Martin Andres Alonso Monografa 'La lotera en Babilonia'

A travs de la figura de la Lotera como metfora continua acerca del azar en los eventos y
sucesos que acaecen en la ciudad de Babilonia, el cuento va desarrollando la formulacin
de una paradoja, que polemiza acerca de la responsabilidad de quienes son alcanzados por
una suerte, en realidad, determinada por ellos mismos. Es la yuxtaposicin de oportunidad
con un determinismo directamente derivada de la nocin de azar. La Lotera determina el
destino, y sin embargo, se basa en el azar. Esto significa una de dos cosas: o bien la Lotera
no funciona por casualidad y est corrompida, o la Lotera es menos poderosa que el azar
en s.

Repasando brevemente el argumento del cuento, vemos un hombre enumerando vivencias

acumuladas en su vida, afirmando que todas ellas se deben a la lotera, Debo esa variedad
casi atroz a una institucin que otras repblicas ignoran o que obra en ellas de un modo
imperfecto y secreto: la lotera. Esta confesin es la primera revelacin que pareciera
denotar la ausencia de responsabilidad en las acciones y consecuencias que determinan,
en este caso dichas vivencias.
A continuacin, se describe la evolucin de la lotera. Un sorteo, al principio, en el que
participantes voluntarios podan ganar unas monedas; ms tarde, se decidi por otorgar
premios y castigos que afectaran directamente en la vida de las personas, en vez de dinero;
Nadie ignora que el pueblo de Babilonia es muy devoto de la lgica, y aun de la simetra.
Era incoherente que los nmeros faustos se computaran en redondas monedas y los
infaustos en das y noches de crcel. Algunos moralistas razonaron que la posesin de
monedas no siempre determina la felicidad y que otras formas de la dicha son quiz ms
directas. Posteriormente la participacin en la lotera se volvi obligatoria para todos los
babilonios, entonces aparece la Compaa, reguladora de las leyes que rigen el azar,
verdadera responsable de la dicha y miseria de la gente.

En un primer exmen, ms bien general del argumento, se puede ver la paradoja planteada:
las costumbres de la ciudad de Babilonia son una casualidad de causas no lineales, que no
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parecen ser predecibles; a la vez que, y contrariamente, estn determinadas por las
decisiones de la Compaa, Bajo el influjo bienhechor de la Compaa, nuestras
costumbres estn saturadas de azar.

Debido a la lotera, el narrador y los babilonios no son responsables de su vida ni de sus

actos, sus destinos estn decididos por la Compaa. El aparente azar es, en efecto,
resultado de la falta de responsabilidad ante la distintos eventos y sucesos. La renuncia de
la responsabilidad, es una renuncia a la libertad, El babilonio es poco especulativo. Acata
los dictmenes del azar, les entrega su vida, su esperanza, su terror pnico, pero no se le
ocurre investigar sus leyes labernticas ni las esferas giratorias que lo revelan.

Este aspecto paradjico se vuelve ms claro an, al advertir que el origen y xito de la
Compaa se dio porque los babilonios as lo quisieron. Los primeros sorteos se dirigan a
una nica facultad humana, a saber, la esperanza; y tal vez por eso, fueron los nicos de
puro azar, los agraciados reciban, sin otra corroboracin del azar, monedas acuadas de
plata. El procedimiento era elemental, como ven ustedes. Naturalmente, esas "loteras"
fracasaron. Su virtud moral era nula. No se dirigan a todas las facultades del hombre:
nicamente a su esperanza. Pero el deseo y el riesgo fueron superadores, dando lugar a
procesos ms o menos complejos que despertaban mayor inters; sumado al hecho de que
ahora la esfera de la lotera abarcaba todas las acciones de la vida, Los babilonios se
entregaron al juego. El que no adquira suertes era considerado un pusilnime, un apocado.
Con el tiempo, ese desdn justificado se duplic. Asimismo, el pueblo de Babilonia
contribua en complicidad con la Compaa en las decisiones azarosas, Haba ciertos
leones de piedra, haba una letrina sagrada llamada Qaphqa, haba unas grietas en un
polvoriento acueducto que, segn opinin general, daban a la Compaa; las personas
malignas o benvolas depositaban delaciones en esos sitios. Un archivo alfabtico recoga
esas noticias de variable veracidad.

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Para justificarse, y evitar el hecho de que ciertas felicidades, todava causa del azar,
aminorara su virtud, la Compaa [...] observaba que la lotera es una interpolacin del azar
en el orden del mundo y que aceptar errores no es contradecir el azar: es corroborarlo.
Observaba asimismo que esos leones y ese recipiente sagrado, aunque no desautorizados
por la Compaa (que no renunciaba al derecho de consultarlos), funcionaban sin garanta
oficial.

La indeterminacin de los babilonios, producto de la renuncia a la responsabilidad ms

arriba mencionada, termina resultando en una determinacin del azar, y no tanto en un
arrebato de las manos de su propia fortuna con una herramienta tan arbitraria y abrupta
como la lotera, [...]; pero la gente babilnica impuso finalmente su voluntad, [...]. El pueblo
consigui con plenitud sus fines generosos. En primer trmino, logr que la Compaa
aceptara la suma del poder pblico.

El carcter secreto y silencioso de obrar por parte de la Compaa, al mismo tiempo que
presupone su inexistencia, sea porque dej de existir, o directamente nunca lo hizo y nunca
lo har, tambin presupone su misterioso obrar. El des-orden de las vidas del narrador y
los babilonios, es hereditario, tiene causa en la renuncia a la responsabilidad, pero tambin
es incierto por azaroso, Si la lotera es una intensificacin del azar, una peridica infusin
del caos en el cosmos no convendra que el azar interviniera en todas las etapas del
sorteo y no en una sola?. [...] En la realidad el nmero de sorteos es infinito. Ninguna
decisin es final, todas se ramifican en otras.

La paradoja, aunque en apariencia inflinja el sentido comn, se mantiene hasta el final sin
llegar a una contradiccin lgica. Afirmar o negar la realidad de la Compaa, es tan
comprobable como refutable, el caos y la aleatoriedad ya estn presentes sin la Compaa
y las infinitas suertes coreografiadas, resultan en un azar ordenado. Babilonia no es otra
cosa que un infinito juego de azares.
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