UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MARING

ALUNO: ALESSANDRO MANOEL DA SILVA

RA: 80803
AVALIAO DA DISCIPLINA DE CINCIA POLTICA IV

MARXISMO VS ANARQUISMO
Existe uma perspectiva, em certo ponto dualista que considera o anarquismo com
desprezo e desdm. Tal perspectiva, por fundar-se em um mtodo desenvolvido por
Hegel, defensor da burocracia e do estado em sua forma pura, no d a possibilidade de
validar nada que salte fora da trade teste, anttese e sntese. Essa abordagem de anlise,
por buscar a unidade, o uno, concebe a sociedade de cima para baixo e talvez por ter
tambm como fundamento o Darwinismo biolgico, cai em um determinismo autoritrio
e hegemnico. Embora ao se apropriar do mtodo Hegeliano, Marx fez algumas melhoras
e o colocou no rumo revolucionrio. Tal mtodo considera a "essncia da vida" como um
eterno movimento de destruio e criao; considera que a realidade est sujeita a
constantes mudanas e tanto no que diz

respeito aos meios de produo, quanto

social e moral tambm muda inevitvelmente.

A dialtica vista dessa forma, definida como o curso da histria que est sujeita a um
ciclo interminvel de mudanas, de reinvenes caucados no materialismo. Da o nome
materialismo-histrico. O evlucionismo darwiniano, considera que a natureza, da forma
mais ampla possvel, estando sujeita ao tempo cronolgico, segue seu lento ciclo de
evoluo. Isso consiste em acreditar que um de nossos ancestrais tinha cauda por
exemplo, e que a gradativa evoluo, percebeu que anatomicamente era desnecessria e
hoje nossa espinha doral termina no cx e dependemos apenas de duas pernas para
manter o equibrio. H de se considerar que ainda segundo essa teoria, para que o homo
sapiens sapiens pudesse existir, foi necessria uma interveno drstica, destruidora e
apocalpctica no planeta terra, estamos falando de um cometa que destruiu a maior parte
das formas de vida e a evoluo lenta e natural recomeou do zero. A isso, Marx chamou

de revoluo.
A luta de classes, segundo esse autor, constituda pela oposio entre burguesia e
proletariado, ilustrando tse e anttese, na medida em que a primeira constituda por um
nmero menor de pessoas que se torna cada vez menor e a segunda cada vez maior, a
vitria da maioria certa e inevitvel. Assim se ilustra a sntese, da dialtica que a base
da abordagem marxista. Por essa perspectiva, o carter reevolucionrio se mostra quando
esse ciclo de evoluo natural acelerado pela revoluo, no sentido de tomar o estado e
fazer uso dele para que se erradique toda desigualdade econmica que resultaria na
erradicao de outras desigualdades. Marx, no que diz respeito a dialtica, quando se
dirige Proudhon, considerado o "pai do anarquismo" acusa-o de no compreender a
dialtica de Hegel o que explicaria o ato de sair espalhando incoerncias e crticas
infundadas.
Enquanto Marx, ao pensar a sociedade procura leis gerais na histria, Proudhon procura
na prpria sociedade e no comportamento coletivo, a influncia no que diz respeito as
foras produtivas e ao capital no comportamento coletivo e individual. Assim, enquanto
Marx chega a negar o papel do indivduo, a perspectiva anarquista defende que apartir
dele - do indivduo - que se torna possvel a luta pela igualdade social, cultural e
econmica
Por outro lado, o dos anarquistas, representado por Proudhon, a realidade concebida em
uma lgica que no reconhece a anttese que para explicar retomaremos a ilustrao
anterior: ao acontecer a vitria proletria, aps ter sido subjugada e aps crescer em
nmero e destronar a burguesia ftida, acontecendo assim a anttese, esta seria se nos
atentarnos bem, apenas uma iluso de ptica, pois o que houve ali foi apenas um
movimento, uma troca de lugares, pois ao ser destronada aquela minoria s tenderia a
crescer e a maioria diminuir repetindo a histria de forma cclica. Quem acredita portano
que em algum momento, aps o proletrio tomar o poder do estado, ele ir deixar de
exerce-lo, certamente no conhece a natureza humana e nem os efeitos nefastos que o
despotismo tem sobre a mesma. Dessa forma o Marxismo se usa da iluso da palavra
"cientfico" para se efetivar autoritariamente, e da palavra "metafsico" para atacar seus
adversrios e a, no domnio admirvel do discurso sofista que reside seu grande poder

pois "ser" e "no ser" ao mesmo tempo, possvel.

A acusao de Marx a Proudhon, de ser metafsico, se deve ao fato do anarquista usar
como base genitora de seus estudos e teoria do caos e alguns fundamentos da mecnica
quntica que concebe a realidade material, no apenas como tomo, mas como tomo e
onda. Consideremos a teoria mais aceita no meio cientfico que disputa espao com a
teoria da criao: O big bang. Quando ocorreu a conhecida exploso que deu origem as
partculas de matria que tomou forma e ainda existe, gerou tambm uma onda csmica
que tambm permanece nos dias de hoje. Trata-se de uma experincia da macnica
quntica. Dessa forma, entende-se que a matria ou tudo o que existe partcula e onda.
Aqui reside a explicao das diferenas abissais entre Marx e Proudhon. O primeiro,
utilizou-se do paradigma da matria, da qumica, enquanto o segundo do paradigma da
onda, da fsica. Aquele que v a realidade apenas como partcula, como matria, tende a
pensar os corpos separados no considerando a existencia da onda, que faz parte da
realidade e liga os corpos uns aos outros. Mas a concepo que se baseia na mecnica,
por ser um conhecimento que durante muito tempo foi restrito aos poderios militares,
tornou possvel e fato a existncia de armas nucleares que tem o mesmo poder do cometa
citado anteriormente. Nesse sentido, para alm de qualquer habilidade discursiva,
caracterstica admirvel dos pastores, dos mgicos e dos charlates, no possvel ao
planeta, "existir" e no "existir" ao mesmo tempo.
Se pelo lado marxista, o trabalho, na medida em que aumenta, diminui o desconforto no
estilo de vida, gerando assim objetos, constituindo a sntese, tambm verdade que a
concepo histrica do mesmo momentnea. Se nesta mesma dinmica dialtica
pensarmos a natureza e o homem, e considerarmos que na medida que o segundo produz
a primeira fica escassa, estendendo o olhar do big bang ao presente e enfatizando a
relao do homem com a natureza, a "sntese a morte" da humanidade. Os planos
cabalsticos do marxismo ao buscar a unidade, contrasta-se com a abordagem
Proudhoniana que defende, numa lgica serial, que o "conhecimento superior" s pode
ser alcanado pela organizao das pluralidades. Marx, cobra de Proudhon a percepo
de dialtica mais prxima de Hegel seu criador, e ignora o fato de que um mesmo objeto
pode ser abordado de formas plurais, pois no segundo a influncia do terceiro mnima e

maior de Fourier e Kant. Disso resulta que Proudhon pioneiro do movimento anarquista
que fora da lgica liberal, reinvindica a liberdade individual e reconhece nela e apenas
nela, a possibilidade de revoluo.
Na concepo marxista, o que faria a classe trabalhadora depois que tomasse o estado
para conter o revanchismo e a vingana da antiga burguesia que seriam inevitveis? Qual
seria a ttica usada que no fosse contraria as premissas emancipatrias do homem? A
instalao de uma ditadura sangrenta, poderia facilmente ser justificada como revoluo e
controle biolgico - pelo determinismo darwinista - do nmero de pessoas que
continuariam a viver e desfrutar dos recursos da natureza que diminuindo o nmero de
consumidores deixariam de ser escassos. Executaramos todo uma classe pelas mazelas
que so anteriores a ela? E mesmo que isso fosse possvel e viesse de fato acontecer,
vivemos numa repblica "democrtica" que assegura a impossibilidade de tamanha
"catstrofe" e exatamente esse tipo de governo que perpetua as mazelas da realidade
economica, politica e social que deve ser reconstruda pelo povo, atravs da articulao
das particularidades. A diferena, a liberdade individual que ilusria na democracia, so
o elemento chave pra que o mundo seja organizado de acordo com a vontade das massas.
Estamos longe, no entanto, de dizer que a democracia representativa perfefita e sem
contradies, pois no . Afinal essa mesma massa escrava do capitalismo que foi muito
alm da esfera econmica, virou forma de vida, cultura. No foi fornecido a essa massa
os recursos necessrios para o exerccio da razo. Existe uma tecnologia alienante, uma
mdia podre, um estado ferramentrio e uma religio oficial que mantm os homens
"dentro da caverna". No pela fora, nem pelo derramamento de sangue, nem pela
vingana ou pelo massacre que esse mundo ideal - mas totalmente possvel - vai estar ao
alcance de nossas vidas e sim pelo uso da razo que se baseia essencialmente no
argumento da dignidade humana e do direito, que possvel a construo de uma
realidade justa e igualitria de produtores livres do estado e de qualquer forma de poder

BIBLIOGRAFIA:
- BAKUNIN, M. Marx e Proudhon
- Correspondncia Marx-Prudhon
- LENIN, V. I. O Materialismo Dialtico e o Anarquismo
- CANARY, H. Marxismo e anarquismo
- Proudhon, Pierre-Joseph, 1809-1865. Sistema de contradies econmicas, ou Filosofia
da Misria, tomo 1/ Pierre Joseph Proudhon; traduo de J.C. Morel. - So Paulo: Icone,
2003 - (Coleo fundamentos de Filosofia)