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AUTORES:
DELGADO SANTILLAN LENIN YOEL
MAFALDO MACEDO ABRAHAM
TARAPOTO-PER
MAYO- 2016
I.
ABSTRACT
The Montesquieus laws, they are nothing more than natural relationships
derived from the nature of things; and it is for that reason that all living beings
have its laws, the natural's laws are before all. There are three species of
government: Republican, monarchical and despotic, and its principles: the
virtue, honor and fear respectively; each one with its rules and patterns.
II.
PALABRAS CLAVES
III.
El motivo del estudio de este libro es para dar a conocer al lector las diferencias
de los distintos gobiernos y la propiedad de las leyes de cada uno con relacin
a su naturaleza y a sus principios y tambin discurre sobre las leyes en su
relacin con la defensa del estado, el tema de la conquista, profundiza en las
costumbres y sus mutaciones en los contactos culturales producto de las
invasiones, las ventajas y las desventajas del clima, los modos de vida y el
terreno en el progreso de las naciones, la libertad poltica de los ciudadanos
libres y los esclavos, las leyes fiscales, las leyes respecto a la poblacin. Con
relacin al estudio de las leyes con relacin al clima y al terreno se encuentra
en el autor el gran dominio que tena sobre las ciencias naturales.
IV.
DESARROLLO TERICO
estableci. Hace falta que se conduzca y, sin embargo, es un ser limitado; est
sujeto a la ignorancia y al error, como todas las inteligencias finitas; incluso
pierde los dbiles conocimientos que posee. Como criatura sensible se
encuentra sometido a mil pasiones; semejante ser poda olvidar a Dios en todo
instante. Dios se lo recuerda por las leyes de la religin; semejante ser poda
olvidarse en todo instante de s mismo; los filsofos le han recordado por las
leyes de la moral: hecho para vivir en sociedad poda olvidar a los dems; los
legisladores le han hecho entrar en sus deberes por las leyes polticas y civiles.
4.1.2. Las leyes de la naturaleza.
Antes que todas las leyes estn las naturales, as llamadas porque se derivan
nicamente de la constitucin de nuestro ser. Para conocerlas bien ha de
considerarse al hombre antes de existir las sociedades. Las leyes que en tal
estado rigieran para el hombre, esas son las leyes de la naturaleza.
La ley que imprimiendo en nosotros la idea de un creador nos lleva hacia l, es
la primera, por su importancia pero no por el orden. El hombre en su estado
natural tendra la facultad de conocer, pero no conocimientos. Es claro que sus
primeras ideas no seran ideas especulativas. Pensara en la conservacin. Un
hombre as slo sera consciente, al principio de su debilidad; su timidez sera
extremada. En estas condiciones cada uno se sentira inferior a los dems o,
todo lo dems de tal manera que nadie intentara atacar a otro. La paz sera,
pues, la primera ley natural.
Al sentimiento de su debilidad unira el sentimiento de sus necesidades, y, as,
otra ley natural sera la que le inspirase la bsqueda de alimentos, el temor, el
placer y la atraccin. El conocimiento constituira la tercera. Y el deseo de vivir
en sociedad es la cuarta ley natural.
4.1.3. De las leyes positivas.
Las fuerzas particulares no pueden reunirse sin que se renan todas las
voluntades. La reunin de estas voluntades es lo que se llama estado civil.
La ley, en general, es la razn humana en cuanto gobierna a todos los pueblos
de la tierra; las leyes polticas y civiles de cada nacin no deben ser ms que
los casos particulares a los que se aplica la razn humana. Por ello, dichas
leyes deben ser adecuadas al pueblo para el que fueron dictadas. Deben
adaptarse a los caracteres fsicos del pas, al clima, a la calidad del terreno, a
su situacin, a su tamao y al gnero de vida. Deben adaptarse al grado de
libertad que permita la constitucin, a la regin, inclinaciones, riqueza,
costumbres y maneras.
4.2. Libro II: De las leyes que se derivan directamente de la naturaleza
del gobierno
4.4. Libro IV: Que las leyes de la Educacin deben ser acomodadas al
principio de cada gobierno
El gobierno es como todas las cosas de este mundo: para conservarle es
preciso amarle Conviene pues que nuestra educacin nos disponga a tener
sentimientos y opiniones que no estn en oposicin con las instituciones
establecidas. La educacin debe estar dirigida por el espritu que ms conviene
para la conservacin del gobierno establecido, si se quiere prevenir su cada.
Hace referencia Montesquieu a la importancia de primera educacin recibida,
pues es muy difcil desprendernos de ella.
4.4.1. De la educacin en las Monarquas
La educacin en la monarqua exige cierta poltica en los modales. Y se
comprende bien: los hombres nacidos pata vivir justo, han nacido tambin para
agradarse: y el que observara la convivencia usuales para las personas con
quien vive, se desacreditar completamente y se incapacitara para alternar.
La educacin en la monarqua procura nicamente elevar el corazn.
Mientras en la monarqua la educacin procura nicamente elevar el corazn;
en los estados despticos, tiende rebajarlo.
4.4.2. De la educacin en el gobierno desptico
Es cada casa un reino aparte, un imperio separado. La educacin que consiste
principalmente en vivir con los dems, resultan en consecuencia muy limitada:
se reduce a infundir miedo y a ensear nociones elementales de religin.
4.4.3. De la educacin en el gobierno Republicano
Hoy recibimos tres educaciones diferentes o contrarias: la de nuestros padres,
la de nuestros maestros, la del mundo. Lo que no ensea la ltima destruye
todas las ideas aprendida en las otras.
En el rgimen republicano es en el que se necesita de toda la eficacia de la
educacin.
Se puede definir esta virtud diciendo que es el amor a la patria y a las leyes.
Este amor prefiriendo siempre el bien pblico al bien propio, engendrada todas
las virtudes particulares que consisten en aquella preferencia.
El padre es dueo de comunicar sus conocimientos a los hijos; ms fcilmente
puede transmitirles sus pasiones; y si esto no sucede es porque la labor del
padre ha sido destruida por las impresiones del exterior.
4.5. Libro V: Que las reglas que establece el legislador deben ser
relativas al principio del gobierno.
Trata de las medidas que pueden adoptar los gobiernos para conseguir que los
ciudadanos tengan la educacin que ms conviene al gobierno establecido.
Trata sobre cules son las leyes favorables o contrarias a una u otra forma de
gobierno. Para Montesquieu, partiendo de la divisin que hace de las formas de
gobierno, son:
Los libros 7, 8 ,9 y 10: todos ellos tratan los efectos que producen sobre
la libertad de los hombres las leyes que forman la Constitucin de un Estado;
es decir, las que arreglan la distribucin de los poderes polticos.
4.7. Libro 7.- hace referencia al lujo, donde Montesquieu se limita a decir que
ciertos gobiernos como la monarqua y el despotismo necesitan fomentar el lujo
para sostenerse.
4.8. Libro 8.- trata de la corrupcin de los principios de los tres gobiernos; para
Montesquieu:
Es de sealar que de 31 libros que contiene esta obra, son estos 13 libros los
que contienen los principales aspectos de la teora jurdico poltica de
Montesquieu; es una obra muy sistematizada lo que hace difcil realizar un
esquema claro y conciso.
V.
CONCLUSIONES
Unas buenas leyes polticas deben procurar las garantas suficientes para que
exista la libertad.
Unas buenas leyes polticas son las que ordenan correctamente la Separacin
de Poderes. Estos poderes son el ejecutivo, el legislativo y el judicial. Toman su
nombre de las funciones que desempean y cada uno tiene un titular distinto.
Es muy importante establecer bien esta separacin de poderes y sobre todo
respecto del ejecutivo, ya que su desequilibrio conduce a la tirana.
Las estructuras polticas particulares deben ser dinmicas. A nivel del estado
esto se consigue nutriendo a los rganos de gobierno con representantes
elegidos por el pueblo. La frmula ms adecuada es el bicameralismo.
Todos estos criterios anteriores son los propios de un gobierno moderado que
es el que tiene por principio la virtud (poltica), pero tambin hay que poner
lmites a la virtud para que el gobierno no se autocorrompa.
AGRADECIMIENTO
A nuestro profesor del curso Dr. Rolando Retegui Lozano por su
exigencia en las lecturas y porque somos conscientes que nos servir de
mucho a lo largo de nuestras vidas.
VII.
BIBLIOGRAFA
Lpez, J. (1820). El espritu de las leyes. Recuperado de
http://es.wikipedia.org/wiki/El_esp%C3%ADritu_de_las_leyes
Garca, S. (1906). El espritu de las leyes por Montesquieu. Madrid: Librera
General del Victoriano Surez.
Damas, M. (2006). Del espritu de las leyes (Montesquieu). Recuperado de
www.monografias.com
Jimnez, A. (1995). Anlisis de la obra-Espritu de las leyes de Montesquieu.
Recuperado de www.monografias.com