Joselina da Silva

Amauri Mendes Pereira

(Organizadores)

0 Movimento de Mulheres Negras:

escritos sobre os sentidos de democracia
e justic;a social no Brasil

Ana Cristina Conceic;ao Santos

Amauri Mendes Pereira
Georgina Helena Lima Nunes
Ivan Costa Lima
Janaina Damaceno
Joselina da SUva
Kia Lilly Caldwell
Lady Christina de Almeida
Maria Aparecida Silva

Belo Horizonte - 20 14

I Encontro Nacional de Mulheres

Negras: o pensamento das feministas
negras na decada de 1980

Joselina da Sllva
Universidade Federal do Ceara
Os anos 1970 e 1980 apontam para o surgimento de grupos organizados em quase todo o pais: Rio de Janeiro (Aqualtune, Luzia Mahin, Grupo de Mulheres Negras do Rio de Janeiro, Nzinga
Coletivo de Mulheres Negras, Centro de Mulheres de Favelas e
Periferia); Sao Paulo (Coletivo de Mulheres Negras de SP, Coletivo de Mulheres Negras da Baixada Santista, alem de organizaes
existentes na periferia de Sao Paulo); Bahia (Grupo de Mulheres
do MNU, Grupo de Mulheres do Calabar e outros); Maranhao
(Grupo de Mulheres Negras Mae Andreza) etc. Em termos institucionais, vamos encontra-las no Conselho Nacional e nos Conselhos Estaduais e Municipais da Mulher (destacando-se a Comissao de Mulheres Negras do Conselho Estadual da Condil)::io
Feminina de SP) ... Enquanto isso, a nivel internacional, sua presen'? se az visivel nos encontros e congressos, argurnentando e
conseguindo introduzir a dimensao racial nas analises feministas.
Ulia Gonzales

As informaes contidas nesta longa cita~o comportam pensac que, num perlodo de intensa panicip~ da sociedide civil e do
femfnismo em geral, as mulheres negras estavam. inseridas na seara
dos movimentos sociais daquele deceruo. 0 Movimento de Mulheres
Negrasbrasileiras contabiliza, nos elias atuais, presens:a em grande parte dos estados da Fed~o, indo de ONGs mais intemacionalmente
conhecidas a grupos organizados em tomo de entidades mistas. 1
1

Vcr mai.s informa.;iies oo hnp://www.amnb.org.br/site

0 MOVIMENTO DE MULHERES NEGRAS

Paraldamente, constata-se, ainda hoje, por parte de programas diversos- notadamente na rede dos NEABs- a presen~ de urn
grande esfor~o, no sentido de estimular maiores pesquisas dedicadas
aos movimentos sociais negros, precipuamente com o recone de genero. No en tanto, percebemos a ausencia de urna robusta bibliografia, voltada a dialogar teoricamente, a respeito das mulheres negras e
o seu pensamento, em diferentes tempos hist6ricos.2 Paralelamente,
diversos tern sido os estudos sobre o movimento feminista no Brasil, dedicados aos seus prim6rdios organizativos. Em nlimeros mais
modestos - porem crescentes -, encontram-se os trabalhos que se
prop6em a analisar o Movimento Negro. Contraditoriamente, pouco se tern publicado sobre as inlimeras oponunidades organizativas
do I Encontro Nacional de Mulheres Negras (I ENMN).
Nesta dire;:io, este texto se prop6e a contribuir para a atra;:io
de interesses de pesquisa e produ;:io neste ambito. Nosso intuito e
abordar urn dos momentos referenciais para a organiza;:io das mulheres negras brasileiras, o seu I Encontro Nacional, ocorrido em
dezembro de 1988, construido por urna ampla anicula;:io nacional de mulheres oriundas das cinco regi6es do Pais. 3 Esta reflexao
surge, tambem, da necessidade de comungar experiencias vividas e
compartilhadas eor e com urn grupo de mUlheres ativistas dos anos
1980 no Rio de Janeiro.
Diversos, ponanto, podem ser os recones quando se pretende abordar fatos referentes ahist6ria social, nota<iamente quando
2

Nio por acaso, o trabalho de Pinto (2003) numa excdcnte e bern fundamentada Cronologia
do Movimento Fcrninista no Brasil que sc: inicia em 1832 e vai ate 1997, refere-se as mulheres
negras apcnas uma vez, e prc:cisarnente no ano de 1990. Note- sc: que a obra marta aqude ano
como tendo sido realizado o I Encontro Nacional de Mulheres Negras em Valen~ no Rio de
Janeiro. Vale aqui uma retifi~, pois foi em dezembro de 1988.
3
Esca e uma pesquisa em andamcnto no ambito no N'BI.AC (Nudeo BrasUeiro Latino Americana e Caribenho de Escudos em Rdaes Raciais, G&iero e Movimcntos Sociais), da Universidade Federal do Ceara, Campus Cariri. Colaboraram com a formata~ desce texto, as alunas
do Curso de Biblioteconomia, Davila Maria Feitosa da SUva. MariaJosUania da SUva, Marilucia
Antonia de Sousa, Daiane Paulcia Feitosa da SUva, Yitoria Gomes Almeida, Priscila Correia de
Lima, Claudimara Barboza de Oliveira e o aluno do curso de Adminis~ PUblica Adriano
Macedo Duane. Agra~ tambem a Sandra Bello, hoje residcnte em Berllm, que enviou urn
e-mail emocionado rdembrando momcntos marcantes daquda oportunidade. V:irios dos documcncos aos quais tivemos acesso foram obtidos no acervo do antigo CEDON (Centro de Documenta9io) do Centro deArticula9io de Pop~6es Ma.rginalizadas (CEAP), do Rio de Janeiro.
A cada uma destas colaboraes agradC\l] a oportunidade de tamar este texto uma rcdidade.

jOSELINA DASILVA AMAURI MENDES PEREIRA (0RGS.)

estes estao, por tanto tempo, reconditos em mem6rias diversas. De

acordo com Halbwacks (1990),
A lembranc;:a ereconhecimento e reconstru~o. E reco~ecimen
to, na medida em que porta o "sentimento do j:i visto". E reconstru~o, principalmente em dois sentidos: por um lado, ~orque
nao e uma repeti~o linear de acontecimentos e vivenaas do
passado, mas sim um resgate destes acon~ecim~ntos e vivenci~
no contexto de um quadfo de preocupat;:oes e mteresses atu:us;
por outro, porque e <iiferenciada, destacada da massa de acontecimentos e vivencias evociveis e localizada num tempo, nurn
espat;:a e num conjunto de relat;:6es sociais. (HALBWACHS,
1990, p.289)

Eneste lugar que este texto esci constn.Udo. Abordo o I E~

contro Nacional de Mlllheres Negras (I ENMN) de urna perspecuva de quem la esteve ~ diferentes qualida~~ Seja com~ integrante
de sua comissao or~dora, como parnc1pante ou, amda, como
aquda que se responsabilizou por coordenar a sala de imprensa, que
tiDha como objetivo atender os 6rgaos da midia que se ~em presentes. Tais performances, todas desempenhadas colenvamente, a
mim permitem acinar com possibilidades diversas de reda;:io sobre
esse evento, pautada na reconstru;:io de urna memoria que busca
evocar momentos de transforma;:io social.
Movimento de mulheres e as questoes ~e genero e ra~a
nos anos 1980.
0 feminismo e uma teoria politica e uma pr:itica que Iuta por libenar todas as mulheres negras, mulheres trahalhadoras, mulheres pobres, mulheres deficientes, mulheres lesbicas, m~eres de
terceira idade - hem como mulheres brancas econonucamente
privilegiadas e heter~ssexuais. Qualquer visao diferente desta ~e
total liberdade nao e feminismo. Apenas um auto engrandeclmento feminino. (COLLINS, 1995, p. 299)

Los feminismos latino-americanos s~ desa"oliaron, signi/icativammte y con difermt~s ritmos, desde fines de Ia dicada de los 70
gmera/izdndos~. durante los 80, em todos los pais~s de Ia r~gion. Su

MOVIMENTO DE MULHERES NECRAS

surgimimto se dio paralelo Ia expansidn de un amp_lio y heterogineo

movimimto popular de mujeres, expresando las difermtes formas m
que las mujeres comenzaban a mtmder, conectar y actuar sobre su
situacidn de subordinacidn y exclusidn. (VARGAS, 2002, p. 202)

Por esta 6tica, as epfgrafes nos trazem as tens6es presences

no feminismo em esferas para alem das fronteiras brasileiras. Antes
de prosseguir, acredito que seja imperioso contextualizar aqueles
como os anos em que as discuss6es sobre e pelas mulheres campeavam nos diversos cen:irios nacionais. Foi urn perfodo marcado
peio ressurgimento e maior poder de articula~o e visibiliza~o dos
movimentos feministas e seu ide:irio, baseado, sobretudo, no prindpio de transformar o privado em publico e vice-versa. Revertia-se
em palavra de ordem a expressao 0 "pessoal e politico". Este slogan
tornou-se marco da segunda onda do feminismo4 Tratava-se de
pensar que 0 cotidiano, no ambito das esferas domesticas e/ou pessoais, nao estava apartado da vida social e das rela~6es de poder
nele contidas. Logo, as conex6es entre os sexos, sobretudo representadas pelas desigualdades entre eles, e permeada pelos amoitos
publico e privado. {C OKIN, 2008}
Urn grande momento, em esfera internacional, constituiuse urn demarcador de mobiliza~6es no interior das fronteiras
nacionais brasileiras. Refiro-me ao Ano lnternacional da Mulher,
promovido pela Organiza~o das Na~6es Unidas {ONU) em
1975. Embora ocorrido na decada anterior, foi nos anos 1980
que suas influencias foram melhor observadas no Brasil. Em
consequencia, v:irias atividades tiveram lugar em diferentes
cidades do Pais, dando luz aos debates sobre direitos e cidadania
para as mulheres. Estimulava-se, desta forma, a cria~o de
iliferentes grupos. As ruas, pra~as, sindicatos, universidades,
bern como as esferas governamentais, foram, em grande medida,
apoderados pelas mulheres organizadas e suas refiex6es:

'I!
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No Brasil, o avan~o do Movimento de Mulheres desde 1975,

pode ser avaliado na participac;:io cada vez maior de mulheres
nos IX Encontros Nacionais Feministas, na criac;:io do Conselho
Para maiorcs rdlcx6es sobrc o tcma, sugcrimos: Okin, Suzan Moller. Genera, o publico c o
privado. Revista cstudos feminisau. V. 7. Florian6polis, n.l-2 (199).

jOSELINA DASILVA

a AMAURI MENDES PEREIRA (ORcs.)

Nacional dos Direitos da Mulher e de mais 26 Conselhos Estaduais e Municipais com a mesma finalidade e das Ddegacias de
Mulheres. Estas organizaes caminham no sentido de sensibilizar setores nacionais, a fun de formularem-se politicas publicas
que visem a reduzir as desigualdades entre homens e mulheres
na nossa sociedade, na mediaa em que escudos tern COII).provado
q_~e quanto mais organizadas as mulheres maior o atendimento...
lNZINGA, 1988)

Ha urna tendencia, na literatura que aborda as quest6es relativas ao Movimento de Mulheres Negras, nos anos 1970 e 1980, a
classificar "as feministas" como se fossem urn grupo homogeneo e
de ideologias iguais. Embora nao se percebam OS oebates e as contendas em rela~o ao Movimento de Mulheres Negras nesses trabalhos, pode-se, notadamente, compreender as inHuencias e vis6es
pollticas e ideol6gicas, permeando grupos e lideranfi:35. Assim, em
1975, surge o CMB (Centro da Mulher Brasileira) no Rio de Janeiro. Uma primeira dissidencia fez surgir o Coletivo de Mulheres em
1979. Dois anos mais tarde, urna s~da cisao leva a cria~o do
SOS Mulheres. (C SOIHET, 2007) 0 retorno das exiladas (sobretudo da Europa e dos EUA) trouxe novas contribui~6es ao movimento no Rio oe Janeiro, 0 que ajudou a diversificar ainda mais
as mwtiplas vis6es sobre 0 feminismo e as formas de_ imple~entar
sua pnixis. Havia, portanto, tens6es sobre olhares diferenoados a
serem seguidos pelo movimento ja desde os anos 1970.
A decada seguinte marcou a realiza~o e expansao dos Encontros Nacionais Feministas em diferentes regi6es do Pais, carreando urn nlimero cada vez maior de mulheres para o ambito das
discuss6es. Assinalou, tambem, a sua aproxima~o e inclusao nas
agendas dos partidos poli~cos como surg!mento d~ co~tes femininos. Ampliaffi-se as reflexoes sobre as mulheres no mtenor de alguns
sindicatos e associa~6es de moradores, so para citar alguns. Surgem,
nesse periodo, os conselhos. 0 primeiro foi o Conselho da Condi~o Feminina do Estado de-Sao Paulo, criado em 1983 e, pouco
de~is, o CNDM (Conselho Nac~onal dos Direitos da ~~er},
criado em 1985. Era a questao de genero e a agenda do femuusmo,
entao sendo inserida no ambito do Estado.
Fortemente inHuenciado pela academia estadunidense, novos lugares de reflexao, analises e pesquisas - estabelecidas a partir

0 MOVIMENTO DE MULHERES NEGRAS

daqude decenio - foram OS nucleos de estudos de genero em v:irios

programas de universidades brasileiras. Reflex6es acumuladas desde
a decada anterior sabre a questao das violencias contra as mulheres
dao Iugar constituir;:io daS ddegacias especializadas para as mulheres, sendo a primeira na Capital Paullsta em 1985.
Ampliava-se o es_pac;:o para se discutir em torno das quest6es
ligadas sexualidade feminina. Assim, temas como aborto, contrace~o e seus direitos, bern como prazer - que antes eram da
seara do privado e, por conseguinte, nao abordidos publicamente
- tornaram Iugar de referenda na sociedade. Todos incentivados a
partir de urna nova visao apresentada notadamente pdo feminismo
internacional. Mediante esta breve apresentac;:ao, pode-se observar
que a questao das mulheres era parte integrante de vcirias agendas,
fossem clas politicas, intdectuais ou ativistas. Naquda conjuntura, a
discussao voltada racialidade na sociedade brasileira, ainda menos
a intersedonalidade entre rac;:a e genera, ocupava espac;:o lnfimo na
agenda feminista.

A caminho do I Encontro Nacional de Mulheres Negras

,,I

Falar daquele encontro, a partir de urna perspectiva das

mulheres negras do Rio de janeiro- ja que ele e de muitas outras
de diferentes estados - e, antes de tudo, abordar o I Encontro
Estadual de Mulheres Negras, ocorrido em 1987. Em 1983,
houve tambem o Encontro de Mulheres Negras, organizado pelo
GMN (Grupo de Mulheres Negras do Rio ae Janeiro) sob a coordenac;:ao de Adelia Azevedo, Abgail Pascoa, Joselina da Silva,
Mary Isabel e Vik Birkbeck, entre varias outras. No mesmo ano,
e criado o Nzinga- Coletivo de Mulheres Negras (CALDWELL,
2008}, que tinlia Lelia Gonzales como uma de suas fundadoras.
A cidade ve nascer tambem, o Centro de Mulheres Negras de Favela e Periferia, que liderou o I Encontro de Mulheres de Favela
e Periferia em 1983, fruto de pequenos encontros e reuni6es, em
varios bairros e cidades do Estado.
Uma das prindpais caracteristicas do I Encontro Estadual de
Mulheres Negras do Estado do Rio de Janeiro foi garantir, pela primeira vez no Pais, que apenas mulheres afrodescenaentes pudessem
compartidpar. Os homens - negros ou brancos - e as mulheres

)OSELINA DASILVA AMAURI MENDES PEREIRA (0RGS.)

brancas foram vetados de partilhar do evento. Dito de outra forma,

embora recebendo aportes financeiros oriundos de entidades, parlamentares e organizac;:6es feministas brancas, aquela se constituia
nurna oportunidade de introspecc;:ao organizativa. Para as mulheres
negras, se fazia necessaria estar entre suas iguais. Entendia-se, naquela conjuntura, que as mulheres lutavam e deveriam ser visibilizadas como sujeitos politicos nos diversos movimentos sociais e na
sociedade em geral. Esta, certamente, era urna atitude desafiadora
epoca. Tensoes oriundas de alguns setores do movimento feminista
ai:abaram repercutindo nas cllicuss6es internas do encontro.
Outro grupo que teve dificuldades iniciais de reconhecer a
legitimidade de urn encontro apenas com a presenc;:a de mulheres
negras era constituido por alguns lideres tradicionais do Movimento Negro. No entanto, autonomia era a palavra de ordem. Isto e,
era imperioso, para aqude grupo, ~ue a constituic;:3.o de uma fala e
de urn espac;:o proprio fossem poss1veis de ser compilados a partir
de uma independencia, em rdac;:ao aos homens, mUlheres brancas,
partidos politicos ou mesmo insclncias governamentais.
Uma expressiva articulac;:ao de mulheres negras do Rio deJaneiro - inicia.Imente lideradas por Sandra Bdo, com a partidpac;:ao
de Joana Angelica, Antonia Nolasco, Joselina da Silva, Maria Jose
Silva, Neusa Clas Dares Pereira, entre vcirias outras - organizou o I
Encontro Estadual de Mulheres Negras em 1987, nas dependencias
do Centro de Formac;:ao de Lideres, na cidade de Nova Iguac;:u (RJ).
A esse respeito se referia Lelia Gonzales no jornal Maioria Falante:
"Dais encontros estaduais foram organizados: em Sao Paulo e no
Rio de Janeiro (este Ultimo, em novembro de 1987, teve extraordinaria participac;:ao, sabre tudo que se pensa no nivel das discuss6es."
(C GONZALEZ, 1988)
A preparac;:3.o do encontro, q_ue durou quase urn ano, organizou reuni6es, debates, seminaries, festas, oficinas, mesas redonaas e
mini-cursos em diferentes bairros da cidade e em municipios diversos do Estado do Rio de Janeirp. Por vcirios meses, em comunidades
e cidades perifericas da Capital, as integrantes foram sendo inseridas
no decorrer de reflex6es e grupos de estudos, que precederam o encontra. Essa performance fez 3largar, consideravelinente, o nt1mero
de integrantes nas v:irias corniss6es, garantindo mais de duas centenas de participantes durante o conClave. Pedrina de Deus, atenta

)OSELINA DASILVA AMAURI MENDES PEREIRA (0RGS.)

0 MOVIMENTO DE MULHERES NEGRAS

articulista e liderans;a do movimento desde a decada anterior, assim

se referia ao evento, nurn artigo no jornal Maioria Falante {1988):
Confesso que fui ao Encontro de Mulheres Negras psicologicamente preparada para mais um desgaste. Discutir nossas quest6es
de ra'? em publico sempre nos reserva algum desgaste. Mas foi
gratificante! Para se ter uma ideia da dimensao do evento, mais
de 200 mulheres negras compareceram! ... .Aprendemos que as
mulheres negras tem a essencia de transforma~?o em suas maos.
0 modelo de desempenho que ocorreu no Encontro Estadual
de Mulheres Negras me aponta uma nova mulher negra e, infalivelmente um novo Movimento Negro. Elas ocuparam o espa~
feminista, com rara cltica revolucionaria. (DEUS, 1988)

Percebe-se, portanto, que aqudes eram anos ferteis de articudaS mulheres negras no Estado. Exemplo
do que apresento e 0 futo de, exatamente naqude momenta, tres
mulheres oriundas do movimento - sendo urna atuante no movimento de &vela e outras duas do GMN {Grupo de Mulheres Negras) do Rio de Janeiro- terem ido a Lima, no Peru, participar
ao II Encontro Feminista da America Latina. A decada anterior ja
testemunhava a constitui~o de urna consciencia feminista por parte das mulheres negras no Rio de Janeiro, como apontado por Lelia
Gonzales: "Os anos seguintes presenciaram o surgimento de outros
grupos de mulheres negras {como Aqualtune, 1979; Luiza Mahin
em 1980; e Grupo de Mulheres Negras do Rio de Janeiro, em 1982)
gue, de urn modo ou outro, foram reabsorvidos pdo movimento."
{GONZALEZ, 2008)
0 processo politico e emocional que nos levava a organizar o
I Encontro Estadual, nos fez desejar ir a Garanhuns {PE) participar
do IX Encontro Nacional Feminista. A comissao organii.adora do
I Encontro de Mulheres Negras do Rio de Janeiro, que la esteve,
era composta por Sandra Belo, Antonia Ines Nolasco, Regina
Cafe, Joana Angelica e Joselina da Silva. Nao dispUnhamos de
recursos. Conseguirnos ser inseridas nurn onibus, ori?;anizado pdo .
movimento feminista, que sairia da Assembleia LegiSlativa do Rio
e levaria as mulheres para a Serra Pernambucana. Apos cerca de
quarenta horas de viagem, chegamos, ainda, na tarde de abertura

do evento. InUm.eras congratulas;oes e abra'(Os festivos comportaram

aquele momenta. Muitas nao se conheciam, outras nao se viam
desde as articulaes dos encontros de Negros do Norte e Nordeste
ou de encontros feministas. Ja no primeiro dia, as mulheres negras
presentes perceberam a ausencia dos temas da ras;a e racimos na
pauta principal do referido evento. Sobre aqude momenta, assim se
refere Sandra Bello, mais de duas decadas apos:
A quest:io de dasse estava entre nos. Muitas mulheres nao aceitavam que mulheres negras com um outro perfil periferico, autonoma, suburbano, favelado estivessem a frente do movimento.
Que fossem a vanguarda daquela Revolu~?o. Que estavam praticando tese (nao formulando apenas) de ruptura com o eurocentrismo Feminista. Ruptura com o maternalismo... onde as feministas definiam cotas de participa~?o de Mulheres Negras nos
Encontros. Muitas se acomodaram nessa condi~o, pois acreditavam estar representando as Mulheres Negras. Todos os anos
era a mesma coisa e as mesmas pessoas nos definindo e determinando quantas poderiam participar. As oficinas que se encerravam nelas mesmas... refor~?fido teses distanciadas da maioria...
Ao inves de redamarmos, nos organizamos, fomos quebrando
os sorrisos simpaticos do maternalismo e passamos a rejeitar...
Por isso, fomos chamadas de agressivas, malucas etc. . . daro!!!!!!
quando se desafia o poder. 5

la~o e organiza~o social

.,
I

.:
I

@) 20@)

Aqude era urn momenta em que a tecnica da linha da vida

era muito utilizada pdo movimento feminista eo de mulheres negras com algtllll:l frequencia se valia dda. Josdina da Silva sugeriu,
ent:io, Sandra Bdo - figura de grande e referencialliderans:a naquele momenta - que organizasse uma oficina com a citada metodologia como forma de reunir as mulheres negras ali presentes.
A estrategia foi realiz:i-la nurn lugar de visibilidade, onde todas as
presentes pudessem perceber sua ocorrencia. Assim, na pergula da
principal piscina do hotd, comes:amos a nos reunir. Paulatinamente
e nos dias sucessivos, mulheres negras, oriundas das cinco regioes do

Sintese de mensagens via e-mail por Sandra Hdc:na Tom:s Bello - hoje residence na Alemanha- mediante nossa solid~ para que se pronunciasse sobre o IENMN, em 12 de
Janeiro de 20 12.
5

@) 21@)

Pais, comer;:aram se assomar ao grupo. A tecnic:a da Linha da Vida

pressup6e depoimentos divididos por momentos diferentes das etapas existenciais de c:ada participante.
Chocava-nos perceber que faixa eclria, posilfio geogcifica, Iugar social, formalfio academica, ou mesmo tom de pele (mais claras
ou mais escuras), enfim, nada obsraculizava a ac;:ao dos racimos e
sexismos sobre c:ada urna de nos. As hist6rias eram muito assemelhadas. Mesmo quando o relato se referia a tenras idades. Ligrimas
de tristeza, contentamento, emos:io ou revolta foram vertidas em
grande quantidade, naqudas manhas ou rardes no ano de 1987,
em Garinhuns (PE). Para muitas, era a primeira oportunidade de
publicizar experiencias de dor ou jubilo, ocultadas e silenciadas por
raz6es as mais diversas, tendo sempre a ras:a como subsidiaria.
As mulheres negras oriundas do Rio de Janeiro - que haviam
ido ao conclave, objetivando estimular urna articulac;:3.o com vias a
organizar urn encontro nacional de mulheres negras - foram tomadaS de surpresa. Ativistas de outros esrados tambem esravam ali com
o mesmo prop6sito, sobrerudo as de Sao Paulo (Capital e Santos) e
algumas do Nordeste.
Os encontros produzidos pda oficina da Linha da Vida perfizeram urn caldo cultUral e politico para as primeiras reunioes, clando vez ao nascedouro do I Encontro Nacional de Mulheres Negras
(IENMN), planejado para o ano seguinte. Assim, alem da oficina,
passaram a ocorrer, durante o IX Encontro Nacional Feminista, as
coalizoes para o que viria a ser o IENMN. Toda esta movimenrac;:ao
propiciou urn cliina de certa animosidade no interior do evento. As
mulheres negras - embora sem destaques no tem:irio - ganharam
Iugar de visibllidade, sendo por vezes tachadas de fomentadoras de
cisOes, por parte de algt.J?la5 das feministas mais hist6ricas no movimento. T:ilvez esta tenha sido a razao pda qual, em novembro de
1988 (mais de urn ano ap6s}, o Boletim I do IENMN trouxesse as
seguintes afirmac;:6es no seu editorial:
;

jOSELINA DASILVA AMAURI MENDES PEREIRA (ORCS.)

MOVIMENTO DE MULHERES NECRAS

Gastariamas de deixar clara que naa e nassa inten~a pravacar

urn "racha" nos movimentos sociais como alguns nos acusam.
Nosso objetivD e que n6s, mulheres negras, comecemos a criar
nassos pr6prios referenciais, deixando de alhar a mundo pda
6tica do home~, tanto o negro quanta o branco, ou da mulher
branca. (IENMN, 1988)
'

0 IX Encontro Nacional Feminista j:i continha, em si,

urn cerro quantum de tensao. Note-se que est:ivamos nos anos
1980, onde ainda se via presenc;:a importance dos movimentos
das CEBs6 Assim, urn numero referendal ou significative de
mulheres oriundas dos movimentos cat6licos e rurais integrava o
grupo das participantes. Seus cantos- ouvidos com frequencia,
em meio as palestras das lideres feministas - e suas falas pautadas
pela Teologia da Libertac;:ao eram, naquele momento, algo pouco
entendido pelas feministas mais cl:issicas, que hi estavam. Algumas vezes, Clesabafos eram ouvidos pelos corredores, que preconizavam o fim do feminismo no Pats.
Nesta ambiencia, portanto, as reivindicac;:oes colocadas pelas mulheres negras acabavam por ser interpretadas como mais
urna seara de contenda. Por outro lado, eram o ecoar das demandas de urn grupo, que h:i muito se via alijado dos processos de participac;:ao nas lucas contra o sexismo. Vale lembrar que, janos anos
1970, esta era urna demanda presence na pauta do Movimento de
Mulheres Negras e que propiciava choques de visao, pensares e
ideologias conforme pontuado por Abdias do Nascimento (1978):
Em 1975, quando as feministas ocidentais se reuniram na
Brasileira de Imprensa para comemorar o Ana
lntemacianal da Mulher, das ali compareceram e apresentaram
urn docurnenta em que caracterizavam a si~a de apressaa e
e:xpla~a da mulher negra. (NANSCIMENTO, 1978, p. 61-62)

Associa~o

Nurn texto acidamente critico em relac;:ao ao pensamento

e teoria feminista estadunidense, Bell Hooks (2000) volta-se
constituic;:3.o do referido movimento e o perfil das mulheres que o
conformam. A aurora denomina "urn seleto grupo de mulheres com
terceiro grau, de classe media e media alta, casadas, donas de casa
entediadas com o lazer, a c:asa, as crianc;:as e as compras, desejosas
de obter mais de suas vidas"7. N~te mesmo sentido, Hooks aponta
que aqudas senhoras nao atinavam para o faro de que a liberrac;:ao
que propugnavam representava a inserc;:ao, em seu Iugar, de outras

Comunidades Eclcsiais de: Base:.

Tradut;ao livre: da aurora.

mulheres que desempenhariam a mesma fun~o e o lugar destinado

as mulheres feministas. Ainda de acordo com a autora, deixavam ao
largo os interesses e as necessidades das mulheres sem crianc;:as, sem
casas e sem homens. Logo, as mulheres brancas pobres e as negras
estavam fora do olhar daS feministas.
Em sua analise, Hooks devota-se ao trabalho de Be~ Fridan
- 1he Feminine MystiiJ.ue - que se tornou uma obra formadora
do pensamento feminista da contemporaneidade. Assim, prossegue
Hooks (2000): "Racismo e farto nos escritos das feministaS brancas,
refors:ando a supremacia branca e negando a possibilidade de que mulheres se unici.o politicamente atraves das fronteiras etnicas e raciais"~~.
Esta argumen~o de Hooks {2000), embora produzida duas dkadas
ap6s, entra em consonancia com o que era apontado por Gonzales
{2008), ao analisar o Movimento Feminista dos anos 1970 e 1980,
no Brasil:
"Enquanto isso, nossas expenenaas com o movimento de
mullieres caracterizavam-se como bastante contradit6rias:
quando particip:ivamos de seus encontros ou congresses,
muitas vezes eramos considerados 'agressivas' ou 'nao feministas'
porque sempre insistiamos que o racismo e suas pr.iticas devem
ser levados em coma nas lutas feministas, exatamente porque,
como o sexismo, constiruem formas estruturais de opressao e
explorac;::io em sociedades como a nossa. Quando, por exemplo
denunci:ivamos a opressao e explorac;::io das empregadas
domesticas por suas patroas, caus:ivamos grande mal-estar;
afinal, dizlamos, a explorac;::io do trabalho domestico assalariado
permitiu a 'liberac;::io' de muitas mulheres que se engajaram nas
lutas 'da mulher"'
I

I
I

.,I

I
I

As admoestac;:oes que ambas as te6ricas fazem referem-se,

portanto, ao fato de que vidas, expectativas, visoes de mundo
e desigualdades enfrentadas pelas inauguradoras do feminismo
nao aoarcaram as plurais demandas das mulheres com urn perfil diverse das primeiras feministas. Daf, a dificuldade daquele
grupo em perceber, num encontro ja em sua nona edi~o, que
as l:irasileiras eram compostas tambem por mulheres indigenas,
campesinas e negras.

Tradu~o

)OSELINA DASILVA AMAURI MENDES PEREIRA (ORCS.) .

MOVIMENTO DE MULHERES NECRAS

0 processo de construfio do I Encontro Nacional de

Mulheres Negras9

I ENCONTRO NACIONAL DE MULHERES NEGRAS nasceu da necessidade constante de nossa ORGANIZA<;:AO. Contudo, nos Mulheres Negras estamos n!JS organizando, pois entendemos que alem de MUI.heres Negras somos cidadas, criancras e
trabalhadoras e esramos tendo nossos direitos usurpados par este
Modelo Economico que ja tern muito e exdui todos aqueles que
realmente produzem a riqueza deste pais, alugando nossa for~
de trabalho em troca de urn sal:irio que nos nega os direitos basicos de cidadaos. Todas n6s Mulheres Negras devemos entender
que somas fundamentais neste processo de transformac;::io reivindicando uma sociedade justa e iguallciria onde todas as formas
de discriminac;::io sejam erradicac:Gs. 10

0 regresso ao Rio de Janeiro ap6s Garanhuns, no IX Encentro Nacional Feminista, nos trouxe mais uma responsabilidade
na bagagem: seguir no processo de realizar o I Encontro Estadual
de Mllllieres Negras do Rio de Janeiro. Concomitantemente, passamos a integrar a organiza~o do Encontro Nacional de Mulheres
Negras, que seria uma nova experienda de tamanha envergadura
nunca antes experimentada por cada uma. A literatura proauzida
epoca, pelas mulheres que compunham a comissao do Encontro
Nacional, demonstra urn alto grau de dificuldades, ql!e iam desde o financeiro, passando pelo politico e o cultural. Afinal, como
informa o anexo, a comissao, que fez nascer o referido encontro
ativista, era composta por mullieres oriundas de diferentes movimentos e experiencias.
Vale lembrar que o IX Encontro Nacional Feminista ocorreu em Garanhuns em setembro de 1987. Nos dias 09 e 10 de
janeiro do ano seguinte, ja foi realizada uma reuniao para organi-

As principais institui,.OCS linancciras inremacionais que contribuiram economiaunente para a

~ do c:nconcro furam: Fun~ Ford, War on Want, Chwch Women United, Uniccf,
NOVIB; c: das nacionais remos: LBA c: NZINGA Colerivo de Mulhc:res Nc:gras do Rio de Janeiro.
10
Trc:cho rc:tirado do Bolc:tim Informativo do I Encontro Nacional da Mulhc:r Negra, realizado
em setc:mbro de 1998.

livre da aurora.

~24~

>25 ~

JOSELINA DASILVA AMAURI MENDES PEREIRA (0RGS.)

0 MOVIMENTO DE MULHERES NEGRAS

zar o I Encontro Nacional de Mulheres Negras em Salvador (BA).

Segundo o boletim produzido a epoca, estiveram presentes, na
reuniao, representantes dos seguintes estados: Sergipe, Maranhao,
Distrito Feaeral, Sao Paulo e Bahia. Urn segundo momenta foi organizado em Sao Paulo, agora com a participa~o de urn. nllinero
maior de ativistas.
Se, em janeiro, a representa~o era de cinco estados, em
mar((O, passou a ser de onze: Acre, Minas Gerais, Rio de Janeiro, Bahia, Sao Paulo, Parana, Espirito Santo, Para, Goias, Sergipe
e Distrito Federal. As discussoes tiveram lugar entre 19 e 20 ae
mar((O. Ainda naquele primeiro semestre, ocorreu, de 30 de abril
a 1 de maio, em Brasilia, a reuniao responsavel por dar a formata~o final ao Encontro Nacional, inclusive defiD.indo o local de
realiza~o: Rio de Janeiro. Questoes como objetivos, temario, metodologia e titulos das oficinas foram todas definidas em Brasilia.
Embora cada uma das reunioes nacionais tenha sido autora da
melhor estrutura~o do encontro, foi na cidade de Sao Paulo que
sua formata~o pode ser complementada, mediante a presen'(a de
nove estados11
As reunioes nacionais deliberaram sabre diversos aspectos
que norteavam a organiza~tao do I ENMN. Assim, em Brasllia
-como informa uma carta assinada em outubro de 1988 pela
comissao do III Encontro Estadual de Mulheres Negras {de Sao
Paulo) - foram criadas duas comissoes, sendo uma executiva e
outra organizadora. 0 documento detalha 0 carater de cada urn
dos grupos. 0 mesmo define, tambem, a categoria da comissao executiva, que deveria ser centralizada no Rio de Janeiro e
composta por pessoas daquele Estado. A publica~o prossegue,
determinando a esfera de atua~tao do referido grupo: "Deliberativo a nfvel de organiza~tao de infraestrutura, escolha local,
recursos humanos e elabora~o do projeto para financiamento;
nao delibera a poHtica a ser levada no Encontro, cabendo essa
tarefa organizativa aComissao Organizadora".

11 Mato Grosso do Sui, Bahia, Disuito Federal, Maranhao, Goi:is, Rio de Janeiro, Esplrito
Santo, Para e Sao Paulo.

@) 26@)

A comissao executiva responsavel por organizar o Encontro,

no Rio de Janeiro, era composta por quatorze mulheres negras 12,
eleitas por voto direto e secreto, logo ap6s a III Reuniao Preparat6ria, no Distrito Federal. Ja a comissao organizadora era formada pelos estados presentes nas reunifies nacionais {ocorridas em Salvador,
Sao Paulo e Brasilia). Ainda de acordo como documento das militantes, a divulga~o e a visibilidade do mesmo deveriam ter lugar
hem antes de sua ocorrencia em dezembro. Exemplos disto, temos o
seguinte evento, apontado pelo informativo NZINGA de julho de
1988: "Debate MUlher Negra eo apartheid como parte integrante
dos comemora((Oes dos 70 anos de Nelson Mandela" 13 Outra atividade publica e de grande relevancia para a comunidade negra na cidade foi realizada em agosto daquele ano, intitulada "Mulher negra
faz a festa". Tratava-se de urn. momento cultural com dan((a, mwica
e performances com artistas da comunidade negra local.
Ainda com o mesmo objetivo de chamar aten'(3.o da opiniao
publica para o I ENMN, foi organizado urn. certame para a escolha
identidade visual do evento atraves da cria~o de urn. cartaz. 0
concurso intitulava-se "0 encontro e nacional e o concurso tamhem!" e a divul~o dizia:

aa

Companheira: voce que e desenhista profissional, esrudante ou

simplesmente tem aquele jeitinho para desenhar, participe do
concurso para a cria~ da identidade visual do 1" ENCONTRO
NACIONAL DE MULHERES NEGRAS. erie e envie logo o
seu trabalho, companheira. 0 encontro Nacional e nosso e o
. concurso, e daro, tambem.

0 I Encontro Nacional de Mulheres Negras foi resultado

de uma ampla articula~o em dezoito Estados da Federa~o, que
12 W3nia de Jesus San'Anna (Presidente), Sandra Hdena Torres Bello (Vice -Presidentes), Jurema Gomes (I Secreairia), Hild&ia Alves Medeiros ( II Secreairia), Hdena Marla de Souza
(I Tesoureira), Marla LUcia de Carvalho ..(II Tesoureira), Maria Jose Lopes da Silva (Direrora
Cultural), Ndi Adelaide Gon~ves (Oiretora de Rdaes Publicas), Marla Hdena Fuzee (nao
ha inforrna~ sobre seu cargo), Neuza das Dores Peteira (Diretora Social) Agnes Consula Joseph Rodtigues (Diretora de Divul~). Jutlith dos Santos Rosano (Diretora de Pauimonio),
Josdina da Silva (Suplente).

13

Ndson Mandda so foi libertado em janeiro de 1990.

@) 27@)

0 MOVIMENTO DE MULHERES NEGRAS

congregou cerca de quatro centenas de mulheres na cidade de Valens:a (RJ) em dezembro de 1988. 0 conclave deu bases para uma
extensa constrUI;:ao coletiva nacional. 0 sistema de participa!j:io era
por representa!j:io, com ddegadas deitas nos respecrivos estados. 0
processo de escolha teria que ocorrer atraves de uma reuniao, seminario ou encontro pUblico e com abrangencia estadual. Nesta
dire!j:io, urn dos boletins produzidos e impressos pela comissao organizadora informava, no mes de dezembro, que OS f.stados de Alagoas, Rio Grande do Sul (citado como Pono Alegre), Pernambuco,
Mato Grosso do Sul, Goias, Brasilia, Espfrito Santo, Rio de Janeiro
e Parana ja haviam realizado - ou estavam em vias de faze-lo - uma
oponunidade coletiva para a escolha das representantes.
Uma das grandes preocupaes, que permeavam as aes organizativas, era o-local de ocorrencia do evento. Naquda conjuntura,
a cidade do Rio de Janeiro contava com uma estrutura de novas instalaes que abrigavam_ os CIEP (Centro Integrado de Educa!j:io Popular, tamb6n chamados de Brirol6es). Eram estruturas modulares,
criadas pela Secretaria Estadual de Educa!j:io e disponibilizadas aos
movimentos sociais, com cena facilidade, nos fins de semana. Embora rec6n-inaugurados, exigiam implementa!j:io de uma i.nfiaestrutura
espedfi.ca, em caso de abrigar urn nllinero t3.o ex:pressivo de pessoas. A
busca para o apoio financeiro para urn local mais aprazfvd, por tantos
dias, esbarrava sempre na argumenta!j:io de que a estrutura dos CIEPs
deveria ser utilizadi, com vistas a diminuir custos. A recusa da comissao organizadora provocava algumas tens6es dentro e fora do grupo.
Havia, por pane dos possiveis apoiadores, a acusa!j:io de uma postura
elitista na ex:pectativa de uma localiza!j:io diferenciada. Atentas a esta
critica, assim se expressaram em urn dos boletins informativos.

JoSELINA DASILVA AMAURI MENDES PEREIRA (0RGS.)

do 500 mulheres quaisquer e sim 500 mulheres negras. Obtivemos muitas recusas, algumas devidamente justi.6cadas e outras
nem tanto. Arranjar urn local adequado foi urna "via crucis". E
verdade que nao queriamos ter as nossas mulheres alojadas em
qualquer escola... nada contra as escolas, que sempre estiveram
abertas as nossas reuni6es de mulheres, mas e que depois de 4~8
anos de Brasil e urn primeiro encontro nacional acreilitamos ter
o dinheiro a algo melhor e tranquilo para nossa dis~o. N6s
merecemos isso e muito mais!!! 0 nosso Encontro v:u acontecer
no Hotd dos Engenheiros, na cidade de Valen~ e nos custaci
Cz$ 12.712.114,00, hospedar 500 mulheres durante tres dias de
Encontro. 14

Ainda assim, 0 regimento intemo do Enconu:o, entregue as

participantes, informava que apenas duzentas podenam hospedarse no referido hotd e as demais em outros distribuidos na pequena
cidade de Valens:a, no Estado do Rio de Janeiro. Al~ mulheres
levaram crians:as pequenas e seus companheiros para ~~e~ ddas,
os quais se instalaram sob suas ex:pensas em outros hotelS, diferentes
daqUele que sediava o Encontro. Ve-se, ponan~~ que o p~~o
de consrru!j:io do evento envolveu questoes poliucas, econorrucas,
logisticas e organizacionais, entre outras. ~odas a serem ~~~
por mulheres q~e tinham, naquela opo~dade, uma ex:penenaa
inaugural, mediante urn evento de tal magrutude.

AmUises e debates: o feminismo negro no IENMN

Companheiras,
0 Movimento de Mulheres Negrastambem e urn corpo de ideias
que penetra na trama do tecido s6cio-politico-culrural-economico e vai construindo a transformas:iio dentro de cada uma de n6s.
15
Por isso esquentem as rurbinas que esti chegando a grande hora.

~~;:J!,zando o nosso encontro... .Administrando o nosso

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Desde que nos constituindo como Comissao Executiva estivemos batalhando para que todas as mulheres participantes do
Encontro pudessem contar com urn lugar agradavd e tranquilo para as suas discussoes; que n6s como organizadoras tambem
pudessemos dispor de urna secretaria que atendesse as nossas necessidades e que todas n6s pudessemos aprender que sim, somos
capazes de gerenciar nossas decisoes. Foi muito dfficil encontrar
urn lugar capaz de abrigar 500 mulheres. Nao eram, sobreru-

Virginia Vargas (2002) refere-se aos encontros feministas

latino-americanos e caribenhos- - iniciados em 1981, com
frequencia inicialmente a cada dois anos e posteriormente a cada

Ver: Boletim Inforrnativativo I Encontro Nacional da Mulher Negra)

" Ver: Inforrnativo I Encontro Nacional da Mulher Negra. Ano I., n. 02, novembro de 1988.
14

i
!

( 28@)

@>29~

0 MoVIMENTo DE MuLHERES NEGRAS

tres -, como um dos grandes fomencadores da constru~o de urn

pensamento feminista na regiao. Ocorrendo em oponunidades
mais modestas (em 1988 e 1992), reitero que os encontros
nacionais de mulheres negras foram tambem produtores de
elabora~o de complexas e sofisticadas constru~oes analiticas e
politicas do pensamenco das mulheres negras brasileiras. A troca e
amplia~o de experiencias entre as mais antigas e as que acabavam
de se assomar acausa cooperavam para a acelera~o das a~oes e de
espa~os de ativismo.
Proveniences de varios movimentos, nao apenas o feminista,
eram estas diversas origens, que propiciavam a consolida~o de
algo gestado na decada anterior, ou seja, a identidade de feministas
negras. Esta, engendrada mesmo antes, nos encontros estaduais
tao presences no cenario organizacional das ativistas. No regime
de suas realiza~oes - com diversas reunioes preparat6rias ocorridas
em diferentes pontos do Pals -, os encontros, seminarios e reunioes regionais e esraduais fomencaram que ideias e formula~oes
criticas fossem elaboradas.
Referindo-se aos movimentos sociais latino-americanos, notadamente aqueles organizados pelas mulheres, Vargas (1986) observa que estes foram responsaveis por uma critica Iadical sobre a
estrutura das sociedades. Nesta dire~o, estes tambem interpelariam
os paradigrnas tradicionais das anilises sociais e politicas. Ou seja,
o IENMN se propunha a pluralizar as demandaS sociais, inserindo
o que lhes possibilirou evidenciar a complexidade, assim tornando
explicitos os muitos conHitos, para alem daqueles contidos nas dinamicas das classes sociais. Nesta sequencia, as questoes atinentes
ao cotidiano- ainda, s~do Vargas (1986)- estiio intimamente conectadas
relaes de poder e, portanto, poss.fveis de serem
transformadas. Estas novas possibilidades analiticas promovem
a~oes coletivas inovadoras e permitem a presen~ de temas e entendimentos mllltiplos, os quais subsidiam estrategias para mudan~
politicas. Pautadas nestas reflexoes, podemos entender a formula~o
ao segundo objetivo geral do encontro: "Fazer emergir as diversas
formas locais de lura e autodetermin~o face formas de discrimina~o existentes.
Patricia Collins (1995), em seu escudo sobre a constitui~o
do movimento feminista afro-estadunidense, afirma que tal qual

as

.I

I
I
I

as

~30~

jOSELINA DASILVA AMAURI MENDES PEREIRA (0RGS.)

outros grupos em situa~o de opressao, as mulheres negras dos EUA

lograram aesenvolver distintas analises interpretativas a respeito
cia opressao a elas imposta. Certamente, estes achados de Collins
(1995) contribuem com esta reflexao no que arguimos sobre a constitui~ de novos lugares analiticos ina~dos no IENMN, tal
como apontado pelo objetivo geral de numero tres: "Encaminhar
wna perspectiva unit:lria de luta dentro de uma diversidade social,
cultufal e politica das mulheres presences ao Encontro".
Kimberle Crenshaw (1991), num de seus artigos, se pro_p6e a
falar sobre as questoes de violencia que se abatem sobre as mulheres
e de como estes trabalhos sao ainda pouco references
mulheres
negras. Lembra-nos a aurora que a intersecionalidade entre ra~ e
genero, quando ausentes das analises sobre as mulheres, deixam as
negras fora dos inUmeros aspectos de violencia dos quais sao vitimadas. Por outro lado, aqueles que se dedicam as an3.lises de ra~,
voltadas para as mulheres negras, pouco se referem violencias cotidianas presences nas vidas aas mulheres e, por conseguinte, references as afrodescendentes.
Essas reflexoes de Crenshaw fazem luz para analisarmos o capitulo I do regimento interno do evento:

as

as

0 I Encontro Nacional de Mulheres Negras e urn foro consuJtivo, deliberative e indicativa, cuja finalidade e congregar mulheres negras de todo o territ6rio nacional, em principia e leva-las
a reftetir sobre a verdadeira razao que as torna diferentes, ou
a razao pda qual lhes e dada urn tratamento diferenciado dos
demais individuos que comp6em a sociedade. A obtenr;:ao de
resposras a estes e ouuos questionamentos esta sendo a mola
propulsora para a organizar;:io deste Evento. Sabendo que nao
basta responde-lo, e necessaria tambem encontrar formas para
implantar solw;:6es encontradas.

Crenshaw segue, afirmando que muitas das expenencias

so&idas pelas mullieres negras nao estiio restritas as cercanias
dimensionadas por ra~ e genero. Por conseguince, nao se
pode analisar as questoes que lhe sao relacionadas, olhando
separadamente os aspectos do racismo ou do sexismo. Percebe-se,
en tao, que tanto ra~ quanto genero se conjuminam e se intersetam
para moldar os aspectos estruturais, politicos e representacionais

)OSELINA DASILVA AMAURI MENDES PEREIRA (ORCS.)

MOVIMENTO DE MULHERES NECRAS

da violencia contra as mulheres negras. Esta reflexio, proposta

por Grenshaw, pode nos auxiliar no entendimenro de um dos
primeiros objetivos apresenrados pela comissao que construiu o
encontro aqui analisado:
Denunciar as desigualdades sc:xuais, sociais e raciais existentes,
indicando as diversas vis6es que as mulheres negras brasileiras
tern em rela!jio ao seu futuro.

Este mesmo objetivo e ex:plicado pdas organizadoras como

sendo primordial para "a realiza:~o de diagn6sticos a respeito da
sirua~o da mulher negra". Assim, prossegue Grenshaw (1991),
chamando a aten~o para 0 faro de que a intersecionalidade e necessaria para se perceber a organiza~o do mundo social, em sua
constru~o, que abranja aspectos mwtiplos da identidade. Tambem
este recorre pode ser inseriao quando se observa o temano do I Encontra Nacional de Mulheres N~. 0 conclave foi or~do,
abrangendo seis metodologias diferentes: paineis, debates, oficinas,
salas de conversas, outras tecnicas e salas de reflexio e avalia~o.
Com este procedimento, as organizadoras se propunham a dar voz
as mulheres com diferentes origens sociais, academicas e politicas.
Nesta dire~o, um dos informativos, daborados pda comissao ex:ecutiva, apresentava o temario com a seguinte introdu~o:

Havia urna preocupa~o com os temas a serem coletivamente

debatidos. 0 grupo gestor do evenro preocupava-se com a inclusao,
participa~o e dabora~o, realizadas por mUlheres com vozes plurais. Era necess:irio inserir urn nfunero maior de mulheres na equipe
organizadora e dividir serores diversos. Afinal, nao tinhamos ex:periencia no processo. Foram organizadas comissOes e reunioes, em
diferentes ponros do Pais, que iriam, pouco a pouco, dando forma
ao I Encontro Nacional.
Finan~?S, temario, local, nfunero de participantes, perfil das
participantes, estas eram algumas das preocupa~oes que norreavam
as reunioes no processo de sua constru~o. Nesse sentido, quatro
meses antes da abertura do Enconrro Nacional, doze mulheres realizaram quatorze reunioes, para definir os caminhos discursivos do
encontro conforme regisrraao:
Companheiras, desde o dia 2 de Agosto Ultimo, sob a coordena'rio de Maria Jose Lopes da Silva, membra da Comissao Executiva, auxiliada por Maria Lucia de Carvalho e Neuza das Dares
Pereira, tambem da Comissao Executiva do Encontro, formou-se
a Subcomissao de Temario e Metodologia, com os objetivos de
ampliar o processo de discussao em torno do temario aprovado
a nivel nacional, tendo em vista dar-lhe urn encaminhamento
politico; compatibilizar o tem:lrio com a metodologia provada
em Brasilia, sugerir material de apoi8 para o desenvolvimemo
(videos, filmes etc...). 17

Se voce tern urn ttabalho concreto com mulheres negras, podeci apresent:l-lo oeste encontro. Para isto, basta que nos envie urn
projeto detalhado, acompanhado de urn pequeno perfil, contendo
dados pessoais, Entidade e natureza do seu tiabalho com mulheres
negras, ate 25/10/88.... Voce, mulher de base, tambem pode participar contando a sua vida suas experiencias, trazendo ou &zenda
seu trabalho na hora, apresentando suas denl1ncias.... Tambem vamos organizar uma Feira deAne durante o Encontro, aberta as delegadas, ex:positoras, debatedoras e dinamizadoras dos Estados... 16

16
lntcgranta da subcomissao de a:nWio: Azoilda Trindadc; Eva dos Sanros PcR:ira; Geni de Oliveira Silva; Gesia de Oliveira; Ieda LUcia Silva; Josina Maria da Cunha Marques; K:itia Marl C.S.

De Jesus; Maria Jose Lopes da Silya; Maria LUcia de Carvalho; Ncuza das Dores PcrcUa; Regina
Cocli B. Santos; T= Pereira Lirio; Th=zinha August:a da Silva; Uyara Mai~ da Silva Barros.

0 grupo de assuntos que integravam os termos a serem desenvolvidos pdas participantes do conclave demonstra 9ue, c?mo
aponrado por Crenshaw (1991}, ra~ e genera sao os dettagradores
das analises, mas devem receber outras contribuies, uma vez que
as mulheres negras, por estarem inseridas na sociedade, sao alvo de
diferentes outras m:inifestaes discriminat6rias. Por conseguinte,
nas suas a~oes de insurgencia, terao especifidades que demandarao
recorres e abrangencias multifaceradas.
E assim que podemos entender o temario desenvolvido no
IENMN e dencado pda comissao que lhe deu vida: "As Mulheres
17

Ver: lnfonnativo l Enconuo Nacional da mulhcr Negra. Ano 1, n. 02, novcmbro de 1988.

@) 33@)

MOVIMENTO DE MULHERES NEGRAS

Negras e as Organiza~oes da Sociedade Civil";"& Mulheres Negras

eo Trabalho"; "& Mulheres Negras e a Ed.ucas:ao"; "& mulheres
Negras e a Legislac;ao"; "& mulheres Negras eo Mito da Democracia Racial"; "& Mulheres Negras e a Ideolo~a do Embranquecimento"; ''As mulheres Negras e a Sexualidade; "& Mulheres Negras e os Meios de Comunicac?o"; "& Mulheres Ne~ na Arte e
na Cultura"; "& Mulheres Negras e a sua Hist6ria na .Afiica e no
Brasil"; ''As Mulheres Negras e as Politicas de Controle da Natalidade"; "& mulheres Negras e a Saude"; "& Mulheres Negras e a
Violencia"; "& mulheres Negras e a Estetica''; "& Mulheres Negras
e o Sexismo".
0 breve di:Uogo, aqui trazido por Hooks (2000) e Gonzales
(2008) - anteriormente resenhado -, pode ser ilustrado pela vasta gama de assuntos, presente no tem:irio do encontro. Como ja
foi elencado, cada urn dos titulos acompanhava uma sinopse sobre
quais recortes e abordagens deveriam ser aludidas pelo grupo que
sobre ele se debru~e. A guisa de exemplificac;ao, tem-se:
VI- "As Mulheres Negras e a Sexualidade": Adolescencia. Vida
reprodutiva: ovula~o, fecunda~o, menstrua~o, gravidez; metodos contraceptives: pilula, DIU, esteriliza~o, coito interrompido, tabela. Abono. Climaterio e menopausa. 0 prazer. Homossexualidade.

II

i
!

Pode-se, ainda, deduzir que, para alem dos silenciamentos

ainda presences, h3. as falas de mlllheres negras desde o Continence
Africano, passando pdos tumbeiros, quilombos e associa~oes religiosas (de matriz africana ou cat6licas), ate os Movimentos de Mullieres na contempoclneidade.
Ao optar por urn temario com abran9encias tao variadas,
as mulheres negras brasileiras, do final da decada de 1980, trouxeram aluz a reHexao de que a construc?o da imagem negativada
da mulher negra na sociedade era fruto dos aspectos ae ra~a.
genero e classe em primeira instancia, em conexao com diversos
outros que poderiam ser evidenciados a partir das muitas formas
analiticas que a metodologia do encontro permitia abordar.

)OSELINA DASILVA D AMAURI MENDES PEREIRA (ORCS.)

Pensares Conclusivos
Longe estive esta reflexao da pretensao de ser urn texto conclusive so6re a organiza~ao das mulheres negras brasileiras, no
evento em tela, urna vez que a analise sobre os movimentos sociais
~ as a~oes J?Or eles desenvolvidas pressupoem intJ.meras interfaces
mte~pretanvas. Uma delas. nos autoriza a criticar parte expressiva
da htera~ra sobre o Mov1mento de Mulheres Negras brasileiras,
que o des1gna como resultante das dissidencias com os movimentos fe~sta e negro. Ou seja, a ausencia de discussao polftica e
comprormsso de luta contra o racismo no interior do Movimento
Ferninista e de genero no Movimento Negro teriam dado Iugar ao
Movimento de Mulheres de Negras.
.
Uma grande contribui~ao daqude rol de atividades e a~oes
fm, port.anto, a inser~ao mais veemente da tematica de genero,
no ~ov1mento Negro, e das reflexoes sobre rela~oes raciais, no
Movnnento Ferninista. Tais proposi~oes nos incitam a recolocar
no c~nario analitico, o paradigma da nao ambiencia possivel no~
mov1mentos Negro e Feminista brasileiro, que tern sido assinalada como proplilsora do Movimento de Mtilheres Negras. Dito
de outra forma, quando nos debru~os sobre o temario do
IENMN, vemos que nao sao aqueles dois movimentos- Negro
e Feminista- os interlocutores preferenciais das mulheres negras
nacionalmente organizadas.
Destarte, num quadro de criticas asociedade e de pautas
por mudan~, podemos inserir o Movimento de Mulheres Negras
~~s anos 1980. A sofist!cac;ao analiti~a por elas apresentadas foi
util para mdhor entendimento da amculac?o do poder na sociedade brasileira. Suas reflexoes emprestaram ao feminismo- nos
s~us passos primordiais - possibilidades de percepc?o da especificldade das questoes de genero no Pais. 0 sexismo atuava- e ainda
hoje arua - em consonancia com outros fatores discrirninat6rios
e opressivos, inclusive a ra~. &sim, pela primeira vez, urn grupo
de ~ais ~e quatro cente-?as ~e afro-br~ileiras pode, coletivamente d1scut1r e propor denunc1as sobre saude, trabalho, sexualidade,
educac;ao, organiza~ao da sociedade civil, familia, religiosidade,
violencia, entre outros setores.

!
i

@) 35@)

jOSELINA DASILVA AMAURI MENDES PEREIRA (ORCS.)

MOVIMENTO DE MULHERES NEGRAS

, . Na verdade, o IENMN era uma oportunidade coletiva e

~ohti~ de re~olocar as questoes de genera e de ra~ no cenano cnttco nactonal. ~ intuito e~a, portanto, denunciar e ampliar
o olhar sobre os ractsmos e ~extsmos. Causa-nos especie pensar
que as mulheres negras se articularam por insuficiencia de oportuni~ades de inser~o de suas demandas nas agendas de outros
movu~entos. Embora nao se possa reduzir a importante represen~~ao ?estes. no processo organizativo das mitlheres negras,
ao hiper~menstonar suas nega~oes, e preciso cuidar para nao se
?,esvalonzare!ll os pro~esso~ fundantes de mulheres organizadas
Ja an~es da decada aqw analtsada e mesmo em datas anteriores ao
Movtmento Feminista brasileiro.
Num texto critico sobre as categorias Novas Movimentos Sociais: Ruth C.ar~o.so (1987} afirma que estas sao fruto do
~esconhectment~ histonco sabre movimentos sociais. Suas anah~es abrem avemd~ para tecer considera~oes a respeito das visoes que excluem dtrerentes fazes or~cionais das mulheres
negras.brasileiras e centram o olhar sobre os anos 1970 e 1980,
com~ t~auguradores das reB.exoes pautadas no genera e na ra~.
A cna~o do ~on~elho Nacional de Mulheres Negras em maio de
1950, a ocorre,ncta d~ Co-?gresso ~acional de Mulheres Negras
no mesmo penodo - msendos no ambito do Teatro Experimental d? Negro (TE~) -, sob a coordena~ao de Maria de Lurdes
Nascimento, nos altcer~a no debate de que ja eramos mulheres e
n~~ras, do ponto de vista argumentativo e da constru~o identitarta, antes mesmo das alterca~oes com o Movimento Feminista
e o Movimento Negro.
. A lura, portanto, et:a por direitos iguais, pda dentincia contra
o raosmo e os aspectos diferenciados de sexismo quando exercido
sabre as mulheres negras. As desigualdades sociais impostas eram
~be;'D alvo ,da preocup~o do olhar das mulheres negras. Prova
disto e o temario do IENMN, aqui abordado. A f.uta abrangencia
de t~~ ';Orr~bora com .o que ~uscamos aludir. Ou seja, a pauta
de ~vmdica~oes era matS amplia~ que meras visoes ideol6gicas
p~e~tentes no cerne de outros movrmentos. Neste sentido, a orga~~.~ mulheres n~gras, em, ambito nacional, muito contribuiu
para VlStbilizar as guestoes especificas nos diferentes ambitos presentes no cotidiano das afro-brasileiras.

~36~

Estas reB.exoes nonearam-se, objetivando apresentar pistas

capazes de auxiliar urn nUmero maior de pesquisas em torno da
arua~o de muitas daqudas ativistas aqui referidas. Aspectos
inUmeros podem ser ooservados quando se pretende retratar as
mulheres negras no Brasil. Ha muito a ser averiguado numa seara
quase virgem de analises e diagn6sticos. Deixo de faze-lo aqui, por
exiguidade de espa~o e por reconhecer que investi~oes com este
furi- como ja reiterado aqui- ainda esrao por ser iealizadas. Logo,
se faz necessaria expressar a ausencia de estudos que perrnitam
dimensionar a extensao do legado das afro-brasileiras ao Iongo da
constitui~o do Estado-Na~o brasileiro.

,,

Referencias
BAIRROS, Luiza. A mulher negra e o femininsmo. In: COSTA, A.;
SARDENBERG, C. (Orgs.). Rdatorio do Seminano Nacional. 0 feminismo no Brasil: reHexoes Te6ricas e Perspectivas. Salvador, NEIM/UFBA,
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0 MOVIMENTO DE MULHERES NEGRAS

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ANEXO

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COMPOSI<;A_O DA COMISSAO EXECUTNA DO

I ENCONTRO NACIONAL DE MULHERES NEGRAS
Winia. de Jess Sant'Anna- Presidente - mUitante do Movimento feminista
membra do Freempress.
Sandra Hdena Torres Bello- Vice-presidente- mUitante do Movimento de
Mulheres Negras do Centro de Mulheres de Favela e Periferia.
Jurema Gomes~ 1a Secreciria- integrante do N'zinga Coletivo de Mulheres
Negras.
HUdezia Alves de Medeiros - 2a Secreciria - mUitante do Movimento dos
professores.
Hdena Maria de Souza- 1a Tesoureira- integrante do N'zinga Coletivo de
Mulheres Negras.
Maria Lucia de Carvalho- 2a Tesoureira- mUitante do Movimento de Mulheres Negras de Jacarepagua.
Nell Adelaide Gon~ves- Diretora de Rd~6es Publicas- mUitante do Movimento de Mulheres Negras e intgrante do CEMFP (Centro de Mulheres de
Favelas e Periferia).
Maria Hdena Fuzer- integrante do Movimento de Mulheres Negras e Presidente do sindicato dos Publicicirios.
Neuza das Dores Pereira - Diretora Social - mUitante do Movimento de
Mulheres Negras- Presidente do Comite de Negros de Jacarepagui.
Agnes Consula Joseph Rodrigues - Diretora de Di~o - mUitante do
Movimento de Mulheres Negras e da Comissao Estadual de Mulheres Negras.
Jurema dos Santos Batista- Suplente- mUitante do Movimento de Favelas
e Presidente da Asso~o do Morro do Andarai.
Judith dos Santos Rosano - Diretora do Patrimonio - Militante do Movimento de Mulheres Negras.
Joselina da SUva- Suplente- mUitante do Movimento de Mulheres Negras
da Comissao de Mulheres Negras da Baixada.

Fonte: Informative I Encontro Nacional da Mulher negra. Ano 1, n. 1, novembro de 1988.

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