Epistemologa

EPISTEMOLOGA
CARLOS AVARADO
DESARROLLO HISTORIA DE LA EPISTEMOLOGIA
LOS ORIGENES
Si echamos un vistazo en la historia de la filosofa, nos damos
cuenta que las reflexiones sobre la naturaleza del conocimiento
esta desde el comienzo del filosofar por lo tanto, la epistemologa
sera muy antigua. Georgias de leontini, famoso sofista griego, se
preocup por problemas de origen gnoseolgicos; Platn en uno de
sus dilogos busca responder a la pregunta Qu es la ciencia?
La epistemologa inicia con una etapa llamada periodo clsico, la
cual se extendera desde Platn hasta Bertrand Russel, sin
embargo, la epistemologa en ese entonces no era una disciplina
autnoma, sino un captulo de la gnoseologa. Sus cultivadores son
cientficos y matemticos, adems de filsofos.

POSITIVISMO LOGICO (circulo de Viena)

En denominado crculo de Viena, un grupo de matemticos, lgicos,
filsofos y cientficos, reunidos en una actitud sin precedentes, con
el fin de elaborar una nueva filosofa de la ciencia, es aqu donde se
origina la epistemologa moderna.
Se gest en 1922 por iniciativa de Moritz Schlick, sus integrantes
eligieron un programa que dieron a conocer con el nombre de La
concepcin cientfica del mundo, la cual publicaron en la revista
Erkenntnis, la cual fue fu vocero oficial. Al crculo de Viena se unira
el circulo de Varsovia integrado por los lgicos Kasimierz
ajdukiewics y Alfred Tarski.
Integrantes destacados del crculo de Viena: Rudolf Carnap, Hans
Hahn, Victor Kraft.
Este movimiento fue denominado neopositivismo, positivismo
lgico; actuaba con el fin de imprimir un viraje de filosofa, se
propuso realizar las siguientes tareas:

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1. Reconstruir racionalmente y con la ayuda de la lgica el proceso
de formacin de conceptos cientficos.
2. Anlisis lgico del lenguaje.
3. Rechazo de la metafsica.
4. Bsqueda de criterio de significado emprico.
5. Construccin de una ciencia unificada.
Los neopositivistas rechazaron la metafsica, por eso es necesario
saber y tener claro que es la metafsica, con este fin nos
centraremos en una situacin hipottica, imaginemos que su vida y
la de los seres humanos transcurren en una habitacin enorme,
donde transcurre su vida, y no se percata de la existencia de las
paredes. Por conviccin creer que ese es el nico mundo existente
(mundo fsico), el nico que puede conocer mediante la
experiencia; de pronto a alguien le entra la duda y se pone a
pensar en la posibilidad de que realidad tuviera un lmite y
existiese una de realidad de distinta naturaleza.
Dicha realidad seria trascendente, ms all del mundo fsico; esta
realidad es la metafsica, la cual se enfrenta a problemas de tipo
ontolgico y gnoseolgico, tambin es referida como principios
superiores, solo accesibles por el intelecto, dada su naturaleza.
En la antigedad la Metafsica era considerada como filosofa
primera, un saber que aspira ms all de los estudios fsicos.
Investiga los primeros principios y las causas ms elevadas, las
cuales no podemos acceder por los sentidos, ms bien por la razn.
En la edad media, comprenda el conocimiento de las cosas divinas,
principios de la ciencia y la accin.
Para Kant, es el conjunto de conocimientos que se obtienen de la
razn sola. La concepcin positivista (Auguste Comte) rechaza la
metafsica pues la considera, un intermedio entre la teologa y el
positivismo, y un conocimiento que no se puede respaldar por la
experiencia, por lo tanto para Comte ser un conocimiento invlido.
Otros significados, conocimiento de las cosas en s mismas;
conocimiento por en anlisis reflexivo.
Continuando con el empirismo moderno, uno de sus principales
afanes fue desterrar la metafsica, con el principio de que todo
conocimiento debe basarse en la experiencia, adems aadi la
siguiente tesis: una oracin constituye una afirmacin
cognoscitivamente significativa, por lo tanto es verdadera o falsa si
es analtica, o puede ser comprobada por la experiencia (criterio
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empirista de significado cognoscitivo), aqu nos damos cuenta que
existen dos existen dos tipos de enunciados con significado
cognoscitivo uno de ellos se le denomina a priori, ya que la verdad
de estos enunciados es anterior o independiente de la experiencia,
este tipo de enunciados son analticos; lo contrario sern los
enunciados sintticos o a posteori, en las cuales su veracidad se
basa en la observacin, la experiencia.
Las oraciones analticas son verdaderas bajo cualquier
circunstancia, al afirmar que un enunciado no analtico debera de
ser confirmado por la experiencia, el positivismo lgico entenda
que aquel debera der verificable, es decir su verdad se
establecera mediante la contrastacin emprica.
Para evitar orientaciones metafsicas o especulativas se estableci
que la verificacin debe ser simultnea y hecha por varios sujetos,
lo que se denomina consenso intersubjetivo.
Karl Popper y la crtica del principio de verificacin (neopositivismo)
Con respecto al principio de verificacin se desarrollaron las
discusiones. Pes no siempre estuvo claro para lo neopositivistas
cul era el criterio de verificacin de las proposiciones; hay
enunciados los cuales no pueden ser verificados y por ello no se
podra afirmar su verdad o falsedad.
Karl Popper se mantuvo en desacuerdo a la teora verificacionista,
que hace depender de la verificacin, el significado cognoscitivo de
una proposicin, en cuestin a las discusiones en torno a la
verificacin, los neopositivistas establecieron que todo enunciado
tiene significado cuando es verificable en principio, aun as cuando
no sea posible de manera efectiva su verificacin.
No es posible verificar un enunciado universal, es por ello que este
tipo de afirmaciones no podrn ser confirmadas plenamente, sin
embargo, si refutadas. En Lgica de la investigacin cientfica,
Popper, partiendo de la idea de que las teoras no son verificables
empricamente, propone descartar la verificacin, que para el
positivismo lgico haba sido considerado adems como el criterio
ms adecuado para distinguir la ciencia de la no ciencia; es all
donde plantea la falsacin ya que no podemos verificar
concluyentemente algo, pero si podemos falsarlo hallando
contraejemplos; por ello para Popper la falsacin era
indiscutiblemente ms beneficiosa para la ciencia, pues al ser un

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hecho refutable, significa que una teora posee un contenido factico
y es genuinamente cientfica.
FISICALISMO
La ciencia es considerada como un sistema de proposiciones que
expresan hechos fsicos, verificables en principio. Las afirmaciones
de la ciencia deben, pues, traducirse al lenguaje de la fsica,
reconocido como universal.
De acuerdo con esto algunos conceptos como inteligencia deberan
traducirse en trminos de conductas observables (behaviorismo),
con los cual no habra cualidades, sino comportamientos.
El lenguaje fisicalista se basa en la correspondencia entre una
proposicin y los hechos. Podemos decir que ha quedado verificada
y tiene sentido, por lo tanto es cientfica.

EPISTEMOLOGIAS POSTERIORES
Luego de la desintegracin del crculo de Viena, sus integrantes
tomaron
distintos
rumbos.
Surgen
nuevas
propuestas
epistemolgicas discrepantes del neopositivismo.
La expresin Concepcin Heredada fue utilizada para designar la
manera como entendieron las teoras cientficas los seguidores del
crculo de Viena o el positivismo lgico. Desde esta perspectiva
suelen considerar a parte de un vocabulario lgico, otros tipos de
vocabulario: vocabulario observacional, vocabulario terico, el
primero constituido por trminos observacionales y el segundo por
trminos tericos. Un trmino observacional es aquel que se usa
para designar objetos fsicos, o fenmenos; termino terico es
aquel que se utiliza para designar objetos tericos que no son
dados de manera directa a travs de la observacin.
Desde el punto de vista del C.H. la ciencia es interpretada como un
axiomtico desarrollado segn las pautas establecidas de por la
lgica matemtica, los cuales tiene trminos de tres clases:
trminos lgicos y matemticos, trminos tericos, y trminos
observacionales

NUEVAS ORIENTCIONES A LA EPISTEMOLOGIA

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Toms Kuhn pblica La estructura de las revoluciones cientficas. En
el Coloquio Internacional De Filosofa de la ciencia, Popper calific
de irracional la tesis te Kuhn.
Joseph Sneed en su obra define la fsica matemtica como una
teora formalizada que puede aplicarse a sistemas fsicos dentro de
la concepcin denominada estructuralista.

LA CRTICA DE LA HERMENEUTICA
Hermenutica es el trmino utilizado para designar la
interpretacin de cualquier texto clsico o de otra ndole. La
filosofa contempornea relacionara la hermenutica con la
ontologa de la existencia, pues el modo propio de ser del hombre
es existir como intrprete o desvelador del ser. Este concepto se
relaciona con el fenmeno de la comprensin y correcta
interpretacin de lo aprendido, en palabras de Gadamer,
comprender e interpretar textos no solo es una instancia cientfica,
sino que pertenece con toda evidencia a la experiencia humana del
mundo.

CIENCIA
El termino ciencia quiere decir conocimiento, saber. Y se define
como el conocimiento cierto de las cosas por sus principios y
causas, esta es la definicin del filsofo griego Aristteles.
La palabra ciencia no siempre ha tenido el mismo significado. Su
uso actual semntico se remite a Francia de 1666 cuando se
reconoce la Academie des Sciences, por parte del rey Luis XIV, sin
embargo se generalizo en el ao 1831 cuando se form la
Asociacin Britnica para el Avance de la Ciencia, tambin
aparecieron muchas instituciones de carcter cientfico.
Lo que ahora llamamos ciencia se conoca como filosofa natural,
pues en principio la filosofa fue considerada como la ciencia nica
de la realidad, por ellos durante mucho tiempo filosofa y ciencia
eran considerados sinnimos; la dependencia de la actividad
cientfica con respecto a la filosofa se manifiesta en diversos
mbitos. Con el tiempo surgiran ciencias particulares, dotadas de

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mtodos propios que establecen distancias con la filosofa; con el
inicio de la revolucin cientfica, la actividad del filsofo cambia
pues ahora no se dedica a filosofar, sino a la actividad cientfica.
Segn William Whewell quien designa el trmino cientfico como:
el nombre para designar a un cultivador de la ciencia en general.
Con el tiempo los hombres que hacan ciencia, dejaron de llamarse
y nombrarse como filsofos, incluso muchos de ellos rechazaban la
filosofa, pues la consideraban como un pensamiento especulativo,
estructurado sin recurrir a la observacin y que nada aportaba al
real conocimiento de la naturaleza.

CONOCIMIENTO ORDINARIO
La ciencia es conocimiento, pero no todo conocimiento es ciencia,
existe un conocimiento inherente al ser humano el cual es
ordinario, vulgar o de sentido comn. El cual surge de manera
espontnea sobre la base de experiencia cotidiana. Es til y su
objetivo esencial es la orientacin de actividad humana con vistas a
su preservacin, pues la mayora de ellas estn ligadas a la
satisfaccin de las necesidades ms inmediatas. Con respecto al
conocimiento ordinario, experimentamos tendencia a creer
firmemente en lo que nos dice, es por ello que el este conocimiento
es dogmtico y construido sin espritu crtico, en base a la
experiencia sensorial y no al anlisis. Es por estas limitaciones que
el conocimiento ordinario es descalificado como conocimiento
genuino.
Un conocimiento autentico tiene tres caractersticas: objetividad,
necesidad y universalidad.
CONOCIMIENTO CIENTIFICO
No es fcil responder a la pregunta acerca de la naturaleza del
conocimiento cientfico.
Exista un consenso en torno a la idea de que la Concepcin
Heredada era inadecuada, ninguna de las propuestas alternativas
ha logrado aceptacin general; de la ciencia podemos hablar en
tres sentidos: Como hecho social, Como actividad de un individuo
o comunidad, como producto de esta actividad.
Caractersticas de la ciencia:

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1. La ciencia aspira a un saber crtico, racional y riguroso, est
relacionada a una actitud reflexiva y critica, alejada del
dogmatismo y las ideas preconcebidas, busaca fundamentos y
justificacin para sus enunciados aportando pruebas a favor de
su verdad, es severa y rigurosa tanto en procedimientos de
investigacin como en la formulacin de enunciados; la razn
en la ciencia ser la capacidad que le permite tener un
conocimiento genuino.
2. Busca constituirse en un saber metdico y sistemtico, hace
uso de un conjunto de procedimientos y especialmente
concebidos para el logro sus objetivos, denominados mtodos
de las ciencias, pero debemos considerar que los mtodos no
son reglas fijas a las que hay que someterse para tener xito
garantizado.
3. La
ciencia
posee
consistencia
lgica,
no
admite
contradicciones; sin embargo, la investigacin realizada por
Russell y Whitehead descubri la existencia de paradojas en la
teora matemtica de conjuntos. (entendemos como paradoja
a
aquella
circunstancia
en
la
cual
razonando
congruentemente que algo es cierto y a la vez es falso.
4. La ciencia est fundamentada empricamente, se apoya en la
experiencia, en la observacin de fenmenos. Si bien es cierto
que la ciencia formula enunciados de alto nivel de abstraccin
y generalidad (trminos tericos), que estn constituidos a
proposiciones que hacen referencia a la instancia ultima de la
realidad
experimentable
(trminos
observacionales);
precisamente estos trminos observables son los que pueden
ser verificables por la experiencia sensible.
5. Es objetiva, esto quiere decir que la ciencia tiene como
carcter relevante la objetividad, el termino objetivo alude
todo aquello que pertenece o es relativo al objeto en s y no al
sujeto cognosciente o a nuestro modo de pensar.
6. La ciencia es falible, puede equivocarse, pero posee sus
propios mecanismos de autocorreccin y est en permanente
proceso de autocrtica. Por ello, la ciencia es perfectible, lo
cual significa que nuestro conocimiento del mundo es
provisional, nunca completo y definitivo. (lo nico comprobable
son los teoremas de la lgica y la matemtica).
7. La ciencia es naturalista, naturalismo se refiere a que la
ciencia no admite entidades no naturales, como por ejemplo
espritus separados de un cuerpo y con existencia propia,
como sera en el caso de la metafsica.
8. La ciencia es comunicable, ya desde sus comienzos los
hombres de ciencia sintieron la necesidad de superar los
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lmites nacionales y mantener contacto entre s, comunicando
sus descubrimientos o compartiendo sus preocupaciones. Con
el tiempo comunicaban sus aportes cientficos mediante las
publicaciones especializadas que servan de nexo entre los
miembros de las diversas comunidades de hombres de ciencia.
CIENCIA Y RELIGION
La ciencia no
puede emitir pronunciamientos relativos a la
existencia de Dios; puesto que ese no es un tema cientfico, ms
bien teolgico o filosfico. La actitud del hombre de ciencia, es la
dejar pasar por alto este asunto, pues el problema es ajeno a su
actividad cientfica.
La incomprensin de estas diferencias condujo en el pasado a los
graves conflictos que existieron entre la ciencia y la religin, pues
por mucho tiempo los cientficos fueron perseguidos por los
religiosos.
CIENCIA Y PSEUDOCIENCIA
Pseudociencia es el trmino que se designa las creencias o
actividades que buscan legitimarse como ciencia, nada tiene que
ver con la actividad que hacen los genuinos hombres de ciencia.
Como indica su prefijo, es una ciencia falsa pues no comparte las
caractersticas de la ciencia, como la metodologa y racionalidad.
Algunos ejemplos son astrologa, brujera, curandera, etc. Ninguna
de ellas tiene un mecanismo investigable, ni hiptesis que
contrastar.
Es peligrosa pues intenta considerar como resultados validos por
investigacin cientfica a simples especulaciones y datos no
controlados.

CIENCIA, TECNICA Y TECNOLOGIA

El significado de la palabra tcnica, denota actividades
relacionadas con la msica, la escultura o la danza; sin embargo,

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originalmente significa actividad manual o producto de dicha
habilidad.
Tcnica en su significado primigenio, quiere decir transformar las
cosas utilizando las manos. El trmino artificial alude a cosas que
son producto de la habilidad humana.
La tcnica tiene en comn con la tecnologa en que ambos son
actividades transformadoras de la naturaleza; pero la diferencia es
que la tecnologa necesita la ciencia, pero no sucede lo mismo con
la tcnica.
Para la tecnologa se necesita los conocimientos especializados que
le brinda la ciencia, a esto se le conoce como ciencia aplicada, por
otro lado la tecnologa proporciona a la ciencia instrumentos para
optimizar si labor.
Si bien a travs de la tecnologa, la ciencia contribuye al bienestar
de la humanidad, su aplicacin y extraordinario avance no dejan de
tener un aspecto negativo constituido por las consecuencias
inevitables e impredecibles que acarrea. Esta contrastacin suscita
profundas reflexiones los cuales originan la filosofa de la
tecnologa.

LA PREDICCIN CIENTFICA
CONCEPTO

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Las leyes de la ciencia aparte de suministrar explicaciones de
hechos observados, nos permite predecir (el termino viene del latn
praedicere) nuevos hechos no observados.
Mhering y Minkovski establecieron una relacin entre pncreas y
diabetes (hiptesis), y dedujeron que al cortar el pncreas a un
perro, apareciera uno de los sntomas de la diabetes, la glucosuria
(consecuencia observable y predecible). Las hiptesis explican,
pero a la vez predican hechos que pueden pasar. El poder
predictivo de la hiptesis constituye que podremos extraer una
determinada cantidad de consecuencias en forma de hechos
observables. Una hiptesis a mayor poder predictivo, mayor poder
explicativo.
Para Bunge hay tres razones por la cual la prediccin interviene en
el cuadro general de la ciencia:
1) Anticipa un nuevo conocimiento
2) Es una contrastacin de la teora
3) Una gua para la accin

ESTRUCTURA DE LA PREDICCIN
La prediccin y la explicacin tienen el mismo esquema lgico, el
de una inferencia deductiva a partir de datos y leyes
1. (Px Qx)
2.
Luego 3.

Pa
Qa

LEY
HECHO CONOCIDO
HECHO POR CONOCER

Esta analoga es denominada simetra lgica de la explicacin y

prediccin.
Bunge seala que la inferencia predictiva es diferente a la
proposicin predictiva.

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DIFERENCIA ENTRE PREDICCIN Y EXPLICACIN
a) La prediccin y la explicacin comparten la misma estructura,
pero son diferentes en conocimiento.
En la explicacin, el hecho Qa ya es conocido. Se explica
que Qa se puede deducir de los enunciados 1 y 2. Por lo
contrario, en la prediccin Qa es un hecho por conocer. Se
tiene una ley y el hecho Pa. Y se concluye que Qa debe
ser un hecho, aunque an no sea observable.
b) En este caso, la prediccin ser de un tipo probabilstico, ya
que en muchos casos la prediccin no se realiza con leyes
universales sino con leyes estadsticas.
c) En la prediccin se busca reconstruir las premisas y encontrar
una conclusin, pero en el caso de la explicacin es la
conclusin de una argumentacin que tambin se busca
reconstruir.
d) Cualquier conjunto de conjeturas, ya sea cientfico o no,
pueden suministras varias explicaciones, pero solo las teoras
cientficas se puede formulas proyecciones.

UN CASO PARADIGMTICO DE PREDICCIN CIENTFICA: El

Descubrimiento del Planeta Neptuno
Como toda buena teora fsica, la teora de Newton tambin puede
predecir acontecimientos aun no observados, y se puede aplicar en
diferentes mbitos para las que fue deducida. Quiz el ms
importante uso que se le dio a las leyes de Newton fue para
identificar a miembros aun no conocidos ene l sistema solar. Se
analiz cuidadosamente los movimientos de los planetas
conocidos, y a partir de estos se pudo deducir las influencias que
tienen sobre otros planetas. Esto se utiliz para poder ubicar a
Neptuno (1846) y a Plutn (1930)
William Herschell descubri el planeta Urano en 1781, que sigue
una rbita casi circular y un periodo de 84 aos. Una vez que fue
descubierto Urano, se le estudio continuamente, y as se observ
que hay unas pequeas irregularidades en su movimiento, se
empez a sospechar sobre otro planeta ms all de Urano que est
perturbando su movimiento.

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El ingls John Couch Adams y el francs Urbain Jean Joseph
Leverrier trabajaron sobre el problema de la perturbacin de Urano,
pero independientemente. Ambos utilizaron como base la ley de
Bode (descubierta por Johann Daniel Titius en 1772) que dice que
la rbita del planeta desconocido era casi exactamente el doble de
la de Urano. El periodo aparece definido por la 3ra ley de Kepler,
despus de esto recin se puede construir un esquema definitivo
calculando la rbita del planeta.
Por su parte, Leverrier, llego a completar sus clculos en agosto de
1846 y se lo comunic al astrnomo alemn Johann Gottfried. Este
ltimo, en su primera noche de observacin, pudo localizar un
nuevo planeta Neptuno, aunque apareci a unos cuantos pocos
grados. Se utiliz el modelo del universo que Newton haba
proyectado para haber un gran descubrimiento.

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