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DIREITO CIVIL
VARIEDADES
DIREITO DE FAMLIA
ATUALIDADES
Na maioria das vezes, por conta dos costumes, difcil atrelar a palavra
famlia a uma me solteira e seu filho. E por conta desses costumes o casamento
ainda visto por muitos de forma arcaica.
Para Dias ((d), 2013: 44) o Estado, por influncia religiosa imps ao
casamento a indissolubilidade e a obrigao de identificao familiar pelo nome do pai:
O interesse estatal na manuteno do casamento levou, em um primeiro momento,
consagrao de sua indissolubilidade e obrigatria identificao da famlia pelo
nome do varo.
Ocorre que muita coisa mudou quando se trata de casamento, principalmente
a formao familiar. Atualmente o casamento s mais uma forma de constituio
familiar, dispondo a sociedade atual de outras diversas formas baseadas no afeto, no
somente num interesse estatal.
2.2. Unio estvel.
Distorcida a ideia de que a nica forma de formao seria por fora do
matrimonio, o ordenamento jurdico omitiu no Cdigo Civil de 1916 a situao das
famlias que viviam em unio estvel.
Somente com o advento da Constituio da Repblica Federativa do Brasil
(CRFB) de 1988, conhecida como Constituio Cidad, os casais que conviviam sob o
mesmo teto tiveram amparo. Dessa forma, somente h 25 atrs a unio estvel foi
reconhecida como entidade familiar e resguardada pelo Estado, conforme se l no
artigo 226 da CRFB abaixo transcrito:
Art. 226. omissis
[...]
3 - Para efeito da proteo do Estado,
reconhecida a unio estvel entre o homem e a mulher como
entidade familiar, devendo a lei facilitar sua converso em
casamento.
Temos como exemplo o casal que se separa de fato ou se divorcia e aps isso
forma uma nova famlia com um novo cnjuge. Aps essa segunda unio o casal na
maioria das vezes tem filhos em comum, agregando a famlia ento, filhos da primeira
unio e da segunda, sendo todos os filhos irmos tanto bilaterais quanto unilaterais.
Dessa forma, Dias ((d), 2013: 56) caracteriza essas famlias da seguinte
forma:
So famlias caracterizadas pela estrutura complexa
decorrente da multiplicidade de vnculos, ambiguidade das
funes dos novos casais e forte grau de independncia.
[...]
A multiplicidade de vnculos, a ambiguidade dos
compromissos e a interdependncia, ao caracterizarem a
famlia-mosaico, conduzem para a melhor compreenso desta
modelagem.
Ocorre que a ilustre Dias ((c), s.d), uma nova realidade, no limita a famlia
unicamente ao casal com filhos de vrios casamentos. Berenice defende tambm a
convivncia dos familiares em linha colateral como uma famlia pluriparental quando
leciona que:
A convivncia familiar dos parentes colaterais recebe
o nome de famlia pluriparental. No importa a igualdade ou
diferena do grau de parentesco entre eles. Assim, tios e
sobrinhos que vivem em famlia constituem uma famlia
pluriparental. Igualmente, os irmos e at os primos que
mantm convivncia familiar, so outros exemplos. Famlia
pluriparental, uma nova realidade.
No mesmo sentido, Alves (2010: 11) defende a formao da
pluriparentalidade como um fenmeno que decorre do aumento de divrcios e de
novos casamentos, conforme se v do trecho a seguir: Um fenmeno decorrente do
aumento do nmero de divrcios e de recasamentos o surgimento da
pluriparentalidade ou da famlia mosaico, que reflete a diversidade dos atuais
arranjos domiciliares.
Diante disso, nada mais comum do que deparamo-nos atualmente com
aquela grande famlia com pais, padrastos, madrastas, irmos bilaterais, unilaterais. E
ainda vermos a convivncia entre tios e sobrinhos, avs e netos se tornando mais
comuns.
forma:
Por esse motivo, Dias ((d) 2013: 58) define o eudemonismo da seguinte
Por esse motivo, foi votado o Ato Normativo de nmero 000262665.2013.2.00.0000, na 169 Sesso Ordinria, realizada em 14 de maio de 2.013, que
dispe sobre a habilitao, celebrao de casamento civil, ou de converso de unio
estvel em casamento, entre pessoas de mesmo sexo. Por meio dessa resoluo
decidiu-se que seria vedado aos cartrios brasileiros recusa do casamento civil entre
homossexuais.
Apesar de a Resoluo ter entrado em vigor um dia aps sua votao, gerouse muita polmica acerca do tema. Partidos polticos cristos impetraram mandado de
segurana, alegando inconstitucionalidade deciso. Alm disso, defendem tal tema
como uma afronta ao modelo de famlia brasileira.
Porm, por mais que haja autorizao do CNJ, ainda h muito preconceito e
homofobia contra a referida classe, por esse motivo, aps observao direta e
pesquisa bibliogrfica, constata-se que aos homoafetivos no basta uma autorizao
para o casamento civil, eles querem os mesmo direitos com os mesmos nomes, pois
at a CRFB tem papel discriminatrio quando em seu artigo 226, 3 refere-se que
somente reconhecida como entidade familiar a unio estvel entre o homem e a
mulher, deixando de fora gays, lsbicas, travestis e transexuais. Por esse motivo est
em fase de coleta de assinatura desde o dia 19 de junho de 2013 uma proposta de
emenda constitucional (PEC) para alterao do texto constitucional.
A prova do ainda constante preconceito foi conhecida em forma de pesquisa
realizada no primeiro trimestre de 2013 pelo Instituto Data Popular, que ouviu 1.264
(mil duzentos e sessenta e quatro) pessoas em todo Brasil e constatou que 37% (trinta
e sete por cento) dos brasileiros no aceitariam um filho homossexual e 38% se
mostrou contra o casamento civil igualitrio, discordando que casais homoafetivos
possam ter os mesmo direitos de casais tradicionais.
Logo, inegvel que exista uma grande luta em busca do tratamento
igualitrio em pleno o sculo XXI por parte dos homossexuais e que a discriminao
em um pas liberal como o Brasil ainda o motivo para tanta desigualdade. Porm
necessrio que a populao entenda e conhea a realidade das famlias homoafetivas
e definitivamente que casamento civil diferente de casamento religioso.
Por esse motivo, necessrio que se entenda que a famlia homoafetiva,
assim como outras espcies de famlia plural necessitam apenas da socioafetividade
para que sejam consideradas famlias. Conforme se l nas palavras Poli (2013: 183):
A unio homoafetiva, por exemplo, unio familiar
que, embora no tenha origem na lei, tem sua fora jurdica no
fato social. No se prepe uma interpretao extensiva da lei,
mas que seja reconhecido que as famlias no tipificadas
pagam impostos e so iguais aos componentes das famlias tradicionais, o que faz
deles cidados com os mesmo direitos independente de qualquer diferena.
O Judicirio brasileiro deve pautar suas decises na igualdade, sem
discriminar brancos, negros, ndios, mes solteiras, pais homossexuais, pais
socioafetivos e etc., para que haja a valorizao da famlia e literalmente uma visvel
evoluo no conceito de famlia. necessrio que se entenda a importncia da famlia.
Fechar os olhos para o preconceito e abri-los para a evoluo do direito de famlia.
Devem-se levar em considerao as vantagens de crianas rfs que
aguardam por pais adotivos ou o sentimento daquela me que foi deixada por seu
companheiro e quer que seu filho tenha uma figura paterna presente na vida, deve-se
considerar a socioafetividade que alimenta as relaes familiares e o sentimento
existente entre os membros dessas novas famlias como base para a formao
familiar.
sabido que ainda h muito que progredir. Deixar de lado o preconceito. E
encarar a realidade de frente, reconhecendo o direito das famlias plurais.
Quando o assunto famlia, no se pode levar em considerao o obvio,
somente o que est no papel, deve se ter o mnimo de coerncia por se tratar de
pessoas envolvidas por um lao de afeto, pois a famlia atual no precisa ter o mesmo
sobrenome ou o mesmo sangue.
A famlia deve ser vista como um elo, independente se composta somente
pelo casal, ou pelos pais com seus filhos, ou por filhos do primeiro e do segundo
casamento, madrastas e padrastos, homossexuais ou heterossexuais. Dessa forma, a
famlia do sculo XXI deve ser valorizada tanto quanto a famlia era valorizada
antigamente.
Diante disso, deve se levar em considerao que famlia no somente
aquela envolvida por laos sanguneos. Alm do sangue, h o amor que envolve as
pessoas por conta da convivncia. Amor que deve ser reconhecido nas relaes
jurdicas, especialmente no que diz respeito s unies com pessoas do mesmo sexo e
ao reconhecimento de filhos com vnculo socioafetivo, para que haja ento, uma visvel
valorizao do novo direito de famlia no direito brasileiro e que outras formas de
famlia, ainda desconhecidas, possam ser consideradas vlidas para o
desenvolvimento tanto da comunidade jurdica quanto da populao brasileira, com a
aceitao desses novos arranjos.
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