BRHIER, mile. A teoria dos incorporais no estoicismo antigo.

Traduo de
Fernando Padro Figueiredo e Jos Eduardo Pimentel Filho; transliterao e traduo do
grego de Luiz Otvio Mantovaneli. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2012.
Resenha por Fernanda Siqueira Miguens1

Recentemente publicado no Brasil, A Teoria dos Incorporais no Estoicismo

Antigo foi um texto decisivo para a filosofia francesa contempornea. Vladimir
Janklevitch, Gilles Deleuze, Michel Foucault, Jaques Derrida, Maurice Blanchot e
Clment Rosset esto entre os autores que elaboraram reflexes decisivas a partir das
teses e do mtodo proposto neste estudo. famosa, por exemplo, a utilizao de
Deleuze do pensamento estoico em Lgica do Sentido2. Apesar de sua suma
importncia, esta tese de doutoramento de Brhier pela primeira vez vertida para uma
lngua estrangeira, fato que refora o mrito do Laboratrio de Filosofia Contempornea
da UFRJ.
Para falarmos na teoria dos incorporais, precisaremos entender a convergncia
que este livro revelador guarda com outra obra famosa de Brhier, a Histria da
filosofia.3 Um aspecto importante desse tema consistiria na observao cuidadosa da
trajetria do filsofo como historiador da filosofia, especialmente a partir do modo
como aborda os pensamentos marginais medieval e oriental. preciso ressaltar que a
reside o desejo de Brhier de prescrever um caminho reflexivo que rompa com as
limitaes e circunscries inerentes ao prprio processo do pensamento, tal como
consolidado pela metafsica tradicional. Assim, de modo similar, podemos afirmar que
com a demonstrao da ideia de exprimvel no estoicismo que ele pretende conter,
fora, a tendncia do conceito ao confinamento, problematizando as consequncias
polticas, cvicas, econmicas, monsticas ou ontolgicas ao longo da histria. Esta
extenso do pensamento conceitual metafsico em desdobramentos ticos representar
mais tarde uma marca inegvel do conceito derridiano da desconstruo.
A origem da teoria dos incorporais remonta at os primeiros pensadores gregos,
cujas ideias foram posteriormente refutadas por Plato e Aristteles, que colocaram o

Mestranda no Programa de Ps-Graduao em Filosofia da Universidade Federal do Rio de Janeiro com

a dissertao "Aproximaes entre os conceitos de verdade e feminino no sufismo".
2
DELEUZE, Gilles. Lgica do sentido. Traduo de Luiz Roberto Salinas Fortes. So Paulo:
Perspectiva, 2003.
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BRHIER, mile. Histoire de La Philosophie I: Antiquit et moyen age. France: PUF, 1994.
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princpio das coisas nos elementos penetrveis ao pensamento claro4. Para Brhier, a
opo estoica deve-se ao fato de que sua doutrina nos chama a ateno para um
componente no assimilado pelo processo de ensino e aprendizado tal como erigido
pelo cnone ocidental, orientado pela lgica da identidade.
Sobre os estoicos, Brhier volta-se para o modo como problematizam os
conceitos e edificam o pensamento - de acordo com as particularidades percebidas na
relao entre um nome e um objeto ao patamar de uma cincia acerca da observao
dos significados. O mtodo semitico descrito no livro inclui ir alm da camada externa
de um conceito, compreendido a partir da sua circunscrio em uma identidade, gide
da metafsica tradicional, em direo ao singular na realidade, em que seu carter
mltiplo respeitado.
O estoicismo inaugurou e aperfeioou, entre outras coisas, um mtodo de leitura
a partir do qual o elemento primordial da lgica aristotlica, o conceito 5 coincide com
o atributo do objeto que chamam de exprimvel6. Um conceito como belo, agora em
oposio lgica aristotlica, to representativo da integridade de um tapete, por
exemplo, como um dos seus fios quando puxados ao lu. Rompe-se, deste modo, com a
categorizao dos seres a partir de substncia e acidentes, em que estes ltimos
aparecem como termos acessrios do conceito.
De modo anlogo, torna-se possvel que nos voltemos histria da filosofia
um retrato sobre como as partes tremularam e se consumiram em benefcio do todo
como a consequncia narrativa daquilo que foi imune ao processo de aniquilamento das
multiplicidades em benefcio da retificao do projeto poltico ocidental. Nem mesmo,
tal como apontado pela introduo do livro feita por Fernando Padro de Figueiredo e
Jos Eduardo Pimentel -, o conceito pode ser entendido como realidade pr-existente.
Isto faz com que o pensamento da metafsica seja entendido como encontrar um
caminho em que possa ser contemplado. Deste modo, o conceito se firma como unidade
do conhecimento, que, reunidos, produziriam os sistemas filosficos.
O pensamento estoico, no entanto, decompe isto que seria entendido como o
tomo da metafsica, e mostra que esta unidade constituda por partes menores,

BRHIER, mile. A teoria dos incorporais no estoicismo antigo. Traduo de Fernando Padro
Figueiredo e Jos Eduardo Pimentel Filho; transliterao e traduo do grego de Luiz Otvio
Mantovaneli. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2012. p. 19.
5
Idem, p. 35.
6
Idem, p. 36.
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arranjadas num encadeamento mais complexo e captadas a partir da noo de

acontecimento. O conceito, deste modo, no uno, mas mltiplo.

REFERNCIAS
BRHIER, mile. Histoire de La Philosophie I: Antiquit et moyen age. France:
PUF, 1994.
BRHIER, mile. A teoria dos incorporais no estoicismo antigo. Traduo de
Fernando Padro Figueiredo e Jos Eduardo Pimentel Filho; transliterao e traduo do
grego de Luiz Otvio Mantovaneli. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2012
DELEUZE, Gilles. Lgica do sentido. Traduo de Luiz Roberto Salinas Fortes. So
Paulo: Perspectiva, 2003.

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