremos ao
som da Trombela do Anjo do Senhor Canet enim tuba,
14
et mortui ressurgent incorrupti, diz o Apstolo na l . Epist.
aos Corintli. Cap. X V . A morte, assevera S. J o o Chrysostomo, non est mors, sed temporria dormitio ; e assim o
cantou com elegante suavidade o Poeta Prudencio. Eisaqui os versos deste Christo do 4. Sculo, que no pensava burricalmente
como os Pb.ilosoph.os materialistas do
X V I I I e X I X Sculos.
a
d u l o s , e l i b e r t i n o s M a t e r i a l i s t a s , h e q u e os Cemitrios
Christos so abominveis, e a morte hum sono eterno,
h u m a completa anniquilao de todo o ser do homem! D a q u i a z a n g a , q u e estes E p i c u r e o s tomaro cora as c a v e i r a s
e os ossos dos d e f u n t o s , q u e n o os p o d e m v e r , c c o m os
d o b r e s d o s s i n o s , q u e no p o d e m o u v i r , s e m e s t r e m e c e r e m
p e l a s idas d a m o r t e e d o j u i z o final, q u e estas c o u s a s d e s perto, e os pe e m t o r m e n t o .
O' mors quam amara est
memria tua ! d i z o E c c l e s i a s t i c o . S e os J u s t o s t r e m e m ,
q u e accontecer aos m p i o s ? !
2. PONTO.
16
havemos de apparecer perante o Tribunal de J. C. para
sermos ali julgados segundo as nossas? obras, como nos ensina o Apstolo escrevendo aos Corinthiosomnes enim astabimus ante tribunal Christi ut ferat unusquisque
secunum ea, qvaper corpus gessit sive bonum, sive malum, por
esta razo a Santa Igreja to caritativa e piedosa esfora-se
em beneficiar as almas dos seus filhos, que no seu regao
morrero, no s com oraes, Missas e outros sufragios
pelo seu eterno descano, mas tambm em honrar os seus
cadveres com jazigos consagrados, ou dentro dos seus Templos, ou nos cemitrios contguos elles.
Posto que os sacrifcios, as oraes, as esmolas, e os jejuns no aproveitem todas as almas, mas somente quellas,
que se fizero dignas de os merecer morrendo na graa do
Senhor, como no podemos discernir quaes ellas sejo, convm que os sufragios se fao por todas, que acabaro a
vida mortal unidos em Jesus Christo ; porque he melhor
que no se falte com os sufragios aos que no necessito,
ou no aproveito, do que se deixe de soccorrer aos que
preciso e aproveito, segundo ensina o Grande Agostinho :
Melius enim superunt ista eis, quibus nec obstmt, nec
prosunt, quam eis deerunt quibus prosunt.
De cur pro
mortuis gerenda.
Por bom e santo que seja o homem raras vezes deixa de cahir em faltas mais ou menos graves, e
como Deos he a mesma Santidade, e Justo por essncia, no
deve, nem pode deixar essas faltas, sem maior ou menor
castigo, por mais que na remisso dellas se interesse a sua
bondade, e misericrdia. Daqui a f de hum Inferno para
os mos e impenitentes, para os Philosophos i n c r d u l o s ,
que pela maior parte morrem philosophando, que regeito
a confisso e os Sacramentos, e no querem olhar para a
imagem do Redemptor pendente da Cruz, nem consentir
junto cabeceira hum Sacerdote, &c. Daqui a f de hum
P u r g a t r i o para aquelles, que tendo philosophado toda
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vida, choro os desvarios da sua philosophia antes da morte
e para aquelles, que no tendo philosophado, levo com
tudo para a eternidade as suas contas no muito ajustadas,
sem embaraos, e satisfeitas pela penitencia. Se ns soubessemos que a alma deste, ou daquelie, estava com Judas
e Caiphaz seguramente que nos excusariamos de fazer
e x q u i a s e sufragios por ella, e no daramos ao seu corpo
sepultura em lugar sagrado, por que in inferno nulla est
redemptio ; porem como ignoramos os segredos da divina
J u s t i a , e he mais conforme com a piedade o receio de que
aquella alma esteja padecendo no Purgatrio, a Igreja Catholica recebe indistinctamente no seu seio a todos os Fieis,
por elles ora, por elles intercede, por elles offerece o Santo
Sacrifcio Propiciatorio, e deposita os seus cadveres, em
terra sanlificada, na esperana de que algum dia ressuscitaro gloriosos em Christo.
Que superstio e avareza se encontro nestas piedosas
praticas inspiradas pela F , Esperana, e Caridade ? A '
isto replicar o correspondente : eu no faliei dos sufragios, porm do uso dos enterros nas Igrejas. M u i t o bem.
Vejamos se com effeito foi huma terrvel superstio,
e de
tempo mui moderno, que introduzio os defuntos dentro do
Sanctuorio de Deos vivo. S. Joo, no Capitulo 6. do Apocalypse d i z : que elle vira no Ceo debaixo do altar as almas dos que tinho sido mortos por causa da palavra de
Deos, e pelo testemunho que havio dado delle.
Vidisubtus altare animas interfectorum
propter verbum Dei, et
propter testimonium,
quod habebant.
A Igreja na terra
authorisada por esta viso celeste do Apstolo erigia altares, levantou capellas e oratrios, e pelo decurso do tempo
edificou grandes e sumptuosos templos, sobre os sepulcros
dos Martyres, nos lugares, em que havio padecido o martyrio, e nos cemitrios onde jazio milhares de confessores
de Jesus Christo. Se na Gloria estavo aquellas Almas
m
bemaventuradas debaixo do altar do Cordeiro; por que razo nao podero jazer na terra debaixo dos altares do mesmo Cordeiro os corpos e as relquias dos seus Martyres e
Confessores, sem nota alguma de superstio? Por que
motivo a Igreja, que pela assistncia do Espirito Santo no
erra, nem pode errar, devia excluir os Fieis Christos da
participao da communho dos Santos, negando aos seus
cadveres as honras de sepultura dentro das Igrejas, e nos
seus cemitrios junto dellas como ainda hoje pratico quasi
todas as Seitas Protestantes ? N o confunda pois o Sr. Correspondente a piedade da Igreja, e a devoo dos Fieis com
a superstio, o que vem de Deos com o que he do diabo.
A Igreja he Santa, onde ha santidade no pode entrar a superstio, e muito menos superstio terrvel como elle a
caracterisa.
Mas isto replico os sapientissimos Philosophos : he
superstio terrvel e grande profanao sepultar no Sanctuario de Deos corpos corrompidos e corruptores, e misturar o cheiro do incenso, que se queima em honra da D i vindade, com o ftido nauseante dos c a d v e r e s ; e para
apoiai- estas e outras ridculas inepcias, alem de exagerar
perigos de peste, envenenamentos e corrupo dos vivos
por causa dos mortos, cio-nos Egypcios, Gregos, Romanos, Chinas, Mahometanos, e todo Paganismo, Mas a estas
hypocritas e exageradas lamrias os Catholicos respondem ;
que Deos no tem o sentido do olfato como os homens, e
que Sua Divina Magestade de nenhum modo se ofende
eom o mo cheiro dos cad jveres, que se deposito nos seus
Templos em quanto que pelas suas almas dirigimos preces
e sacrifcios ao Throno da sua Gloria ; que esses perigos da
infeco dos vivos so remotssimos sepultando se os mortos
bem cobertos de terra nas suas covas, e em catacumbas
hcrmeticamentc fechadas e rebocadas pela parte exterior.
Alem disto que a nossa Religio nos ensina ser obra de
19
Misericrdia enterrar os mortos, e orar pelo eterno descanso das suas almas, e que por algum passageiro incommodo de narizes delicados no se deve omittir obra tanto
do agrado de Deos. Na Escriptura Santa he louvada a piedade de Tobias, que carregava aos seus hombros os mortos
e lhps dava sepultura. Eis aqui o que o Anjo S. Raphael
disse Tobias : ' Quando tu oravas com lagrimas, e enterravas os mortos, e deixavas o teu jantar, e occultavas os
mortos em tua casa de dia, e os enterravas de noite, presentei eu as tuas oraes ao Senhor. " Tob. cap. X I I , v.
12. Quando Jesus Christo nosso Mestre e Senhor chegou
ao sepulero de L z a r o , seu amigo, pesar de ser informado
de que o cadver tinha mo cheiro por estar sepultado
quatro dias, mandou tirar a campa do sepulero sem se horrorisar do ftido do defunto, derramou lagrimas pelo morto,
e deo-lhe a vida, praticando com o seu amigo o acto de m i sericrdia o mais estupendo, que s a sua omnipotencia podia obrar. H u m Philosopho philantropo, que ali se achasse
entre os Judeos que estavo chorando por Lasaro, apenas
ouvisse dizer que o cadver estava ftido de quatro dias,
ainda antes de se tirar a campa j estaria com a mo apertando o nariz, puchando pela caixa de tabaco, ou por algum frasquinho de agoa de colnia, se antes com medo do
defunto corrompido e corruptor no tivesse fugido de carreira, como o fez o correspondente, que deixou de ouvir
Missa, como elle mesmo diz, em hum Domingo pelo mo
cheiro, que sabia das sepulturas !
Ora, se a veneranda Antigidade, em que vivero tantos
e to grandes vares eminentes em sciencia e santidade,
tantos mdicos insignes e tantos Philosophos illustrados,
nunca clamou contra as sepulturas nas igrejas, e nos seus
Adros, e Cemitrios adjacentes, e no caracterisou a piedade Christ de terrvel superstio,
como se atrevem os
charlates dos nossos dias insultar os nossos maiores ti a;
20
tando-os de brbaros escravos dos mais indignos usos % A
Santa Igreja desde os primeiros sculos se reconhecesse
pelas reclamaes dos Mdicos, e dos homens sbios, como
tambm pela experincia, ser nocivo sade publica o uso
das sepulturas dentro das Igrejas, ou fra dellas, nunca teria permittido, nem ainda mesmo aos seus Pontfices, e aos
Imperadores, jazigos no Sanctuario, nem fra delle. O
Imperador Constantino foi o primeiro, que pedio ser sepultado no alpendre da Baslica de S. Pedro em Roma, se por
devoo, ou por superstio, ningum pertence o juizo
seno Deos, que penetra o intimo do corao do homem.
He tambm injustia e calumnia manifesta dizerem, e
publicarem os Philosophos, que o uso dos enterros nas
Igrejas procedeo da avareza dos Padres, e que so os Padres, que sustento este uso por interesse prprio. Por
ventura so os Padres os senhores e proprietrios das covas
dos defuntos ? no pertencem ellas s Fabricas das Parochias ? no so propriedades dos Conventos, das Ordens
Terceiras e das Confrarias, que as fizero abrir para os
seus Irmos falecidos gastando avultadas sommas especialmente nas modernas catacumbas, que presentemente se
vm em quasi todas as Igrejas desta cidade at mesmo nas
Capellas das Irmandades dos Prelinhos do Rozario, de S.
Domingos, de Santa Ifignia, &c. ? Os Padres tem as suas
catacumbas na Igreja de S. Pedro, e se nesta Igreja se enterro alguns defuntos que no sejo seus Irmos, he por
obsquio ou caridade, e no por avareza. A Santa Igreja
Catholica prohibe expressamente fazer-se das sepulturas
objecto de especulao e de lucro, como j se rosna que se
pretende fazer com a premeditada nova casa de sade, ou
cemitrio geral no campo de Josaphat, no sei quantas milhas, ou le^oas distante da Ci te. Ouamos a Constituio
do Arcebispado da Bahia, pela qual se regem os Bispados
do Brasil. " Como os lugares das Igrejas, Capellas, e
22
dentro dos Sanctuanos, e com os ritos ecclesiasticos, pois
q u e p o r e s s a c a u s a m u i t o s d e l l e s tornavo e n t r a r n o grmio d a I g r e j a ; mas t a m b m para e s c a r n e c e r dos suffragios
p e l o s d e f u n t o s , e d a s c e r e m o n i a s c o m q u e ero s e p u l t a d o s
os C a t h o l i c o s . A o e x e m p l o d o s P r o t e s t a n t e s L u t h e r a n o s ,
C a l v i n i s t a s e A n g l i c a n o s , os P h i l o s o p h o s seus d i s c i p u l o s na
i m p i e d a d e embocaro as suas trombetas contra o uso do
e n t e r r o d o s m o r t o s d e n t r o d a s c i d a d e s , inventaro s y s t e m a
d e cemitrios p a r a l o n g e d o s p o v o a d o s , transtornaro o R i t u a l d a I g r e j a , e m h u m a p a l a v r a , por philantropia,
anniquilaro os d i r e i t o s d o s v i v o s e d o s m o r t o s ! N s e s t a m o s
b e m i n f o r m a d o s d o s fins, q u e t e n d e m e s s a s m a n o b r a s d a
irreligio e d a i m p i e d a d e , e d o b o m u s o q u e vidos e s a c r i l e g o s especuladores
f a z e m d a s relquias d o s m o r t o s f a z e n do-as d e s e n t e r r a r d o s cemitrios e d o s c a m p o s d e g r a n d e s
batalhas para as v e n d e r reduzidas p para estrume das
terras, & c , &c. *
23
M a s q u e r e m d i o se h a d e d a r p a r a q u e os m o r t o s no
i n f e c c i o n e m os v i v o s ? O m e s m o q u e se t e m p o s t o e m p r a t i c a at o p r e s e n t e : a s a b e r ; e n t e r r e m - s e os d e f u n t o s h u m
s e m c a d a c o v a , e s e j a c o b e r t o d e b a s t a n t e t e r r a , p e l o m e n o s c i n c o p a l m o s d e a l t u r a , tape-se a c o v a c o m a s u a c a m p a
d e m a d e i r a , o u d e p e d r a , o u d e l a d r i l h o ; e no s e a b r a p a r a
a l i se s e p u l t a r o u t r o cadver, seno passados d o u s a n n o s .
Q u a n t o s c a t a c u m b a s , q u e so h o j e as s e p u l t u r a s ordinr i a s das I g r e j a s d a C o r t e , d e p o i s d o cadver s e r c u b e r t o d e
c a l seja t a p a d a l o g o c o m a s u a p a r e d e d e t i j o l o , e b e m r e b o c a d a p o r f o r a , e no se a b r a seno d a h i d o u s a n n o s p e l o
m e n o s p a r a r e c e b e r o u t r o h o s p e d e . A experincia t e m
m o s t r a d o q u e c o m estas c a u t e l a s no se s e n t e m o c h e i r o ,
n e m h a p e r i g o a l g u m . Contra experimentum non valet argumentam. D e s t a s o r t e pax vivis, requies alterna defunctis. P a s s e m o s ao 3. P o n t o .
3. PONTO.
Tem este por objecto mostrar, que no caso de huma abs o l u t a n e c e s s i d a d e , o i n t e r e s s e p u b l i c o p e d i s s e q u e se r e m o v e s s e m os cadveres d o s F i e i s p a r a cemitrios d i s t a n t e s
da c i d a d e , c o m o p o r e x e m p l o , e m t e m p o s e m q u e g r a s s a s s e m epidemias, h u m G o v e r n o C a t h o l i c o n o d e v e e m p r e h e n d e r essa remoo s e m c o n s u l t a r p r e v i a m e n t e os B i s p o s ,
os P a r o c h o s e pessoas sabias e t e m e n t e s a D e o s ; p o r q u e
e s t e c o s t u m e das s e p u l t u r a s d o s m o r t o s e m J . C. nas I g r e j a s , n o s s e u s A d r o s e Cemitrios j u n t o s d e l l a s , alm d est a r f u n d a d o n ' u m D i r e i t o d e posse i m m e m o r i a l , q u e p e l o
m e n o s c o n t a m i l a n n o s , h e e m g r a n d e p a r t e r e l i g i o s o , e sa"
g r a d o , e f o i p e l a a u t h o r i d a d e d a I g r e j a , e no d e C e z a r ,
q u e se cncedeo aos F i e i s Christos, c u j o s c o r p o s , q u e so
m e m b r o s d e J e s u s C h r i s t o e s a n t i f i c a d o s p e l a s infuzes, e
graas d o E s p i r i t o S a n t o , descanassem e m p a z n o S a n e -
t u a n o d e D e o s v i v o n a c o n s o l a d o r a esperana d e r e s s u s c i t a r e m g l o r i o s o s no u l t i m o d i a , c o m o nos e n s i n a os A r t i g o s d a
q u e solicitaro s e p u l t u r a s p e r t o dos t-
l h e s cncedeo o q u e pediro.
Alguns
Soberanos
Templos,
D a q u i a posse i m m e m o r i a l dos F i e i s , e o s e u D i -
r e i t o s o b r e as s e p u l t u r a s e m l u g a r s a g r a d o , d e n t r o
do Sanctuario.
o u fra
D a q u i o D i r e i t o da I g r e j a d e c o n c e d e r aos
seus f i l h o s j a z i g o s sagrados d e p o i s da m o r t e , e o d e n e g a r
aos Pagos, aos H e r e g e s , aos P e c c a d o r e s pblicos e i m p e n i t e n t e s , e quelles
q u e pelas L e i s C i v i s e
Canonicas
p o r g r a n d e s c r i m e s se f a z e m i n d i g n o s desta h o n r a .
Ac-
d e s e p u l t u r a nesta, o u n a q u e l l a I g r e j a , d o
que
a u t h o r i d a d e , n e m m e s m o E c c l e s i a s t i c a os
nenhuma
Os R e l i g i o s o s e as R e l i g i o s a s pelas suas R e g r a s t e m
o d i r e i t o d e s e p u l t u r a nos seus M o s t e i r o s , e C o n v e n t o s . Os
Clrigos ediicaro a I g r e j a
d e S. P e d r o
privativamente
e todas as C o n f r a r i a s , q u e t e m C a p e l l a s
nesta
26
ritos dos seus ceremoniacs ? l i r o as Ordens Terceiras,
as Confrarias, os Parentes c Amigos em lomagem Casa
da Meca duas e mais vezes em cada semana somente por
que hum fingido philantropo assim o quer, e ensinua? N o ;
porque a distancia da cidade ao cemitrio, ou nova casa de
sade publica faz impraticvel semelhante romaria ; se he
que os Projectistas do cemitrio tambm projecto que os
Catholicos sejo sepultados como Protestantes sem exquias, sem suffragios, sem as oraes dos seus Irmos, dos
seus Parentes e Amigos; e aqui torno recordar-me da
Inscripo da sepultura do Martyr Alexandre, que tomei
por epigrapheQuid miserius in morte, cum ab amicis et
parentibus sepeliri nequeamus ? Em Roma ero os Pagos
que perseguio os Christos ainda depois de mortos ; no
Rio de Janeiro so
Deos sabe quem elles so, e os motivos da sua hypocrita philantropia
Note-se que hum Cemitrio publico, e geral, para huma
populao de muito mais de 100.000 almas, dever ter
huma vasta extenso, ser todo fechado de altos muros, e
construir-se huma Capella no seu centro, & c , & c . Estas
cousas no se fazem com palavras, nem com folhas de P e r i dicos. Logo he necessria avultada somma de dinheiro. E
quem e m p r e h e n d e r esse Cemitrio, e custa de quem ?
ser da Cmara Municipal e dos seos rendimentos? ser
custa das Ordens Terceiias, das Confrarias, das Fabricas
das Parochias, ou de alguma finta e derrama sobre o Povo ?
ou emfim por alguma Sociedade de empresrios ? Vejamos.
A Cmara M u n i c i p a l * se recusar dizendo : o nosso rendimento est applicado para muitos objectos de utilidade
publica, e no sbra para Cemitrios desnecessrios. As
Ordens Terceiras, e as Confrarias respondero : Ns j
temos as nossas catacumbas, que no fazem mal a pessoa
* Advirta-se que esta Dissertao foi composta cm Janeiro de 1826, e ento a Cmara no era Municipal, ou no tinha este titulo.
27
alguma viva, e onde no se percebe mo cheiro da corrupo dos defuntos. Tem-se despendido muito dinheiro com
ellas/e no queremos perder o nosso direito de sermos ali
enterrados, pois com esta esperana he que entramos, e
professamos nas nossas Ordens, e nos alistamos nas nossas
Confrarias. Os Parochos e os Fabriqueiros tambm se escusaro de concorrer para o Cemitrio publico allegando
huns que tem catacumbas nas suas Igrejas, outros Cemitrios perto d'ellas, e todos que as suas Fabricas so pobres, e que as esmolas dos Fieis apenas chego para o guisamento das Missas e outras despezas do Culto Divino. O
Povo dir temos muitas covas e catacumbas bastantes escolha para o enterramento das pessoas das nossas familias,
que falecerem, e no ha necessidade de levar os nossos
defuntos para fra de villa e termo com dispendio ires ou
quatro vezes maior do que o ordinrio sepultando-os nas
nossas Parochias,ou nas Igrejas das nossas Irmandades, &e.
Resta a Sociedade de Empresrios. E u no duvido de que
hajo muitos n'estes tempos de tanta cubia e avareza que
q u e i r o entrar na especulao de esfolar os vivos e enterrar os mortos. Mas qual ser o resultado? H u m gravoso monoplio de catacumbas, de sepultura?, de caixes,
de coches, de burros, de pennachos, de moos de archotes,
decoveiros, & c , &c. E quem sabe se pelo decurso dos
tempos dos mesmos ossos dos defuntos?!
Os Povos Catholicos por toda parte esto persuadidos de
que a maior affronta, que se pde fazer ao cadver de hum
Christo, he no ser sepultado dentro da Igreja, ou em
hum Cemitrio contguo, o que chama-se sepultura em
terra santa, na qual costuma hir o Parocho de sobrepeliz
e estola fazer a encommendao das Almas, como determina a Constituio Ecclesiastica do Bispado conforme o
Ritual Romano ; esta persuaso os obriga levar para as
suas Parochias os seos defuntos fazendo jornadas de 10 e20
. 28
egoas p e l o s certes. A z a r a t e s t e m u n h a q u e e n t r e os H e s p a n h o e s d o S u l h a o c o s t u m e d e l e v a r os d e f u n t o s p a r a as
I g r e j a s m o n t a d o s c a v a l l o s e g u r o s n a s s e i Ias p o r h u m a s
c r u z e s d e S a n t o A n d r , s q u a e s esto a m a r r a d o s d e m o s
e ps. V o l os P h i l o s o p h o s c o m as s u a s fingidas p h i l a n t r o p i a s , e as s u a s i m p o s t u r a s c h i m i c a s , d e s p e r s u a d i r esses
p o v o s -da p r a c t i c a d o s s e u s m a i o r e s , e c h a m a l - o s brbaros
escravos da mais terrvel superstio ! vo !
no zombe
29
to, em que jazio elles todos, em uma atmosphera
ptrida,
para dar ao CorrespondentePhilanropo h u m pequeno exemplo de que os Padres no zombo das vidas dos seos Concidados.
mente os curas d'almas o pratico, huns por caridade, outros por dever do seo Ministrio, e todos por dociiidade
voz de Jesus Christo, q u e disse :
O bom Pastor d a
A q u i mesmo no R i o de
os Religiosos
do Carmo, do que no anno seguinte tivero carta de agradecimento d'El R e i D. P e d r o I I . Oi Franciscanos tem
dado, pezar de q u e a sua Igreja e os seos claustros sejo
cemitrios de ricos e^de pobres, permanentes provas de q u e
no so sombadores
no leito da morte, quer nos crceres, quer na mesma forca, elles para l correm
30
de noite, qualquer hora. Os Monges Benedictinos tambm tem dado exemplos magnficos de que no zomo
nem das Leis do Estado, nem das vidas dos seos Concidados. A i dos pobres, e de muitas famlias se algum dia lhes
faltarem estes Bemfeitores ! Os que zombo tanto das Leis
do Estado, como das vidas dos seos Concidados, so os
que no amo a Deos e ao so P r x i m o , os que querendo
passar de larangeiras a cedros do Libano no se importo
de que corra em torrentes o sangue dos seus Concidados, & c , &c. Qui legit
intelligat.
Quando sobre os Padres em particular se derramo as
invectivas, os sarcasmos, e as calumnias, he hum dever
Evanglico o silencio e o perdo ; quando porm o ataque
fere a Religio, e os seus Ministros, o calar-nos seria fraqueza, e abandono da causa de Deos aos seus inimigos.
N i n g u m mais do que eu respeita as Leis do Estado, ningum mais do que eu ama os seus Concidados, e por essa
razo escrevi esta Dissertao, que no fim de 12 annos a
publico, e me animo dizer : Que se o Brasil quer ser feliz, opponha- se pelo rgo do seu Governo a toda innov.io, tanto politica, como religiosa, que alm de imprudente,
desnecessria, e lesiva dos direitos dos Povos, muito damno causar ao Estado, principalmente
em tempos to melindrosos,
como os actuaes, em que os perversos de qualquer descontentamento publico lano mo para os seus fins
revolucionrios.
Os Christos confiaro Religio a guarda das sepulturas. E l l a vellava sobre as geraes extinctas, somo huma
mi vella sobre seus filhos adormecidos ; ella os protegia
contra o esquecimento, e os cercava de piedoso respeito....
e o sepulero tornava-se huma sorte de Sanctuario, no f u n do do qual a F descobria hum grande mysterio de vida.
Aquelles porm, que antes querem ver nos nossos ltimos
restos huma cinza estril, substituiro ao culto sagrado dos
31
m o r t o s , r e g u l a m e n t o s de despeje deimmundices,
e encarregaro P o l i c i a o lanar na mesma cova o despojo do h o m e m
e as suas esperanas. N o a d m i r a ; h u m a Phiosophia mat e r i a l i s t a estabeleceo o p r i n c i p i o ; a L e i t i r o u a conseqncia ; esta m a r c h a h e n a t u r a l . Os nossos P h i l o s o p h o s L e g i s l a d o r e s fizero-se justia a si mesmos. C o m t u d o e u lhes
peo q u e sejo conseqentes, q u e r o d i z e r , q u e depois d e
t e r e m v i o l a d o as L e i s da N a t u r e z a fazendo do e n t e r r a m e n to h u m acto p u r a m e n t e c i v i l , no queiro e x i g i r da R e l i gio q u e e l l a v i o l e as suas prprias L e i s . F. D e L a m m e nais.
Padre LUIZ GONSALVES DOS SANTOS.
Rio, 1 de M a r o de 1S30.
Na Introduco.
Emendas.
Pag.
Lin.
Erros.
VII.
a quem.
14.
a que
n
discpula.
26.
discipola
XI.
de Maro.
14.
da Mao
XII.
Euntes.
26.
Eunt
XV.
simplesmente.
4.
simpeismente
II
13.
profanas.
profonas
XVI.
cunctis Haretecis.
24,
cunctis, Hatreticis,
XXI.
8.
onum Ovite
unum Ovile.
XXII.
Catlica
Catholica.
19.
II
14.
Christianus.
Chistianus
11
. ii
Christi.
Chisti
N a Obra.
8.
24.
em espirito, e verdade.
em espirito hc verdade
Escripturas.
18.
12.
escripturas
23.
7.
persiguies.
perseguies.
56,
Dees
5.
Deos.
58.
7.
inadmissivcl
inamissivel.
59.
12.
instruda.
instituida
G9.
26.
Texto 3. =>
Texto 30.
70.
Leo-se estes versos assim :
Sedes Roma Petri, quee pastoralis lionoris
Fada Caput mundo, quid quidnonpossidet armis,
Religione tcnet.
n
30.
Texto
31. Texto.
('D'aqui por diante os Textos tem huma unidade menos, e por todos so i
75.
4.
Mas
Mais.
81.
22.
no qbal
no qual.
82.
7.
perditio hoc 1
perditio hosc 1
-93.
14.
Irene o Papa
Irene e o Papa.
n
27. ' erros
heresia.
108.
14.
dos quaes veem
dos quaes vem.
134.
25.
dc Espirito Santo
do Espirito Santo.
139.
12.
dotrinas
doutrinas.
140.
4.
vai.
vo.
169.
dinheiros
15.
dinheiro.
179.
ult.
sobir
subir.
194.
20.
habitantes
habitantes.
195.
estentoria '
stentoria.
3,
191.
23.
em Quinta Feira.
na Quinta Feira Santa.
n
26.
laval-os, limpal-os, beijal-os lavando-os, limpando-os, e
jando-os.
201.
17.
Palie ia
Policia.
203.
in fine. cant pari.
contra Partes.
Na Dissertao.
22. na Nota. universee
universel.
n
8.
arranj ao
arranj o-se.
D
16.
ambiante
ambiente.
26.
ceremoniaes
I.
Ceremoniaes.
28.
26.
Eceesiastica
Ecclesiastica.
NDICE
DAS
Introduco
Pag.
lll8
Concluso
119
,,
121
133
Extractos da Carta V
Extractos da Carta V I
148
Extractos da Carta V I I
170
Concluso
173
179
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193
Observao
200
Imprensa Americana.1839.
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