SERVICIO DE INFORMACIN CATLICA

Verdadera informacin catlica y no simples opiniones.

En relacin con la nuevas generaciones, los fieles laicos deben ofrecer

una preciosa contribucin, ms necesaria que nunca, a una sistemtica
labor de catequesis. Los Padres sinodales han acogido con gratitud el trabajo de los catequistas, reconociendo que stos tienen una tarea de
gran peso en la animacin de las comunidades eclesiales. Los padres
cristianos son, desde luego, los primeros e insustituibles catequistas de
sus hijos... pero, todos debemos estar conscientes del derecho que
todo bautizado tiene de ser instruido, educado, acompaado en la fe y
en la vida cristiana.
Papa Juan Pablo II, Christifideles Laici, 34
Exhortacin Apostlica sobre la Vocacin y Misin
de los Laicos en la Iglesia y en el Mundo.

San Jos:
Nuestro Padre en la Fe

VERITAS

Acerca de los Caballeros de Coln

Los Caballeros de Coln, una sociedad de beneficios fraternales fundada en 1882 en New Haven, Connecticut por el Venerable Siervo de Dios
el Padre Michel J. McGivney, es la organizacin ms grande de laicos
catlicos, con ms de 1.8 millones de miembros en Amrica, Europa
y Asia. Los Caballeros ayudan a su comunidad y a las dems
comunidades, y cada ao contribuyen con millones de horas de servicio
voluntario a causas caritativas. Los Caballeros fueron los primeros en
brindar apoyo financiero a las familias de los policas y del personal del
departamento de bomberos que fallecieron en los ataques terroristas
del 11 de septiembre de 2001 y trabajan muy de cerca con los obispos
catlicos para proteger la vida humana inocente y el matrimonio tradicional. Para buscar ms acerca de los Caballeros de Coln visita el sitio
www.kofc.org.
Si tiene preguntas especificas o desea obtener un conocimiento ms
amplio y profundo de la fe catlica, el SIC le puede ayudar. Pngase en
contacto con nosotros en:

Knights of Columbus, Catholic Information Service

PO Box 1971 New Haven, CT 06521-1971
Phone 203-752-4267
Fax 203-752-4018
cis@kofc.org
www.kofc.org/sic

Proclamando la Fe
En el Tercer Milenio

328-S 12/10

Padre Frederick L. Miller

La Fe es un regalo de Dios que nos permite conocerlo y amarlo. La Fe

es una forma de conocimiento, lo mismo que la razn. Pero no
es posible vivir en la fe a menos que lo hagamos en forma activa. Por
la ayuda del Espritu Santo somos capaces de tomar una decisin
para responder a la divina Revelacin y seguirla viviendo nuestra
respuesta.
Catecismo Catlico de los Estados Unidos para los Adultos, 38.

Acerca del Servicio de Informacin Catlica

Los Caballeros de Coln, desde su fundacin, han participado en la
evangelizacin. En 1948, los Caballeros iniciaron el Servicio de
Informacin Catlica (SIC) para ofrecer publicaciones catlicas a
bajo costo al pblico en general, lo mismo que a las parroquias,
escuelas, casas de retiro, instalaciones militares, dependencias
penales, legislaturas, a la comunidad mdica, o a personas particulares que las soliciten. Por ms de 60 aos, el SIC ha impreso y
distribuido millones de folletos y miles de personas han tomado
nuestros cursos de catequesis.
El SIC ofrece los siguientes servicios para ayudarle a conocer mejor
a Dios:

Folletos Individuales
El SIC ofrece un curso gratuito para estudiar en casa por correo. En
diez rigurosas lecciones obtendr una visin general de la
enseaza catlica.

Curso para Estudiar en Casa

El SIC ofrece un curso gratuito para estudiar en casa por correo. En
diez rigurosas lecciones obtendr una visin general de la
enseaza catlica.

La Serie Veritas est dedicada a Padre Michael J.

McGivney (1852-1890), sacerdote de Jesucristo y
fundador de los Caballeros de Coln.

Cursos en Lnea
El SIC ofrece dos cursos gratuitos en lnea. Para inscribirse visite el
sitio www.kofc.org/ciscourses.

Caballeros de Coln presenta

La Serie Veritas
Proclamando la fe en el Tercer Milenio

San Jos:
Nuestro Padre en la Fe

Por
EL PADRE FREDERICK L. MILLER, S.T.D.

Editor General
Padre Juan-Diego Brunetta, O.P.
Director del Servicio de Informacin Catlica
Consejo Supremo de los Caballeros de Coln

Nihil Obstat
Censor Deputatus
Monsignor Reverend James C. Turro, S.S.L., Ph.D
Imprimtur
Monsignor Reverend John J. Myers, D.D., J.C.D.
Arzobispo de Newark
El Nihil Obstat y el Imprimtur son declaraciones oficiales de que un libro o folleto
est libre de error doctrinal o moral. No implica que quienes han concedido el Nihil
Obstat e Imprimtur estn de acuerdo con el contenido, las opiniones o las
declaraciones expresadas.
2010 del Consejo Supremo de Caballeros de Coln. Todos los derechos reservados.
Portada: Giovanni Francesco Guercino (1591-1666), Saint Joseph. Galleria Palatina,
Palazzo Pitti, Florence, Italy Finsiel/Alinari/Art Resource, New York.
Este folleto no puede ser reproducido o transmitido ni total ni parcialmente en ninguna
forma ni en ningn medio, electrnico o mecnico, incluyendo fotocopias, grabaciones
ni registrado por ningn sistema de recuperacin de informacin sin la autorizacin
escrita del editor. Escriba a:
Catholic Information Service
Knights of Columbus Supreme Council
PO Box 1971
New Haven CT 06521-1971
www.kofc.org/sic
cis@kofc.org
203-752-4267
203-752-4018 fax
Impreso en Estados Unidos de Amrica

CONTENIDO

INTRODUCCIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
JOS: EL HOMBRE DE FE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
JOS: EL HOMBRE JUSTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Sospech Jos que Mara hubiese cometido adulterio? . . . . . . . . 17
Estaba Jos confundido? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Jos estaba impactado por un acto poderoso de Dios! . . . . . . . . . 19
El Espritu Santo en la vida de San Jos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

SAN JOS Y LA VIDA ESPIRITUAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

Dios obra en el mundo a travs de las personas que creen en l. . 25
San Jos y la Cultura de la vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
El terror de los demonios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Modelo de contemplacin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
San Jos y el Misterio Pascual de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28

LECTURAS RECOMENDADAS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
ACERCA DEL AUTOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

INTRODUCCIN
A pesar de que los evangelistas no registran una sola palabra de
Jos de Nazaret, el Espritu Santo ha inspirado a los cristianos a travs
del tiempo para amar al esposo de la Santsima Virgen Mara y padre
adoptivo del Hijo de Dios. Debido a la relacin de San Jos con Jess
y Mara, l tiene con la Iglesia una relacin que es fundacional. El Papa
Juan Pablo II seal que el ejemplo de San Jos trasciende todos los
estados individuales de la vida y sirve como modelo para toda la
comunidad cristiana, sea cual sea la condicin y los deberes de cada uno
de sus miembros.1
Para todo creyente, San Jos es un modelo de amor incondicional
por Jesucristo y su Madre virginal, un ejemplo de perfecta fidelidad a
la voluntad de Dios. Es un maestro de santidad en el matrimonio, de
castidad por el amor del reino de Dios, de la santidad del trabajo
humano y la oracin contemplativa. Con su ejemplo, San Jos ensea a
los cristianos a amar y servir a Jesucristo y a vivir y morir en su
presencia. Es un modelo para todos los fieles: laicos, casados y solteros,
religiosos consagrados y miembros del clero.
A lo largo de los siglos, la Iglesia ha experimentado el amor, la
fortaleza masculina y la proteccin de San Jos. Los santos nos dicen que
Jos goza de un singular poder de intercesin con la Madre de Dios.
Santa Teresa de vila, por ejemplo, en el Libro de su vida, escribi:
Y tom por abogado y seor al glorioso San Jos y encomendme
mucho a l. Vi claro que as de esta necesidad como de otras
mayores de honra y prdida de alma este padre y seor mo me
sac con ms bien que yo le saba pedir. No me acuerdo hasta
ahora haberle suplicado cosa que la haya dejado de hacer. Es cosa
que espanta las grandes mercedes que me ha hecho Dios por
medio de este bienaventurado Santo, de los peligros que me ha
librado, as de cuerpo como de alma; que a otros santos parece les
dio el Seor gracia para socorrer en una necesidad, a este glorioso
Santo tengo experiencia que socorre en todas y que quiere el Seor
1 Papa Juan Pablo II. Custodio del Redentor. (Redemptoris Custos). Librera Editrice Vaticana, 1982, 30.

-5-

darnos a entender que as como le fue sujeto en la tierra -que

como tena el nombre de padre, siendo ayo, le poda mandar, as
en el cielo hace cuanto le pide. Esto han visto otras algunas
personas2
Desde hace ms de un siglo, los sucesores de San Pedro en la Sede
de Roma han tratado de difundir e intensificar entre los catlicos el
conocimiento y amor de San Jos. El 8 de diciembre de 1870, el Beato
Papa Po IX, nombr a San Jos Patrono de la Iglesia Universal. En su
encclica sobre San Jos, Quamquam Pluries, fechada el 15 de agosto de
1889, el Papa Len XIII llam al pueblo de Dios a una renovada
devocin por San Jos. En este texto, el Papa describe a la Iglesia en la
tierra como la numerosa familia que Jos dispers en todas las tierras,
sobre las que gobierna con una especie de autoridad paternal, porque l
es el esposo de Mara y el padre de Jesucristo.3 El Papa San Po X aprob
la Letana de San Jos para uso pblico en la Iglesia (ver pgina XX).
El Papa Benedicto XV aadi la invocacin a San Jos a las Alabanzas
Divinas que los catlicos oran al final de la Bendicin del Santsimo
Sacramento. Po XI nombr a San Jos protector especial de la Iglesia
contra los ataques del comunismo. El Papa Po XII agreg la fiesta de
San Jos Obrero, el 1 de mayo, al calendario litrgico romano con el fin
de contrarrestar las futuras influencias del comunismo en los pases
cristianos.
Al convocar el Concilio Vaticano II, el Santo Papa Juan XXIII lo
encomend a San Jos y lo nombr su patrono especial. En 1962, al
trmino de la primera sesin del concilio, el Papa agreg una
conmemoracin de San Jos en el Canon Romano (Plegaria Eucarstica 1).
El 15 de agosto de l989, para conmemorar el centenario de la
publicacin de Quamquam Pluries del Papa Len XIII, el Papa Juan
Pablo II public una carta apostlica sobre San Jos que intitul
Custodio del Redentor (Redemptoris Custos). Es, en cierto sentido, un
complemento de la encclica del Santo Padre sobre la Santsima Virgen,
2 Santa Teresa of Jess, El libro de la vida, Ed. Bac, Madrid 1986.
3 Papa Len XIII, Sobre la devocin a San Jos (Quamquam Pluries), 15 de agosto de 1889.

-6-

Madre del Redentor (Redemptoris Mater). Estas cartas papales explican la

veneracin de la Iglesia por la Santsima Virgen y San Jos como las
personas ms cercanas al Hijo encarnado de Dios. Tambin destacan el
importante lugar que Mara y Jos ocupan en la Iglesia y en la vida
espiritual de todo creyente.
Varios hombres y mujeres que han sido beatificados o canonizados
recientemente, han llamado a la Iglesia a una apreciacin ms profunda
de la misin de San Jos y de su poder de intercesin: Santa Elizabeth
Ann Seton coloc a sus Hermanas de la Caridad, as como a las primeras
escuelas parroquiales, bajo su patrocinio. San Juan Neumann, el cuarto
obispo de Philadelphia, se uni a otras dos santas del Siglo XIX, Teresa
de Lisieux y Bernadette Soubirous, en su frecuente recurso a San Jos en
la oracin. Santa Juana Jugan, fundadora de las Hermanitas de los
Pobres, una congregacin dedicada al cuidado de los ancianos pobres,
reconoci a San Jos, el hombre que acogi a la Santsima Virgen y su
Hijo en su hogar, como el modelo de la hospitalidad cristiana que ella
y sus hermanas ofrecen a sus parroquianos. El Beato Hermano Andrs,
en el Santuario de San Jos en Montreal, gui a una cantidad nunca
antes vista de personas enfermas a la curacin fsica y la paz con la
intercesin del Santo. El Beato Luis Guanella design a San Jos como
el patrono de la muerte feliz, es decir, una muerte en compaa de Jess
y Mara. San Jos Mara Escriv, fundador del Opus Dei, promovi a
San Jos como modelo de la santificacin de la labor diaria ordinaria.
Significativamente, el 13 de octubre de 1917, con motivo del Milagro
del Sol en Ftima, Portugal, San Jos se les apareci con Mara y el
Nio Jess a Lucia, Jacinta y Francisco, los videntes de Ftima. La
Sagrada Familia ha sido y es, el icono del Evangelio de la vida que los
hombres y mujeres modernos, atrapados en la cultura de la muerte,
necesitan escuchar tan desesperadamente.
Siguiendo el rumbo de los vicarios de Cristo en la tierra y el
ejemplo de sus santos, los creyentes deben buscar una comprensin ms
profunda del papel que desempea San Jos en el misterio de la
redencin, as como cultivar con l una relacin ntima y personal en la
oracin. El objetivo es acercarse a San Jos en la fe y el amor. Para lograr
-7-

dicho objetivo, esta reflexin se concentra en tres temas: Jos, el

hombre de fe, Jos, el hombre justo, as como Jos, el padre espiritual
de todos los cristianos.
I

JOS:
EL HOMBRE DE FE
El Evangelio de Mateo 1, 18-25, describe la introduccin de Jos
al Misterio de la Encarnacin. De acuerdo con las enseanzas del Papa
Juan Pablo II, en Custodio del Redentor, este texto podra intitularse La
anunciacin a Jos. En su carta apostlica, el Papa Juan Pablo II
sugiere que Lucas 1, 26-38 y Mateo 1, 18-25 deben leerse
conjuntamente: Existe un estricto paralelismo entre la Anunciacin
[de Jos] en el texto de Mateo y el de Lucas [de Mara]. El mensajero
divino introduce a Jos en el misterio de la maternidad de Mara.4
El Padre Jesuita Joseph Fitzmeyer ha identificado 12 puntos que
conectan los textos de la Anunciacin de Mara en el Evangelio de Lucas
y la Anunciacin de Jos en el de Mateo. Lucas y Mateo estn de
acuerdo en los siguientes puntos:
1) El nacimiento de Jess ocurri en los das de Herodes el
Grande.
2) Mara, una virgen, est comprometida con Jos. An no viven
juntos.
3) Jos pertenece a la Casa de David.
4) Un ngel del cielo anuncia el nacimiento de Jess.
5) Jess es reconocido como Hijo de David.
6) Se dice que la concepcin de Jess tendr lugar a travs del
Espritu Santo.
4 Papa Juan Pablo II 3.

-8-

7) Jos no est involucrado en la concepcin de Jess.

8) El cielo le impone el nombre de Jess antes de su
nacimiento.
9) El ngel identifica a Jess como Salvador.
10) Jess nace cuando Jos y Mara ya viven juntos.
11) Jess nace en Beln.
12) Jess se establece en Nazaret de Galilea con Mara y Jos.5
Al observar los puntos de coincidencia entre los dos textos, el
Papa Juan Pablo II se centra principalmente en el contenido del
mensaje revelado a Mara y a Jos, as como en su idntica respuesta de
fe. Mientras Lucas presenta el misterio a travs de los ojos de Mara y
revela su respuesta, Mateo presenta el mismo misterio a travs de los
ojos de Jos, y seala:
As naci Jesucristo. Su madre, Mara, estaba comprometida con
Jos, pero antes de que vivieran juntos, ella se encontr encinta
por obra del Espritu Santo. Su esposo, Jos, como hombre de
honor y con el deseo de no exponerla, decide repudiarla en secreto.
Haba decidido hacerlo cuando en sueos se le aparece el ngel
del Seor y le dice: Jos, hijo de David, no temas recibir a Mara,
tu esposa, porque lo que ha sido engendrado en ella proviene del
Espritu Santo. Ella dar a luz un hijo, a quien pondrs el nombre
de Jess, porque l salvar a su Pueblo de todos sus pecados.
Ahora bien, esto sucedi para que se cumplieran las palabras
pronunciadas por el Seor por medio del profeta: la virgen
concebir y dar a luz un hijo y le pondr por nombre Emmanuel
(Isaas 4, 14), un nombre que significa: Dios est con nosotros.
Al despertar, Jos hizo lo que el ngel del Seor le haba
ordenado: llev a Mara a su casa, y sin que hubieran hecho vida
en comn, ella dio a luz un hijo, y l le puso el nombre de Jess
(Mateo 1, 24-25).
5 Fitzmeyer, Joseph. St. Joseph in Matthews Gospel. Philadelphia: St. Josephs University Press, 1997. 9.

-9-

El ngel entra en su casa y la saluda, diciendo: Algrate!, llena de

gracia, el Seor sea contigo (Lucas 1, 28). Este saludo revela a Mara
como la personificacin viviente del pueblo de Israel, la eleccin de la
gracia de Dios llega en ella a la perfeccin. Ella es hija de Sin, cuya
vocacin es recibir al Mesas en el nombre de su pueblo. En Mara, la
sinagoga se transforma personalmente, por la gracia, en la Iglesia. La
Virgen de Nazaret es el puente que une lo antiguo a la Nueva Alianza.
En Mara, Israel da la bienvenida a su Salvador y se transforma por la
gracia de Dios.
El ngel saluda a Jos usando su nombre propio, Hijo de David.
Aunque estaba lejos del boato de la realeza y era, en realidad, un
hombre pobre, Jos descenda de la noble familia del pueblo hebreo de
cuyo linaje los profetas predijeron que el Mesas iba a nacer. El saludo
del ngel indica que la vocacin de Jos est directamente relacionada
con la misin del Mesas.
El ngel promete que Dios fortalecer a Mara y a Jos en su
misin asignada. Gabriel le dice a Mara, no tengas miedo. Del mismo
modo, el ngel dice: Jos, hijo de David, no temas recibir a Mara tu
mujer. Esto indica que tanto Mara como Jos han sido invitados a
aceptar una misin que es importante y significativa: una tarea que ser
humanamente imposible de llevar a cabo sin la gracia de Dios.
Segn la costumbre juda de la poca, el matrimonio se celebr en
dos etapas distintas. Primero, tuvo lugar el compromiso matrimonial
ante el rabino de la sinagoga. En ese momento la novia y el novio no
empiezan a convivir. Despus de un perodo de varias semanas o meses,
los familiares de la novia la llevan ceremoniosamente a la casa del novio.
Solo en ese momento podrn vivir bajo el mismo techo como marido y
mujer. A diferencia de la costumbre moderna del compromiso antes del
matrimonio, este noviazgo era el contrato matrimonial legal y religioso.
Ni en la Escritura ni en la tradicin catlica, encontramos
ninguna indicacin clara de que Jos fuera un hombre de edad cuando
se comprometi con Mara. Probablemente Jos era varios aos mayor
que Mara. Sin duda se amaron como marido y mujer. La Iglesia, sin
dejar de reconocer el carcter nico de este matrimonio, no ha dudado
- 10 -

en insistir en que se trataba de un matrimonio cristiano verdadero,

aunque nunca se consum por respeto a la obra del Espritu Santo en el
cuerpo virginal y el alma de Mara.
En los relatos de infancia de Lucas y Mateo, el ngel del Seor se
acerc a Mara y a Jos, cuando ya estaban legalmente casados, pero
antes de que se unieran para convivir como marido y mujer. A travs
del ngel, Dios instruy a Jos para que no temiera llevar a Mara a su
casa como su esposa. En la siguiente seccin de este ensayo se analizan
los motivos de la decisin de Jos para divorciarse de Mara de una
manera discreta. De hecho, esta decisin, ocasion el sueo de Jos que
examinamos actualmente.
El ngel explic a Mara que Dios haba aceptado el don de su
pureza virginal. Como la personificacin de Israel, la vocacin de Mara
era ser la esposa de Dios y la madre de su Hijo: El Espritu Santo
descender sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra.
Por eso el nio ser Santo y ser llamado Hijo de Dios. (Lucas 1, 35).
El ngel tambin revela a Jos, en su sueo, que el nio que est en el
vientre de Mara es de Dios: ... lo que ha sido engendrado en ella
proviene del Espritu Santo. (Mateo 1, 20).
El Padre Raymond E. Brown ha hecho una observacin
significativa. Escribe:
El hecho de que las dos narraciones [anunciaciones] mencionen la
concepcin por obra del Espritu Santo y no a travs de la
generacin masculina sugiere que se trata de una redaccin ms
antigua, anterior a los evangelistas y procedente de la tradicin
cristiana [es decir, de la transmisin oral de la Palabra de Dios
revelada].6
A travs de esta revelacin, tanto a Mara como a Jos se les pidi
realizar un acto idntico de fe. A Mara se le pidi creer que ella sera
la madre virginal del Mesas por el poder del Espritu Santo. Jos fue
6 Brown, Raymond E. La Anunciacin de Jos (Mateo 1:18-25). Worship, (1986): 489.

- 11 -

invitado a creer que su esposa embarazada tena en su vientre un hijo

concebido del Espritu Santo. En otras palabras, a ambos se les pide creer
en el origen divino del hijo de la Virgen.
El acto de fe de Mara y de Jos termina precisamente en el origen
trascendente del beb no nato de Mara. Este nio, concebido por obra del
Espritu Santo, es el nico Hijo de Dios. Ellos confirman de manera
primordial y fundamental la verdad que ser para siempre la profesin
cristiana de la fe: El hombre Jesucristo es el Hijo nico del Padre,
concebido por el Espritu Santo. En este acto de fe, Mara y Jos se
revelan como los primeros discpulos que creen en Cristo.
Al creer en la palabra de Dios dicha por Gabriel, Mara se entreg
sin reservas al plan del Seor diciendo: Yo soy la servidora del Seor, que se
cumpla en m lo que has dicho (Lucas 1, 38). Jos, sin pronunciar una
palabra, hizo exactamente lo mismo que Mara. En la fe, entreg toda
su vida al misterio de la Encarnacin. De hecho, San Mateo escribe: Al
despertar, Jos hizo lo que el ngel del Seor le haba ordenado: llev a Mara
a su casa (Mateo 1, 24).
Al explicar este texto en Custodio del Redentor, Juan Pablo II,
afirma: [Jos] introduce a [Mara] en el misterio de la maternidad. Se
la lleva, junto con el Hijo que haba venido al mundo por el poder del
Espritu Santo. De este modo, mostr la disposicin de voluntad como
Mara con respecto a lo que Dios le haba pedido a travs del ngel.7
Resumiendo el acto de fe de Jos, Juan Pablo II escribe: ... Jos
es el primero en compartir la fe de la Madre de Dios y al hacerlo, apoya
a su esposa en la fe de la divina anunciacin. Tambin es el primero en
ser colocado por Dios en el camino del peregrinaje de la fe de Mara.8
En alusin a la profeca de Natn al Rey David (vase 2 Samuel 7,
12-16), el ngel dice a Mara que su hijo ser el Mesas prometido: l
ser grande y ser llamado Hijo del Altsimo (Lucas 1,35). El Seor
Dios le dar el trono de David, su padre: Reinar sobre la casa de Jacob
para siempre y su reino no tendr fin (Lucas 1, 32-33).
7 Papa Juan Pablo II 3.
8 Papa Juan Pablo II 5.

- 12 -

De manera similar, le dijo a Jos que no temiera llevar consigo a

Mara a su casa como su esposa, porque su misin especfica consista en
conferir su nombre de familia a Jess, es decir, Hijo de David. Le pondrs
por nombre Jess (Mateo 1, 21).
A veces, algunos autores han presentado a Mara como
descendiente del Rey David. No es necesario estudiar aqu esta
cuestin. Baste con decir que era el padre de la familia el que confiri
el nombre a su hijo. Si el hijo de Mara iba a ser el Mesas, era
imperativo que perteneciera a la familia del Rey David a travs de la
descendencia masculina. Entonces, la misin de Jos, revelada por el
ngel, era incorporar a Jess, el hijo de Mara, en la genealoga de
David, confiriendo as, en trminos humanos, el ttulo de Mesas a
Jess. De acuerdo con la ley y la costumbre judas, Jos adopt
legalmente al hijo de Mara cuando le dio la bienvenida a su casa.
Cuando Mara, llevando a Jess en su vientre, atraves el umbral de la
casa de Jos, ste confiri su nombre, Hijo de David, al nio que en ese
momento adoptaba de buena voluntad. Jos otorg el ttulo de Mesas
a Jess a travs de su acto de fe.
En su obra, La figura de Mara a travs de los evangelistas, el padre
jesuita Horacio Bojorge seala que, as como Jess fue concebido a
travs de la fe de Mara en el mensaje del ngel, as fue adoptado e
integrado legalmente en la lnea de David por el acto de fe de Jos en
el origen divino del hijo de Mara. El Padre Bojorge afirma:
El Mesas no es Hijo de David por voluntad ni por obra de varn
ni por genealoga, sino que entra en la genealoga en virtud de
un asentimiento de fe que da Jos, hijo de David, a lo que se le
revela como operado por Dios en Mara.
El Mesas no es Hijo de Dios por voluntad ni obra de varn, sino
en virtud de un asentimiento de fe que da Mara a la obra del
Espritu en ella.
Para que el Mesas, Hijo de Dios e Hijo de David, 1) viniera al
mundo y 2) entrara en la descendencia davdica, se necesitaron,
pues, dos asentimientos de fe: el de Mara y el de Jos. Ambos
fundan el verdadero Israel, la verdadera descendencia de
- 13 -

Abraham, que nace, se propaga y perpeta no por los medios de

la generacin humana, sino por la fe.9
En su Evangelio, Mateo cataloga la genealoga de Jesucristo
presentando una larga lista de un padre despus de otro que engendra
un hijo:
Abraham fue el padre de Isaac e Isaac el padre de Jacob, y Jacob
fue el padre de Jud y de sus hermanos, y Jud el padre de
PrezEliud fue el padre de Eleazar, y Eleazar, el padre de Matn
y Matn el padre de Jacob y Jacob fue padre de Jos, el esposo de
Mara, de la cual naci Jess, que es llamado el Cristo [Mesas]
(Mateo 1, 2 -16).
La procreacin fsica termina con Jos. Jos adopta al hijo de
Mara y le da el nombre de Hijo de David al acoger a Mara como su
esposa en su casa. La intencin de Mateo es demostrar que el hijo de
Mara es el Mesas precisamente a travs de la accin adoptiva de Jos,
y a travs de un acto de fe divina. Sin embargo, Jess no hereda, por
medio de Jos, la desgracia que haba perseguido a lo largo de los siglos
a los reyes o a la lnea de David.
Las narraciones de la Anunciacin de Mara en el Evangelio de
Lucas, y de Jos en el de Mateo, revelan que Dios realiz su obra ms
importante a travs de la cooperacin de dos seres humanos mediante la
obediencia de la fe. Jess, el Hijo Eterno del Padre, se convirti en el hijo
de Mara por su fe en la Palabra proclamada por Gabriel. En su
disposicin para recibir a Mara en su casa como su esposa, y la adopcin
de su hijo por nacer, Jos se uni a Mara en su acto de fe en el origen
divino del nio. A travs de la fe de Mara, el Hijo de Dios se hizo
hombre. A travs de la fe de Jos, el hijo de Mara se convirti en Hijo
de David, el Mesas de Israel.
Como Mara, la grandeza de San Jos est arraigada en su fe, una
fe que exige la confianza incomprensible en el poder de Dios y un grado
heroico de caridad. l es, en palabras de Juan Pablo II: ...El primero
9 Bojorge, Horacio, La figura de Mara a travs de los Evangelistas. Ed. Paulinas, Bs. As., 1975 (Disponible en
lnea en http://www.feyrazon.org/Bojmariafigura.htm

- 14 -

en compartir la fe de la Madre de Dios.... Tambin es el primero en ser

colocado por Dios en el camino de la peregrinacin de la fe de
Mara...La manera en que Jos fue en la misma direccin [que Mara]:
se determin en su totalidad por el mismo misterio, mediante el cual,
junto con Mara, haba sido el primer guardin.10
Exaltando a Jos como modelo de fe, Juan Pablo dice:
Como la Constitucin Dogmtica sobre la Divina Revelacin del
Concilio Vaticano II ha dicho, la actitud bsica de toda la Iglesia
debe ser la de escuchar la palabra de Dios con reverencia, una
disposicin absoluta para servir fielmente la voluntad salvfica de
Dios revelada en Jess. Ya en el inicio de la redencin humana,
despus de Mara, nos encontramos con el modelo de obediencia
encarnada en San Jos, el hombre conocido por haber llevado a
cabo fielmente los mandamientos de Dios.11
A travs de la respuesta de Jos a la palabra de Dios por medio del
ngel, su confianza total en el poder de Dios para salvar, y su amor
tierno por Mara y su hijo, San Jos es el paradigma de la obediencia de
la fe, la esperanza y el amor para todos los miembros de la Iglesia. Jos
obtiene para la Iglesia una parte de su obediencia de la fe a travs de su
intercesin celestial. Con amor paternal, pide que cada miembro de su
familia en la tierra pueda llegar a compartir su conocimiento y amor del
Mesas que fue su hijo de manera tan especial.
II
JOS:
EL HOMBRE JUSTO
Ahora debemos responder a una pregunta que se dej
deliberadamente sin respuesta en la seccin anterior de este folleto: Por
qu San Jos decidi divorciarse de Mara discretamente cuando
10 Papa Juan Pablo II -6.
11 Papa Juan Pablo II 4.

- 15 -

descubri que estaba embarazada? Por qu necesitaba la certeza del

cielo para llevarla a su casa?
San Jos es el hombre justo del Evangelio. ste es el ttulo que ser
la clave para comprender por qu Jos decidi divorciarse de Mara
discretamente cuando descubri su embarazo. Para los judos de la
poca de Cristo, este ttulo era uno de los ms altos elogios que una
persona pudiera recibir. Al describir a Jos como justo, San Mateo
demuestra que Jos era excepcionalmente fiel a la alianza que Dios
haba establecido con su Pueblo Elegido. Su observancia de la ley de
Dios fue motivada por el mismo amor que la promulg. De hecho,
llamndolo hombre justo, San Mateo dice que Jos comparti y
manifest la fidelidad amorosa de Dios a la alianza en todas sus
relaciones. La justicia de Jos es una participacin en la justicia misma
de Dios y la santidad. Su justicia es una manifestacin de la gracia de
la Antigua Alianza y, de alguna forma, un reflejo de la justicia y la
santidad que Cristo traera a travs de su muerte y resurreccin.
En su obra, The Beatitudes in Context, el Padre Jesuita Dennis
Hamm ofrece una definicin del adjetivo griego, dikaios (justo), y el
sustantivo abstracto, dikaiosyne (justicia), usado por los autores del
Nuevo Testamento. Dice:
Es principalmente Dios de quien se dice que es dikaios [justo] o
que posee dikaiosyne [justicia] en el sentido de que Dios es fiel a
las relaciones de la alianza con el pueblo de Dios. Se dice que un
ser humano es dikaios o posee dikaiosyne si esa persona est bien
con Dios, es decir, si esa persona vive la relacin de la alianza con
Dios y el prjimo. Recibimos la dikaiosyne de Dios como un don,
buscamos nuestra propia dikaiosyne como una tarea, hecha
posible, sin duda, por la dikaiosyne salvadora de Dios.12
Mateo indica que Jos decidi divorciarse de Mara con discrecin
precisamente, debido a su justicia. A lo largo de los siglos se han
presentado diversas interpretaciones para explicar la decisin de Jos
para divorciarse de Mara. En un artculo intitulado The Justice of
12 Hamm, Dennis. The Beatitudes in Context. Delaware:Michael Glazier, 1989. 74.

- 16 -

Joseph Revisited, el Padre Arthur Calkins seala tres explicaciones de

la antigua Iglesia para la decisin de Jos: Algunos sostienen que Jos
sospech de un adulterio de Mara. Otros propusieron que Jos,
consciente de la santidad y la castidad de Mara, estaba profundamente
confundido por su embarazo y decidi hacerse a un lado. Otros
sugirieron que Jos, plenamente consciente del origen divino del
embarazo de Mara, y sintindose indigno de estar tan cerca de la gran
obra de Dios, se retir en santo temor y respeto. En la siguiente seccin,
incluyendo las citas de fuentes patrsticas, se encuentra un resumen de
la excelente investigacin del Padre Calkin.13
Sospech Jos que Mara hubiese cometido adulterio?
Segn la primera interpretacin de los Padres de la Iglesia, Jos
sospech que Mara le haba sido infiel y, en consecuencia, decidi
poner fin a su relacin. Se dice que su justicia, proviene de su deseo de
cumplir con la Ley Mosaica. En el evangelio apcrifo conocido como
Protoevangelio de Santiago, escrito antes del ao 200 A.D., se encuentra
una antigua expresin de esta hiptesis. Este texto ha influido en la
interpretacin de la duda de Jos por varias personas, incluyendo a San
Agustn y San Ambrosio en la Iglesia Occidental y a San Juan
Crisstomo en la Iglesia Oriental.
Y lleg el sexto mes de embarazo, y he aqu que Jos volvi de
sus trabajos de construccin, y, entrando en su morada, la
encontr encinta. Y se golpe el rostro, y se ech a tierra sobre
un saco, y llor amargamente, diciendo: En qu forma volver
mis ojos hacia el Seor mi Dios? Porque la recib pura de los
sacerdotes del templo, y no he sabido guardarla. Quin ha
cometido tan mala accin, y ha mancillado a esta virgen? Jos se
levant del saco, y llam a Mara, y le dijo: Qu has hecho, t,
que eres predilecta de Dios? Has olvidado a tu Seor? Cmo te
has atrevido a envilecer tu alma, despus de haber sido educada
en el Santo de los Santos, y de haber recibido de manos de un
ngel tu alimento? Pero ella llor amargamente, diciendo: Estoy
13 Calkins, Arthur B. The Justice of Joseph Revisited. Homiletic and Pastoral Review. June 1988. 8-19.

- 17 -

pura y no he conocido varn. Y Jos le dijo: De dnde viene

entonces lo que llevas en tus entraas? Y Mara repuso: Por la
vida del Seor mi Dios, que no s cmo esto ha ocurrido.14
Segn esta interpretacin, Jos, al descubrir el embarazo de Mara
y, juzgndola adltera, decide divorciarse de ella. De acuerdo con la ley,
Jos habra tenido derecho a exigir un juicio para determinar si Mara
haba consentido voluntariamente cometer adulterio, (Deuteronomio
22, 20-24) o se haba visto obligada en contra de su voluntad a realizar
el acto (Deuteronomio 22,25 -27). Segn la Ley Mosaica, la pena por
adulterio era la muerte por lapidacin.
Con esta primera interpretacin surge inevitablemente la
pregunta: Por qu Jos se considerara justo, es decir, un observador
ejemplar de la Ley Mosaica, si su estrategia era eludir el rigor de la ley
ante la supuesta violacin del Sexto Mandamiento por Mara? San
Jernimo discierne la contradiccin en el corazn de esta interpretacin
y gui el tema en otra direccin. En consecuencia, se encuentra en la
base de la siguiente interpretacin a considerar.
Estaba Jos confundido?
San Jernimo sostuvo que Jos, sin abandonar su confianza en
Mara, estaba profundamente perturbado a causa de su embarazo y
decidi apartarse de su relacin. San Jernimo dice: Cmo podra
llamarse justo a Jos si ocultaba la culpabilidad de su cnyuge? Lo que
habla en defensa de Mara es, precisamente, el hecho de que Jos,
conociendo su castidad y admiracin por lo que haba sucedido, enterr
en el silencio un hecho cuyo misterio no comprenda.15
Francisco Surez, telogo jesuita del siglo XVII, ofrece esta
interpretacin:
14 Daniel-Rops, Henri. The Book of Mary. Trans. Guinan Alastair. Nueva York: Hawthorn Books, Inc., 1960.
148-9).
15 Prat, Ferdinand. Jesus Christ, His Life, His Teaching and His Work. Trans. John J. Heenan, S.J.
Milwaukee: Bruce Publishing Co., 1950. 71

- 18 -

Jos era incapaz de juzgar o sospechar de la Virgen con dureza.

Influenciado por un lado por la evidencia factual que perciba,
pero persuadido por el otro de la exaltada santidad de la Virgen,
que conoca por experiencia, se abstuvo de todo juicio porque
estaba agobiado por una especie de estupor y gran maravilla. En
efecto, era un acto consumado de justicia no perder el control de
s mismo ante un asunto tan grave, ni ser cegado por la pasin
extrema o el sentimiento. Se convenci de que el acontecimiento
podra haber ocurrido sin pecado. En consecuencia, no estaba
dispuesto a exponer a Mara, pero ya que para l nada estaba lo
suficientemente claro, consider que lo justo era separarse de una
mujer as y despedirla en secreto.16
A la luz de la justicia de Jos, esta interpretacin de su decisin
de divorciarse de Mara en silencio debido a la confusin, al igual que
la interpretacin anterior de la sospecha de adulterio, es igualmente
perturbadora y presenta ciertas dificultades lgicas. Puede un hombre
ser llamado justo, por su confusin, especialmente cuando estn
implicados una mujer embarazada y un nio no nato? Sera
considerado San Jos justo al abandonar a Mara si l estaba confundido
y dudoso sobre el origen del nio, aunque estuviera convencido de su
integridad moral?
Jos estaba impactado por un poderoso acto de Dios!
La tercera y ltima interpretacin sostiene que Mara le habl a
Jos acerca de la intervencin del Espritu Santo, y Jos le crey. Lleno
de santo temor por el poderoso acto de Dios, Jos decidi que era
indigno de estar tan ntimamente involucrado en la obra de la
salvacin. Su decisin de divorciarse de Mara discretamente, se bas en su
sentido de falta de dignidad personal y su temor reverencial ante la
presencia y la obra de Dios. De acuerdo con esta interpretacin, San
Jos es precisamente justo debido a su respeto por Mara, su hijo y,
16 Filas, Francis L. St. Joseph after Vatican II. New York: Alba House, 1966. 142-143.

- 19 -

sobre todo, por el origen celestial del embarazo de Mara. Para San Jos,
vivir con Mara y su hijo equivaldra a establecer su taller de carpintera
en el sagrario del Templo en Jerusaln. Esta ntima cercana con Dios
habra sido inconcebible para un judo que buscaba meticulosamente
cumplir con los requisitos de la alianza. Esta actitud de santo temor es
lo que llev a un ngel del cielo a reconfortar a Jos, el hombre justo!
Varios Padres de la Iglesia Oriental adoptaron esta interpretacin.
Por ejemplo, San Romano el Melodista pone estas palabras en boca de
San Jos:
Oh, luminoso, veo una llama, un fuego que te rodea y estoy
aterrorizada de ella. Mara, protgeme y no me consumas. Tu
inocente vientre se ha convertido de repente en un horno lleno de
fuego; no permitas que me funda, slvame, te lo ruego. Deseas
que yo, como Moiss de antao, tambin deba quitarme los
zapatos, que debo acercarme a ti, y eso, iluminado por ti, debera
decir, Salve, esposa no desposada!17
El siguiente texto, atribuido a un obispo del Siglo VI, haba sido
ledo en los maitines en la Vspera de Navidad durante siglos hasta la
reciente renovacin litrgica:
Jos era justo, y la virgen inmaculada, pero cuando quiso
repudiarla, esto sucedi por el hecho de que reconoci en ella el poder
de un milagro y un gran misterio que lo hizo sentir indigno de
enfrentar. Humillndose por tanto, ante tan gran e inefable fenmeno,
trat de retirarse, al igual que San Pedro se humill ante el Seor y le
dijo: Apartaos de m, oh Seor, que soy un hombre pecador, y como
el gobernante confes que mand a decir al Seor: Yo no soy digno de
que entres bajo mi techo, porque ni siquiera me he considerado digno
de venir a ti, o como Santa Isabel, dijo a la Santsima Virgen, Y cmo
he merecido que la madre de mi Seor venga a m? De la misma
17 OCarroll, Michael. Theotokos: A Theological Encyclopedia of the Blessed Virgin Mary. Wilmington:
Michael Glazier, 1982. 312.

- 20 -

manera como lo hizo el justo y humilde Jos y se mir a s mismo y

temi entrar en unin con santidad tan elevada.18
San Bernardo of Clairvaux sostuvo que esta interpretacin era
el entendimiento de los Padres de la Iglesia. En el suplemento de su
Summa Teolgica, Santo Toms de Aquino adopt esta posicin: Jos
estaba dispuesto a abandonar a la Santsima Virgen, no por sospecharla
de fornicacin, sino porque por respeto a su santidad, tema convivir
con ella.19
Entre los estudiosos contemporneos de la Escritura, el Padre
Ren Laurentin y el Padre Jesuita Ignace de la Potterie sostienen que
sta es la mejor interpretacin del texto de Mateo 1,20. El Padre
Laurentin, por ejemplo, traduce a Mateo 1, 20 de esta manera: Jos,
hijo de David, no temas llevar contigo a Mara tu esposa a tu casa pues,
a pesar de que lo que ha sido engendrado en ella proviene del Espritu
Santo, eres t quien va a llamar al hijo que lleva con el nombre de Jess,
porque l salvar a su pueblo de sus pecados.20
El Padre de la Potterie traduce el mismo texto de manera similar:
Jos, Hijo de David, no temas llevar contigo a Mara, tu esposa, a tu
casa, porque seguramente, lo que ha sido engendrado en ella proviene
del Espritu Santo, pero dar a luz a un hijo [para ti] y t le dars el
nombre de Jess.21
De acuerdo con los padres Laurentin y de la Potterie, el texto
muestra que el ngel no vino a Jos en su sueo para disipar la sospecha
de que Mara hubiera cometido adulterio ni para aclarar la perplejidad
sobre el origen de su embarazo. Ms bien, el ngel fue enviado por Dios
para asegurar a Jos de que, a pesar de que su temor reverencial ante la
18 Filas, Francisco. St. Joseph after Vatican II. New York: Alba House. 145-146
19 Santo Toms de Aquino. Suma Teolgica, Supl. P. 62, A.3, ad 2.
20 Laurentin, Ren. The Truth of Christmas Beyond the Myths. Trans. Michael J. Wrenn. Petersham, MA:
St. Bedes Publications, 1986. 266.
21 De la Potterie, Ignace. Mara en el misterio de la Alianza, Ed. BAC, Madrid, 1993.

- 21 -

poderosa obra de Dios le resultaba santo y grato, el Seor quera que se

casara con Mara y adoptara a su hijo como suyo.
Segn esta interpretacin, el ngel visit a Jos para confirmarle
su conviccin de que el hijo de Mara es, en efecto, del Espritu Santo y
para asegurarle que su vocacin es casarse con Mara, y por lo tanto,
adoptar a Jess como su hijo. Su misin era dar a Jess el apellido Hijo
de David y ser su padre. San Jos es justo debido a su profundo respeto
por la maravillosa obra de Dios, realizada por el Espritu Santo en
Mara, y su humildad ante tal gloria. En cierto sentido, la humildad de
San Jos es un reflejo de la humildad de Dios al condescender a
convertirse en carne y vivir entre nosotros.
Curiosamente, Juan Pablo II da voz a esta interpretacin en
Custodio del Redentor: Aunque decidido a retirarse para no obstaculizar
el plan de Dios que se estaba realizando en ella, l, por expresa orden
del ngel, la retiene consigo y respeta su pertenencia exclusiva a Dios.22
Despus de haber basado su interpretacin del santo asombro en
el texto del Evangelio de Mateo, el Padre de la Potterie extrae algunas
conclusiones convincentes:
El relato de Mateo nos muestra lo que debe ser la forma cristiana
autntica de aceptar en la fe este misterio de la concepcin
virginal de Mara. En este sentido podramos decir - si se nos
permite emplear una expresin moderna - que Jos, el esposo de
Mara, nos da el ejemplo de la primera aceptacin de este
misterio, por su actitud de fe, humildad y respeto. As, su
comportamiento se convierte en un modelo para todos los
creyentes, especialmente hoy. En una poca en la que muy a
menudo se habla de la concepcin virginal y la virginidad de
Mara slo con el fin de ponerlas en duda limitando as la
discusin al aspecto fsico, el ejemplo de Jos nos invita a
reconocer en Mara el misterio de la accin de Dios.23
22 Papa Juan Pablo II 20.
23 De la Potterie, Ignace, 65.

- 22 -

El Espritu Santo en la vida de San Jos

Tal vez ste es el lugar ideal para destacar el papel de la gracia del
Espritu Santo en la vida de San Jos. El Espritu Santo no slo llam a
Jos a ser el esposo de la Virgen y el padre adoptivo del Hijo del Padre
Celestial, sino que tambin le dio la gracia para cumplir con este
impresionante servicio.
El mismo Espritu Santo es la fuente del amor conyugal de Jos
por Mara y el afecto paternal por el hijo de Mara. La Iglesia ensea que
Mara y Jos tuvieron un verdadero matrimonio. Tenan un profundo
afecto conyugal mutuo y compartan todos los bienes del matrimonio:
Mara y Jos se hicieron votos de fidelidad para toda la vida y se abrieron
para recibir la vida nueva de Dios. A travs de sus votos matrimoniales,
Dios los uni en un vnculo de amor que se convirti en una fuente
permanente de gracia en la Nueva Alianza. Obviamente, en el caso de su
matrimonio, la unin nunca se consum por respeto al nio que les fue
dado por Dios. Jos, en su amor conyugal a Mara, es el custodio de su
virginidad. Tambin es el custodio del hijo que l y Mara recibieron de
Dios. l, el jefe de la Sagrada Familia en la tierra, desde su lugar en el
cielo, sigue ejerciendo una paternidad espiritual en la Iglesia.
En la encclica Custodio del Redentor, Juan Pablo II seala que Jos
tena todo el amor natural por Jess que todo padre tiene por su hijo.
El Espritu Santo fue el origen de este afecto paterno que Jos
experimentaba por Jess. Esto estimula la contemplacin de Jos
sosteniendo al beb en sus brazos, jugando con el nio, ensendole a
caminar, escuchando sus primeras palabras... Se puede contemplar a
Jos lanzando juguetonamente a Jess al aire y atrapndolo para deleite
del nio, o al nio subiendo al regazo de su padre, jugando con su
barba, acurrucndose cerca de su corazn. Tal vez a veces Jos olvidaba
que este nio no era su propio Qu admiracin debe haber sentido
cuando recordaba que Jess era el hijo natural del Dios de Israel!
Hay otro hecho que no debemos omitir: Jos hizo por Jess lo que
todo padre hace por su hijo a nivel del desarrollo humano. Santo Toms
de Aquino describi con perspicacia el papel de los padres varones en la
- 23 -

formacin humana del nio. Afirma: Est claro que la crianza de la

persona humana exige no slo el cuidado de la madre, quien lo nutre,
sino an ms del cuidado del padre, quien lo debe instruir, defender y
perfeccionar tanto en lo interior como en lo exterior.24
Dado que los catlicos creen que el Hijo Eterno de Dios adquiri
una naturaleza humana verdadera como propia, una naturaleza humana
como la nuestra en todo, menos en el pecado, debemos afirmar que Jos
lo defendi y lo perfeccion tanto en lo exterior como en lo interior. Jess debe
haber hablado como San Jos. Debe haber caminado como San Jos.
Debe haber imitado los gestos y las expresiones de San Jos. Como
aprendiz de San Jos en el taller de carpintera, Jess seguramente
aprendi las habilidades del oficio de Jos. Quin es capaz de sondear
la profundidad de la funcin formativa de Jos a nivel del carcter
afectivo y psicolgico de Jess? Aunque el Hijo del Padre estaba
dispuesto en su naturaleza humana para hacer la voluntad del Padre de
manera nica, el carpintero de Nazaret, sin embargo, tuvo una
influencia paterna en la formacin de esta naturaleza humana.
En la eleccin de Jos como padre adoptivo de su Hijo, Dios
Padre eligi al hombre que, por la gracia, sera ms a su semejanza. Jos
ha sido descrito correctamente como la imagen humana de Dios Padre.
Qu maravilloso contemplar la primera palabra humana del nio
Jess! No podra haber sido abba, la palabra aramea para papi o pap?
El nio Jess habr dicho su primera palabra a Jos, la cual, a su vez,
despert en su conciencia humana una percepcin ms profunda de su
origen de otro Padre? Tan familiar y tierna era la relacin del Seor con
su madre, Mara, y su abba, Jos, que Dios eligi preservar muchos de
estos detalles en un secreto que solo conocan Mara, Jos y Jess.
II
SAN JOS Y LA VIDA ESPIRITUAL
El Papa Juan Pablo II indic que la Iglesia necesita a San Jos y
su intercesin, puesto que se encuentra al inicio del nuevo milenio,
24 St. Thomas Aquinas, Summa Theologiae, II-II, Q. 154, A. 2.

- 24 -

ansioso por llevar al mundo entero a una relacin salvadora con

Jesucristo. En Custodio del Redentor escribi:
[ ] La figura de Jos adquiere una renovada actualidad para la
Iglesia de nuestro tiempo, en relacin con el nuevo Milenio cristiano.
El Concilio Vaticano II ha sensibilizado de nuevo a todos hacia las
grandes cosas de Dios, hacia la economa de la salvacin de la que
Jos fue ministro particular. Encomendndonos, por tanto, a la
proteccin de aquel a quien Dios mismo confi la custodia de sus
tesoros ms preciosos y ms grandes aprendamos al mismo tiempo de
l a servir a la economa de la salvacin. Que San Jos sea para todos
un maestro singular en el servir a la misin salvfica de Cristo, tarea
que en la Iglesia compete a todos y a cada uno: a los esposos y a los
padres, a quienes viven del trabajo de sus manos o de cualquier
otro trabajo, a las personas llamadas a la vida contemplativa, as
como a las llamadas al apostolado.25
Veamos algunas de las formas en que San Jos, como padre
espiritual de los cristianos, nos ayuda a acercarnos ms a Dios.
Dios obra en el mundo a travs de las personas que creen en l
San Jos ayuda a los cristianos a comprender que Dios obra en el
mundo a travs de los hombres y mujeres humildes que creen en l y
colaboran con su gracia. Fue la fe de Mara la que trajo al redentor
fsicamente entre nosotros. La fe de Jos le confiri el ttulo legal de
Hijo de David, el Mesas. La fe de Mara le dio al Hijo de Dios la carne y
la sangre, integrndolo as a nuestra historia humana; la fe de Jos
integr a Jess en la historia de la salvacin del Pueblo Elegido. Dios
omnipotente realiz su mayor obra a travs de la fe y las buenas obras
de Mara y de Jos. l desea continuar su obra en el mundo por medio
del ejemplo y las buenas obras de estos hombres y mujeres cristianos
que creen en l y desean hacer todo lo posible por llevar a toda persona
humana a una relacin con Cristo.
25 Papa Juan Pablo II 32.

- 25 -

San Jos y la Cultura de la vida

En el centro de la conciencia de San Jos se encontraba la
percepcin de que Dios eterno se convirti en hombre en el vientre de
Mara. Amando y respetando todo lo humano, nos ensea cun
preciada es la vida humana. Jos se encuentra en el origen de la nueva
cultura de la vida iniciada por la Encarnacin del Verbo. La devocin
a San Jos ensea a los cristianos a amar y respetar la vida humana, a
comprender cun sagrados son la virginidad, la concepcin, la
maternidad, el amor conyugal y el amor de los padres. San Jos ayuda
a los jvenes a ser castos. Ayuda a los hombres a ser esposos fuertes y
fieles, padres tiernos y amorosos de sus hijos e hijas. Ayuda a los hijos
e hijas que han sido heridos en su relacin con sus padres a perdonar
en lugar de recurrir a conductas homosexuales autodestructivas. Es un
modelo de masculinidad casta y tierna para las mujeres que han sido
lastimadas en sus relaciones con los hombres. San Jos es el custodio
especial y el gua de las mujeres que han consagrado su vida al amor
esponsal de Cristo, el modelo de masculinidad para los sacerdotes que
tienen la misin de custodiar y proteger a la Iglesia, la esposa de
Cristo, y nuestro Seor, presente en su palabra y en el sacramento de la
Eucarista.
Muchos de los amigos de Dios que siguen fielmente la enseanza
de la Iglesia sobre la apertura a la vida en el matrimonio encuentran en
San Jos a un ayudante para todas sus necesidades materiales. Con
frecuencia informan que San Jos es un agente experto en bienes races
que les ayuda a comprar, vender o alquilar un alojamiento adecuado
para su familia. Tambin les ayuda a equilibrar el presupuesto mensual
y a encontrar recursos para la autntica educacin cristiana de sus hijos.
San Jos es tambin una ayuda para todos aquellos que buscan
amar y servir a los pobres. La Beata Madre Teresa de Calcuta tambin
ense a sus Misioneras de la Caridad a buscar el pan de cada da para
los pobres de las prvidas manos de San Jos. Muchos cristianos rezan
a San Jos como patrono de una santa muerte, ya que muri en compaa
de Jess y de Mara.
- 26 -

El terror de los demonios

Jos ensea a los que le son devotos cmo discernir la presencia y
la actividad de Satans. Fue el Maligno quien intent matar al nio
Jess a travs de la accin humana de Herodes. As como Jos se levant
inmediatamente e hizo lo que el ngel del Seor le haba ordenado en
su anunciacin, as se levant a toda prisa y llev al nio y a su madre
a Egipto para salvar la vida del recin nacido. La Iglesia ha llamado a
Jos el terror de los demonios por buenas razones. San Jos es un experto
en desenmascarar todos los intentos del Maligno para destruir la vida
de Jess en las almas. Tambin desenmascarar la presencia y la obra de
la cultura de la muerte en nuestra sociedad. Ms que nunca, los
cristianos tenemos que invocar a San Jos en nuestra lucha contra las
fuerzas del mal en el mundo y en la Iglesia.
Modelo de contemplacin
Jos, viviendo con Jess y Mara en Nazaret, Jos, trabajando en
su taller de carpintera con Jess, es el modelo de la oracin
contemplativa, es decir, de la oracin iniciada directamente y llevada a
cabo por el don del Espritu Santo. Durante los aos de la vida oculta
de Jess en Nazaret, Mara y Jos experimentaron, sin duda, y
compartieron la relacin de Jess con su Padre celestial. Con Mara,
Jos fue testigo de que Jess iba creciendo en sabidura, en estatura y en
gracia delante de Dios y de los hombres (Lucas 2,52) y de que
continuamente reflexionaba en su corazn sobre todas estas cosas.
San Jos tambin se maravillaba de la presencia del espritu de
Dios en el corazn puro de su esposa. Debido a su familiaridad con Dios
y las cosas de Dios, Jos es capaz de ensear a aquellos que recurren a l
no slo a disfrutar de la Presencia Divina, sino tambin a trabajar de tal
manera que se propicie la contemplacin en medio de trabajo. San Jos
contempl, disfrut y am al Hijo de Dios mientras ejerca una gran
energa en su taller de carpintera. Cree usted que su trabajo lo distraa
por un momento de nuestro Seor, su Hijo? San Jos ayuda a todos los
cristianos a ser hombres y mujeres de profunda oracin, de oracin
contemplativa, y a santificar el trabajo humano hacindolo en compaa
- 27 -

de Cristo. La conciencia de la presencia de San Jos en la oracin emerge

a menudo cuando Dios llama a un cristiano a una unin ms profunda
y contemplativa con l.
San Jos y el Misterio Pascual de Cristo
En conclusin, es bueno invocar la ayuda de un icono intitulado
El regreso de la Sagrada Familia de Jerusaln a Nazaret. Se trata de un
icono moderno poco comn, que, como todos los verdaderos iconos,
relata una historia y revela un misterio. Kiko Argello, fundador del
Camino Neocatecumenal, realiz el icono mientras oraba y ayunaba. A
continuacin, lo entreg como regalo al Papa Juan Pablo II. En el
icono, el artista, ejerciendo una forma especulativa e intuitiva de
interpretar la Escritura, llama la atencin acerca de la forma especial de
Jos para participar en el Misterio Pascual de Cristo.
El fundamento bblico del icono es Lucas 2, 41-52, el relato del
hallazgo del nio Jess en el Templo:
Sus padres iban todos los aos a Jerusaln en la fiesta de la Pascua.
Cuando el nio cumpli doce aos, subieron como de costumbre,
y acabada la fiesta, Mara y Jos regresaron, pero Jess permaneci
en Jerusaln sin que ellos se dieran cuenta. Creyendo que estaba
en la caravana, caminaron todo un da y despus comenzaron a
buscarlo entre los parientes y conocidos. Como no lo encontraron,
volvieron a Jerusaln en busca de l. Al tercer da, lo hallaron en
el Templo en medio de los doctores de la Ley, escuchndolos y
hacindoles preguntas. Y todos los que lo oan estaban
asombrados de su inteligencia y sus respuestas. Al verlo, sus
padres quedaron maravillados y su madre le dijo: Hijo mo, por
qu nos has hecho esto? Piensa que tu padre y yo te buscbamos
angustiados. Jess les respondi: Por qu me buscaban? No
saban que yo debo ocuparme de los asuntos de mi Padre?. Ellos
no entendieron lo que les deca. l regres con sus padres a
Nazaret y viva sujeto a ellos. Su madre conservaba estas cosas en
su corazn. Jess iba creciendo en sabidura, en estatura y en
gracia delante de Dios y de los hombres.
- 28 -

En el icono, Jos lleva a Jess de 12 aos de edad, de regreso a su

hogar en Nazaret. Lleva el nio sobre sus hombros, sujetndolo
firmemente por los tobillos. El artista parece indicar que la misin de
Jos es, en gran parte, preparar a Jess para su vida adulta. Mara los
mira con profundo respeto, contemplando las palabras: El Espritu del
Seor est sobre m y l me ha ungido. El detalle ms sorprendente del icono
es que el rostro de Jos es el rostro de Jess en la Sbana Santa de Turn.
Tngase en cuenta el doble uso de padre en este pasaje de la
narracin de la Infancia. En su ansiedad, Mara le dice a Jess de 12
aos de edad: Hijo mo, por qu nos has hecho esto? Piensa que tu
padre y yo te buscbamos angustiados. Jess responde: Por qu me
buscaban? No saban que yo debo ocuparme de los asuntos de mi
Padre?. Mara emplea padre para designar a Jos, e inmediatamente
Jess, emplea Padre para designar al Padre Celestial, el origen de su
vida divina y su misin.
En su icono, Argello seala que el uso que Jess hace de la
palabra padre es la misma espada de dolor que atraviesa el corazn de Jos.
Jos sabe que el Dios de Israel es el Padre de Jess. Doce aos antes,
cuando llev a Mara y su hijo no nato a su casa, haba aceptado
totalmente el hecho misterioso. Ahora, el Seor indica a Mara y a Jos
la realidad de su ser y su misin. Proviene del Padre en el cielo. Es
enviado al mundo para realizar la obra del Padre y vivir en ntima
comunin personal con l. Se revel a Jos y Mara que el nio sera un
signo de contradiccin.
Al penetrar en esta verdad a la luz del Espritu Santo, Jos pudo
haber descubierto repentinamente su particular manera de compartir de
antemano El Misterio Pascual del Seor. Es posible que ese da en el
Templo, se le haya pedido ofrecer conscientemente a Jess, a quien
amaba como a su propio hijo, para devolverlo al Padre y a su misin de
redencin, una misin que con el tiempo, destrozara el corazn de su
esposa, Mara? Pudo el Padre en el cielo haber pedido a San Jos que
entregara a Jess, como Mara lo hara ms tarde, a la sombra de la cruz?
Saba Jos en cierto modo que Jess ofrecera este sacrificio por su
pueblo, por todos los pueblos? No lo haba intuido Jos desde el da
en que recibi su vocacin? El ngel le dijo, le pondrs el nombre de
- 29 -

Jess, porque l salvar a su Pueblo de todos sus pecados (Mateo 1, 21). En

esta conciencia, San Jos inici una relacin paternal con todos los que
alguna vez creeran en Cristo y se beneficiaran de su sacrificio.
El icongrafo parece estar diciendo que Jos, entregando a Jess
a su misin, muri para s mismo por el amor de Cristo. Jos tiene el
rostro de la Sbana Santa de Turn, precisamente porque l comparti
ese da, en una forma nica y paternal, en la pasin y la muerte de Jess
por el bien de la Iglesia. Jos expresa en un nuevo nivel de entrega lo
que San Pablo dira ms tarde, y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en
m (Glatas 2, 20).
Jos no ofreci sacrificio ni en el Monte Moriah como Abraham,
ni en el Calvario como Jess, sino ms bien en el Templo de Jerusaln,
en el santuario de su corazn paternal. Al entregar a Jess a su Padre
natural y a la obra de redencin, Jos particip paternalmente en la
ofrenda que ms tarde se consumara en el Calvario. Se dio cuenta, de
algn modo, de que como Abraham, tendra muchos hijos como
consecuencia de la obediencia de la fe, que comenz a realizarse el da de
su matrimonio con Mara, y alcanz una nueva perfeccin ese da en el
Templo? Es significativo que la Iglesia haya optado por un texto bblico
de Romanos sobre Abraham y su fe como un tipo de San Jos y su fe.26
Tal vez, al experimentar el dolor de Jos al ofrecerle tanta gracia
y sacrificio al Padre celestial y a su misin, Jess aprendi algo sobre
sufrir y morir por Dios y por los dems. Los padres ensean a sus hijos
cmo vivir y tambin cmo morir. Mientras que slo especulando sobre
lo que pas en la psique humana y la afectividad de Jess ese da en el
Templo, es razonable decir que Jos ense a Jess como vivir y morir
26 Es significativo que Romanos 4, 13, 16-18, 23 sea la segunda lectura en la Misa de Solemnidad de San Jos.
El texto indica que Jos permanece en solidaridad con Mara en la fuente de la salvacin precisamente mediante
su fe. La promesa de recibir el mundo en herencia, hecha a Abraham y a su posteridad, no le fue concedida en
virtud de la Ley, sino por la justicia que procede de la fe. Por eso, la herencia se obtiene por medio de la fe, a
fin de que esa herencia sea gratuita y la promesa quede asegurada para todos los descendientes de Abraham, no
slo los que lo son por la Ley, sino tambin los que lo son por la fe. Porque l es nuestro padre comn, como
dice la Escritura: Te he constituido padre de muchas naciones. Abraham es nuestro padre a los ojos de
aquel en quien crey: el Dios que da vida a los muertos y llama a la existencia a las cosas que no existen.
Esperando contra toda esperanza, Abraham crey y lleg a ser padre de muchas naciones, como se le haba
anunciado: As ser tu descendencia. Pero cuando dice la Escritura: Dios tuvo en cuenta su fe, no se
refiere nicamente a Abraham, sino tambin a nosotros..

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por amor a Dios y a los dems entregndose diariamente a nuestro

Seor y su madre. sta fue quizs la mayor contribucin de San Jos a
la obra de la redencin.
Sin duda San Jos ayud al Dios-hombre a aprender la obediencia
motivada por el amor: Y, aunque era Hijo de Dios, aprendi por medio
de sus propios sufrimientos qu significa obedecer. De este modo, l
alcanz la perfeccin y lleg a ser causa de salvacin eterna para todos
los que le obedecen, porque Dios lo proclam Sumo Sacerdote segn el
orden de Melquisedec. (Hebreos 5, 8-10)
En una resolucin basada en esta reflexin sobre San Jos,
pidmosle que sea nuestro padre espiritual, para fortalecer nuestra fe,
para darnos una parte de su confianza en Dios, y para ensearnos a amar
a Jess y a Mara como l los ama. Busquemos una parte de su profundo
respeto por el Verbo hecho carne. Que nos permita formarnos buenos
hbitos buscando otros dones de l: el don de la oracin contemplativa,
la santificacin de nuestro trabajo diario, la proteccin de las influencias
del diablo, y verdadera humildad en el corazn. Y por encima de todo,
a ingresar en la escuela Jos a travs de la intimidad con l en la oracin,
pidmosle que nos ensee cmo no sucumbir al egosmo y el pecado al narcisismo en todas sus formas - para que Jess viva con nosotros y
en nosotros, de modo que podamos vivir y morir en Cristo y, un da,
unirnos a la Sagrada Familia en el cielo.
En su encclica Deus Caritas Est, el Papa Benedicto XVI seal
que los santos siguen haciendo en el cielo lo que hicieron en la tierra:
La vida de los Santos no comprende slo su biografa terrena, sino
tambin su vida y actuacin en Dios despus de la muerte. En los
Santos es evidente que, quien va hacia Dios, no se aleja de los hombres,
sino que se hace realmente cercano a ellos.27
Al creer en la comunin de los santos, se tiene todo el derecho de
esperar que San Jos en el cielo haga por los cristianos todo lo que hizo
por Jess y por Mara cuando estaba en la tierra. El hombre silencioso,
fuerte y justo de Nazaret es verdaderamente nuestro padre en Cristo,
nuestro padre en la fe!
27 Pope Benedict XVI, God is Love (Deus Caritas Est). 252005. 42. Available at www.vatican.va.

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LECTURAS RECOMENDADAS
Calkins, Arthur B. The Justice of Joseph Revisited. Homiletic and
Pastoral Review (June 1988).
De la Potterie, Ignace. Mara en el misterio de la Alianza. Ed. BAC,
Madrid, 1993.
Doze, Andrew. St. Joseph Shadow of the Father. Trans. Florestine Audett,
RJM. New York: Alba House, 1992.
Filas, Francis L. St. Joseph after Vatican II. New York: Alba House, 1966.
.Joseph, the Man Closest to Jesus. Boston: The Daughters of St. Paul,
1962.
Fitzmeyer, Joseph F. St. Joseph in St. Matthews Gospel. Philadelphia, St.
Josephs University Press, 1997.
Griffin, Michael D., Ed. St. Joseph and the Third Millennium. Hubertus,
Wisconsin, Theresian Charism Press, 1999.
Papa Juan Pablo II. Exhortacin apostlica: El custodio del Redentor
(Redemptoris Custos). Librera Editrice Vaticana, 1982 (Disponible en
lnea en: http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_
exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_15081989_redemptoriscustos_en.html
Leinhard, Joseph T. St. Joseph in Early Christianity: A Study and an
Anthology of Patristic Texts. Philadelphia: St. Josephs University Press,
1999.
OCarroll, Michael. Theotokos: A Theological Encyclopedia of the Blessed
Virgin Mary. Wilmington: Michael Glazier, 1982.
Suarez, Federico._/<w^ of Nazareth. Princeton, NJ: Scepter Press, 1984.
Perrotta, Louise Bourassa. St. Joseph: His Life and His Role in Church
Today. Huntington, IN: Our Sunday Visitor, 2000.

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ACERCA DEL AUTOR

El Padre Frederick L. Miller, S.T.D., fue ordenado sacerdote de la
Arquidicesis de Newark en 1972. Despus de servir en diversas
parroquias y apostolados (Legin de Mara, Planificacin familiar
natural y Laicado Dominicano) en la Arquidicesis, el Padre Miller fue
designado Director Ejecutivo Nacional del Apostolado Mundial de
Ftima y Rector del Santuario del Corazn Inmaculado de Mara en
Washington, Nueva Jersey, de 1986 a 1992.
El Padre Miller ense teologa dogmtica y espiritualidad en el
Seminario Saint Charles Borromeo, Overbrook, Pennsylvania, de 1992
a 2002. Tambin fue Decano Acadmico de la Divisin de Estudios
Religiosos del Seminario Saint Charles. El Padre Miller ha sido profesor
en el Seminario Saint Joseph en Dunwoodie, Nueva York, en la
Pontificia Universidad de Santo Toms de Aquino en Roma, el
Instituto Notre Dame en Arlington, Virginia y la Universidad
Franciscana de Steubenville, Ohio. Sirvi como director espiritual del
Pontificio Colegio Norteamericano en Roma de 2002 a 2005. Fue
maestro de retiro ampliamente reconocido y escritor y es actualmente
profesor adjunto de Teologa Sistemtica en el Seminario de Mount
Saint Mary en Emmitburg, Maryland.

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La Fe es un regalo de Dios que nos permite conocerlo y amarlo. La Fe

es una forma de conocimiento, lo mismo que la razn. Pero no
es posible vivir en la fe a menos que lo hagamos en forma activa. Por
la ayuda del Espritu Santo somos capaces de tomar una decisin
para responder a la divina Revelacin y seguirla viviendo nuestra
respuesta.
Catecismo Catlico de los Estados Unidos para los Adultos, 38.

Acerca del Servicio de Informacin Catlica

Los Caballeros de Coln, desde su fundacin, han participado en la
evangelizacin. En 1948, los Caballeros iniciaron el Servicio de
Informacin Catlica (SIC) para ofrecer publicaciones catlicas a
bajo costo al pblico en general, lo mismo que a las parroquias,
escuelas, casas de retiro, instalaciones militares, dependencias
penales, legislaturas, a la comunidad mdica, o a personas particulares que las soliciten. Por ms de 60 aos, el SIC ha impreso y
distribuido millones de folletos y miles de personas han tomado
nuestros cursos de catequesis.
El SIC ofrece los siguientes servicios para ayudarle a conocer mejor
a Dios:

Folletos Individuales
El SIC ofrece un curso gratuito para estudiar en casa por correo. En
diez rigurosas lecciones obtendr una visin general de la
enseaza catlica.

Curso para Estudiar en Casa

El SIC ofrece un curso gratuito para estudiar en casa por correo. En
diez rigurosas lecciones obtendr una visin general de la
enseaza catlica.

La Serie Veritas est dedicada a Padre Michael J.

McGivney (1852-1890), sacerdote de Jesucristo y
fundador de los Caballeros de Coln.

Cursos en Lnea
El SIC ofrece dos cursos gratuitos en lnea. Para inscribirse visite el
sitio www.kofc.org/ciscourses.

SERVICIO DE INFORMACIN CATLICA

Verdadera informacin catlica y no simples opiniones.

En relacin con la nuevas generaciones, los fieles laicos deben ofrecer

una preciosa contribucin, ms necesaria que nunca, a una sistemtica
labor de catequesis. Los Padres sinodales han acogido con gratitud el trabajo de los catequistas, reconociendo que stos tienen una tarea de
gran peso en la animacin de las comunidades eclesiales. Los padres
cristianos son, desde luego, los primeros e insustituibles catequistas de
sus hijos... pero, todos debemos estar conscientes del derecho que
todo bautizado tiene de ser instruido, educado, acompaado en la fe y
en la vida cristiana.
Papa Juan Pablo II, Christifideles Laici, 34
Exhortacin Apostlica sobre la Vocacin y Misin
de los Laicos en la Iglesia y en el Mundo.

San Jos:
Nuestro Padre en la Fe

VERITAS

Acerca de los Caballeros de Coln

Los Caballeros de Coln, una sociedad de beneficios fraternales fundada en 1882 en New Haven, Connecticut por el Venerable Siervo de Dios
el Padre Michel J. McGivney, es la organizacin ms grande de laicos
catlicos, con ms de 1.8 millones de miembros en Amrica, Europa
y Asia. Los Caballeros ayudan a su comunidad y a las dems
comunidades, y cada ao contribuyen con millones de horas de servicio
voluntario a causas caritativas. Los Caballeros fueron los primeros en
brindar apoyo financiero a las familias de los policas y del personal del
departamento de bomberos que fallecieron en los ataques terroristas
del 11 de septiembre de 2001 y trabajan muy de cerca con los obispos
catlicos para proteger la vida humana inocente y el matrimonio tradicional. Para buscar ms acerca de los Caballeros de Coln visita el sitio
www.kofc.org.
Si tiene preguntas especificas o desea obtener un conocimiento ms
amplio y profundo de la fe catlica, el SIC le puede ayudar. Pngase en
contacto con nosotros en:

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Phone 203-752-4267
Fax 203-752-4018
cis@kofc.org
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Proclamando la Fe
En el Tercer Milenio

328-S 12/10

Padre Frederick L. Miller