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PARA MAYOR GLORIA DE DIOS
IMPRIMATUR:
+RAFAEL BELLO RUIZ
ARZOBISPO DE ACAPULCO, GRO.
VOCAL DE LA CEAL PARA
EL M.R.C.C.E.S.
1
77
Quin es y Que Hace el

Espritu Santo?
Autor
Excmo. Mons. Carlos Talavera Ramrez
INDICE
1. El Espritu Santo hace la eucarista
2. El Espritu Santo en la Trinidad
3.
El Espritu imprime en el hombre la imagen de Dios
14
4.
El hombre es Espiritual por obra del Espritu Santo
19
5. La Conversin en el Espritu
24
6. El Espritu santifica por medio del bautismo
28
7. El Espritu Santifica por medio de la confirmacin
34
8.
40
El Espritu Santifica por medio de la Eucarista
9. El Espritu Santifica por la Reconciliacin y la

uncin de los enfermos
44
10. El Espritu Santifica por los sacramentos del

orden y del matrimonio
50
11. El Espritu Santo es nuestra capacidad de amar

como Dios ama
56
12. El Espritu Santo dador de la libertad y del bien

comn
62
13. El Espritu Santo Fuente de Solidaridad y de

subsidiaridad dador de la Libertad y del Bien
comn
65
14. El Mundo est pidiendo Espritu Santo
70
15. Mara, dcil morada del espritu
76
3
1. El Espritu Santo
Hace La Eucarsta.
Objetivo:
Conoceremos la Obra del Espritu Santo en La
Eucarsta, lo Invocaremos en todas Las Misas con ms
confianza y abriremos nuestro Corazn para recibirlo en
Ellas Juntamente con Jess.
1. REVISIN DEL TRABAJO PERSONAL

EXPONDREMOS CMO CUMPLIMOS EL TRABAJO PERSONAL DURANTE
LA SEMANA Y QU EXPERIENCIAS TUVIMOS AL CUMPLIRLO.
2. PARTIR DE LA EXPERIENCIA Y REVIVIRLA.
HABLAREMOS VOLUNTARIAMENTE DE NUESTRAS EXPERIENCIAS.
1. Qu papel desempea el Espritu Santo en la Eucarista?
2. Cmo acta el Espritu Santo en la Eucarista?
3. En la Eucarista recibimos slo a Jess o tambin al Espritu Santo?
3. DOCTRINA O CONTENIDO DEL TEMA.
LECTURA PARTICIPADA Y COMENTADA. CADA UNO DE NOSOTROS LEER
EN VOZ ALTA UN PRRAFO Y AL FINAL HAREMOS COMENTARIOS.
El Espritu Santo hace presente a Jess.
La Eucarista es como una continuacin del Misterio de la Encarnacin: en ella
est realmente presente Jess.As como el Verbo eterno baj del cielo y se present
en medio de los hombres predicando la Palabra y haciendo seales y prodigios en
obediencia al Padre, as ahora Jess en la Eucarista se nos entrega y realiza en
nosotros la maravilla de su presencia y la obra de salvacin en todos los que lo
reciben con fe.
La presencia de Jess en las apariencias de pan y de vino es obra del Espritu
Santo. Siguiendo la voluntad del Padre y con su energa y poder, hace presente a
Jess, como lo hizo presente en el seno de la Virgen Mara.
La Iglesia tiene conciencia de esta realidad y por eso en la gran oracin llamada
anfora invoca dos veces al Espritu Santo. La primera vez para que est presente
en el pan y en el vino y los transforme en el Cuerpo y en la Sangre de Cristo, y la
segunda para que se derrame en todos los asistentes que participan del mismo
pan. Por ejemplo, en la anfora nmero dos, el sacerdote dice la primera invocacin
(epclesis) con estas palabras: por eso te pedimos que santifiques estos dones con la
efusin de tu Espritu, de manera que sean para nosotros Cuerpo y Sangre de Jesucristo
nuestro Seor.Y la segunda invocacin la hace as: Te pedimos humildemente que el
Espritu Santo congregue en la unidad a cuantos participamos del Cuerpo y Sangre de
Cristo.
l actualiza la pascua del seor.
El misterio de la muerte y la resurreccin de Jess constituye la Pascua con la
que Jess llev a cabo la obra ms importante de la historia de la humanidad.
En cada Eucarista se renueva, se hace presente el misterio de la muerte y de la
resurreccin de Jess. El Espritu Santo nos hace participar de la pasin redentora

de Cristo y de su vida resucitada.
Quien asiste a misa, asiste al Calvario, donde Jess muri, y asiste al sepulcro, de
donde Jess sali resucitado. Esta maravilla la hace el Espritu Santo, siempre
presente en la Iglesia. Cuando en la misa el pontfice declara que este pan y este
vino son el cuerpo y la sangre de Cristo, revela que ellos han llegado a ser tales por el
contacto con el Espritu Santo.
La Eucarista contina Pentecosts.
Cristo orden a los apstoles, y a travs de ellos a toda la Iglesia hacer la Eucarista:
Haced esto en memoria de m. Pero no habra podido dar esa orden si, al mismo
tiempo no hubiese dado el poder para hacerlo. Este poder es el Espritu Santo, la
fuerza de lo alto que ha hecho a los apstoles capaces de hacer la Eucarista.
El Espritu Santo vino en Pentecosts a la Iglesia y desde entonces sigue viniendo
y fortaleciendo a la Iglesia, hacindola capaz de hacer presente a Jess.
En la Eucarista nos hace probar el Reino futuro.
En la Eucarista el Espritu Santo nos hace presentes los misterios que vivi Jess,
pero tambin nos hace presente a Jess resucitado, que es la fuente de las realidades
ltimas, cuando Dios sea todo en todo (1 Co 15,28). En la Eucarista el Espritu
Santo nos pone en un contacto tan ntimo con Jess resucitado, que no podemos
menos de gozar, como por adelantado, lo que ser eternamente la gloria: un estar
siempre con l, gozando su presencia, su poder, su amor, su salvacin, su perfeccin,
su Iglesia plenamente realizada, su divinidad, su vida con el Padre y con el Espritu.
Todo esto lo hace presente y actual la accin del Espritu Santo en la Eucarista.
En la Eucarista recibimos al Espritu Santo.
Jess resucitado es un cuerpo espiritualizado, por eso no es de este mundo, ha
subido al Padre: slo los cielos pueden recibirlo. El hombre, por sus propias
fuerzas naturales, no puede recibir a Jess; necesita que el Espritu Santo lo haga
capaz de recibir a Jess resucitado.
Para entrar en comunin con Jess en la Eucarista es necesario estar primero en
comunin con el Espritu Santo. l prepara los corazones. Dice San Efrn Sirio:
Jess llam al pan su cuerpo viviente, lo llen de s mismo y del Espritu, tendi
su mano y les dio el pan Tomad y comed con fe y no dudis de que esto sea mi
cuerpo.Y quien lo come con fe, mediante l, come el fuego del Espritu Comed
todos, y comed por medio de l, el Espritu. Y si es necesario tener al Espritu
Santo para recibir a Jess, Jess, a su vez, nos da el Espritu Santo en la Eucarista.
Jess sea bendito!
4. ENCUENTRO CON LA PALABRA DE DIOS.

NOS PONEMOS DE PIE PARA ESCUCHAR LA PALABRA DE DIOS.
Jn 6,43-69
5. SILENCIOY REFLEXIN.
DEJEMOS QUE LA PALABRA DE DIOS NOS TRANSFORME. GUARDAREMOS
SILENCIO DURANTE ALGUNOS MINUTOS PARA ACOGER EN NUESTRO INTERIOR LA PALABRA DE DIOS.
6. COMPARAR NUESTRA REALIDAD CON LO QUE NOS PIDE EL
SEOR.
CONTESTAREMOS VOLUNTARIAMENTE A LAS SIGUIENTES PREGUNTAS:
1. Pides al Espritu Santo que te haga el llamado que el Padre te hace a recibir el
pan de vida?
2. Pides al Espritu Santo, Seor y dador de vida, que te de el Pan de la Vida que
es Jess?
3. Al comulgar, te dejas conducir por las Palabras de Dios que son Espritu, o por
la carne el hombre con su sola inteligencia, que no puede comprender las
palabras que son el Espritu?
7. ORACIN COMUNITARIA.
HAREMOS ENTRE TODOS UNA ORACIN COMUNITARIA ALABANDO Y
DANDO GRACIAS AL SEOR QUE NOS DA SU ESPRITU EN LA EUCARISTA.
8. RESUMEN.
Las tres Personas divinas actan siempre en perfecta unidad, porque son un mismo
y nico Dios. Lo que hace el Hijo de Dios lo hace siguiendo la voluntad del Padre
y en unin con el Espritu Santo. La Eucarista es una accin de Dios a favor de los
hombres y es voluntad del Padre que Jess est presente en cada pan consagrado
y que con l venga a alimentar a cada hombre que lo coma; y hacer presente al
Espritu Santo es obra del Espritu Santo.
La Eucarista hace presente la pasin, la muerte y la resurreccin de Jess. Hacer
presentes los misterios de Jess es obra del mismo Espritu Santo, l mismo tambin
mueve el corazn de cada creyente a participar de estos misterios como si hubiera
estado en el Calvario y en la maana de la resurreccin del Seor.
Como los seres humanos no podemos por nosotros mismos hacer presente a
Jess, cuando l nos mand hacer la Eucarista nos da el poder para hacerla; este
poder es el mismo Espritu Santo, que hizo presente a Jess en el vientre de la
Virgen Mara.
7
Tambin el Espritu Santo nos hace gozar anticipadamente lo que ser la gloria y
la Pascua eterna, porque nos hace presente al Seor Jess resucitado, que est a
la derecha del Padre, a quien estn unidos todos los santos y la Iglesia triunfante.
Finalmente, en cada Eucarista recibimos tambin al Espritu Santo, porque l es
quien nos dispone para recibir debidamente a Jess: l suscita nuestra fe, enciende
nuestro amor, nos hace sentir el hambre y el deseo de Dios y nos pone en actitud
confiada y humilde para recibir a Jess.
9. CANTO.
10. LEE, MEDITAY ACTA.
Da 1 Jn 1,33
Jess recibi el Espritu Santo y guiado por l realiza la
salvacin.
Da 2 Hch 10,37-43
Jess movido por el Espritu nos da todo, incluida la
Eucarista.
Da 3 Jn 14, 15-20
Jess nos enva al Espritu Santo para que contine para
siempre la obra de Jess.
Da 4 Jn 14,25-26
Jess nos ensea que todo lo que l har en nosotros lo
har por el Espritu Santo.
Da 5 Jn 20,23
Como Jess dio el Espritu para perdonar pecados; lo da
para hacer la Eucarista.
Da 6 Hch 2,42-47
Movidos por el Espritu partan el pan hacan la
Eucarista.
Da 7 1 Co 10,14-22 El Espritu Santo nos hace uno dndonos el Cuerpo de
Cristo
11. MEMORIZA:
El espritu es el que da vida, la carne no sirve para nada (Jn 6,63)
12. REPITE FRECUENTEMENTE:
Nadie puede venir a m si no se lo concede el Padre (Jn 6,65)
2. El Espritu Santo
en La Trinidad
Objetivo:
Nos acercaremos al misterio de la Santsima Trinidad y
veremos qu lugar tiene y qu le toca hacer al Espritu
Santo. Adoraremos este misterio y decidiremos vivir
siempre en el Espritu, con el Hijo para ir al Padre.
10

1. Si Dios es uno solo, es lo mismo ser el Padre, el Hijo o el Espritu Santo?
2. En qu lugares nos ha revelado Dios que es Tres Personas?
3. Hacen lo mismo cada una de las Tres Divinas Personas?
En la cruz Dios se nos revela como Trinidad .
La cruz de Jess es un lugar especial donde Dios nos revela que l es Padre, Hijo
y Espritu Santo: un misterio de amor.
En la cruz, Dios sufre el rechazo del hombre en la Persona del Hijo, convertido en
despreciable y desecho de hombres, varn de dolores y sabedor de dolencias, como uno
ante quien se vuelve el rostro (Is 53,3). All el Padre se descubre como Padre
amoroso que decide liberar al hombre del pecado entregando a la muerte su Hijo.
En la cruz, tambin, Jess, obediente al Padre hasta la muerte, participa plenamente
del amor del Padre para el hombre y lleva sobre s el desprecio hecho a Dios. En
la cruz Jess da su vida, nadie se la quita, la da voluntariamente (cf. Jn 10,18). El
Hijo nos descubre la medida de su amor al hombre en su obediencia al Padre
hasta la muerte y muerte de cruz.
Y en la Cruz Jess, habindonos liberado del pecado, nos entrega el Espritu
Santo: Dios se nos hace regalo. Dios se nos descubre como el que nos diviniza y
realiza al hombre en plenitud, como el Consolador que permanece con nosotros
para siempre (cf. Jn 14,16).
En esta accin, la ms importante de la historia de la humanidad, Dios se nos
revela un solo Dios y tres Personas distintas.
Dios es uno solo, uno solo el despreciado por el hombre, el que salva al hombre,
el que lo limpia de su pecado y el que lo acompaa con amor para que llegue a su
plenitud en la santidad. Sin embargo, Dios es uno, pero no solitario.
Dios es tres Personas: es Padre que decide salvar al hombre, es Hijo que sufre la
crucifixin amando hasta la muerte y muerte de cruz (Flp 2,8), es Espritu Santo
que se nos da para estar con nosotros para siempre. Dios es un misterio, es
11
comunidad de amor: En verdad ves a la Trinidad si ves el amor escribi San

Agustn.
Qu es lo propio de cada persona divina?
Las Personas divina son Dios. Pero cada Persona posee algo propio que no tienen
las otras dos. As como una persona no puede ser al mismo tiempo padre e Hijo
de la misma persona, as tambin en Dios, cada Persona divina tiene algo propio
que no pertenece a las otras Personas Divinas. Cada Persona Divina se relaciona
de manera propia y distinta con las otras dos Personas.
Qu es lo propio de un padre? Un padre es padre porque engendr un hijo. Dios
Padre tiene un Dios Hijo. Dios padre engendra siempre, desde la eternidad, su
nico Hijo de su misma naturaleza. Lo propio del Padre es ser siempre el principio.
Qu es lo propio de un hijo? El hijo siempre es hijo de un padre. El Hijo eterno
tiene un Padre eterno que lo engendr. Lo propio del Hijo es la filiacin.
Qu es lo propio del Espritu Santo? El viene del Padre por medio del Hijo. El
Padre y el Hijo son una perfecta comunin y en ella el Padre y el Hijo se dan lo
ms profundo de s, y eso es el Espritu Santo. Lo propio del Espritu Santo es ser
el amor del Padre y del Hijo.
Cul es la accin propia de cada persona?
Se puede decir brevemente que todo proviene del Padre, todo es realizado y
actualizado por el Hijo y todo llega al hombre, se hace presente en l y l lo
experimenta por el Espritu Santo.
San Atanasio, deca: todo desciende del Padre, a travs del Hijo [y nos llega] en el
Espritu Santo. Todo lo que nos da el Padre baja a nosotros por el Hijo y se nos
da en el Espritu Santo.
Y el regreso a Dios se hace al revs: todo va en el Espritu, todo va por el Hijo, y
as todo llega al Padre. Es decir, viviendo en el Espritu, nos unimos a Jess y por
l tenemos acceso al Padre.
Y San Basilio escribi: El camino del conocimiento de Dios va, por tanto, desde el
nico Espritu, a travs del nico Hijo, al nico Padre.Y, por el contrario, la bondad
natural y la santidad segn naturaleza y dignidad reales se difunde desde el Padre,
por el Unignito, al Espritu.
Cuando hablamos con Dios, por tanto, podemos y debemos hablar de manera
diversa a cada una de las tres Divinas Personas, segn lo que a cada una es y le
toca hacer. Dado que Dios tiene que tratarnos como es, es decir, como tres
Personas distintas, nosotros tenemos que aprender a tratarlo como l es, como
Tres Personas distintas que son un nico Dios.
A medida que maduramos en el conocimiento del misterio de amor que es Dios,
aprendemos a hablar de manera distinta con cada una de las Personas, amndolas
con el mismo amor, pero con diverso matiz.
12

Jn 15,26.
SILENCIO DURANTE ALGUNOS MINUTOS PARA ACOGER EN NUESTRO
INTERIOR LA PALABRA DE DIOS.
SEOR.
1. Has entendido bien qu dice el texto de cada una de las tres Personas?
2. En este texto, qu hace el Padre, que hace el Hijo y qu hace el Espritu
Santo?
3. Qu oracin diriges a cada Persona Divina utilizando este texto?
7.
ORACIN COMUNITARIA.
DANDO GRACIAS AL NICO DIOS EN CADA UNA DE LAS TRES DIVINAS PERSONAS.
8.
RESUMEN.
En varias partes de la Sagrada Escritura Dios nos revela que l es uno solo pero
es Tres Personas. Un lugar importante para conocer esta realidad es la cruz en la
que muri Jess. En ella Dios uno se manifiesta despreciado por el hombre y este
desprecio aparece claro en Jess humillado. All tambin Dios Padre se revela
como Padre amoroso que decide la salvacin del hombre; Dios Hijo la lleva a
cabo entregndose a la muerte en la cruz; y en la cruz Dios Espritu Santo es dado
al hombre como el regalo de Dios al hombre para que vuelva a la comunin con
Dios.
Las relaciones que tienen entre s las Divinas Personas nos ensean qu es cada
Persona. El Padre es Padre para su Hijo; el Hijo es Hijo del Padre; el Espritu Santo
es lo que mutuamente se dan el Padre y el Hijo como Amor de ambos.
La accin que cada Persona Divina hace para el hombre se puede resumir as:
todo proviene del Padre, todo es realizado y actualizado por el Hijo; todo llega al
hombre y ste lo experimenta por el Espritu Santo.Y en el camino que el hombre
emprende hacia Dios, partimos viviendo en el Espritu Santo, as nos unimos a
Jess, el Hijo, y por l llegamos al Padre.
13
Por tanto, podemos y debemos hablar de manera diversa a cada una de las tres
Divinas Personas, segn lo que a cada una es y le toca hacer, teniendo en cuenta
que siempre tratamos con el nico Dios verdadero.
9.
CANTO.
10.
LEE, MEDITAY ACTA.
Da 1 Lc 3,21-22
Da 2 Ga 4,4-7
Da 3 Ef 2,13-18
Da 4 Lc 11,9-13
Da 5 1 P 1,1-2
Da 6 Hch 2,32-33
Da 7 Lc 10,21-22
Bendice a Dios que en el bautismo de Jess nos revel

que es Tres Personas.
Las Tres Personas han hecho su parte para hacernos
hijos del Padre.
Por el Hijo Jess llegamos al Padre en un mismo Espritu.
El Hijo nos revela que el Padre da el Espritu Santo a los
que se lo pidan.
Somos llamados a tener una relacin especial con cada
una de las Tres Personas Divinas.
En el don del Espritu a la Iglesia, cada Persona Divina
tiene su parte.
El Hijo, lleno de gozo en el Espritu, bendice al Padre: as
es la vida divina.
11.
MEMORIZA:
POR JESS TENEMOS LIBRE ACCESO AL PADRE EN UN MISMO ESPRITU (Ef 2,18)
12.
REPITE FRECUENTEMENTE:
LA GRACIA DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO, EL AMOR DEL PADRE Y LA COMUNIN
SANTO ESTN CON USTEDES (Liturgia de la Eucarista)
14
DEL ESPRITU
15
3. El Espritu Imprime
en El Hombre
La Imagen de Dios.
Objetivo:
Veremos como La Dignidad del Hombre se descubre
viviendo en El Espritu qu nos da La Imgen de Dios y
decidiremos recorres El Camino de Nuestra
Dignificacin.
16

1. Somos imagen de Dios desde que fuimos creados. puede crecer en nosotros
esa imagen?
2. Piensa la gente que el Espritu Santo hace algo para nuestra dignificacin?
3. Si fuimos creados con dignidad humana para qu necesitamos ser criaturas
nuevas?
3.
DOCTRINA O CONTENIDO DELTEMA.
Generalmente cuando pensamos en el hombre slo tenemos en cuenta que somos
un alma y un cuerpo; pero casi nunca tomamos en cuenta la realidad ms profunda del hombre.
Para entender al ser humano es necesario tener en cuenta varios datos:
1. El hombre fue hecho capaz de Dios y por eso tiene una dignidad propia desde
que empieza a existir.
2 Pero, debilitado por el pecado original, el hombre se encuentra casi imposibilitado
para utilizar debidamente sus facultades y dar as el debido desarrollo a su dignidad.
Dejado a sus propias fuerzas el hombre es incapaz de llegar a la plenitud de su
dignidad.
3 El Hijo de Dios se acerca al hombre para ayudarlo a forjar su dignidad, se hizo
hombre y se llama Jesucristo.
4 Jesucristo es verdadero Dios y es tambin el hombre verdadero. Quien ve a
Jess ve al hombre como fue pensado por Dios.
5 Por eso, para llegar al desarrollo pleno de la dignidad humana necesitamos de
la unin plena, de la comunin y de la pertenencia a Cristo Jess. Slo unidos a l
podemos llegar a la plenitud humana.
La vida de Jess nos descubre cmo es Dios y tambin nos descubre cmo es el
hombre. No podemos, por tanto, seguir pensando en el hombre slo como cuerpo
y alma, sino tambin como un ser destinado a ver a Dios, necesitado de Dios,
buscado por l y capacitado en l.Y en nuestra aspiracin a ser mejores hombres,
tenemos que mirar en Jess a nuestro modelo de hombre.
Por ser imagen de Dios somos personas.
17
Porque somos imagen de Dios podemos conocernos, disponer de nosotros mismos

y entrar en comunin con otras personas; y por esto somos personas. Slo las
personas se conocen, se poseen y se dan libremente a s mismas y son capaces de
unirse a los dems. Porque Jess es as por eso tambin nosotros somos as: somos
imagen de Jess, como Jess es imagen del Padre.
Pero Jess es tambin Dios.Y, tambin a semejanza de Jess, hemos sido llamados
a ser hijos de Dios en el Hijo de Dios. Esto nos lo ha adquirido Jess redimindonos
y dndonos su Espritu Santo.
El Espritu pinta en nosotros a Jess.
Es, por tanto, el Espritu Santo el que pone en nosotros a Jess, Hijo de Dios; l
imprime en nosotros la imagen de Dios que habamos perdido, y as nos transforma
en Jess. Nos dice Cirilo de Alejandra: Nosotros somos devueltos al estado
primitivo gracias a nuestra nuevo fusin con el Espritu, que nos hace de nuevo
imagen de aquel que nos ha creado, o ms bien, del Hijo por el cual todo nos
viene del Padre.
Por eso la Iglesia en el Oriente llama al Espritu Santo el icongrafo de Dios, es
decir el pintor de la imagen sagrada de Dios en nosotros. l, mirando a Jess,
graba en nosotros su imagen.Y todo esto quiere decir que Dios se hace presente
en el hombre por medio de Jess en el Espritu Santo.
El gran amigo del hombre es el Espritu Santo.
El Espritu Santo est presente en el hombre desde su creacin. Despus se presenta
en su nueva creacin. Y siempre est presente para dar al hombre lo mejor que
tiene: su divinizacin. El hombre tiene en su misma humanidad un don fundamental: su dignidad, que consiste en ser imagen y semejanza de Dios. El hombre, pues,
no es slo razn y voluntad, el Espritu Santo lo hace ser capaz de Dios, capaz
de una relacin personal y de hacer alianza con l. El mismo Espritu Santo es en
el hombre una llamada a la amistad divina, a tener a Dios como amigo y tratarlo
con el amor, la confianza y la seguridad con que se trata a un amigo.
Ef 3,14-19
5. SILENCIO Y REFLEXIN.
SEOR.
18

1. Reconoces y agradeces la accin que el Espritu Santo hace en tu interior?
2. Reconoces en la habitacin de Jess dentro de ti la accin del Espritu Santo?
3. Dejas que el Espritu Santo te descubra el amor de Cristo que excede todo
conocimiento?
DANDO GRACIAS AL SEOR QUE CON SU ESPRITU SANTO NOS PONE
LA IMAGEN DE JESS, QUE ES IMAGEN DEL PADRE.
8. RESUMEN.
No podemos tener una idea correcta del hombre mientras pensemos que slo es
cuerpo y alma. El hombre tiene una naturaleza apropiada para ser capaz de Dios;
y si esto no lo tomamos en cuenta haremos del hombre cualquier cosa, menos lo
que est llamado a ser.
Despus del pecado, el hombre ha quedado con ese mismo destino, pero la imagen
divina que tena que quedado deformada. Jess nos redimi y nos ha devuelto la
posibilidad de recuperar esa imagen dndonos al Espritu Santo que trabaja en
nosotros esa imagen- l nos hace semejantes a Jess, es el icongrafo de Jess.
La vida de Jess nos da a conocer al mismo tiempo cmo es Dios y qu es y cmo
es el hombre. La verdadera idea de lo que es el hombre la adquirimos viendo a
Jess. l es el hombre; y a su imagen estamos llamados a ser nosotros. Aunque
parece difcil ser como Jess, el Espritu Santo viene a nosotros a darnos esa
imagen y a transformarnos en l. Nuestra nueva fusin con el Espritu nos devuelve
la imagen divina perdida por el pecado, nos da la presencia de Dios que tiene
Jess. Como esta obra del Espritu Santo en el hombre es la accin ms importante
para la existencia y la realizacin del hombre, por eso podemos llamar al Espritu
Santo el amigo del hombre.
9.
CANTO.
10.
LEE, MEDITAY ACTA.
Da 1 1 Co 3,16-17 El Espritu nos hace santuarios sagrados de Dios
, nos dignifica.
Da 2 2 Ts 2,13-17
Dios nos ha elegido mediante la accin del Espritu Santo
para la gloria de Jesucristo
Da 3 1 Ts 4,3-8
El Espritu Santo es fuente de vida nueva; no despreciar
19
su obra ni a los que l santifica.

Da 4 Tt 3,3-7
Dios nos salv por la regeneracin y renovacin del
Espritu Santo.
Da 5 1 Co 12,1-11 El Espritu nos hace reconocer a Jess como el Seor y
nos da diversidad de carismas.
Da 6 Ef 3,14-19
El Espritu hace que Cristo habite en nosotros.
Da 7 Rm 8,9-13
El Espritu Santo nos hace ser de Cristo.
11. MEMORIZA:
El Espritu de l verdad os guiar hasta la verdad completa (Jn 16,13)
El que no tiene el Espritu de Cristo, no le pertenece (Rm 8,9)
20
21
4. El Hombre es Espiritual
por Obra del
Espritu Santo
Objetivo:
Aprenderemos que significa ser Espiritual y decidiremos
ser Dciles al Espritu.
22

1. Es lo mismo el alma que el Espritu?
2. Qu piensa la gente cuando se dice que alguien es espiritual?
3. Tienes experiencia de qu es ser espiritual?
Todas nuestras tareas diarias y todos los actos que hacemos son a la vez espirituales
(porque provienen de nuestra alma espiritual) y corporales (porque tambin
proceden de nuestro cuerpo). No tenemos actos puramente espirituales ni actos
puramente animales, sino que todos son actos humanos.
Pero cuando hablamos del hombre espiritual nos referimos a lo que el lenguaje
cristiano llama vida espiritual. Con estas dos palabras hacemos referencia a la
vida de relacin con Dios que los hombres pueden realizar en su existencia. Esta
vida nos es dada por Dios, es el don del Espritu Santo, la cual de ninguna manera
merecemos, pero que nos es absolutamente necesaria para llegar a ser plenamente
hombres.
El hombre, todo entero, cuerpo y alma (y por tanto en todas sus actividades
diarias) puede vivir en el Espritu y por el Espritu de Dios. Si el hombre (cuerpo
y alma) recibe el Espritu de Dios y vive con l, piensa con l y acta guiado por l, el
hombre llega a ser espiritual, es decir, posedo por el Espritu de Dios en todos
sus actos. Es entonces cuando est en camino de realizar su destino final y alcanzar
su plenitud y su perfeccin. Pero si decide no vivir en el Espritu y por el Espritu,
no tendr vida espiritual, sus actos no sern mas que actos de hombre y no ser
un hombre espiritual.
El hombre, hecho para ser lleno del Espritu.
Por qu el hombre no llega a su plenitud si no tiene el Espritu de Dios? Porque
el hombre fue hecho para vivir unido al Espritu Santo y lleno de l, no para
existir aislado de Dios.
Esto lo dice Santo Toms de una manera muy hermosa: el hombre fue creado
capaz de Dios para ser llenado de Dios, como los vasos estn hechos para ser
llenados por lquidos. Y porque fue hecho para ver a Dios, por eso fue hecho
23
inteligente, libre y capaz de amar; as puede participar de la semejanza de Dios

por medio de la visin de Dios.
El Espritu Santo siempre ser un don para el hombre, pero este don no es un
aditamento o algo no necesario. Como estamos hechos para recibir el don del
Espritu, sin l no podremos llegar a nuestra plenitud. De hecho todo hombre
tiene en el fondo de su ser el deseo, aunque a veces algo confuso, de conocer a
Dios, de amarlo y de ser amado por l, de llenarse de algo ms grande y pleno que
lo que ha conocido a lo largo de su vida en la tierra y, sobre todo, desea llegar a
una unin (comunin) con Dios.
Por el Espritu Santo participamos de Dios.
Si el hombre fue creado para ser lleno del Espritu, podemos decir que, de alguna
manera, desde que fuimos creados, participamos de la naturaleza de Dios; pero de
manera definitiva, ya redimidos, por la Nueva Alianza participamos de la vida
divina. Por esta participacin en la vida de Dios, junto con el don del Espritu
Santo, recibimos tambin el regalo de poder responder a la gracia del Espritu que
nos hace vivir su misma vida.
Nuestra participacin en la vida divina es misteriosa, pero es real. La unin que
tenemos con el Espritu Santo es tan fuerte y tan profunda que, cuando vivimos
dciles y sometidos al Espritu Santo, nuestros actos ms ntimos (de fe, de amor
y de esperanza), nuestras disposiciones de nimo nuestros sentimientos, nuestras
resoluciones ms personales y libres, nuestras tareas diarias y lo que hacemos en
la familia, en la economa y en la poltica: todas esas realidades inconfundibles que
forman nuestra vida diaria, estn impregnadas de tal forma por el aliento del
Espritu Santo, que el realizador de todo esto es, en ltimo trmino, el mismo
Espritu Santo, sin que perdamos nuestra responsabilidad de esos actos. Con
palabras parecidas dice lo mismo el gran telogo moderno, recientemente fallecido,
Urs von Balthasar.
Por eso Jess dijo: Cuando os entreguen, no os preocupis de cmo o qu vais a hablar.
Lo que tengis que hablar se os comunicar en aquel momento. Porque no seris vosotros
los que hablaris, sino el Espritu de vuestro Padre el que hablar por vosotros(Mt
10,19-20).
Por eso tambin San Basilio asegur que el Espritu Santo es la fuerza y la potencia
que acta en los que creen y los conduce a la madurez humana y cristiana por la
vida de docilidad al Espritu.

Hch 6,8-15.
24
SEOR.
1. Has pensado en cun cerca de ti y de tus acciones quiere estar el Espritu
Santo?
2. Haces todas tus tareas acciones de cada da con Dios, o prefieres hacerlas por
tu cuenta?
3. Has decidido ser espiritual, o prefieres no serlo?
7.ORACIN COMUNITARIA.
DANDO GRACIAS AL SEOR QUE QUIERE QUE TODAS NUESTRAS
ACCIONES SEAN HECHAS JUNTAMENTE CON L, Y SER LA FUENTE DE
TODAS ELLAS.
8.RESUMEN.
Las acciones del hombre siempre tienen un aspecto espiritual y otro aspecto
material porque somos espritu y cuerpo: son acciones son humanas, no son ni
puramente espirituales ni puramente animales.
El hombre espiritual no es el que vive sin el cuerpo, sino el que vive lleno del
Espritu Santo y realiza todas sus acciones humanas guiado por l. El hombre
espiritual vive as por gracia, no por sus propias fuerzas. El don del Espritu es
siempre una gracia; pero esto no quiere decir que sea un aadido al hombre y
que no necesite de esta gracias: el Espritu es necesario al hombre para llegar a ser
hombre en plenitud, sin el Espritu Santo, el hombre no se realiza plenamente.
Esto es as porque el hombre fue creado para ser lleno del Espritu, capaz de
Dios; y porque fue destinado a ver para Dios se le dio la inteligencia y la voluntad.
Participamos pues de la naturaleza de Dios desde nuestra creacin, pero
especialmente ahora, ya regenerados por el bautismo, por la Nueva Alianza,
recibimos el Espritu Santo y l es Dios en nosotros, que entra hasta lo ms
profundo de nuestro ser, all donde decidimos lo que vamos a hacer y se convierte,
si lo queremos, en la fuente de nuestras acciones, en el sujeto ms profundo de
nuestras acciones. As, todos los actos de nuestra vida diaria (levantarnos, hablar,
comer, trabajar, hacer economa, comercio, poltica, vida de familia, diversin,
25
etc.),todo se transforma y llega a ser una vida con Dios y nuestras acciones, actos
humanos en el Espritu.
9. CANTO.
Da 1 Hch 15,7-29
Los Apstoles escribieron conscientemente: hemos
decidido el Espritu Santo y nosotros.
Da 2 Hch 21,7-14
Movido por Dios, gabo dijo: Esto dice el Espritu.
Da 3 1 Co 12,1-11 El Espritu es el autor de los ministerios, de las obras y
de los carismas.
Da 4 Rm 8,26-27
La oracin humana que agrada a Dios procede del
Espritu como de su fuente.
Da 5 1 Co 2,6-16
El Espritu nos descubre las verdades que tenemos que
pensar.
Da 6 Hch 7,51-60
El Espritu Santo habla por medio de Esteban y le hace
ver a Jess.
Da 7 1 Co 2,1-5
El Espritu Santo es el principal actor en la Evangelizacin.
11. MEMORIZA:
No entristezcis al Espritu Santo de Dios (Ef 4,30)
No extingis el Espritu (1 Ts 5,19)
26
27
5. La Conversin
en El Espritu.
Objetivo:
Apreciaremos La Accin cuidadosa y llena de Amor
con la que El Espritu Santo mueve nuestros corazones
a la conversin y decidiremos seguir sus emociones de
vuelta a nuestro Padre.
28

1. Qu quiere decir el Espritu convencer al mundo de pecado?
2. Cul es la obra de Jess y cul la del Espritu Santo en nuestra purificacin del
pecado?
3. Cmo trabaja el Espritu Santo para nuestra conversin?
Todos necesitamos convertirnos.
En esta tierra no hay persona seriamente comprometida en llegar a la santidad
que no est al mismo tiempo en la pecaminosidad, en la conversin y en la gracia.
Todos somos pecadores necesitados de conversin y de gracia; pero tambin
todos los que estn en la conversin saben que la inclinacin al pecado todava
persiste en ellos, a pesar de la gracia que hay en sus vidas; y, finalmente, todos los
que estn en la gracia saben que el pecado los acecha y que necesitan enderezar
continuamente, mediante la conversin, la direccin de su vida para mantenerse
en la gracia. Consiguientemente, la vida de santidad en esta tierra no es vida de
perfeccin total, la cual slo existe en la gloria eterna; es una vida en que nunca
dejamos de estar en pie de lucha por alcanzar la vida eterna, la cual Dios nos
conceder despus de esta vida.
La conversin, paso al encuentro con Dios.
Jess nos ense una parbola que pone muy en claro que es el Padre
misericordioso, que nos ama por encima de nuestro pecado, quien est siempre
en el origen de nuestra conversin. Es la parbola del hijo prdigo, que quiz
sera mejor llamar parbola del Padre misericordioso. El Padre siempre est en
espera de la vuelta de todos y de cada uno de sus hijos; l ha decidido ayudar a
todos a que se conviertan y vivan. Esta determinacin del Padre es siempre un
acto de amor al hombre; el Espritu Santo es quien se encarga de poner en obra
esta decisin del Padre y, finalmente, el Padre se reserva el trmino de esta obra
de salvacin, que consiste en abrazar al hijo cuando vuelva, prepararle un banquete,
ponerle un anillo y llenar de felicidad la casa que estaba triste por la ausencia del
hijo menor.
Por tanto, en el principio de cada conversin est el Espritu Santo, que toca el
29
corazn del hombre, ese lugar donde Dios le habla, y lo mueve a decir libremente,
desde el fondo de su ser: Me levantar, ir a mi Padre (Lc 15,18). Con su accin,
tpicamente suya, convence al mundo de pecado (cf. Jn 16,8), le da testimonio
del amor del Padre, le hace sentir la prdida tan grande en su dignidad y provoca
en el fondo del corazn del hombre la decisin supremamente libre de volver al
Padre.
Cmo toca el Espritu Santo los corazones.
Un ejemplo clarsimo de cmo trabaja el Espritu en el fondo de los hombrees nos
lo da la Sagrada Escritura cuando nos narra lo sucedido el da de Pentecosts.
Pedro se puso a explicar a la multitud lo que estaba sucediendo: Dios estaba
cumpliendo lo prometido a los padres en el Antiguo Testa-mento y con claridad
les dijo: a Jess vosotros lo matasteis clavndolo en la cruz por manos de los
impos, pero Dios lo resucit y, exaltado por la diestra de Dios ha recibido del
Padre el Espritu Santo prometido. Sepa, pues, con certeza toda la casa de Israel
que Dios ha constituido Seor y Cristo a este Jess a quien vosotros habis
crucificado. Al or esto, dijeron con el corazn compungido a Pedro y a los dems
apstoles: Qu hemos de hacer, hermanos? Pedro les contest: Convertos y que
cada uno de vosotros se haga bautizar en el nombre de Jesucristo para remisin
de vuestros pecados; y recibiris el don del Espritu Santo (Hch 2,22-38).
Con este hecho, por tanto, vemos que el Espritu Santo se vali de la predicacin
de San Pedro para llegar a los corazones. La gente sinti sus corazones traspasados,
compungidos, punzados por las palabras que escuchaban y se sintieron llamados
a la conversin.
As el Espritu Santo aprovecha acontecimientos, palabras, hechos, sentimientos, y
muchas cosas para llegar a tocar los corazones de los hombres y moverlos a la
conversin. Y una vez que ha llegado al corazn del hombre, mueve a ste a que
libremente decida convertirse al Seor a quien ha ofendido con su pecado.
El amor del Padre siempre se tornar en un abrazo al hijo pecador; el Espritu
Santo nos har llegar a ese abrazo por medio de la conversin; as, en el momento
menos pensado l nos llamar a una conversin ms profunda para acercarnos
ms a los brazos amorosos del Padre que quiere transformarnos en su Hijo Jess.
Jn 16,4b-15
30

SEOR.
7.ORACIN COMUNITARIA.
DANDO GRACIAS AL SEOR QUE
8.RESUMEN.
9.CANTO.
10.LEE, MEDITAY ACTA.
Da 1
Da 2
Da 3
Da 4
Da 5
Da 6
Da 7
11. MEMORIZA:
Prueba
Prueba
31
6. El Espritu Santifica
por medio del Bautismo
Objetivo:
Conoceremos cmo acta el Espritu Santo en el hombre
a travs del Bautismo y decidiremos vivir nuestro bautismo
en docilidad al Espritu Santo.
32

1. Qu significa nacer del agua y del Espritu?
2. Qu nos quita y qu nos da el Espritu en nuestro bautismo?
3. Cmo el Espritu Santo nos da la vida divina en el bautismo?
Jess fue bautizado por Juan Bautista en el Jordn y una vez bautizado y estando
en oracin, baj el Espritu Santo sobre l y llen la humanidad de Jess de tal
manera que en adelante todo lo que l pens, dijo y realiz fue dirigido y fortalecido
por el Espritu Santo.
As como al ser bautizado Jess en el Jordn baj el Espritu Santo en forma como
de paloma, y permaneci sobre l, as tambin ahora, cuando un hombre es
bautizado, el Espritu Santo viene a l y acta sobre l, transformndolo en un
hombre nuevo, que nace de nuevo porque es otro hombre, un hombre
transformado.
En el Bautismo el Espritu nos regenera.
Ser regenerados significa volver a ser engendrados. Fuimos engendrados por
nuestros padres y por eso hemos empezado a vivir en la naturaleza humana,
como hijos de Adn y Eva, como hijos pecadores de nuestros padres tambin
pecadores. La vida natural no nos hace llegar buenos a este mundo, sino pecadores.
Pero el hombre fue creado para tener la vida de Dios en su naturaleza humana,
que es espiritual y material. Al nacer, el hombre nace en su naturaleza humana,
pero nace muerto a la vida de Dios que es la vida en el Espritu.
El agua bautismal viene a ser como el seno en el cual somos engendrados por el
Espritu Santo, que es el dador de vida. Cuando el sacerdote bendice esta agua,
pide a Dios que enve sobre ella al Espritu Santo para que la haga fecunda y en
ella nazcamos a la vida del Espritu. De modo que un hombre bautizado tiene
ya dos vidas, no slo la vida natural, sino tambin la vida espiritual, la vida del
Espritu.
En el bautismo el Espritu nos justifica.
En el bautismo, el Espritu Santo nos quita el pecado y nos libera de la esclavitud
que consiste en estar sometidos al pecado, siempre atrados por l, inclinados a
33
seguirlo, e incapaces de evitarlo. El Espritu Santo nos libera de esa esclavitud.

No slo nos limpia del pecado, sino que nos hace morir al pecado, como Jess
y con l, que muri una sola vez y para siempre al pecado y ahora vive para Dios,
haciendo que nosotros tambin vivamos ya su vida divina.
La ausencia de pecado nos hace limpios, pero no justos. Justo es el que participa
de lo que Dios es: l es el nico justo. El hombre justo participa de la justicia
con la que Dios es justo. La justicia de Dios es su santidad. En el bautismo el
Espritu Santo nos hace santos dndosenos l mismo. La santidad que poseemos
no la traemos por nuestra naturaleza, sino que es una vida dada por gracia, por
regalo especial de Dios; es nuestro regalo de bautismo, el mejor que hayamos
podido jams recibir. El bautizado empieza a ser santo y se le puede llamar con
toda propiedad as porque participa de la santidad de Dios.
Adems, el Espritu Santo, en el bautismo, nos dala fe, la esperanza y la caridad.
Con la fe conocemos a Dios y nos unimos a l; con la esperanza, nos motiva
fuertemente para vivir y caminar siempre adelante hasta alcanzar la vida eterna;
con la caridad nos da el amor verdadero, que no tenemos por nosotros mismos,
y que es el mismo Espritu Santo. Por esta caridad habita en nosotros toda la
Trinidad.
Por el bautismo nos incorpora a la Iglesia.
A todos los que se bautizan, el Espritu Santo los incorpora a Jess y los hace una
sola cosa con l, de manera que todos ellos, juntos, empiezan a ser una sola cosa
con Cristo, a quien cada uno est perfectamente unido. Todos los bautizados
somos un solo Cristo. Esto slo es posible por la accin maravillosa del Espritu
Santo que hace la unidad. Ser hijos de Dios, participar de la naturaleza divina, ser
un solo Cristo, ser bautizado, ser coheredero con Cristo, todo esto es posible slo
en la Iglesia donde Cristo nos rene para formar un solo Cuerpo mstico con l,
por obra del Espritu Santo. Ser cristiano es ser parte de un Pueblo, de un Cuerpo,
de la nica Iglesia, que vive por obra del Espritu Santo. Este pueblo est ms all
de las divisiones culturales, nacionales, raciales, de clases y de sexo que
ordinariamente utilizamos los seres humanos.
El Espritu marca con su sello a los bautizados.
Cuando el Espritu Santo acta en el hombre por el bautismo, hace un cambio
fuerte y definitivo en l, de manera que queda marcado para toda la eternidad.
Este sello es el mismo esplendor de la vida divina que nos toca, es la misma
imagen del hombre celestial que el Espritu Santo ha hecho en nosotros.
El Espritu Santo, por tanto, ha hecho en nosotros una gran obra de santificacin
a travs de nuestro bautismo. Por medio de l ha cambiado nuestra suerte y
nuestro destino: nos ha pasado de la muerte a la vida. Ser bautizado es haber sido
hecho santo; haber recibido el germen que no se corrompe, el germen de vida
eterna.
34

Hch 2,36-41
SEOR.
1. Has valorado suficientemente lo que ha hecho el Espritu Santo en ti por el
bautismo?
2. Valoras y cuidas debidamente la santidad que Dios te ha dado en el bautismo?
3. Aprecias y cuidas a la Iglesia como tu propio Cuerpo, Cuerpo de Cristo?
DANDO GRACIAS AL SEOR espritu santo QUE nos llena de su vida divina y
nos santifica en el bautismo.
8. RESUMEN.
As como el Espritu Santo realiz una transformacin en Jess para prepararlo
para su misin, as tambin el mismo Espritu, en nuestro bautismo, realiza cambios
fundamentales en nuestras vidas que nos hacen conforme a lo que Dios ha querido
que seamos.
Por el bautismo, el Espritu nos regenera, es decir nos engendra de nuevo.
Engendrados por nuestros padres a esta vida que conocemos, que es la vida
propia de la naturaleza humana, en el bautismo somos engendrados y nacemos a
una vida nueva, que es la vida de Dios, a la cual estbamos muertos al nacer como
hombres.
El Espritu Santo, mediante el bautismo, nos limpia del pecado, nos quita el yugo
de la esclavitud que nos impone el pecado y nos hace justos comunicndonos la
justicia con la que Dios es justo, es decir, con la santidad misma de Dios. Para que
podamos vivir la misma vida divina, nos da tres virtudes: la fe, la esperanza y la
caridad. Ejercitando la fe conocemos a Dios y nos entregamos a l, la esperanza
nos da el impulso para luchar en esta vida y la alegra en el esfuerzo de vivir
cristianamente, la caridad, que es el amor con que Dios ama y que es el mismo
35
Espritu Santo, nos hace capaces de amar como Dios ama.

Maravillosamente, el Espritu Santo, al bautizarnos, nos hace parte del Cuerpo
mstico de Cristo, nos une a toda la Iglesia. En ella encontramos la riqueza de la
vida divina.
Con toda esta obra del Espritu en el bautizado, es claro que l deja una marca, un
sello, en el bautizado. Esta marca es la misma imagen del hombre celestial que el
Espritu deja en nosotros de manera real, para que la vayamos desarrollando libre
y responsablemente a lo largo de nuestra vida.
9.CANTO.
10.LEE, MEDITAY ACTA.
Da 1 Rm 6,1-11
Por el bautismo morimos al pecado, con Cristo Jess,
para vivir con l eternamente.
Da 2 Jn 3,1-7
Es necesario nacer de nuevo, porque sin este nacimiento
no tenemos vida eterna.
Da 3 1 P 1,22-2,3
Somos regenerados con un germen incorruptible, por
obra del Espritu Santo.
Da 4 1 Co 6,9-11
Por el bautismo, el Espritu Santo nos ha limpiado del
pecado y nos ha justificado.
Da 5 Ef 1,1-14
Por el bautismo hemos sido justificados, limpiados del
pecado y llenos del Espritu
Da 6 1 P 2,4-10
Al ser bautizados, el Espritu nos hace formar parte de
la Iglesia, Cuerpo de Cristo.
Da 7 2 P 1,3-11
Participamos de la naturaleza divina, por eso tenemos
que empearnos en crecer en ella.
11. MEMORIZA:
Cumpliendo las promesas, Dios nos hizo partcipes de la naturaleza divina (2
P 1,4)
Poned empeo en afianzar vuestra vocacin y vuestra eleccin (2 P 1,10)
36
37
7.
El Espritu Santifica
por medio de
La Confirmacin.
Objetivo:
Conoceremos la obra que realiza en los confirmados el
Espritu Santo, apreciaremos nuestra confirmacin y
decidiremos vivir lo que hemos recibido en la confirmacin.
38

1. Qu hace el Espritu Santo en los que reciben la Confirmacin?
2. Qu hizo el Espritu Santo en los que lo recibieron el da de Pentecosts?
3. Qu pasara en la Iglesia si no existiera la Confirmacin?
Los sacramentos del bautismo y de la confirmacin son, junto con la eucarista, los
sacramentos de iniciacin cristiana. Los hombres necesitamos los tres sacramentos
para ser cristianos completos. La confirmacin y la eucarista siguen necesariamente
al bautismo.
Por otra parte, la confirmacin es un sacramento distinto pero no es algo aparte
del bautismo. El que se incorpora a Cristo Jess por el bautismo necesita recibir
tambin el don del Espritu Santo. Estos dos sacramentos son distintos, pero la
confirmacin contina la accin del bautismo. El bautismo da el Espritu Santo al
bautizado, lo pone en contacto con las tres divinas personas; pero este don no es
un acto que termine la accin del Espritu en el hombre; nunca se termina la
posibilidad de nuevas venidas del Espritu Santo. El hombre necesita nuevas venidas
del Espritu Santo para fines diversos. Los sacramentos nos dan varias venidas del
Espritu, cada una con un nuevo signo, diverso para cada fin, aunque todas las
venidas del Espritu sean siempre para alcanzar la plena comunin con Dios.
Confirmados, participamos de Pentecosts.
El don del Espritu Santo se empez a cumplir en Pentecosts, pero se va realizando
sobre toda carne a travs del tiempo por medio de la imposicin de manos que
los Apstoles empezaron a hacer entre las comunidades cristianas al ver que, con
ese signo, tambin ellos reciban el don del Espritu. Este signo es el origen del
actual sacramento de la confirmacin.
Pentecosts hizo presente a la Iglesia en el mundo, llena del poder del Espritu
para realizar su misin evangelizadora; el cristiano recibe su Pentecosts en la
confirmacin, y por ella se une a Jess para continuar en la Iglesia su misin.
Recibimos el sello del Espritu.
El obispo unge al cristiano con el crisma, (uncin) consagrado el Jueves Santo,
39
diciendo: recibe por esta seal el don del Espritu Santo La seal es el sello del
Espritu: Es Dios el que nos conforta juntamente con vosotros en Cristo, el que nos
ungi y el que nos marc con su sello y nos dio en arras el Espritu en nuestros corazones
(2 Co 1,22). Este sello es la marca de pertenencia total a Jesucristo: los confirmados
llevamos la seal de que somos totalmente de Jess y al mismo tiempo que nos
recuerda que estamos a su servicio, tambin nos da derecho a ser auxiliados por
Dios en el ejercicio de este servicio y en la prueba final.
El Espritu nos ayuda a crecer en Jess.
El bautismo nos hace recobrar la imagen de Dios; la confirmacin nos ayuda a
recobrar la semejanza de Dios. Por el bautismo se recupera el ser divino; por la
confirmacin se recupera el actuar y el vivir divinos. La confirmacin nos ayuda,
por tanto, a madurar como cristianos, a realizar la misin de Jess que es evangelizar,
a madurar el germen de vida que recibimos en el bautismo. Es por tanto el
sacramento del don de la perfeccin y la santidad.
El Espritu Santo viene a nosotros como una fuerza que nos hace capaces de
hacer frente a los ataques del enemigo. Nos da el valor necesario para predicar la
Palabra y para anunciar a Jesucristo, Seor y Salvador. Nos da tambin la firmeza
necesaria para permanecer en la fe que nos ha sido dada en el bautismo.
El Espritu nos da sus siete dones.
Los dones del Espritu Santo se entienden de dos maneras: como carismas,
manifestaciones del Espritu para dar servicios a la comunidad cristiana; tambin
se entienden como los siete dones que sirven para desarrollar una gran intimidad
con l; son un regalo mejor que las virtudes infusas. Por eso San Ambrosio
escribi: Acurdate de que has recibido el sello espiritual, el espritu de consejo
y de fortaleza, el espritu de sabidura y de inteligencia, el espritu de conocimiento
y de piedad, el espritu de temor de Dios... Dios Padre te ha sealado, te ha
confirmado Cristo Seor, y ha puesto en tu corazn, como prenda, el Espritu.
Con cunta razn y con cunto ardor la Iglesia siempre canta y ora: Da a tus
fieles, que en ti confan, tus siete sagrados dones. Con ese mismo ardor pidamos
confiadamente sus preciosos dones.
Hch 8,14-17
40

SEOR.
1. Qu importancia daban los Apstoles, adems del bautismo, al don del Espritu
Santo?
2. Has apreciado debidamente el sacramento que el Espritu Santo te ha dado?
3. Buscas con mucho inters vivir lleno del Espritu Santo y seguir sus inspiraciones?
DANDO GRACIAS AL SEOR QUE cumple con los bautizados su promesa de
darnos el espritu santo mediante la confirmacin.
8. RESUMEN.
Los tres sacramentos de la iniciacin cristiana son el bautismo, la confirmacin y
la eucarista. Los que han recibido estos sacramentos son cristianos completos,
los que no tienen todos estos sacramentos no poseen toda la riqueza que Dios ha
querido dar a los hombres para vivir la vida divina.
Los sacramentos del bautismo y de la confirmacin son distintos entre s, pero el
bautizado necesita de la confirmacin. sta contina la accin del bautismo.
La confirmacin hace al cristiano participar de Pentecosts: as como Pentecosts
hizo a la Iglesia presente en el mundo y dio fuerza y valor a los cristianos para
evangelizar y predicar el nombre del Seor Jess, as tambin ahora la confirmacin
da al cristiano el valor, la fuerza y la osada necesarios para vivir la fe y para dar a
conocer a Jess y su salvacin.
Nos da el sello del Espritu, que es la seal de que le pertenecemos totalmente
a Jesucristo. Tambin nos hace crecer en la semejanza de Dios, es decir, en esa
accin nuestra, dirigida por el Espritu Santo, que nos hace actuar como Dios
acta en este mundo. Es, por tanto, el sacramento que nos da la santidad.
Tambin nos da los siete dones, que son los que nos dan la facilidad para entrar
en la intimidad con el Espritu Santo, a saber tratarlo. Los dones nos dan las
facultades para saber vivir con Dios y desarrollar esa dimensin humana que es
la vida con Dios.
9. CANTO.
Da 1 Hch 10,1-48
Dios revela al primer Papa que el don del Espritu Santo
41
es para todos.
Da 2 Hch 1,1-8
Recibimos la fuerza para realizar las acciones mismas de
Jess.
Da 3 Hch 9,1-19
Me ha enviado a ti el Seor para que recobres la vista
y seas lleno del Espritu Santo
Da 4 Hch 4,23-31
El Espritu viene a los cristianos que lo buscan en las
diversas circunstancia de su vida.
Da 5 Hch 19,1-7
Pablo vio que los discpulos de feso necesitaban recibir
el Espritu Santo.
Da 6 Rm 8,1-11
La obra santificadora que realiza el Espritu Santo en
quien lo ha recibido.
Da 7 Ga 5,13-26
La obra del Espritu Santo en el cristiano es palpable.
11. MEMORIZA:
Recibiris la fuerza del Espritu Santo... y seris mis testigos (Hch 1,8)
QUEDARON LLENOS DEL ESPRITU SANTO Y PREDICABAN LA PALABRA DE DIOS CON VALENTA
(HCH 4,31)
42
43
por medio de
La Eucarista.
Objetivo:
Conoceremos cul es la accin del Espritu Santo en la
eucarista y cmo nos santifica a travs de ella; decidiremos
acercarnos con frecuencia a la eucarista para recibir la
accin santificadora del Espritu.
44

1. Qu hace el Espritu Santo en la eucarista, que es el sacramento del cuerpo y
sangre de Cristo?
2. Se recibe al Espritu Santo cuando comulgamos?
3. Hace algo el Espritu Santo en el corazn del cristiano cuando comulga?
El Espritu en la obra de la Redencin.
En la eucarista se hace presente el sacrificio de la cruz, es el memorial recuerdo
que hace presente la accin que se recuerda de la pasin, la muerte y la resurreccin
de Jess. Al anunciar la muerte y recordar la resurreccin de Jess, sabemos que
la accin redentora de Jess no est lejos de nosotros, que est muy cerca y que
la estamos viviendo hacindola presente y que al celebrar la eucarista recibimos
la salvacin que trae Jess a nuestras vidas. En todo esto est presente el Espritu
Santo como estuvo presente en la pasin, muerte y resurreccin de Jess.
Durante la pasin que Jess vivi hace dos mil aos, el Espritu Santo lo acompa,
lo inspir e hizo que la muerte fsica de Jess se transformara en ofrenda de amor
filial al Padre y, al mismo tiempo, hizo de su pasin, muerte y resurreccin fuera el
nico amor capaz de salvar a todos los hombres. Tres das despus de la muerte
de Jess, el Espritu Santo lo resucit a la vida sin fin. El Espritu Santo, pues,
estuvo actuando en Jess durante estos hechos; su accin en el misterio de la
redencin fue decisiva para dar gloria a Dios y para salvar a los hombres.
La continuacin de la obra de la Redencin.
El Espritu Santo contina ahora haciendo su obra a travs de la eucarista. Al
celebrarla, l sigue realizando la ofrenda de amor filial al Padre y dando a los
hombres el amor que los salva. Dicho de otra manera, lo que Jess nos alcanz
con su pasin y resurreccin, ahora, en la eucarista, el Espritu Santo nos lo hace
llegar directamente a nosotros, l nos entrega los frutos de la pasin, muerte y
resurreccin de Cristo que se vuelven a hacer presentes en la eucarista.
El Espritu Santo hace la eucarista.
El Espritu Santo santifica, consagra y transforma. En toda eucarista el sacerdote
45
pide que venga el Espritu Santo sobre el pan y el vino, que los bendiga y los
santifique para que sean cuerpo y sangre de nuestro Seor Jesucristo, porque todo
lo que el Espritu Santo toca, es santificado y transformado, dice San Cirilo de
Jerusaln. l baja a esas ofrendas y hace el milagro del cambio del pan en el
cuerpo de Cristo y del vino en su sangre. l ofrece Jess al Padre, como sacrificio
agradable a l y salvacin para todo el mundo. l dispone tambin los corazones
de los cristianos para que todos los que participen de ese pan y beban de ese
vino, sean llenos de gracia y bendicin.Y, cuando nos aplica a todos los participantes
los frutos de la redencin nos hace un solo Cuerpo de Cristo, nos da esa unidad
de la que slo el Espritu Santo es autor, porque es la unidad como la unidad que
tienen el Padre y el Hijo que hace el Espritu Santo.
El Espritu Santo santifica, consagra y transforma. Cuando Jess nos mand haced
esto en memoria ma (Lc 22,19), no nos pidi que nosotros, con nuestras fuerzas.
transformramos el pan en su Cuerpo y el vino en su sangre, porque nosotros no
tenemos poder par hacerlo; pero nos pidi que hiciramos lo mismo que l hizo
con el auxilio y el poder del Espritu Santo, que l mismo nos da, y que es el que
hace la Eucarista a travs de nuestro ministerio.
En la Eucarista contina Pentecosts.
El mandato de Jess de que hiciramos memoria de l, junto con la invocacin al
Espritu Santo para que venga sobre las ofrendas de pan y vino, hacen que cada
misa sea un nuevo Pentecosts. En cada una de ellas viene el Espritu Santo a
santificarnos, consagrarnos y transfor-marnos dndonos el Cuerpo y la Sangre de
Jess. l, con todo el Amor que l es, nos da a Jess, se derrama sobre nosotros
para aplicarnos la redencin que hizo Jess, nos consagra y nos transforma en
Jess. Nos convertimos as en hechura del Espritu Santo.
SEOR.
46
DANDO GRACIAS AL SEOR QUE quiere que nuestras acciones sean hechas
juntamente con l, y ser la fuente de todas ellas.
8. RESUMEN.
9. CANTO.
Da 1
Da 2
Da 3
Da 4
Da 5
Da 6
Da 7
11. MEMORIZA:
Prueba
Prueba
47
por La Reconciliacin
y La Uncin de Los Enfermos.
Objetivo:
Conoceremos como el Espritu Santo santifica a los
que han pecado y a los que estn enfermos; tambin
decidiremos apreciar y utilizar estos dos sacramentos que
nos santifican.
48

1. Cuando nos confesamos recibimos slo el perdn de los pecados, o tambin
algo ms?
2. Qu reciben los enfermos con la uncin de los enfermos?
3. Qu hace en nosotros el perdn de los pecados?
El Verbo se hizo carne por nosotros los hombres y por nuestra salvacin y esto
fue hecho por obra del Espritu Santo. Al hacer la encarnacin del Verbo, el
Espritu Santo colabor para que los hombres recibieran el perdn de los pecados
que el Padre haba decidido darles.
El evangelio de San Juan nos dice que Jess, la misma tarde del da de su resurreccin,
se present en el lugar donde se haban reunido los discpulos y les dijo: Recibid
el Espritu Santo. A quienes perdonis los pecados, les quedan perdonados: a quienes se
los retengis les quedan retenidos (Jn 20,22-23). Parecera que Jess tena prisa por
dar a los Apstoles el Espritu Santo para que con l los apstoles perdonaran a
los hombres sus pecados.
Estos dos hechos han llevado siempre a la Iglesia a creer que el Espritu Santo
tiene una gran actividad en la gracia del perdn de los pecados. En la vspera del
domingo de Pentecosts, la liturgia de la misa pide as: Que la venida del Espritu
Santo nos prepare, Seor, a participar fructuosamente en tus sacramentos, porque l
es el perdn de todos los pecados.
El Espritu Santo es la Remisin de los pecados.
Muchas veces se piensa que el perdn de los pecados consiste simplemente en
olvidar los pecados, o en conceder el perdn de la pena o castigo merecido por los
pecados. Pensamos que el pecado y el perdn son algo que slo tiene valor de ley;
que el pecado es violacin de la ley y que el perdn es el cumplimiento de otra
ley.
Pero la realidad es otra: el pecado mata la vida de Dios que hemos recibido por el
bautismo, nos quita al Espritu Santo, dador de vida; nos aparta de Jess, que es
nuestra vida; produce un rompimiento con Dios.Y, por otra parte, el perdn es la
49
recuperacin de la vida, es recibir el favor de estar nuevamente unidos a Jess, es

tener nuevamente al Espritu Santo en nuestra existencia, es vivir nuevamente la
vida de Dios.
El Espritu Santo es la remisin de todos los pecados porque es el dador de vida.
l restaura nuestra comunin con Dios y restablece nuestra comunin con Dios.
Por tanto, el perdn de los pecados no es slo un no tomar en cuenta lo malo
que hemos hecho, sino es un volver a dar vida a lo que estaba ya muerto, es
devolvernos la relacin de hijos de Dios que habamos dejado de tener.
El sacramento de la Reconciliacin.
En el sacramento de la reconciliacin los sacerdotes, antes de absolvernos de los
pecados, nos dicen:Dios, Padre misericordioso, que, por la muerte y resurreccin
de su Hijo, reconcili consigo al mundo y derram el Espritu Santo para el perdn
de los pecados, te conceda el perdn y la paz por el ministerio de la Iglesia.
En este sacramento, el Padre eterno nos acoge lleno de amor y nos vuelve a la
vida; nos limpia del mal, nos pone vestidos de fiesta, nos prepara un banquete; el
perdn que nos da es el que nos gan Jess con su muerte y resurreccin; el
Espritu Santo nos hace llegar ese perdn del Padre; y el sacerdote nos lo entrega
de parte de la Trinidad Santa. Es un misterio de amor del Padre, hecho realidad
por la muerte y resurreccin del Hijo, entregado por el Espritu de amor, a travs
de su Iglesia: es el misterio de la salvacin.
El Sacramento de la Uncin de los Enfermos.
El Espritu Santo, que es el dador de vida, tambin fortalece la vida debilitada
por la vejez o por la enfermedad; y de manera especial sostiene la vida del hombre
que est cercano a recibir la gracia de pasar a la vida eterna.
La debilidad del hombre enfermo, que necesita ser robustecido en su fe y sanado
en su cuerpo, recibe el amor y la fuerza del Espritu Santo que le regala firmeza, lo
sostiene en su cansancio y agotamiento y le da nimo para permanecer en la
unin con Dios en todas sus debilidades.
Cuando el sacerdote da el sacramento de la uncin de los enfermos, dice: Por
esta santa uncin y por su bondadosa misericordia, te ayude el Seor con la
gracia del Espritu Santo, para que libre de tus pecados, te conceda la salvacin y
te conforte en tu enfermedad.
El Espritu Santo est con nosotros siempre, en cada circunstancia, dndonos
vida y fortaleza.
St 5,13-18.
50
SEOR.
1. Aprecias el sacramento de la reconciliacin y lo recibes con frecuencia y con
fe?
2. Crees en el don del Espritu Santo que Dios nos concede mediante la uncin
de los enfermos?
3. Te sientes acompaado por el Espritu Santo en todas las circunstancias de tu
vida?
DANDO GRACIAS AL SEOR QUE nos da su espritu santo en nuestras
debilidades y en todas nuestras situaciones, includas las que son fruto de nuestros
pecados.
8. RESUMEN.
El Espritu Santo tiene un papel clave en la purificacin del hombre. l es el
perdn de todos los pecados. l hizo la encarnacin del Verbo para que los
hombres se salvaran; Jess dio el Espritu a los apstoles el da mismo de la
resurreccin para que perdonaran los pecados.
El perdn de los pecados no consiste en el olvidar los pecados ni tampoco en no
castigar lo que merece castigo, sino que es la devolucin de la vida al que estaba
muerto. El Espritu Santo, el dador de vida, nos es dado por el sacramento de la
reconciliacin, cuando despus de haber pecado nos convertimos al Seor..
En el sacramento de la reconciliacin, el Espritu Santo se nos da como perdn
del Padre, obtenido por la muerte de Jess y por el servicio o ministerio de la
Iglesia. Para devolver la vida a un pecador, cada una de las tres Personas Divinas
acta por medio de la Iglesia. Es un acto grande de amor de Dios al hombre.
En el sacramento de la uncin de los enfermos, el Padre da el Espritu Santo al
hombre en su debilidad espiritual y corporal. l viene a fortalecer el alma y el
cuerpo y a perdonar los pecados que tenga el pobre enfermo. El Espritu Santo
nos acompaa en todos los pasos de nuestra vida, hasta su final.
51
9. CANTO.
Da 1 Jn 20,19-23
Jess entrega, con gran gusto, a los Apstoles el poder
de perdonar los pecados.
Da 2 1 Jn 1,4-2,2
Por Jess, vctima de propiciacin por nuestros pecados,
nos es dado el perdn.
Da 3 Hb 10,11-18
La Nueva Alianza, que es el Espritu Santo, es el perdn
de los pecados.
Da 4 Rm 8,1-4
El Espritu Santo nos libera del pecado.
Da 5 Jn 1,25-34
El Espritu revela a Juan Bautista quin es el que quita el
pecado del mundo.
Da 6 St 5,13-16
El perdn de los pecados que el Espritu da a los dbiles
y enfermos.
Da 7 1 P 1,1-3
Fuimos elegidos con la accin del Espritu para ser
limpiados con la sangre de Cristo.
11. MEMORIZA:
La sangre de Cristo, que por el Espritu Santo se ofreci a s mismo sin tacha a
Dios, purifica de las obras muertas nuestra conciencia (Hb 9,14)
RECIBID EL ESPRITU SANTO.A QUIENES PERDONIS LOS PECADOS, LES QUEDAN PERDONADOS: A
QUIENES SE LOS RETENGIS LES QUEDAN RETENIDOS (JN 20,22-23).
52
53

por Los Sacramentos
del Orden y del Matrimonio.
Objetivo:
Conoceremos como El Espritu Santifica a los seres
Humanos mediante los Sacramentos del Orden y del
Matrimonio; decidiremos vivir estos Sacramentos con
grande Fe, ciertos de que El Espritu Santo nos
Santifica a cada paso.
54

1. Les da santidad Espritu de Dios a los esposos cuando se casan?
2. Hace santos a los hombres el Espritu Santo cuando reciben el sacramento de
orden?
3. Qu encuentran los ordenados y los casados en su sacramento para vivir su
vida?
El Espritu Santo, que el Padre prometi para todos, no deja a ningn hombre, en
ningn estado de vida, sin su presencia y su ayuda; ms an, a todos y a cada uno,
en sus diversas situaciones, les da todo lo necesario para que realicen bien en su
estado y para que lleguen a la santidad.
A los que Dios llama al matrimonio y a los que llama para el episcopado, el
sacerdocio o el diaconado, les da, por un sacramento especial, lo necesario para
que vivan su llamado. A los llamados para la soltera les da lo que necesitan,
mediante los sacramentos que reciben todos los cristianos: el bautismo, la
confirmacin, la eucarista y la reconciliacin.
El estado de vida no debe ser solamente un asunto de pura eleccin de cada uno;
debe ms bien ser una respuesta dcil al llamado que el Padre hace a cada ser
humano.
El Espritu Santifica por la Ordenacin.
A los llamados al servicio del Pueblo de Dios, los consagra mediante el sacramento
del Orden, ya sea en el grado de obispo, o bien en el de presbtero; tambin da
una vocacin especial al servicio a travs del diaconado. Para realizar estos servicios
Dios da el don del Espritu Santo a los elegidos para que desempeen el papel y
las tareas propias de su grado: al obispo para que presida, al presbtero para que
colabore con el obispo y al dicono para que sirva al obispo, a los presbteros y al
pueblo de Dios.
El don del Espritu Santo para los ordenados trae consigo, al mismo tiempo que
una gracia especial para pertenecer plenamente a Jess, las capacidades especiales
para realizar los misterios con los que se sirve al pueblo de Dios; de modo especial les da la caridad pastoral para que sirvan al Pueblo de Dios, que es la
55
Iglesia. Los obispos y los presbteros estn unidos a Jess y realizan los sacramentos
en la persona de Cristo. Cuando ellos bautizan es Cristo quien bautiza; cuando
ellos perdonan los pecados, es Cristo quien perdona; y cuando ellos consagran el
Cuerpo y la Sangre de Cristo es Cristo quien hace de nuevo la eucarista. Para
esto es necesaria una presencia especial del Espritu Santo en sus vidas.
La uncin de la persona con el crisma, que es el signo de la uncin del Espritu, es
parte especial de la ordenacin del obispo y del sacerdote. La ordenacin sacerdotal es obra del Espritu Santo.
El Espritu Santifica por el Matrimonio.
A quienes Dios llama a la vida matrimonial les da el don del Espritu Santo como
lazo de unin entre los seres humanos; pero esta unin es superior a la sola unin
natural, realizada por atractivo o por cario, que pueden ser, muy frecuentemente,
transitorios. El matrimonio necesita del Amor que es el Espritu Santo para
poder ser llevado a cabo en su plenitud, porque es una vida y una tarea grandiosas.
As como el Espritu Santo es, en la Trinidad, el lazo de unin del Padre y del Hijo,
as tambin en el matrimonio, el Espritu Santo realiza la unin de los esposos y
hacindolos capaces de realizar la maravillosa vida matrimonial, con la que se
lleva a los seres humanos a la santidad, se significa la unin de Cristo con su
Iglesia, y se participa en el misterioso y amoroso poder creador divino, que llama
a los hombres a la vida y los hace participar de su paternidad.
Para realizar esta vida maravillosa, el mismo Espritu Santo, que se da a los esposos
por el sacramento del matrimonio, se convierte en cada uno de ellos en la fuente
misma de su amor, de tal manera que ya no se aman con su solo amor humano,
sino con el Amor que es el Espritu Santo: l llega a ser, en cada uno de los dos, el
que ama al cnyuge y a los hijos: l es el que, en el corazn de cada uno de los
dos, convive, ama y cuida, el que busca y se goza en el bien del cnyuge, el que
perdona y comprende, el que soporta y aguanta, el que construye y edifica.
Este modo de vivir hace que el hombre crezca y llegue al amor con el que Jess se
entreg a s mismo por el bien de todos los hombres. Es el camino de santidad
que el Espritu Santificador ayuda a recorrer a los esposos. Por eso todos ellos
tienen que acudir al Espritu Santo, pedir con frecuencia su venida, asegurada por
el sacramento que recibieron, para tener la fuerza que necesitan en la realizacin
de su vida matrimonial.
El Espritu Santo, pues, a travs de los sacramentos del orden y del matrimonio,
capacita a los hombres para que san constructores de hombres y lleguen a la
santidad.

56
Hch 1,4-8
SEOR.
1. Vives tu estado de vida con la fuerza del Espritu Santo?
2. Acudes al Espritu Santo, seguro de que ser la fuente de tus acciones en toda
circunstancia?
3. Has apreciado el sacramento que Dios te ha dado para vivir tu estado de vida?
DANDO GRACIAS AL espritu santo QUE nos ha sido dado para vivir el estado
de vida para el que Dios mismo nos ha dado una vocacin.
8. RESUMEN.
Dios da su Espritu Santo a todos, en todo estado de vida, para que tengan la
ayuda necesaria para llegar a la santidad. Ningn estado de vida debe ser fruto
nicamente de la eleccin personal, sino ms bien una respuesta gozosa a la
voluntad de Dios para cada uno; as se puede estar seguro de contar con la
presencia del Espritu Santo en nuestras vidas.
A los que Dios llama al servicio de su Iglesia les da el Espritu Santo segn el papel
y la tarea que les encarga: al obispo para que presida, al presbtero para que
colabore con el obispo, al dicono para servicio de los obispos, de los presbteros
y de todo el pueblo de Dios. Este don del Espritu a los ordenados los hace
capaces de pertenecer plenamente a Jesucristo, de poseer la caridad pastoral y
de actuar en la persona de Cristo: a nombre suyo presiden, bautizan, dan la
Palabra, consagran el pan, dan el Espritu, presiden y dirigen al Pueblo de Dios y
estn al servicio de todos los miembros de la Iglesia.
A los que Dios llama, con vocacin amorosa, al matrimonio, les da tambin el
Espritu Santo para que realicen la hermosa y difcil tarea de entregarse al servicio
y a la santificacin del cnyuge; y a la participacin en el poder creador de Dios,
que los hace capaces de engendrar nuevos seres a los que Dios ama y quiere que
se salven. Este estado de vida requiere de un modo especial del Amor que es el
57
Espritu Santo, porque nadie es capaz de amar por s solo a otra persona,
entregndole plenamente y por toda la vida su propia persona, pensamiento,
voluntad, tiempo, trabajo, etc., si no cuenta con el Amor que es Dios.
Por eso en cada estado de vida, todos podemos contar con el sacramento que
Dios nos da: el Orden o el Matrimonio. Y los que Dios llama a la soltera, tienen
tambin el don del Espritu Santo que Dios les da amorosamente por medio de los
sacramentos con que fortalece a todos los cristianos.
El Espritu Santo llama a todos a la santidad y se nos da para que seamos en esta
tierra constructores de los hombres, de la familia y de la sociedad, para que todos
lleguemos a la plenitud humana en el Espritu.
9. CANTO.
Da 1 Ga 1,11-24
Dios elige desde el seno de su madre a los que llama
para servir al Pueblo de Dios.
Da 2 Hch 13,1-4
El Espritu Santo es el que elige a los hombres para
servicio de la Iglesia.
Da 3 Hch 20,17-35 El Espritu Santo da la fuerza para vivir como el quiere
que vivan sus ministros.
Da 4 Ef 5,25-33
El amor entre esposos ha de ser el de Cristo para su
Iglesia, el del Espritu Santo.
Da 5 Col 3,12-4,1
La vida de familia necesita de la presencia del Espritu
Santo.
Da 6
Tt 2,1-15
La vida cristiana requiere de la salvacin que Jess
nos da con el don del Espritu Santo.
Da 7
Ga 5,13-26 La presencia del Espritu Santo es necesaria para vivir
en cada estado de vida.
11. MEMORIZA:
Qu sabes t, mujer, si salvars a tu marido? Y qu sabes tu marido, si salvars
a tu mujer? (1 Co 7,16)
No me habis elegido vosotros a m, sino que yo os he elegido a vosotros, y os he
destinado para que vayis y deis fruto y que vuestro fruto permanezca (Jn 15,16)
58
11. El Espritu Santo

es Nuestra capacidad de
Amar como Dios Ama.
Objetivo:
Aprenderemos que slo con El Espritu Santo
podemos cumplir El Mandamiento del Amor que nos
dio Jess. Decidiremos vivir siempre llenos del Espritu
Santo.
59

1. Cuando amas a Dios o a los dems, eres desinteresado o, en el fondo, te buscas
a ti mismo?
2. Podemos por nosotros mismos amar a otros como Dios nos ama, hasta dar la
vida por ellos?
3. Cunta capacidad tenemos para amar al Padre como Jess lo ama?
Si amis a los que os aman, qu recompensa vais a tener? No hacen eso mismo
tambin los publicanos? Y si no saludis ms que a vuestros hermanos, qu hacis de
particular? No hacen tambin eso los gentiles? (Mt 5,46-47). El amor que la mayora
de los hombres nos hemos acostumbrado a dar es interesado: amamos slo a los
que nos aman, o al amar a otros buscamos que nos amen o nos lo reconozcan.
Hecho para amor, el hombre no sabe amar.
Al crear Dios al hombre a su imagen y semejanza lo hizo capaz de amar como l
ama a los hombres; pero la prdida de la semejanza de Dios por el pecado original
nos ha dejado incapaces de amar y nos impide conocer el verdadero amor. Por
eso tampoco la gente cree fcilmente en el gran amor que Dios les tiene.
Constantemente vemos que el amor es confundido con actitudes egostas que
buscan la propia complacencia.
Cuando la gente habla de amor habla de actitudes que producen satisfaccin
individual, o de ganas de lograr tranquilidad interior; se refiere tambin a no
causar algn mal a otros o a proporcionar a los dems satisfaccin de sus gustos
y deseos. Adems para realizar esto pide que se hagan especiales esfuerzos. Por
estos pensamientos la gente pierde el tiempo en pretender amar, y si se propone
seriamente hacerlo, trabaja sin poder lograrlo. Por eso muchas veces se queda
con la idea de que es bueno amar, pero al mismo tiempo no sabe como lograrlo.
Con estas ideas es claro que la gente no puede tener la experiencia de lo que es
amar ni puede sentirse amada. Por eso el amor de muchos matrimonios, jvenes
o adultos, no puede durar; por eso muchos nios y jvenes piensan que sus
padres no los quieren si les exigen estudiar, adquirir buenos hbitos y costumbres
cosas que les proporcionan el verdadero bien. Por eso muchos padres no
60
saben brindar el verdadero amor a sus hijos y slo piensan en darles cosas, sin
darles lo que de veras necesitan: la presencia de un padre y de una madre que lo
forman y le ayuden a hacerse un valioso ser humano.
Adems nos encontramos en nuestra manera ordinaria de hablar y de vivir, que
los amigos son tales si se ayudan entre s a hacer el mal, o si, para que uno no sea
descubierto, el amigo no denuncia y cubre los actos inmorales que el malhechor
comete. Esto es lo contrario del verdadero amor.
Qu es amar.
La caridad ste es el nombre del amor de Dios es paciente, es servicial; la caridad
no es jactanciosa, no se engre; es decorosa; no busca su inters; no se irrita; no toma en
cuenta el mal; no se alegra de la injusticia; se alegra con la verdad.Todo lo excusa.Todo lo
cree. Todo lo espera. Todo lo soporta. (1 Co 13,4-7). El verdadero amor mira al
verdadero bien de las personas, no a sus gustos ni a lo que le produce satisfaccin.
Jess nos dio un nuevo mandamiento: Este es el mandamiento mo: que os amis los
unos a los otros como yo os he amado. Nadie tiene mayor amor que el que da la vida por
sus amigos (Jn 15,12-13). Sera ridculo pensar que con este mandamiento Jess
nos manda dedicarnos a dar gusto a los dems, sobre todo si ese gusto consiste
en cosas indebidas o pecaminosas. Lo que Jess nos pide es que amemos como l
nos ama, con el amor verdadero que nos dignifica, con el amor con que Dios nos
ama.
Dios con su amor que nos impulsa a ser mejores y a desarrollar todas nuestras
capacidades para que lleguemos a la meta de ser una cosa con l. l no nos evita
esfuerzos ni a privarnos de nuestro desarrollo personal, no nos consiente nuestras
malas acciones; nos ayuda a vencer nuestras debilidades pero no hace lo que nos
toca hacer. El verdadero amor construye hombres, no destruye sus facultades ni
deja inactivas sus capacidades.
El Espritu Santo es nuestra fuente de amor.
El amor que Jess nos manda tener es divino y est por encima de nuestras
posibilidades. Sera injusto que Jess nos obligara a amar como l si no nos diera
su mismo amor. Pero Jess nos da, como el regalo ms grande que puede darnos,
el amor con el que l ama a su Padre y a nosotros los hombres: el Espritu Santo.
El Espritu Santo se nos da para amar libremente, no para poder cumplir lo
mandado. El verdadero amor es siempre libre. l nos hace amar sin buscar la
propia complacencia, nos capacita para entregarnos plenamente a buscar el
verdadero bien de los dems, renunciando a nuestros gustos e intereses y an a
costa de nuestra propia vida. l adems, se convierte en la fuente de los actos con
que realizamos el bien de los otros; es as nuestro amor, firme y duradero, superior
a nuestro amor natural hecho de sentimientos variables, y nos capacita para amar
como Dios nos ama.
61

Rm 5,1-5.
SEOR.
1. Cmo amas a tus familiares y a los dems hermanos cristianos?
2. Amas a los dems en docilidad al Espritu Santo, o te dejas llevar por tus
inclinaciones?
3. Pides a Jess que te d su Espritu cuando tienes que dar amor a otras personas?
DANDO GRACIAS AL SEOR QUE NOS HACE CAPACES DE AMAR CON SU
MISMO AMOR.
8. RESUMEN.
Jess nos pide amar como l ama, de manera mejor que la que los paganos, que
no se han convertido a l, tienen para amarse. Ellos slo aman a los que los aman.
Jess, en cambio, nos llama a amar tambin a los enemigos. El hombre fue hecho
para el amor; pero el pecado nos ha quitado el poder para amar y nos ha dejado
an sin saber bien qu es amar.
El amor nos lo describe San Pablo en su Primera Carta a los Corintios y nos
descubre all sus cualidades; por ellas nos damos cuenta de cmo el amor que
Jess nos pide tener es superior al que se tienen los hombres.
Ese amor que nos manda Jess que tengamos a los dems es un amor que nosotros
no podemos dar, si Dios no nos lo da primero. Pero Jess mismo nos da su mismo
amor, que es una Persona divina, el Espritu Santo. l, dentro de nosotros, es el
sujeto que ama en nosotros y nos hace capaces de amar como Jess nos ama.
9. CANTO.
62

Da 1 1 Jn 4,7-13
En qu consiste el amor y cmo el don del Espritu nos
hace capaces de amar.
Da 2 Ga 5,22-25
El amor es fruto del Espritu Santo.
Da 3 Ga 5,13-6,10
El amor hace el bien a los otros, los cuida y los corrige.
Da 4 1 Jn 3,11-18
Hemos pasado de la muerte a la vida si amamos a los
hermanos.
Da 5 St 2,1-9
El amor ha de ser para todos sin distincin de personas.
Da 6 1 Jn 4,15-21
Quien ama a Dios ame tambin a su hermano.
Da 7 Rm 12,9-21
La manera de amar a los dems como Dios nos ama.
11. MEMORIZA:
LA CARIDAD NO HACE MAL AL PRJIMO: ES, POR TANTO, LA PLENITUD DE LA LEY (Rm 13,10)
LO QUE OS MANDO ES QUE OS AMIS LOS UNOS A LOS OTROS (Jn 15,17)
63
64

dador de La Libertad y
del Bien Comn
Objetivo:
Conoceremos como El Espritu Santo es El Autor ms
importante de la verdadera Libertad y del bien de La
Sociedad. Decidiremos acudir a l para alcanzar estos
bienes para nuestra patria y para El Mundo.
65

1. Tiene algo que ver el Espritu Santo con la realizacin del bien de la sociedad?
2. Qu diferencia hay entre la libertad que busca el mundo y la que nos da el
Espritu Santo?
3. En qu consiste el bien de la sociedad y qu aportan los cristianos a ese bien?
Los cristianos y los no cristianos, todos, en la vida social aspiramos a gozar de un
bienestar que nos permita tener la libertad necesaria para hacer lo que creamos
conveniente y en el que podamos satisfacer nuestros deseos de desarrollo y nuestro
progreso humano.
Pero ordinariamente estamos acostumbrados a pensar que la realizacin de la
sociedad es algo en lo que nada tiene que ver la religin ni mucho menos Dios.
Incluso hay un dicho poltico falso que dice: en poltica todo se vale, tambin lo
falso, la corrupcin y lo que destruye al hombre.
Consiguientemente nos vemos obligados a pensar que el bien poltico y el logro
de las libertades necesarias son cosas que deben ser buscadas como una lucha en
la que slo nuestras fuerzas humanas pueden contar. Por lo dems, una tradicin
larga en nuestra Patria nos hace pensar que Dios no tiene nada que ver en la
poltica ni en las acciones con las que se construye la sociedad.
Pero si afirmamos que el Espritu Santo est en el fondo del corazn de todos los
hombres, an en los que no lo conocen y hasta en los que lo rechazan, tendremos
que admitir que tambin el mismo Espritu est presente en los deseos sinceros de
quienes se esfuerzan con rectitud una patria mejor en la que se viva la justicia.
Donde est el Espritu all est la libertad.
66

SEOR.
DANDO GRACIAS AL SEOR QUE
8. RESUMEN.
9. CANTO.
Da 1
Da 2
Da 3
Da 4
Da 5
Da 6
Da 7
11. MEMORIZA:
Prueba

Prueba
67
68

Fuente de Solidaridad
y de Subsidiaridad
Objetivo:
Conoceremos cmo el Espritu Santo es la fuente de
una sana vida social, solidaria y subsidiaria. decidiremos
acudir a l para realizar en el orden debido nuestra vida
social.
69

1. Qu piensa la gente que es la solidaridad?
2. Qu piensa la gente que es la subsidiaridad?
3. Tiene algo que hacer el Espritu Santo en la vida social o sta pertenece slo a
los hombres?
LA CONVIVENCIA SOCIAL NECESITA DEL ESPRITU.
El hombre es imagen de Dios, es la nica criatura sobre la tierra a la que Dios
ama por s misma. Y esta realidad nos revela la gran dignidad de cada persona.
Por eso para vivir como Dios ha querido que vivamos, necesitamos vivir amando
al hombre en todas sus situaciones. El mandamiento del amor que Jess nos dio
nos lleva expresamente a amar a cada persona como Jess nos ha amado; y este
amor es necesario darlo en toda ocasin, en todos los ambientes, en todas las
circunstancias en que se encuentra el hombre. Por eso estamos llamados a amar
como Dios ama: a todos los hombres, incluso a los enemigos, y esto siempre.
Tenemos que amar slo porque est mandado? No slo por eso. Cuando Dios
nos manda algo lo hace porque quiere ensearnos una realidad. Dios nos manda
amar a los dems hombres para ensearnos que cada persona humana es imagen
y semejanza de Dios y que esta imagen de Dios es la base de la dignidad de
cada persona humana; y tambin nos ensea que en esa dignidad est el fundamento
de todos los derechos de la persona.
El amor a las personas comienza en el respeto a su dignidad. No es posible amar
sin respetar. Y el respeto a la persona y a su dignidad abarca el respeto a su
pensamiento, a su libertad, a sus derechos, independientemente del uso bueno o
malo que haga de esas cualidades que Dios le da. Por eso tambin tenemos que
darnos cuenta de que amar al prjimo es en primer lugar respetar la dignidad y
los derechos de cada persona.
Qu es la Solidaridad.
La solidaridad es una virtud cristiana que nos relaciona con los dems mediante
actitudes de gratuidad total, perdn y reconciliacin. Nos hace ver al prjimo no
slo como un ser humano con sus derechos y su igualdad fundamental con todos,
70
sino que se convierte en la imagen viva de Dios Padre, rescatada por la sangre de
Jesucristo y puesta bajo la accin permanente del Espritu Santo. La solidaridad
nos hace amarlo, aunque sea enemigo, con el mismo amor con que le ama el
Seor, y por l nos hace estar dispuestos al sacrificio, incluso extremo: dar la vida
por los hermanos (cf. 1 Jn 3, 16).
La solidaridad proviene de la caridad, pero nos da una enseanza superior a lo
que ordinariamente la gente entiende como caridad: nos hace ver la dependencia
que todos tenemos unos con respecto a los otros, nos hace ver que, en lo
econmico, cultural, poltico y religioso, todos dependemos unos de otros; y esto
nos impone una conducta moral.
No nos lleva a tener un sentimiento superficial por los males de las personas,
cercanas o lejanas; nos hace determinarnos, firmemente y de manera perseverante
a empearnos por lograr el bien comn; es decir, por el bien de todos y cada uno,
para que todos seamos verdaderamente responsables de todos.
Esta decisin va en contra de todo lo que impide que el hombre llegue al bien que
Dios quiere que tenga, y entre otras cosas el afn de ganancia y la sed de poder.
Esas actitudes pecaminosas solamente se vencen con el poder del Espritu Santo
que nos da una actitud diametralmente opuesta: la entrega por el bien del prjimo
hasta estar dispuesto a darse a s mismo por el otro, en lugar de explotarlo, y a
servirlo en lugar de oprimirlo para el propio provecho (cf. Mt 10, 40-42; 20, 25;
Mc 10, 42-45; Lc 22, 25-27).
Qu es la subsidiaridad.
La subsidiaridad consiste en el respeto y el estmulo a las cualidades y las capacidades
de cada persona para que llegue a ser plenamente persona, sujeto responsable de
su propia vida; y en el respeto a las cualidades y capacidades de cada grupo
humano para que logre su desarrollo y se haga verdadero sujeto social, capaz de
ver por s mismo.
El verdadero amor a las personas no consiste en hacerles a las cosas sin que ellas
tengan que moverse o responsabilizarse de su vida. El verdadero amor consiste en
ayudarlos a ejercitar sus capacidades para que en ese desarrollo adquieran su
personalidad propia. Por eso todo paternalismo, compasin romntica o suplencia
de la persona, es algo que se opone al verdadero amor a la persona.
Dios nunca nos suple, y cuando nos da algo, nos lo da para que lo ejercitemos y
lo aprovechemos. l nunca sustituye nuestra responsabilidad ni invade los campos de nuestra propia libertad. Este es el verdadero amor.
1 Jn 3,7-11
71
SEOR.
DANDO GRACIAS AL SEOR QUE con su espritu santo nos pone la imagen de
jess, que es `magen del padre`.
8. RESUMEN.
9. CANTO.
Da 1
Da 2
Da 3
Da 4
Da 5
Da 6
Da 7
11. MEMORIZA:
Prueba
Prueba
72
14. El Mundo est pidiendo Espritu

Santo.
Objetivo:
Conoceremos como Dios realiza la Salvacin de Los
Hombres a travs de las aspiraciones ms Humanas del
Mundo y decidiremos ver al Mundo con los Ojos de
Cristo.
73

1. Vienen de Dios los deseos que el mundo tiene de justicia y de paz?
2. Deben los fieles de la Iglesia buscar el bien de toda la humanidad?
3. Cul es la fuente de laos bienes que busca la humanidad?
Situacin del mundo actual.
El mundo est ansioso de paz, de justicia, de amor, de respeto, de llegar a ser
mejor, de poder desarrollarse y alcanzar la plenitud a la que podamos llegar. Pero
la realidad es que todos estos deseos encuentran muchas dificultades para realizarse
y que difcilmente podemos avanzar, y que muchas veces parece que retrocedemos.
Se ha realizado un esfuerzo serio para definir y establecer los derechos objetivos
e inviolables del hombre, obligndose recprocamente los estados miembros a
una observancia rigurosa de los mismos. Este empeo ha sido aceptado y ratificado
por casi todos los Estados de nuestro tiempo y esto debera constituir una garanta
para que los derechos del hombre lleguen a ser en todo el mundo principio
fundamental del esfuerzo por el bien del hombre.. Estamos celebrando el 50
aniversario de la Declaracin de los Derechos Humanos que hizo solemnemente
la ONU. Tan importante ha sido que hasta ahora no hay ningn programa social,
econmico, poltico, cultural, que pueda rechazar esos derechos. Sin embargo, la
sola declaracin no llega a darnos la realidad del respeto a los derechos humanos.
Comprender al mundo para buscar su bien.
La situacin actual del hombre nos hace dirigir an ms nuestros pensamientos
y nuestros corazones a Jesucristo y hacia el misterio de la Redencin. En la vida y
muerte de Jess est vivo el problema del hombre con la fuerza de la verdad y del
amor. Cristo se ha unido en cierto modo a todo hombre; y por su parte, la
Iglesia penetra en lo ntimo de este misterio, en el dolor y en el deseo universales
de la humanidad, y en esta situacin ella vive tambin su misin.
La fuerza y la seguridad de la Iglesia est en que vive la certeza de ser hija de Dios
y con la verdad y el poder del Espritu Santo puede decir con verdad Padre al
nico Padre del cielo. En la Iglesia constituida por hombres que participan de los
gozos, esperanzas, tristezas y aspiraciones de este mundo, el Espritu hace ver su
74
fuerza, sus dones y frutos que cambian a los hombres. Por eso la Iglesia de
nuestro tiempo parece repetir con fervor cada vez mayor y con santa insistencia:
Ven, Espritu Santo! Ven! Ven!
Riega la tierra en sequa!
Sana el corazn enfermo!
Lava las manchas,
infunde calor de vida en el hielo!
Doma el espritu indmito,
gua al que tuerce el sendero!.
Pero junto con la Iglesia, tambin el mundo, en el fondo de lo que es ms
profundamente humano, de su bsqueda de verdad, de su insaciable necesidad
del bien, del hambre de la libertad, de la nostalgia de lo bello, y de la voz de la
conciencia, est buscando, sin saberlo claramente, ese mismo Espritu Santo que
es la fuente de lo que l busca.
Esta splica al Espritu, dirigida precisamente a obtener el Espritu, es la respuesta
a todos los materialismos de nuestra poca. Son ellos los que hacen nacer
tantas formas de insaciabilidad del corazn humano. (RH )
El mundo, pues, de modos diversos, est tambin pidiendo Espritu Santo. La
necesidad de lo que es espiritual es manifestada tambin por personas que se
encuentran fuera de los confines visibles de la Iglesia. La Iglesia aparece as entonces
como sacramento o signo e instrumento de la ntima unin con Dios y de la
unidad de todo el gnero humano.
Esta invocacin al Espritu y por el Espritu es la manera como Dios va aplicando
el misterio de la Redencin. En esos profundos deseos de la humanidad el mundo
busca al Espritu Santo y se encamina a Cristo, que, unido al Padre y a todo
hombre, nos comunica continuamente el Espritu. Por esta razn la Iglesia de
nuestro tiempo -poca particularmente hambrienta de Espritu, porque est
hambrienta de justicia, de paz, de amor, de bondad, de fortaleza, de responsabilidad,
de dignidad humana- debe concentrarse y reunirse en torno a ese misterio,
encontrando en l la luz y la fuerza indispensables para la propia misin.
Toda la Iglesia, tiene que mirar al hombre como con los ojos de Cristo mismo, y
hacerse cada vez ms consciente de que tiene que cuidar un gran tesoro, que no
le es lcito estropear, sino que debe crecer continuamente, el tesoro que es la vida
de Dios para bien del hombre.
Jn 3,5-16
75
SEOR.
1. Acompaas al mundo en su splica inconsciente de Espritu Santo?
2. Pides con fe a Jess que enve su Espritu a renovar la faz de la tierra?
3. Qu puedes hacer para que se entienda que lo que el mundo necesita es el
Espritu Santo?
DANDO GRACIAS AL SEOR QUE pone en el corazn de todos los hombres
un deseo ardiente de recibir el espritu santo y que quiere cambiar al mundo con
el don de su espritu.
8. RESUMEN.
El mundo est ansioso de justicia, de paz, de amor, de desarrollo personal y
comunitario. Aspira legtimamente a alcanzar la plenitud humana. Estos bienes
han sido expresados hace 50 aos en la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos en la ONU. Este hecho ha significado un paso muy importante en la
historia de la humanidad, aunque an estamos muy lejos de lograr la observancia
de esos derechos.
El hombre hace con frecuencia la bsqueda de esos bienes de manera equivocada,
piensa que puede lograrlos a travs de cosas que no traen la justicia, ni la paz ni
el desarrollo; sin embargo, en el fondo de esos deseos, est el deseo profundo de
lo que an no sabe que existe pero que Dios ya ha dispuesto para cada hombre
y para todo el mundo: es el Espritu Santo.
La Iglesia siempre pide Espritu Santo: Ven Espritu Santo, ven, ven. Y en esta
peticin incluye a todos los hombres, porque todos lo necesitamos. La Iglesia sabe
que slo el Espritu Santo puede acabar con los materialismos que nos llevan por
caminos equivocados a la bsqueda de los bienes legtimos que necesitamos.
Podemos decir que es nuestro Padre Dios el que ha suscitado en la humanidad
ese deseo fuerte de Espritu Santo porque quiere drnoslo a todos para que todos
nos salvemos. Los cristianos en toda la Iglesia tenemos que ver al mundo con los
ojos mismos de Jess, que sabe que detrs de sus bsquedas equivocadas est el
76
clamor ardiente de recibir el Espritu. Unmonos al profundo ardor del mundo en

su peticin y presentmosla confiadamente al Padre para que pronto los hombres
encuentren lo que buscan, lo que necesitan con urgencia: el don del Espritu
Santo.
9. CANTO.
Da 1 Jn 3,3-8
El Espritu Santo es necesario para la vida, por eso el
hombre, an sin conocerlo, lo pide.
Da 2 St 3,13-4,10
La sabidura que viene de arriba para saber vivir es un
don del Espritu Santo.
Da 3 Ga 5,16-26
El hombre vive los frutos de la carne pero busca los
frutos del Espritu.
Da 4 Ga 5, 1-15
La justicia que busca el mundo viene de la fe a la que
nos mueve el Espritu, no de las obras.
Da 5 Rm 8,1-13
El mundo quiere la justicia a la que no llega por su solo
esfuerzo, porque es don del Espritu.
Da 6 1 Co 2,6-16
El hombre del mundo no puede entender las cosas del
Espritu, pero sin saberlas lo busca.
Da 7 Hch 4,32-35
La primera comunidad cristiana creada por el Espritu,
tiene lo que busca el mundo.
11. MEMORIZA:
EL MUNDO NO PUEDE RECIBIR AL ESPRITU DE LA VERDAD, PORQUE
14,17)
NO LE VE NI LE CONOCE

Dios quiere que todos los hombres se salven (1 Tm 2,4)
77
(JN
78
15. Mara, Dcil Morada

del Espritu
Objetivo:
Pensaremos y conoceremos mejor como vivi nuestra
Madre Mara su Relacin con El Espritu Santo y
decidiremos imitarla en esa manera de Vivir.
79

1. La persona que ha recibido a vida de Dios l que es la santidad, qu ms
necesita para ser santo?
2. Pudo Mara, la llena de gracia, decir no a la voluntad de Dios?
3. Impuso Dios a la Virgen Mara algunas cosas, o siempre le dej su libertad?
Nos dice el Concilio Vaticano II, en el N 53 de la Lumen Gentium que la Virgen
Mara es saludada como miembro sobreeminente y del todo singular de la Iglesia,
su prototipo y modelo destacadsimo en la fe y caridad y a quien la Iglesia catlica,
enseada por el Espritu Santo, honra con filial afecto de piedad como a Madre
amantsima.
Esto quiere decir que Ella es para todos los miembros de la Iglesia el prototipo, el
modelo que hay que seguir para vivir bien dentro de la Iglesia. Siguiendo el modelo
de la vida de Mara alcanzaremos la plenitud humana, que es la santidad, a la que
estamos destinados.
Relacin de Mara con la Trinidad.
Sabemos que Dios Padre la eligi para hacerla llena de gracia y Madre de su Hijo;
el Espritu Santo la visit, la purific, la santific, la llen de la gracia que es la vida
divina; el Hijo la habit y de ella recibi su cuerpo en el que reside su naturaleza
humana.
Dios por tanto estableci una relacin especial con Mara y en esa relacin est la
fuente de su santidad. Por eso a llamamos Mara Santsima. Pero no todo qued
en lo que Dios le dio. Mara hizo uso de esa santidad que recibi de Dios, la puso
en actividad. Slo los que ponen en actividad la santidad que reciben de Dios
llegan a ser santos.
La respuesta de Mara a los dones de Dios.
Mara vivi como una mujer normal, slo que todo lo vivi de acuerdo con Dios.
Hay una tradicin que nos dice que, siendo nia, se consagr plenamente a Dios.
Su vida consisti en vivir con Dios en todo momento y en cada accin de su vida.
Podemos pensar que todo lo conversaba con l, que nada haca sin tener la
80
suficiente seguridad de que Dios estaba de acuerdo.Tambin, sobre todo, estamos

seguros de que todo lo que ella senta que Dios le peda, ella lo cumpla con
gusto.
Por eso podemos decir que la vida de Mara fue una manifestacin de lo que Dios
quera que hiciera. As podemos ver que, teniendo tan alta dignidad tambin tena
que jugar con otros nios de su edad; aprendi todo lo que los nios y nias
judas aprendan en su tiempo, hizo las oraciones que todo mundo haca, se ocup
de realizar las ocupaciones que los nios y las seoritas tenan que hacer en su
tiempo; y pasada su adolescencia, siempre tratndolo con Dios, dio lugar al noviazgo
y al amor de un joven llamado Jos, varn justo a quien conoca y tom la
decisin de desposarse. Dios quiso que Mara se casara y que tuviera la experiencia
del casto amor a un varn justo que junto con ella realiz siempre la voluntad de
Dios.
El s de Mara cada vez ms intenso.
Ya desposada a la pareja de Mara y Jos le faltaba, para completar su matrimonio,
la segunda ceremonia, llevar a Mara a casa de Jos. En ese lapso de tiempo Dios
envi al ngel Gabriel que le anunci que Dios quera que fuera Madre de su Hijo.
Ella quiso entender mejor cmo cumplir la voluntad de Dios y pregunt: cmo
ser esto, pues no conozco varn (Lc 1,); y esa manera de hablar significaba, cmo
voy a hacer la voluntad de Dios, porque yo no tengo relaciones sexuales.Y cuando
el ngel le anuncia que el Espritu Santo vendra sobre ella y hara posible la
concepcin del Hijo de Dios, ella acept decidida, an sabiendo que arriesgaba su
vida, porque ya era una mujer casada y tendra un hijo que no sera de su esposo.
La docilidad de Mara fue grandiosa en esta situacin en la que, con su fe y
docilidad al Espritu Santo, nos trajo a Jess al mundo.
Esta docilidad fue creciendo y tambin fue aumentando el dolor que supona
realizar la voluntad de Dios de salvar a los hombres. Y Mara acept, al presentar
a Jess al Templo, que una espada traspasara su alma (cf. Lc ); despus acept la
muerte de su querido esposo; la separacin de su Hijo divino para ir a su vida
pblica; la aceptacin de los desprecios y odios de quienes no crean en Jess. De
manera suprema, la aceptacin de la espada profetizada consisti en acompaar
a su Hijo en la pasin y en estar junto a la Cruz de Jess, donde recibi a los
hombres como sus hijos y donde oy el gran grito con el que Jess expir y
entreg el espritu.
Mara acepta ser Madre de la Iglesia.
En la ltima etapa de su vida, Mara continu su entrega dcil al Espritu Santo.
Haba quedado sola, Juan la haba aceptado en su casa. Pero ella haba aceptado
lo que su Hijo y el Espritu Santo le haban pedido: acoger a los pobres humanos
con los que Jess y el Espritu quisieron iniciar su Iglesia. Por eso Mara acompa
a los ciento veinte seguidores de Jess, entre los que estaban los Apstoles, en la
oracin para esperar el Espritu Santo, conforme les haba mandado Jess.
81
Esta entrega total al Espritu Santo, este conversar a fondo con l, en todas las
circunstancias y momentos de nuestra vida, es lo que nos hace entrar en la profunda comunin con Dios. Mara es maestra nuestra en este gran arte de la docilidad
al Espritu Santo; pero recordemos que lo que ella ha sido estamos llamados a
serlo tambin nosotros.
Lc 1,16-28
SEOR.
1. Has tenido el gozo que da decir con sinceridad hgase en m segn tu voluntad?
2. Aceptas la voluntad de Dios con gozo, o con resignacin, como algo impuesto
y sin remedio?
3. Dices con el Salmo amo tus mandamientos ms que el oro ms que el oro fino
(Sal 119,127)?
DANDO GRACIAS AL SEOR cuya voluntad es nuestra felicidad, que nos une
en la obra de salvar a los hombres y nos ayuda a realizar lo que el pide.
8. RESUMEN.
La Virgen Mara es prototipo y modelo para toda la Iglesia, de modo que lo que
ella es todos estamos llamados a serlo.
La santidad de Mara santsima proviene del don de Dios y de su respuesta libre
y generosa. Ella fue elegida por el Padre para esa santidad; fue visitada, purificada,
santificada y llena de gracia por el Espritu Santo; y el Hijo la habit. Pero su
santidad se desarroll a lo largo de su vida, mediante su libre vivir con el Espritu
Santo haciendo la voluntad de Dios.
82
Mara vivi como una mujer normal, slo que todo lo vivi de acuerdo con Dios.
Hay una tradicin que nos dice que, siendo nia, se consagr plenamente a Dios.
Su vida consisti en vivir con Dios en todo momento y en cada accin de su vida. Desde
nia fue siempre fiel al Espritu Santo, esclava del Seor, y as lo mostr al
momento en que el ngel le anunci la Encarnacin; sigui siendo durante la vida
y muerte de su Hijo y finalmente, habiendo quedado sola despus de la Ascensin
de Jess, acompa a la Iglesia en sus primeros pasos, sobre todo en el camino de
pedir, recibir y aprender a vivir con el Espritu Santo.
Mara nos ensea a vivir la vida cristiana, que consiste en estar atento a la voluntad
de Dios y en cumplirla; Mara nos ensea a vivir en la compaa del Espritu Santo
para saber escucharlo y obedecerlo.
9. CANTO.
Da 1 Lc 1,26-28
La presencia del Espritu Santo en nosotros es la gracia
bsica de la santidad.
Da 2 Mt 1,18-23
En docilidad, Mara guarda el secreto de su Hijo y se
expone al repudio de su esposo.
Da 3 Lc 1,39-45
Mara dcil al anuncio del ngel, fue con prontitud a
visitar a su prima Isabel.
Da 4 Lc 2,22-35
Mara en docilidad va al Templo y, de un hombre lleno
del Espritu, recibe la profeca.
Da 5 Jn 19,25-27
Mara, en docilidad al Espritu, acepta a su nuevo hijo y
a todos los cristianos como hijos.
Da 6 Lc 2,41-52
Mara aprende de su Hijo y conserva cuidadosamente
esas cosas en su corazn.
Da 7
Hch 1,12-14 Mara, en docilidad a Dios y amor a la Iglesia, pide
con los Apstoles el Espritu Santo.
11. MEMORIZA:
El Padre os dar otro Parclito para que este con vosotros para siempre (Jn
14,16)
Mi madre y mis hermanos son aquellos que oyen la Palabra de Dios y la cumplen
(Lc 8,21)
83
84
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