Cul es el problema fundamental del cual parte Donati?

El problema fundamental de lo interpretado, es sobre la crisis del WS, que es

tomado como sociedad de fracaso, que no se expande y ni siquiera es sostenible.
La WS no tiene ni comparacin con los desafos externos que debera afrontar
como los afronta en el occidente. Aunque la WS se puede decir que representa la
ms grande conquista poltica de la modernidad, y al mismo tiempo, su lmite
estructural. Si alguien quiere ir ms all de este lmite, en el sentido de expandir
ms aun el modelo industrialfordista o bien Keynesiano-beveringdiano del WS, la
sociedad cambia de forma, vuelve a ser otra cosa. No solamente porque se
radicaliza la configuracin tpicamente moderna del panptico. De esto resulta
fuertemente minimizado el carcter societario de la comunidad poltica, en el
sentido de que la comunidad poltica es cada vez menos sociales, tienden a
disolverse relaciones humanas que terminan por fluctuar en el vaco.
cul es el marco conceptual del que parte el autor y en qu consiste?
El marco conceptual, se hizo para afrontar el tema de la sociedad del siglo XXI y
de su WS posibles. Para esto se utiliz la teora relacional. Segn la visin
interpretativa de la sociedad, el problema se plantea de manera relacional el AGIL
de T. Parsons.
Segn este marco de referencia, se entiende cmo en el curso del siglo XX hasta
hoy los aparatos de bienestar ocupan una posicin ambigua, porque en parte
estn dentro del sistema poltico-administrativo y en parte estn fuerte de l. En
cuanto se confunden con lo que solemos denominar formaciones sociales
intermedias que son: asociaciones civiles, de privado social o tercer sector
Segn este artculo de lo interpretado, el problema es la relaciones de la sociedad,
basado en la cultura-legitimacin, adaptivo-econmicas y el religo. Nos muestra
que hay que ser consciente de que las relaciones sociales que modifican el estilo
de vida son un fenmeno emergente.

3. cul es el objeto y tesis que el autor quiere mostrar y defender a travs

del artculo?
Pero a pesar de todos estos sucesos que la WS ha pasado, el objeto de la
presente contribucin es que no ser destruido, de ninguna manera, si no que
deber ser completamente rediseado en un esquema diferente y ms general.
Respecto a la modernidad, esto significa hacer sociedad no por progresiva
inclusin que es entendida como forma de otorgamiento que genera siempre
exclusin, sino por relacin que es entendida como forma de diferenciacin social

que comporta intercambios sociales de diferentes gneros y de diversas

cualidades.
La tesis que se propuso avanzar, es que la sociedad moderna se ha construido
mediante procesos de diferenciacin que han acrecentado en los organismos
sociales el uso sistemtico de algunas distinciones bsicas. Fundamentalmente
dos: la distancia individuo/Estado y la distincin masa/particulares categora social.
Estas dos distinciones estn en la base de la ciudadana moderna y de sus
entitlements. Lo que comporta ciertas contradicciones, como el hecho de que la
ciudadana moderna sea llamada social cuando en verdad es individualista y sus
entitlemets sea llamados universales cuando en realidad son selectivos. Entonces
la construccin social es el hacer sociedad, que se edifica sobre la base de estas
distinciones en las que la modernidad disuelve el tejido comunitario del cual ha
extrado su savia vital y que ha estado en la base del funcionamiento del WS. En
consecuencia, la regla que gobierna las distinciones mencionadas es la regla de la
inclusin social propia de la ciudadana estatal.
Sobre la crisis del Estado-Nacin y del Estado Social, en Europa, nos
encontramos en la transicin a una nueva formacin histrica-social, aqu llamada
trans-moderna para indicar discontinuidades fundamentales con la formacin
anterior, en la cual se afirma un nuevo principio de ciudadana, llamado
societario, bien distinto de lo moderno (estatal). El artculo propone interpretar
esta transicin histrica como paso del cdigo simblico y regulador de la
inclusin/exclusin al cdigo relacional/no relacional, en el cual el principio de
ciudadana es contemplado de manera societaria, es decir construida a travs de
redes asociativas de asociaciones civiles.
4. cules son los principales argumentos a travs de los cuales el autor
defiende su postura?
El autor est en contra de la opinin de los neo ilustrados, de los neoliberales y de
los neo socialistas, para los cuales la crisis actual delos sistemas de welfare
(bienestar) es slo una cuestin de redefinicin interna del modelo moderno de
WS y de ciudadana. El sostiene, que por el contrario, contra los que hablan el
lenguaje de la neo modernidad, como por ejemplos, Alexander, 1994, que la crisis
del WS es ms radical. No est tan solo en sus fines y en sus medios, sino sobre
todo en sus normas y valores. Sostiene, asimismo, la tesis de que la ciudadana
del WS se va a ver obligada a modificar los principios polticos y ticos bsicos
modernos sobre los cuales se han fundado el periodo histrico que va desde la
primera industrializacin hasta hoy. La sociedad del siglo XXI, con la propuesta del
WS como modelo, ser una sociedad trans-moderna bajo muchos aspectos.

En la opinin del autor est en contra de la teora de Habermas, 1981, dicho

problema no puede encontrar soluciones dentro del contexto de la misma
modernidad. Para indagar el actual proceso de cambio y la posible
desembocadura en el futuro, se debe desarrollar un anlisis muy complejo, que
conste de: i) un proceso de diferenciacin de estas esferas, es decir,
respectivamente, A, G, I, L; ii) los intercambios e interacciones entre ellas mismas,
ms y ms diferenciadas; iii) aquello que emerge de tales procesos. No pretende
hacerlo en esta sede y debe por fuerza remitir a otro de los escritos
El autor hace notar especialmente que los conflictos a los que se enfrentan el WS
no slo conflictos de inters, sino tambin de identidad. Entre los aos 1980 y
1990 han asistido a fuertes crticas hacia el WS, a movimientos polticos anti-WS,
en particular a movimientos de tax welfare backlash, cuya base est ciertamente
en los conflictos de inters entre grupos sociales particulares. En su opinin, no es
para el mayor obstculo del WS. Lo son ms bien los conflictos de identidad
cultura, entre las culturas que interpretan de diferente manera en el bienestar. Dice
que al final lo que pone en peligro al WS es que acaba con la identificacin con la
ciudadana del Estado-Nacin y su principio de inclusin. El sentido de la
ciudadana estatal tiende a afianzarse por todas pates ya sea porque el WS tenga
xito, ya sea, y con mayor razn si fracasa. La que ha sido llamada resolucin de
las expectativas crecientes que modifican las identidades personales y sociales en
slo un aspecto, y no es el ms importante de esta problemtica.
La solucin al problema est en la opinin del autor, que es el paso del cdigo
moderno de inclusin estatal al cdigo trans-moderno de la relacionalidad civil; el
primero conduce a todos a una lgica lib/lab, el segundo respeta las diferencias y
las pone en relacin segn normas de subsidiario recproca que es la promocin
de la autoridad social del otro. Nos da a conocer tambin que hay que partir de la
realidad efectual, es decir, del hecho de que se est incoando una nueva
diferenciacin de la sociedad que va a exigir el diseo de un nuevo escenario.
El argumento que presenta el autor sobre welfare, que piensa en el marco de una
ciudadana trans-moderna, que ya no absorbe al hombre, sino que traza una lnea
de neta y renovada distincin entre hombre y citoyen. El expresa este cambio con
la frmula: pasar de la ciudadana estatal a la ciudadana societaria. En la
ciudadana societaria se puede hacer sociedad de diferentes formas y a escala
territorial y comunicativas muy diferentes, en la cuales el hombre es siempre la
base del ciudadano. Este paso, es cierto, se presenta muy problemtico. Pero, en
cualquier caso parece hoy una va obligatoria.

5. Cules son las principales conclusiones a las que llega Donat?

En el artculo nos da a entender que el retorno a la sociedad civil tiene un profundo

sentido, pero a condicin de advertir que la sociedad aristotlica, coincidente con
la polis, constituida sobre un pacto contra los brbaros, ni la moderna en las dos
versiones de los iluminados escoceses y de la tradicin europea-continental,
jacobina y hegeliana, con todas sus derivaciones. Es una sociedad civil que nace
de tomarse en serio las relaciones sociales. (Donat)
En la conclusin de Donat, el desafo que Occidente debe afrontar es el de la
separacin creciente entre lo social y lo humano. Es necesario hacer explicitas
todas las implicaciones que parecen formar parte de la condicin post-moderna;
est caracterizada por el hecho de que, en ella, lo humano debe ser realizado
intencionalmente, societaria-mente. No puede ser ya un dato desconectado, o
pensado como el producto de una supuesta primaca de la poltica, esto es, en
concreto, de la ciudadana estatal, como ha ocurrido en la edad moderna. Lo
humano en cuanto factor de civilidad, no podr ser ya nunca perjudicado en el
futuro como necesariamente intrnseco a las relaciones sociales, como ha ocurrido
en la sociedad tradicional, o como consecuencia de la primaca del Estado, como
ha sucedido en la modernidad. (Donat)
En conclusin si es verdad que la principal distincin-gua del orden moderno de la
poltica social es la diferencia entre Estado y sociedad civil, gestionada por actores
estatales, Cul ser la distincin-gua del siglo XXI y porque parte ser
administrada? La distincin-gua dominante en la sociedad trans-moderna es la
diferencia entre lo humano y lo artificial, o sea, entre la sociedad de lo humano, en
la cual el bienestar es labor intensiva y se apoya en relaciones interpersonales y
la sociedad de la tcnica, que incluye la gran estructura del welfare sistmico, que
es labour saving y que est administrada por una burocracia impersonal. La
primera se basa en redes asociativas que construyen la ciudadana societaria,
contrariamente a la segunda, que busca fundamentalmente el carcter de un
sistema administrativo segn un cdigo estatal. (Donat)