A DOUTRINA DA EXPIAO

Pr. Elinaldo Renovato de Lima

TEXTO UREO
"Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, no lhes imputando os seus pecados, e ps
em ns a palavra da reconciliao" (2 Co 5.19).
LEITURA BBLICA
2 Corntios 5.14,15,17-21
14 - Porque, o amor de Cristo nos constrange, julgando ns assim: que, se um morreu por todos,
logo, todos morreram.
15 - E ele morreu por todos, para que os que vivem no vivam mais para si, mas para aquele que
por eles morreu e ressuscitou.
17 - Assim que, se algum est em Cristo, nova criatura : as coisas velhas j passaram; eis que
tudo se fez novo.
18 - E tudo isso provm de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por Jesus Cristo e nos deu o
ministrio da reconciliao,
19 - isto , Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, no lhes imputando os seus
pecados, e ps em ns a palavra da reconciliao.
20 - De sorte que somos embaixadores da parte de Cristo, como se Deus por ns rogasse. Rogamovos, pois, da parte de Cristo que vos reconcilieis com Deus.
21 - quele que no conheceu pecado, o fez pecado por ns; para que, nele, fssemos feitos justia
de Deus.
INTRODUO
Expiao: a traduo da palavra hebraica kippur, que significa cobrir com um preo.
As Sagradas Escrituras revelam vrios atributos de Deus que o enaltecem como o Redentor da raa
humana (J 19.25; Is 41.14; Is 47.4; 63.16): Deus amor (1 Jo 4.8,16), bom (Sl 34.8; 106.1), e sua
misericrdia dura para sempre (Dt 4.31; Sl 111.4). O plano divino para a salvao da humanidade foi
plenamente cumprido no sacrifcio inocente, amoroso e vicrio de nosso Senhor Jesus Cristo (Jo
1.29; Gl 4.4,5). Nesta oportunidade, estudaremos a doutrina da expiao, um valioso aspecto da
redeno da humanidade operada por Jesus.

I. A EXPIAO NO ANTIGO TESTAMENTO

O termo expiao est relacionado a outras duas palavras teolgicas: sacrifcio e propiciao. Estas
palavras, tanto no Antigo quanto em o Novo Testamento, apontam para a obra redentora de nosso
Senhor Jesus (ver Rm 3.25; Hb 2.17; 10.1-14; 1 Jo 2.2; 4.10).
1. A expiao tipificada. Os sacrifcios no Antigo Testamento eram rituais de carter proftico, que
apontavam para o perfeito sacrifcio de Cristo, o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo
(Jo 1.29; Hb 10.1-18).
2. A natureza dos sacrifcios no Antigo Testamento. De acordo com a Bblia de Estudo de
Aplicao Pessoal, havia cinco tipos de sacrifcios:
a) Holocaustos (Lv 1). Tinha o propsito de expiar os pecados em geral;
b) Oferta de manjares (Lv 2). Demonstrava honra e respeito a Deus em adorao;
c) Sacrifcio pacfico (Lv 3). Expressava gratido a Deus, pela paz e comunho com Ele;
d) Oferta pelo pecado (Lv 4). Visava expurgar o pecado cometido, involuntariamente, ou por
ignorncia e;
e) Oferta pela culpa (Lv 5). Tinha o propsito expurgar os pecados cometidos contra Deus e as outras
pessoas.
Os sacrifcios do Antigo Testamento cumpriram-se plenamente em Jesus. Ele foi a oferta pelas
nossas culpas (Is 53.10; 2 Co 5.21); a oblao pelos nossos pecados (Hb 9.11-15), e o sacrifcio pela
nossa paz (Ef 5.2; Jo 6.53,56; ver Lv 7.15).
II. O ALCANCE DA EXPIAO NO ANTIGO TESTAMENTO
1. Os sacrifcios da Antiga Aliana cobriam o pecado. Os sacrifcios praticados no Antigo
Pacto, embora aproximassem o adorador de Deus pela mediao de um sacerdote, somente cobriam
o pecado. A justia divina, que reclamava a reparao imediata do pecado cometido, era satisfeita
apenas temporariamente. Porque, segundo a Bblia, impossvel que o sangue dos touros e dos
bodes tire pecados (Hb 10.4), uma vez que "o sangue dos touros e bodes e a cinza de uma novilha,
esparzida sobre os imundos", os santificavam, apenas quanto purificao da carne. Somente o
sangue de Cristo, purifica a "conscincia das obras mortas" do pecado (Hb 9.13,14).
2. Os sacrifcios da Antiga Aliana eram imperfeitos. Essa imperfeio se justifica pelos seguintes
motivos: a) eram sacrifcios contnuos e repetitivos (Hb 10.1-3,11); b) eram ineficazes, ineficientes
(Hb 10.4-10); c) purificavam apenas o exterior (Hb 9.13); d) os mediadores, ou seja, os sacerdotes
tambm eram imperfeitos (Hb 7.27,28); e por fim, e) tais sacrifcios caducaram com o advento da
Nova Aliana (Hb 8.13; 9.15).
III. O SENTIDO DA EXPIAO EM O NOVO TESTAMENTO
1. A necessidade da expiao. A expiao foi necessria por dois grandes motivos:
a) A santidade de Deus. Deus to puro e santo, que no pode olhar diretamente para o pecador, sob
pena de fazer recair sobre ele sua ira e seu juzo (Hc 1.13).

b) A pecaminosidade do homem. O pecado interrompeu de tal modo o relacionamento do homem

com Deus, que sua santa ira exigiu a condenao imediata do pecador. Assim, para evitar a iminente
e definitiva morte espiritual do ser humano, um sacrifcio animal e cruento fora requerido. "Sem
derramamento de sangue no h remisso" (Hb 9.22).
2. O significado da expiao pela morte de Cristo. A expiao pela morte de Cristo tem alcance
infinitamente maior e mais profundo que os sacrifcios de animais no Antigo Pacto. O sangue
daqueles animais cobria provisoriamente o pecado (Sl 51.9; Is 38.17; Mq 7.19). Mas, em o Novo
Testamento, mediante o derramamento do sangue de Cristo, o pecado foi quitado, perdoado, tirado
(Hb 9.26,28). A morte do Senhor foi:
a) Propiciatria. Propiciar significa "tornar propcio, favorvel", tambm tem o sentido de "juntar",
"reconciliar", conforme lemos em 1 Joo 2.2: "E ele a propiciao pelos nossos pecados e no
somente pelos nossos, mas tambm pelos de todo o mundo" (Rm 3.23-26; Hb 2.17).
b) Substitutiva. Significa que Jesus morreu no lugar de toda a humanidade. Ele foi o substituto
perfeito para todos os que buscam o perdo de Deus (Is 53.4-6; 1 Pe 2.24).
c) Redentora. Jesus satisfez todas as condies exigidas pela justia divina a fim de nos redimir. Sua
morte vicria foi o preo da nossa redeno (Jo 1.14; 1 Co 1.30; Hb 10.5; 1 Pe 1.18,19; Cl 2.14);
razo pela qual somos sua propriedade particular (1 Co 6.19,20; Ef 1.13).
d) Reconciliadora. Reconciliar reatar uma amizade, ou concili-la outra vez. Em razo do pecado,
o homem tornou-se inimigo de Deus. No h outra maneira de reconciliar-se com Ele, ao no ser
atravs da morte expiatria de Cristo Jesus, nosso Senhor (Rm 5.10; 2 Co 5.18,19; Cl 1.21).
e) Triunfante. A morte de Cristo foi um triunfo contra o Diabo, o pecado, e a prpria morte (1 Co
15.55-57; Cl 2.15; 1 Jo 3.8). Glria a Jesus!
IV. O ALCANCE DA EXPIAO EM O NOVO TESTAMENTO
1. A morte de Cristo tem efeito retroativo. Como vimos, no Antigo Testamento os sacrifcios eram
imperfeitos. Segundo alguns renomados telogos, a morte de Cristo retroativa em seus efeitos,
sendo desta maneira vlida para todo aquele que confiou em Deus para o perdo dos pecados sob a
primeira aliana. Isto quer dizer que os crentes do Antigo Pacto foram salvos por antecipao do
sacrifcio de Cristo, conforme Hebreus 9.15: "E, por isso, Mediador de um novo testamento, para
que, intervindo a morte para remisso das transgresses que havia debaixo do primeiro testamento,
os chamados recebam a promessa da herana eterna". Ver Rm 3.25. Esse aspecto da expiao no
tem sido bem entendido por muitos que estudam esse tema, entretanto, profundamente esclarecedor
quanto ao alcance da salvao efetuada por Jesus.
2. A expiao no presente. A salvao em Cristo contempla o passado, o presente e o futuro: "Na
verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra e cr naquele que me enviou tem a
vida eterna e no entrar em condenao, mas passou da morte para a vida" (Jo 5.24; 2 Co 6.2; Hb
3.15). Aqui vemos a perfeita segurana da redeno de Deus, atravs de nosso Senhor Jesus Cristo.
Se uma pessoa "ouve" (no presente) a palavra, e "cr" (no presente) em Deus, que enviou Jesus, "tem
a vida eterna" (no presente); e mais: "no entrar em condenao" (no futuro); mas "passou" (tempo
passado) "da morte para a vida".
3. O aspecto futuro da expiao. O crente em Jesus j foi regenerado, justificado e santificado. Mas
ainda lhe falta o ltimo estgio da plena salvao em Cristo, que a glorificao. A Bblia afirma que
esperamos a adoo, isto , a redeno do nosso corpo (Rm 8.23).

Quando ocorrer a glorificao, atingiremos, em fim, a estatura de "varo perfeito" (Ef 4.13).
CONCLUSO
A redeno da humanidade decorre da graa, misericrdia, e amor de Deus. A mente humana,
limitada e falvel, jamais poder aquilatar o valor da salvao em Cristo. Jesus, por seu prprio
sangue, entrou uma vez no santurio, e efetuou uma eterna redeno (Hb 9.12). "Quem crer e for
batizado ser salvo; mas quem no crer ser condenado" (Mc 16.16).
BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
HORTON, S. Teologia Sistemtica. RJ: CPAD, 1996.