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Andr Gorz

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Metamorfoses do Trabalho
Busca do Sentido, ,, '
Crtica da razo econmica

Traduo:
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,Ana Montoia

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NOMEPROF.~V:N{
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PASTA ' IG'

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PRIMEIRA PARTE .

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!Metamorfoses do Trabalho
(.

1. A ihven~odo trabalho
i: O que chamamos "trahulho" uma inveno da modernidade. A for- .
lh~sob a qual o conhecemos e praticamos, aquilo que o cerne de nossa
~i:stncia.individual e social, foi uma inveno, mais tarde gen.eraI;zada,
do!industl'ialismo. O "trabalho", no sentido contemporneo do termo. no
se ~onftindenem com os,~azeres. repetidos dia ap6s dia. necessris
manuteno e it reproduo da vida de cada um; nem com o labor, por mais

penoso que seja, que um individuo realiza para cumprir uma raref.! da qual
ele:mesmo e seus pr6ximos sero os destinatrios e os beneficiAdos; nem
cOIn o que empreendemos por conta prpria, sem medir nossO. tempo e
esforo, cuja finalidade s interessa a ns mesmos e que ningum poderia
realizar em nosso lugar. Se chamamos a ess~satividades utrabalho" _ o
"trabalho domstico", o "h"abalho do artlsta'~.o UtrahnlJ:1o" de autoproduo -, fazmo-l0 em um sentido radiCtllmente diverso do sentido que se
empresta noo de trabalho, fundamento da existllncia da so.cledade, ao

mesmo tempo sua essncia e sua finnlidade ltima ..

Pois a caracterstiCa mais importante desse trabalho - aquele que "ternos", upl'ocu"amos", Iloferccemos" - ser uma. atividade que'sercaHza na

,.

i'

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esfera plblic~. solicit~da, definida c reconhecida til por outros alm de

ns e, fi este ttulo, remunerada. pelo trabalho remunerado (mais pnrticu-.
larmente, pele? trabalho assalariado) que pertencemos esfera pdblica, adqui.rimos uma: existBncia e uma identidade sociais (isto:, uma "profiss.o"),"
inserim-nos ~emuma. I:eqC de l'elaes e de" intercmbios,
onde: 8 outros

somos equiparados e sobre os quais vemos conferidos certos' direitos, em

troca de certos deveres. O traballlO socialme)ltc relllU)lerado c determinado - mesmo para aqueles e aquelas q\le o procuram, para aqueles que a ele
se preparam ou para aqueles a quem falta trabalho - , de longe, o fator mais .
impo!'tante da socializafto. Por isso, a sociedade).ndustrial pode perceber a
si mesma como unia."sociedade

---------------------~------------

i----"'d"'e"'m"'a"'i::;'"glliUl. .p",re",c",e
.de<Jr",m.u...

de trabalhadores",

-...

distinta de todas as

~ __

;---.,.

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-,
Andr Gorz - Melamorfoses do Trabalho

Prlmalra Parto - MaI,morto"s

Basta aqui di7~r que o trabalho sobre o qual se funda a 'coeso e a

cidadania sociais nih redutvel ao "trabalho" como catcgoria antropolgica, como necessidade que tem o homem de produzir sua subsistncia com
o "suor de seu rosto"" Esse trabalho necessrio subsistncia, com efeito,
jamais foi fator de integrao sociaL Era, antcs, um principio de excluso,
Em todas as sociedades pr-modernas, aquelas e aqueles que o realizavnm
cr~mconsiderados inferiores: pertenciam ao ,reino natural, no ao relno
hilmano. Estavam submetidos necessidade, incapazes. pOltanto. de elevao de esplrito, de desinteressc, de tudo aquilo que habilitava a ocupar-se
:dos, assuntos da polltica. Como o demonstra Hannah Areadt' , apoiando-se
notadamcnte nas obras de Jean-Pieae Vemant, o trabalbo nccessrio satisfao das necessidades vitais era, na AntigUidade, uma ocnpallo servil,
que'exclufa da cidadania (isto , d& partiipallo na Cidade) aquelas c
aqueles que o,reaUzavam. O trabalho era indigno do cidado, no porque
fosse reservado s mulheres e aos escravos, maS, ao cootrtio. er"areseIvado
s mulheres.c aos escravos porque "trabalhar' era sujeitar-se necessidade",
E s6 pOdia aceitar o assujeitamento aquele que" como o escravo, preferira a
vida 11liberdade, dando assim mostra de espJrito scrvil. Plato classifica os
camponeses ao lado dos escravos e, quanto 80S artesos (banallSOO, 118
medida cm que ,no IrabaJJ1l0!1para 'a coisa pblica c na esfera pblica, no '
eram considerados cidados plenos: "o interesse que os movia era seu ofcioe nllo a praa pblica". O homem livre recll~ava submeter-se 11necessidade; dominava seu corpo para no trBnsfol".ml'-sc em escravo de suas ne-

23

encontra-se, portanto, naturalmente alm da esfera da produllo material

propriamente dita ... O pleno desenvolvimento das potencialidades humanas, cujo prprio fim alcanar o reino da liberdadc, s comea alm da
esfera da produo material'','
, Para Marx, nessa passagem, como para os filsofos gregos, o trabalho
que consiste cnl produzir c reproduzir as bases materiais necessrias . existncia. no pertence 80 reino da liberdade. Existe. no entanto. urna diferen ..
II fundamental entre o trabalho na soeledade eapitallata e o u'abalho no
~undo aritigo: o primcil'o realiza-se na esfera pblica, enquanto o segundo
permanece confinado esfera privada. A maior parte da economia, na cidade antiga, uma atividade privada que, embora se desenrole luzdo dia, na
praa pllblica, limita-se esfera familiar.Bm sua organizallo e hierarquia,
essa esfera era determinada pelas necessidades da subsistncia c da reproduo, "A comunidade natura! da famfiia decorria da necessidade, c a necessidade regia todas as atividadcs".' A liberdade s principiava depois de '
ultrapassada a esfera econbmica, privada, da famJlia; a esfera da liberdade
era aquela, pblica, da p6/is. ''A p6lis diferenclava-sc da famllia pelo fato
de s6 conhecer

'iguais'.

ao passo que

li.

famflia era o lugar da mais

dgOroSCl

desigualdade", Os lares deviam "assumir as necessidadcs da vida" para que

a polis pudesse ser o campo da lil)erdade, isto , da busca desinleressada do
bem pbUco e da vida boa.
lbdos os fil6sofos gregos, qualquer que fosse Suaoposiao vida

cessidades materiais,e, caso trabalbasse, era somente com a inteno de no

depender daquilo que no domina, isto 6, para assegurar ou ampliar sua

independncia. ,
"
A idia de que a libcrdade (isto , aquilo que pr~priainente humano)
S comea "alm do rcino da necessidade" e de que o homem s surge como
suje1to capaz de conduta moral a partir do momento em que, cessandn de
exprimir as necessidades imperiosas do COlPO c sua dependncia do meio
cm quc vive, age movido apenas por sua soberana determinallo, uma
idia constante, de Plato a nossos dia . Reencontramo-la em Marx, na
famosa passagcm do Livro III de O Capital que, em contradio aparente
cpm, outros escritos do' autor, situa o "reino da liberdade" em
espao
mais alm da racionalidade econmica. Marx observa, nessa passEgem, que
o ~'d~envolvimento das foras produtivas'~ no capItalismo cria "o!germe de
um estado dc Coisas" que pennite "reduzir o tcmpo consagrado a<)trabalho,
material", e aercscenta: "O rcino da liberdade s comea, de fat, quando
ceSsa o trabalho determinado pela misria ou por finalidades extellis a ele;

do Trabalho

na plis, coDsidernvam que a liberdade sit8-se exclusiv8mcnto na

esfera poltica; que o constrangimento li.necessidade 6, sobretudo,
um fertOmeno pJ'..poltico, caracterstico da organlzailo privada da
famlia; c que a fora e a vioInclajustiflcam-se nesta t1Jt.irrtacsfem
porque sfto os tinicos meios de subjugar anecessidade (por exemplo.

dominando

O~escravos)

e, assim, alcanar a liberdade. .. A violncia

6 o ato pr--polftico de libemr.l~c das necessidades Constrangedoras

da existncia para conquistar a liberdAde no mundo.

A esfera privada, aquela da farnflia, confundia-se, pois, com a esfCJ'a
da necessidade econmica e do trabalbo, ao passo que a esfera pdblica,
polJtica, aquela da Ilberdade, exclua rlgorosamen!e as atividades necessll.

um

rias ou Itcis da esfera dos "assuntos humanos", Cada cidadUo pertencia

simultaneamente
a essas duas esferas distintas, passando continuamente de
"

uma a outra. e esforava-se por reduzir ao mnimo o fardo das necessidades

da existncia, transferindo-o aos escravos e s mulhcres, dominando e limi-

~!

1.

Hnnnnh Arenllt, op. clt .. capo 3.

2.
3.

Ko.rl Marx, Oellvr~sconomiques, ][. Pari~,Gallimard, "Ln PIiadc", pp. 1<486-1488.

Hannnh Arcndt, o ' clt"
.40 41.

1,

24

Prlmelra Parle - Melamorlo,es do Trabalho

Andr GarI - M.tamOlloses do Trabalho

25
,.';

;"
.'

~
:;

At6
do sculo passado, Bproxim,ndamentc-cstc6
pelo m~os
'o caso de muitos ramos dalndl1sttla textil de nosso contlnente_, a
vida do industrial que empregava operrios em domicfilo era o que
hoje consideramos uma vida aprnzvel. Podemos im"gint-la mais
ou menos assim: os camponesc.o; vinham cidade, onde lUOrava Q

emprccndedor .h1l7.ndo-lhe seus tecidos - no c~so do linho;. 8

matria primaj4 fora produ~ida, no todo o.uem parte, pelo pr6pno
campns. Depois de uui exame minucioso, com freqncia ~.Qcial.

A idia contempornea do trabalho s6 surgeJ efetivRlllente. com o

capitalismo manufaturei.l'o. At ento, isto , t o sculo xvm, o. termo
.'trabalho" (labOUT. Arbeit. lavaro) designava fi labuta dos servos e dos
trabalhadores por jornada, produtores dos bens de consumo ou dos scrvios
necessrios sobrevivncia que, clia aps. dia, exigem ser renovados e re~
os los. Os artesos, em troca, fabricantes de objetos duradouros, aCUmulveis, que seus compradores muitas vezes legavam posteridade, no "ll'abalhavarn", mas "realizavam obres" nas quais podiam utilizar o .'ti'nbalho"
de homens de labuta chamados a cumprir as tarefas mais penosas, pouco
qualifJcadas. S6 os trabalhadores por jornada e os trabalhad;ores manuais
eram pagos por seu "trabalho"; os artesos recebiam pela "obra", conforme
o parmetro fixado pelos sincUcatos profissiomUs de ento, as corporaes
e as guildas. Estas proscreviam severamente qualquer inovao e qualquer
forma de concorrncia. As novas l,cnicas ou as .novas mquinas deviam ser
aprovadas, na Frana do sculo XVII, por um conselho dos antigos, rcunindo q'uatro comerciantes e quatro teceles, e depois autorizadas por juzes.
Os salrios dos diaristas e dos aprendizes eram fixados pela corporao e
era impossvel qualquer tipo de acordo diverso daquelc costumdro.
A 'jpro~uo material" ngo e.r~, portanto, em seu conjunto, regida
pela racionalidade econmica. No o se.r ainda COm a extenso do capitalismo mercantil. At 1830, na Grll-Brelnnl1a, e at o fim do sculo XIX. no
resto da Europa, o capitalismo munufatureiro, depois industrial, coexistiu
com a indstria domstica na prodUo txtil, grande parte assegurada pelos trabalhadores em domicilio. A tecelagem - bem como, entre os camponeses, a cultura da terra - era, para os teceles em domicilio, mais que um
simples ganha-po; era um modo de vida regido por tradies, respeitadas - embora paream irracionais
ponto de vis4l econmico _ pelos
capitaIiSk"lS.Parte interessada em um sistema de vida que concilia os interesses de uns e de outros, os comerciantes sequer imaginavam poder rncio~
nnlizar O trabalho dos teceles em domic.IIio, inll'oduzir entre eles a concorrncia, buscar raciona! e sistematicwnente maiores Il1cros. Vale a pena
citar, a prop6sito, a descdllo que faz Max Weber do sistema de produi'lo
em domicilio e' slla destrui<~o,mais tarde, pelo sislema de fbrica:

'i'

o fim

lando seus desejos por meio da disciplilia de uma vida frugal. Nesse COntexto, era inconcebvel a idia de "tnibalhador": scrvil e restrito ao doms-.
tico, o "trabalho", longe de conf-erir Uma "jdc1tidade social", era algo que
pertencia existncia privada c exclula da esfera pblica aquelas e aqueles
que a ele se viam assujeitados.

da qualidade do produto. recebiam por ele o preo combmado ..

Para os mercados mais afastados, os revendedores, em geral
intermedirios, dirigiam-se no produtor (o sistemR de amostras
ainda nfIo fora generalizado) em busca da qualidade que lhes
interessava; compravam o que encontravam em seu estoque,'~
menos que tivessem encomendado com grande antecedncJa as
peas - e, neste .caso, ~s encomendas {cdam sido jli transmitidas

'.I

aos camponeses. Os fregueses s se deslocnva~ pessoalmente.

.quando o faziaIi1, de tempos em tempos. Bastav,a, em gern~,
corrcsponder-se: foi assim que lentamente crcsceu o sistema ~e
amostras. O ndmero de horas de trnbalho era bastanle moderado,
cinco ou seis por dia, s veles menos; mais, .DOSmOntentos
aperto. Os gaphos eram modestos, mos suficientes paro levar uma

de

vida decente e guardnr dinheiro

..

:r

nns 6pocna do fartura.

Os'

c'oDtorrentcs maolin.hnIn entre si bons relaOes, pondo-se de acordo

sobre os pr1llc(pios essenciais dos neg6cios. Uma visita prolon~d~
ao caf6. diariamente, um crrculo agradvel de amigos -uma vida
aprazCvel c tranqUila.
Sob todos os aspectos, esta era uma fonna de organizao
'''capitalista'': o empreendedor exercia uma atividade puramente
comercial; o emprego do capital era indispensvel; e, fUlalmente, o
aspecto objetivo do processo econ6mico, 'a contabilidade, era
racional. Contudo, tratava-se de uma atividade econmica
tradicional, qunndo se considera o esplrito que animava, o
empreendedor. trndiciounl, o modo de vida; tradicionais. as tnxas
de lucfO Rquantidade de trabalho forncclda, 8 maneira decon4uzir
o negcio e as relaes estabcJec,idas com o trabalho; fll~~amentalmente tradicionais, enfim, o c(rculo da clientela, n mnneJra
de buscar novos clieutcs e de' fazer escoar a mercadoria. Emm
j

. esses os costumes que dominavam a conduta lIaS negcios, eerwn

subjacentes, se posso me expressar assim, no ~thosdssR categoria
de empreendedores. .
.
.

do

,
d
"

,,

Sbito, num dado momento, esta vida tnmqUilachegou ao.fim; nfi?

ocorreu, de fato, nenhuma transformao cs.~ellcial na forma .da
orgruli7..l1Ro, como a passagem pR~a um espno circunscrJt~
[gescll/ossener Bt:lrieb] ou a utilizao de ofIcio rnectlnico, ou
qualquer ouera coisa do gnero: Em geral. o que ocorreu foi apenas
Oseguinte: urnjovem. de uma fa01ma de produtores. vai ao campo;.
ali, escolhe cuidados3Inentc
os tecc]es que quer empregar; toma-

os ainda mais dependentes e aumenta. o rigor do controle sobre

seus produtos, tranSfOfIJlUUdo-os assim, de camponeses em
operrios de!;pOSSIdosda matria-prima O jovem cmpreeDd~or
l

f
!

26

Andnl60/2- Mel,morioses
doTrabalho
modifica tambm os mtodqs de venda, buscando o maiapossvel
cantata direto com os consumidores. 'Ibma inteiramente a seu

base de um clculo rigoroso uma das

caractersticas fundamentnis da empresa capitalista individual,
precavida e circunspectamcntc orientada para o resultado esperado.

fregueses; visita-os regularmente aeada ano c, sobretudo, ajusta a

Que contraste com o cotidiano do campons. com 3 rotina e os

pdviIgios do arteso das nnUgas corporaes ou com ocnpitallsla
aventureiro IContudo. considerada do ponto de vIstadn felicidade
pessoaL essa racionaIir..nfio expressa quo I'racimlal ti. conduta
que f~ o homem existir em funD.o de seus negcios, e .no o

. qualidade dos produtos ao gosto e s necessidades dos clientes. Ao

mesmo tempo. 'age segundo o prindpio d~ reduzir os preosfe
aumentar o volume dos negcios. A conseqncia hnbtualde
tal processo de racionaJizaiio nDo d~orou a se monifestar. aqueles

um

algun~. Foram estes ,11timos que cresccratn, pois deixaram de f

cODsumirparaadquiriJj os demais. os quedcsejavam perpetuar s ~
antigos costumC8. viram"se obrigados aredilzlr suas despesas.'
:
No mais das vezes. essa .rcvoluno[nu.o dependeu do afluxo de
dInheiro DOVO - sei de casos cm qll~ bastou alguns ttlhnres de
~larcosl tomados de emprstimo a p~entC8 -, mas de um esptrito
novo: "o espfrito do capitalismo
en~avae~afto.4
ll

:Sohre as runas do sistema dc prodbo elu domiclio, s r6.ta agora

instalar o sistema de fbrica. No ser, veremos, coisa de pouca nlOnta.
. Retomw''ei adiante a questo das lnqtiva6es profundas que levaram
os comerciantes capitalistas a romper om a tradio e racionalizar as
ativida~es prod,l?tivas com uma lgica fria e brutal. Por enquanto. basta
nota,. que tais motivaOe.~ continham, segundo Max Webci', um flelemen_
to irracionalJl,s cuja fmporUlncla em gera;l subestimamos.
O interesse dos
produtores capitalistas em r~cionazar ~ tecei agem, dominar os custos,
tornar este custo rigorosamente calculvel c ptevisfvel graas li quantificao c 11normatizao de todos os seus elemelltos nada tinha de novo. A
novidade, quol antes se abstiveram. que, em um certo mom~nto, os
produtores qoiseram impO-Io a seus fornecedores. Max Weber demonstra
convincenlemente
que 8 razo de tal absteno no era nem jurdica, nem
tcnicll, nem econ6tnica, mas Ideolgica e cultural: "o. epitfio mais ade"
quado a todo estudo sobre a racIonalidade esse princpio muito simples,
freqUentemente esquecido: a vida pode scr racionalizda segundo perspectivas e direes extremamente diversas". A novidade do "esprito do
clipitalismo". sua cstreite7.a unidimensional, indiferente a qualquer ouIra considerao alm da contbil, pela qual o empreendedor capitalista
leva a.raclonaldade econOmica a suas ltimas eonseqncins:

inverso.6
Dito de outro modo, a racionalidade econOmicafoi porloago tempo contida, no apenos ]leIa trndio, mllS tambm por outros tipos de racionalidade,
outras finalidades e outros interesses que lhe cOnsignavamlimitcs
a n1(o serem
ultrapassados. O capitali:;mo industrial s p6de desenvolver-se a partir do IDo..
mento em que a racionalidade econOinlca emancipou~se de todos os outro.~
p,incpios de racionalidade, para submet-Ios a seu nico doonio.
o que dizem, alis, Marx e Engels no Manifesto Comunista, embora
de outra perspectiva: a burguesia, nfirmam, rasgo o enfim o vu que at ento
mascarara a verdade da') relaes sociais: "Todos os cIos, complexos e variados, que uniam o homem feudal a seus superiores, ela os rompeu sem piedade; no deixou outro lao entre O homem e seu prximo alm do mo interesse ... No lugar da explorao dissimulada das iluses religiosas c polticas, ela
introduziu uma explorao aberta, desavergonhado. direta, rida .... Ela "ras~
gou o vu dos sentimentos

S.

Mnx Webcr. l..'J1thiqut! Protestante

er l'Esprlt du Clll'lraIlGme. Pnris, Plon/Agol'Q.
1985, pp. 58-n.
Max W6bcr. L tthfque Protestallle .... , op. cit., p. 80.

e das emoes

prprios hs relBOes fmillares c

rec1uziu..()s a simples 1-elR(Ses monetrias ... Foi eln quem, primeiro, mostrou
de que capaz a ao humana ..."No espao que mal cobre um sculo de
dominao, a burguesia criou foras produVllS mais numerosas e mais colossais do que foram capazes todas as geraes antes dela". Enquanto
para todas as ~lassesilldustria.is anteriores, conservar .intacto o
antigo modo de prodnAo em condio prvia de sua existncia
( ... ), a burguesia nlio pode existir semrevolucionarconstantemcntc
os meios do produllo. isto . o conjunto das relaes sociais ...
'Ibdas as relaOes sociais tradicionais c eslveis, com seu cortejo de
antigas e venerveis idias e noOcs s:to desfeitos; as que as
substituem envelhecem antes mesmo de csclcrosar. Thdo que era

s6liIo e permanente esvai-se no ar. tudo que em sagrado agora

profanado e os homens vem-se, finalmente, forados a lanar um
olhar lcido sobre suas condies de existellcia e sobre suas
relaes recprocas.

Enfim,'o
4.

27

A racionalizao

encargo o comrcio de varejo e cuida pessoalmente de seus

que no seguiam os mesmos passos fOranl eliminados. O idaio

desmoronou-se sob n presso da concorrncia; fortunas 1
considerveis edificarm.n.se cnno eram utilizadas para emprstimos;
.a juros, mas reinvestidas nos neg6cos. O antigo modo de' vid~.!
.COtortl'ivcl c simples. csboroavR-sc diante da r[&ida sobriedade de :

PrimeiraParle- Melamorfoses
do Trabalho

reducionismo

Ca prpria ao capitalismo
6.

unidimensional

da racionalidade

teria um alcance

Max Weber, L':thlque Protestante .... op. clt.

potencialmente

pp. 78~79, 83.

econmi~

cm8Dcipador

,I
I
I

28
Andr

GOI1. -

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Melamortos8S do Trabalho
PrimeIra Palie

~-:""'

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" 1
1

"O tl1lbalbo do proletrio perdeu qualquor atrativo .., O trabalhador

tOl'na.seum simples acess6rio da mquina; dele se exige a operao mais
simples, n maiR rapidamente aprendldu. a mais mon6tona," Esses "simples
soldados da indllstria, debaixo da vigilRncia de uma hierarquia de suboficiais e dc oficiais da prodno", incaraa uma humanidade despojada de
sua humanidade e que s6 pode a ela aceder apropdando-se da totalidade
das foras produtivas da sociedade; o que SUpe que a revolucionem de
ponta a ponta, O trabalho abstrato COntm em germe, segundo Marx, o
homem universal.

, ':

!]

Da tica rnarxianR. portanto, um mesmo c tlnico processo de raciOJla~

lix.ao engendra. de uma parte, com o mecanismo, urna relao demidrgi_
ca, poitica do homem com n narureza e, de outra parte, funda o poder
"colossal" das foras produtivas sobre uma organi7.ao do trabalho que
retira ao lrnbaUlO e ao trabalhador qualquer nlTibuto humano, Os agentes
diretos da dominao maqu(nica da natureza e da autopoiesis da humanidade so uma classe proletria cujos indivfduos' vm suas faeuldades "mirrando" e "mutllando-se". embrutecidos pelo trabaUlO, oprimidos pela hierarquia e dominndos pela maquinada a que servem. essa cOlltradia:o que
se transforma no sentido e no motor da llist6ria: graas racionalizao
capitalista. o trabalho deixa de ser atividade privada submetIda s necessidades natumis; mas, no momento mesmo em que despojado de seu.carter
limitndo e servIl para 10rnar-sepoiOsis, afirmao de potncia universal, ele
tamb6m desumaniza aqueles que o realizam, Domfnio triunfanle sobre as
necessidades naturais, ao mesmo tempo que submisso constrnngedora aos
instrumentos dessa domina.'lo que era a sub'nisso naturezn, o trabalho
industrial apresenta, para Marx e para os grandes clssicos da economia,
uma ambivalncja que no se deve perdcr de vista. essa wrtbivalncia que
explica. paro Marx., como alis para a maioria de n6s, SUas aparentes conb'a,
dies e que t.antoincomoda Hannah Arend.t,' Precisamos analis-la de
mais perlo.

7,

29

.
.~.
~

~,

~
..

porque fa', tbua rasa de todos os valores e fins irrac!onais do ponto de

vista econmico e s6 mantm, entre os indiv"lduos, relaes monetrias,
entre as classes, relaes de foras, entre o homem e a natureza UJ~a relao instrumental, fazendo nascer com isso uma classe de operrioscprole_
trios totalmente despossufdos, reduzidos a nada mais quc fora de trabalho indefinidamente intercambivel, sem nenhum interesse partitular a
defendor:
'
,

.~
p

Mlltamortoses do Trabalho

H
,;

"

]1
.~.

Hnnnnh Arendt, op. dt, SOslcnta que Marx reduz o trabalho no labor; ao mesmo
(e.mpo que por vezes considcfR_o umn obra. por outras prev suo climlnll'l:~. Cf,

especiAlmente pp. 98-100, 118, 132, 147.

8,

{-

'~i
..

,
A racionalizno econinica foi, mais que qualquer outra, a tamfa
inais difcil que o capitalismo industrial precisou cumprir. No livro I de O
Capital, Marx rcfcre-se inmeras vezes vasta literfltura que descreve as
resistncias, por muito lempo intransponveis, que tiveram de enf~cn:ar os ,
primeiros capitalistas indi.tstriais, O custo d? trabalho, para a, v,l6na da
empreitada, devia ser dornynnte calculvel e ngorosamente ~revl~(vel,:POlS
s6 assini podiam ser calculados o volume e o preo das mercadon pruduziJas e previsto o lucro. S~m essa contabiH?~de ca~az da prcvlSl'IO,.o Jn"cs~
timento seria dem.asiado a,]eat6rio e demasl~do nIT1E.cndo, Ora, pam tomar
caicu1vel o custo do tra~alho, era preciso 'tambm tornar cal~lvel s~
rendimento, Era preciso pQ<lertrat-lo como uma grandeza matenal quanltfidvcI; era preciso, pal1l d:izer de outra maneira, pnd~r n:e~-Io~m s, mesmo, como uma coisa ind~ndente,
descartando a mdlVldualidade e as
motivaes do u'abalhado~, Isso implicava tambm que o'trabalbador devesse adenu'ar o processo !produtivo despojado de sua ~rsonaIidn~e e de
sua singularidade, de seu~ fins e de seus desejos pr6prIos, co~noSimples
jo;.a de 'trabalho, intercambivel e comparv~l 11de ,qualquer oulTo lrabalhdor, servindo D. fins que lhe so estranhos c mdifercntes, . ,
"
A organizao cientffica do trabalho industrial consUtum o esforo
constanie para distinguir o trabalho, categoria ccon6mica quaatificvcl, da
Jlesso~ viva do trahalhador, O esforo, de in(ci,o, assumiu a fOl:ma de uma
mecanizao, no do trabalho, mas do pr6pno trabalhador: IstO : uma
forma de coero ao rendimento. pela impos.io de ritmos ou cadnCIas. O
salrio por rendimento; afinal a forma econonticamcntc,mals racional, reve.
lo~-seoIiginalmente impraticvel. PoIs, para. os operrIOS dos fins do scu~
lo XVID, o "trabalho" era uma hAAilldodC int~,
integrada a um ritmo
de :vida ancestral, e ningum teda tido n idia de Jntensificar e prolongar
seu esforo com o intuito de ganhar mais. O op~rrio "no. perguntava:
quanto posso gaobar por dia se forneo o mximo de trabalho posslvel?
Sua questo era; quanto devo, lTabalhar p'."'a ganbar ,os 2.'50 ?,,;"'cos que
recebo boje e que garantem ITUnhasnecesoldades comqumras? .'
'
A recusa dos operrios em fornecer cotidianamente uma Jornada de
trahalho integral foi a principal Causa da falncia das primeiras fbricas, A
burguesia imputava tal recusa upreguiu" e uindolncia" do. trabaJl.lndor, Nl10 via oulTo modo de conseguir o 'que queria seno pagando salrIOS
mals e mais rebaixados de tal modo que o operrio precisava p~nar uma b.oa
dezena de horas dirias, ao longo de toda a semalla, para garanUr'sua subSIStncia:

9.

'1
"

que

O que no ~uer di~er'

nll~el(iglssc aprcndlulgem, mas essa Aptelldi~~emnl(o
exigia a formaliZRllo de conte'dos cognitivos,
Mnx Weber, op, cit., p. 61.
'~~--.

-----"

'.

30

Andr Gort - Melmorloses do Trabalho

Il um f.!o bem conhecido, escreve por exelllp10J, Smilh em 1747,
que o operrIo que ganha o que lhe basta tmbalhando trs dias em
Gete, ficar ocioso c bbado' o resto da semna. .. Os pobres nunca
1mbnlllll.liio mais horas que aquelas neceSsria!; Rlhes garantir

comida.c diverso semanais ... Podemos afimiar sdm medo que

uma redu.i'iodos sAlrios nas manufaturas t!c l seria umo bno
c um;I.vantagem para a naiio - e no faria, de fato, 111alalgum aos
pobres. 10
. Pra garantir a mo de obra estvel de que precIsava, a indstria nascente acabou lanando mo do trabalho das crianas, soluo que lhe pareceu' !Dais adequada Pois, cpmo notara Ure, '.' praticamente impossvel,
passada a idnde da puberdade, transformar essa gente otiunda de oeupa5es
nlrnis ou artesanais em bons operrios para a manufatura. Vencidos seus
hbitos displicentes e sua indolncia, ou bem renunciam espontaneamente
a seus empregos, ou bem terminam despedidos pelos contramestres por
desateno c desleixo"."
Assim, a raeionaiizao econmica do trabalho no consistiu sim. ples!"ente em tornar mais metdicas c melhor adaptadas a seus objetivos .'
as atividades produtivas j existentes. Foi uma revoluo, uma subverso
do modo de vida, dos valores, das rela'5es sociais e das rela6es com a
natur~a, uma inventlo, no .sentido pleno do termo, de alg~ que jam~s
existira antes. A atividade produtiva desfaziR,:,sc de seu sentido original.
de suas motivaes e de seu qbjeto para tornat'-se simples meio de ganhar
um sair.io. Deixava de fazer parte da vida patn tornar-se o meio de "ganhai a vida". O tempo de trabalho c o tempo de viver foram desconectados um do outro; o trabalbo .suas ferramentas, seus produtos, adquiriram
uma realidade separada do trabalhador e diziam agora respeito a decises
estranbas a ele. A satisfao cm "fazer uma obra" comum e o prazer de
ufazer foram suprimidos em nome das satisfaes que s6 o dinheiro pode
comprar. Dito de outra maneira, o trabalho conCreto s6 pOde ser transformado, nnquilo que Mar?t chamar o Utl'abalho abstrato" ao engendrar, no
lugar do operrio-produtor, o trabalhador-consumidor:
isto , o indivduo
social que no produ? nada do que consome e no consome nada do que
produz; o indivduo para o qual a finalidade esSencial do .tl'Rba\ho ganMt.o suficiente para comprar as mercadorias produzidas e definidas pela
mq.una social em 'seu conjunto.
1t

] O. .J.- Snlilh. "Memol!'s af Wool", citado por Stepltnri Mar8lin in Andr 00[7. (cd.),
CrlttqllC de ta D/vis/an' du Travail. Pruis, Seuil, 1913. p, 71.
.'
1l'. Andrew Ure, Phitosophy oJ MalllifaClure,.s, citado por Mnfx, O Ca ;Ial. I:

Prlmelra Pari' - M,tamorfoses do Trabalho

A racionalizao eeonOmiea do trabalho venceu, po~tanto, .~ reSiS;
teneia das antiga., idias de liberdade e de autonomia cXlstenlrlis. ~ez
nascer o indivduo que, alienRdo em seu trabalho, tambm o ser, obrIga:.
toriamente. em seu consumo e, finalmente, em suas necessidades. Por~ue
no h.limite quantidade de dinheiro suscetvel de ser ganho e gasto,
tambm uo haver limite s necessidades que o dinheiro cria, nem lls
necessidades de dinheiro. Sua extenso cresce com a riqueza social. A
monetarizao do trabalho c das necessidades far finalmente explodir os
limiteS que lhe eram impostos pelas filosofias da vida .

2. A utopia do trabalh0

em Marx
Marx percebeu tais desdobramentos j nos Ma~usclilOS de 1844.
Ali "o operrio" (Arbeiter, que seria melhor traduzlI, no fosse o uso
cOl;sagrado por "trabalhador") e o "trabal/to" so apresentados como
"produtos do capital"J1t o trabalho. como Utraba1boo~m gerat'." t;rabnlb~
qualquer. indiferente a suaS dcternunaOes. se~pre ncidentoJs e.estranhas ao operrio. Este, portnn~o, no possui mms um.lugar dctcr~ado,
"natural", na sociedade, nem portador de nenhum lllteresse particular.
Seu trabalho reflete a "dependncia universal, esta forma nat~ral da
colaborao universal dos indivduos", e, segundo Marx, a pr6pna abstrao desse trabalbo e dos indivduos que ele define, eo~tm, em germe, sua universalidade. A diviso, agora social (e n~o ~alS, na~ural), do
trabalho em uma infinidade de trabalhos intercambIveIs, lOdlferent~,
"aciden,tais", supdme a.'<relao limitada dos homens com ~.natureza e
sua olrelao limitada entre os homens" e, medida que o d~senv?lvl.
menta universal das foras produtivas" engendra um "comrcIO Unlver-

12 "O"operrio produz o co.pital, o capital produz o operrio, o opcnirio produz,

. portMtO. "o si me.c;mo. e o homem como npl!rdr;o, corno mercadoria, o produ!o de
, todo o m~vimenlo. 11m homem que no 6 mais que um opu6rl0 ... O operrio s
existe como tal quando ex1stc para" .ri como capital c s6 existe como capital ~uandO
um capital existe para ele. A ex.llrtanetn do cnpltal 6 Il exlstencin do operrio, sita
vida. da mumn .maneira que o capital determina sua vida de 'um mo~o que lhe.
totalmente indiferente .., A partir do momento em que ocorreu no capital. nlio mau
exi.stir para o operrio, este ufto existe mais pam si mesmo, elo tlo tem maIs ~bnJho
c, portanto, no tem mais fiolrio ... KiU"1Mm. ManlMcritos de 1844 (os gnfo!l slio

de Marx.

32

Andr Go~ - Malamortosas do T",balho'

Primai", Parle - Melamorlo,"s do Trabalho

.:

sal entre OS ,homens", nascem, no lugar dos individuas particulares, os

indivduos pertencentes histdt:ia I:lnil'~rsal e cmpirj~anlente universais".l3
.
Nos Manuscritos de 1844, Marx obsctvllva, seguindo J.-B. Say: ''A
diyiso do trabalho Um meio cOmodo e4til, uma utilizao hbil das
foras humanas para a produo dariqucza social, mas ela debilita as capacidades de cada homem iudividualmente"."
A Ideologia Alem radicaliza
a constatao:

;!

Em nenhum outro perodo antes desse, as foras produtivas

assumirwn uma forma to indiferente ao comrcio dos individuas
entre si, porque seu comrcio era ainda limitado. De oulro lado.
diante dessas foras produtivas, ~ta mniorlados individuos, dos

existncia social. 'embora seja

,.,z.
,.
,

lUtla

necessidade, s o como um

meio, c parece MS indiv(du(}s, pO;1anto, uma coisa exlema a

eles,l1

15. Sou eu quem sublinho.

16. Bdilio nleml'i, p. 908 e seguIntes.

o funcionamento social ("Zusammenhang"), que resulta ~o

afrontamento dos indivduos independentes e lhes aparece ao
mesmo lempo como uma necessidade de falo e como UDlliame
cxfetior, representa precisamente sua illd.ependncia, pela qual a

13. Knrl Marx, A Itkologta A/e!,ztl.

14.
Marx quem subtJnh.

interior ,ilo qual pode ser permutado. Ora, acrescenta Marx, se pode ser
trocvel, porque constitui uma concrel1o pS.r1icular. til a outros, de um
trablho geral que conCOL1"Cao conjunto da produo social. O trabalho de
produo socialmente dividido em uma multiplicidade de produes
mercantis complementares, dependentes umas das outras, determinadas,
cada qual, em sua natureza e contedo. pelo funcionamento da sociedade
em seu conjunto ("gcsellschaftlichen Zusanmmenhang"). Essa diviso do
traballio, contudo. essa coerncia das complementaridades, "continua a ser
uma cojsa externa. que parece acidental" noS indivduos que se ~ntnm
no mercado.

quais essas foras separaram-sc e que, por conseguinte, foram

privados de qualquer substncia viva e lransformarmn~sc em .
indivIduas abslratos ... A I1nicarelao queelcs aindamantmcom
as foras produtivas e com sua pr6pJ:iaexistncia, o trabalhp,
perdeu para I!les qualquer aparncia de dtividade pessoal e s
continuam em vida, vegetando.l.5
I
Encontrthnos nos Grundrisse, e depois em O Capital, ca;acterlzaes
iaindn mais severas a respeito da natureza do trabalho industlial e de seu
carter mutilador. Nem por isso, para Marx. o Lrubalho desumnnizantc. mu: ma:dor) idiotizante, extenuante, deixa de indicRr um progresso 'objetivo. na
i medida em que ele substinJi os produtores privados, os artesos, pelos "lTabalbadores universais", os proletrios, dando assim nascimento a uma'classe,para a qual o trabalho imediatamente trabalho social, determinado em
seus contet1dos pelo funcionamento da sociedade em seu conjunto, e para a
qual, por conseguinte, de interesse vital, imperioso. dominar a totlidade
do processo social de produo.
Para entender como Marx. desde 1846, concebe o proletariado como
uma classe potencialmente universal. despojada' de qualquer interesse particular c, portanto, susceUvel de tomar em suas mos e racionalizr o processo social de produo, o melhor referirmos primeiro passage(n dos
Grundrisse,16 muito mais explfcita, que Marx consagra produo de mercadorias como uma atividade privada. A, ele insiste longamente sobre o
fato de que o produto que um individuo fabrica para o mercado no adquire
valor de nuca (nfio representa, portanto, nenhum interesse para seu produtor) seofio quando enconlTa um lugar no processo social de produo no

33

,.

A coisa bem diversa ~a1"Ros proletrios que. diretamente assujcitados ao trabalho geral coletivo. tm um interesse direlO a unirem-.se no trabalhador coletivo e a submeterem. por essa unio, o processo social de produo a seu controle comum, substituindo a coJabora.o voluntria p:lo
trabalhei socinlmente dividido. A proletizallo dos produlures anunc,ase, pois, como o outro lado de uma grandiosa empreitada, potencialmente
emancipadora, de unificao racional do processo social.
No se trata, conseqiJentemente. de nenhum recuo: Uqu~4nandofbricas, no busca rcconquista . o estatuto perdido do 'arteso da Idade Mdia"ls; trata-se. ao contrlio. de perceber como os indivduos, enfim desp(>a
jados de suas '"relaes limitadas" e imediatamente en~nndos no "com6rc~o
universal entre os homens'\ podem tornar-se tuc;Jo,pqrque nao so mws
'J"
na~da,podem tornar~sc sujeitos uni~c~sais de ~ma ti,:,i~ad~
total. porque
nl(o se entregam mais a nenhuma atvldade Jll'lvada pa'11cular.
,
' Pouco importam, aqni" o contexto c o percurso filos6ficos que condu-'
,
ziram Marx a ta! inverso dialtica O que nos interessa seu 'contedo ...f\,
,
nt6pico; pois esta viso lt6pica que penetrou o movimento operrio.e \U
ainda nutre a ideologia do t'abRlllOcompartilhada pelas esquerdas clss,,

.cas..Importa, pOltanto, com~reender, primeiro; os contcddos que a)nClhoje

17. ~~C"Ontrn-6e
a mesmo anlise ~m mile Durkheim, Do la DMsiOll du Ira"Oi1 Soda!.
'PlIIls, 1930, pp. 242 e ss.
18. ~1'nrx Engels. Manifesto C~nuI1lJsta.

-.
34

Andr Gotz - Melamortos",

do Trabalho

atraem na utopia marxiana e, depois, verificarem que medida esses conteddo,s conservam sua atualidade e seu sentido Griginais.
. Quando 'formula-a pela primeira vez, entre 1845 e 1846, em A Ideologia Alem, Marx enfrenta notrias dificuldades pura imprimir a su~ concep.o utpica, o comunismo., uma coerncia racionalmente irre'fu!tve1. Ao
contrrio dos utopistas, cojas vises da sociedade futura 'expriinem ideais
deeolTentes de exigencias ticas, Marx pretende demonstrar qUe o comunismo no precisa) para se realizar, existir previamente na consci~ncia dos
proletrios: ele o prprio "movimentO do real". No so ainda as contradie., internas do desenvolvimento caPitalista quem funda sna irreversibi.
lidade, como se ler a partir de 1856: funda-a sobre o falo de que a revoluo (ou sr), para os proletti.os, ~m imperativo de sobrevivncia. A
"n~ssidade absoluta, inexorvel". n* qual se encontram, de destruir o.
.antiga sociedade. com o dnico fim de i"garaJitir sua existncia", serve de
. algum modo de garantia tra?scendentai a su vitria final. Tal- concepo
d~ uma revoluo comunista necesslia; cOITeSponde, em suma, 'a umapoca.onde as massas opCrrias reduzidas :exlrema misria sublevavam-se em
.nome.do direito vida.
:
.
Entre essas massas operrias, contudo, -existia ainda uma proporo
significativa

de' artesos arruinados e

de antigos

trabalhadores

em domicf-

lio'que guardavam a lembrana do sistema de ofcios, da liberdade c da

ilignidade do trabalho. Era preciso, portanto, que n utopia comunista ga,rnntisse aos operrios, no apenas "sua existncia material" J mas tambm fi
autonona e a dignidade das quais a racionalizao capitalista dSpojou o
.trabalho. A autouomia e a dignidade do trabalho n!lo devem, porm, ser
restauradas em nome de uma exign'cia tica, individual e subjetiva, 0pos.
ta racionalidade econmica. preciso mostrar, ao contrrio, que a racionalidade capitalista uma' racionalidade limitada, que inevitavelmente
produz efeitos globais conu'rias a seus fins, que ela :incapaz de dominar.
A verdadeira racionalidade consiste em transformor o trabalho em "atividade pessoal", mas em um l1vel superior, em que <Ia unio voluntria" dos

individuos substituir a diviso capitalista do trabalho pela "colaborao

voluntria" e submeter o. processo social de produo ao controle dos
pl'Odutores associados'. Cada indivduo seril, "na qualidade de indivIduo",
por meio da colaborao voluntria, mestre e senhor da totalidade das foras produtivas;. seu "trabalho" ser a "atividade autnoma" (Selbsttlltigkeit) do "indivIduo total".
. A contradio que tanto incomodava Hllllnab Arendt est, portanto,
desfeita: o "tmbalho" (Arbeit), no sentido analisado no eapitulo precedente, ser eliminado (beseitigt) por meio da colaborao social raeional dos
indjvduos; em seu lugar. triunfar uma poisis coletiva, que no mais o
labor de indivIduos serJalizados e espeeializados, mas atividade autnoma"

35

PrImeira Porle - Melamorlos", do Trahalho

de indivlduos colaborando

entre si consciente e metodicameate.

Eis a a

utopia da autogcsto e do uconlrole operrio" (workers' contraI, que seria

melhor traduzir por ~'poder operrio"); fi utopia da unio entre lrnbalho e
vjda, da atividade profissional transfonnada em desenvolvimento
total do

individuo, utopia ainda bem vivida em nossOs dias.

Resta, lodavia, examinar a racionalizao da colaborao social, entrevista por Marx, do ngulo de suas possibilidades e, ao mesmo tempo, d.
racionalidade dos postulados polticos e existenciais sobre os quais repollsa,lSI

O principal conteddo utpico dessa concepo que o proletariado

a destinado a realizar a unidade do real eomo unidade da Razo: individuas despojados de qualquer interesse e de qualquer ofcio particulares
termlnarfto por se unlrom'unlversalmenle
com o fim de tornar racional e
voluatria a mtua colaborao e, juntos, produzirem, numa mesma prxis
comum, um mundo que a eles pertence inteiramente: nada poder existir
independentemente deles. O triunfo da unidade da Razo supe, evidente-

19. A principnl pnssngem de A Ideologia Alemli concng[o.da ll. qucgtilo

da

"neccssrin'"

npropriallo
coletiva
c da coJnboTny1io volunlrio,
vem 80 cobo de um
desenvolvimento
pelo qual Marx dcmonslrn que as roJns produtivas (que incluem'
o prprio trabalho) "pnrecem nbsolutament'c
:I'1dependcnle e seporadns dos
indivduos" que, em razlio de SUft dispcrsKo em sries. nfio possuem nenhum domnio
sobre elM, embora sejam. coletivamente.
SC11$criadores. "As coisas, portanto,
chegarcuo hoje ao ponto. prossegue Marx. em que os indivl'duos devem o.pr0l"rlar-

se da loL'l1.ldndedas '.Iorns produtivas, no apenas pnm poder manife.tnr sua ativjdnde

pessonl, maJ; nindn pata a!>.'\egurar SUB existncia ... A Apropriao dessas foras nfio
, em suma, nada mais que o desenvolvimento
das capacidndes individuais que
correspondem aos meios materiais dc produilo, A apropriao da totalidade dos
meios de prodlllIo i, por isso mesrno, o d~,wl\'olvim~ntoda totatidade
das prprios

das aptidiJe.i

indivlduo.f ...

"Todas D8 apropriaes revoluclon/ir'ins nnterofCs conhecinm limites; indivlduos

cujn ntividnde peSSOAl ern limitada por mn instrumento de produo Iimitndo,
aproprlando.~cdesse instrumento s podiam enconlrn1' novos Jim.ltes...; conlinunvllIlt
f:ubordinndos h divido do trabalho e fi scn proprio instrumento .. , Na aproprla/Jo
proletdria, lima massa de instrumentos deve esta,. subordinada a cnda IndivIduo, e

a propriedade .fIlbordinada a todos:' precisamente porque so "totalmonle

excludos'de qualquer aUvldade pessoal", que os "proletrios do tempo presente
esUo prontos a I'ealiza,' sua ativIdade pusoal completa ser' can!leccr mafs ltmift!s
pela apfopriado da totalidade das .foras prodflfiVQs", IIproprlaOque exige uma
"unillo universtl1" .. ,
,,~ s nesse nvel que a atividade pessoal coillcide com a vida mLtlu/al. o que
'responde trOllSformaJ1o dos indivIduas em inl1ivfduos (atais e ao despojamento de
qunlqucr elemento noturtll: entiio, a tr(!t1sj'oTmnodo 'mbaUlo em at;vldade pessoal. ..
correspollde a si mesmn.", Oetlvres Philosophiqlles. t. Vl. Pnris. Alfrcd Costos. 1953.
pp. 241-243 (Sou eu quem sublinho) Cf. tambm Grundris$~, p. 505 da edifio
alcml\ (Olmvres conomJques, 't, lI, La Plillde. p. 289).

36

AndrGorl- Melamolloses
do Tlabalho

PrimeiraPari.- M.lamorloses
do Trabalho

mente, a ramificailo das dimenses existenciais e sociais que a modernizao diferenciou at torn-las autnomas (o que no quer dizer independentes)

umas das outras. Pois. "tornar impossvel

gral da existncia social, a sociedade em' seu eonjunto tendo em :cada um

seu sujeito cop.sciente e cada um reconhecendo no conjunto da sociedade
sua unifica~ com todos.

tudo o que existe inde-

pendentemente dos indivduos", quer dizer abolir no roldo o Estado eomo

aparelho do Direito e administrao, distanciado do poder dos indivIduas,
da ,totalidade social aulonomizada; abolir a economia poltica e as leis que
se impem aos atores sociais; abolir a diviso e,a especializao sociais do
u'abaJho que, metlida que "as sujeitam os indivduos" a um "insuumento
limitado", Cliam "indivduos limitados", cerceados cada qual em um.a fUJ1'o 'limitada, incapazes, portanto, de pCl'ceber e dom.inar a totalid~de da
produo social por meio de uma unio universal na colaboraDo vo~untrja. A nutogesto' generalizada

da produAo material, supe-se,

A utopia marxiana, o comunismo, aparece, assim, como a forma

torns;indtil

no apeDas um aparelho separado de gesto, de administrao e de cordenAo, mas tambm Oprprio poltico. Supe, esSAutopiA, que a colnborao universal e voluntriA de "indivduos unidos" imediata e trAnsparen~
te; no requer nem exige nenhuma mediao, pois cada indivduo assume,
como "indivduo tota1", a totalidade da produo social eomo uma sua
tarefa pessoal. Tal tarefa permite a eada um aceder dignidade de sujeito
universnl e desenvolver integralmente todas as suas potencialidades.

1,
i

s~ntimelltal-de.')provida,l'ortanlo. de rncionalidade- pode parecer

os a entenderem-se mutuamente e a colaborar racionalmente, esse pressu.

Cada indivduo deve poder, por meio de seu trabalho, identificar-se pessoalmente com a totalidade indivisa de todos (com o "trabalhador col~tivo
produtivo") e encontrar, nesta identificao, seu apelfeioarnenlo. Em suma,
a SOCiAlizaoIntegral (no sentido de Vergesellsc1u:lftuIlg e no de Sotialisierullg) da existncia pessoal deve cOlTesponder personalizao lnte-

o horror dJante da idolhlria da crlaturn e de todo Ino pessoal com

outros seres humanos devia dirigir impercepti vclmente [sua]
energia para o campb da atividade objetiva (impessoal) ... O
crislo ... age em funo dos fins divinos e esses .so sempre
impe..'\soais. Toda relao pessoal de homemn homem, puramente

mquina social podem ser suptimidas. Toda regulamentao e codificao

jurdica das condutas individuais podcm ser abolidas; o conjunto das aes
e interaes individuais pode recobrir uma inteligibilidade e um sentido
vividos e, portanto, pode repousar sobre a motivao prpria dos iadivdu-

noma e o trabalho social cO,lncidem, a ponto de constiturem uma unidade.

acabada da racionalizao: triunfo total da Razo e triunfo da razo totai;

dominao cienUIica da Natur!,za e domlnio cientifico reflexivo do processo dessa dominao. No apens a rcsullanle, coletiva da colaborao
soCial (at ento "deixada ao acaso" porque essa colaborao no em
voluntria) ser "submetida ao poder dos indivduos reunidos"; tambm
sua unio na "colaborao voluntria" ser ela prpl;a fundada aa vontade racional de cada um e ns~egurar a unidade entre a vontade de cada um
e a vontade de todos far cincidir o trnbalhador individual e o trabalhador coletivo.
.
.,
Tamanho triunfo da Razo supe, claro, a racionalizao integral da
existncia individual: a Ultictade da Razo e da vida. E essa racionalizao
integral exige, por seu lado, ~ma disciplina ,individual que, por vews, lembra ascese puritana: na qualidade de indivduo universal, despojado de
seus~'interesses, laos e nfeibes particulares, que cada um aceder unidade verdadeira entre o ~entid~ de sua vida e a Histtia.
'
1

H dois pressupostos fundamentais nessa utopia. So eles:

1. No plano polftico, supe que a rjgidez e as coeres fsicas da

posto- a supresso, na terminologia de Habermns, das "coeres sist111icas

do processo econmico autonOlwzado" e sua UrentegraUo no mundo da
vida"1o - que Marx afinal rejeitar expressan1ciite na pa~sagemj citada do
livro DI de O Capllal. Volt!U'Cmosa isso mais adiante.
2. No plano existencial. a utopia supe que a atividade pessoal aut-

.urna idolatrio
..

,
"

da come, sujeito pois suspeio dessa moral

asctica (...). A seguinte advertncia rio exemplo suficieoteillente
claro?'' um ato irracional, que no convm a urna criatura dotada
de razlJo, amar algum. alm daquilo a que uos autoriza n ra'lJ[~
(... ) Isso, com frcqtH!ncia, domina o c.o;prito dos homens nponto
de entl'llval' seu amor a Deus (Daxtcr, Chlistiall Directory, VI,.

p.253).
Substitua-se, nessa citao de Max Weber, " o "cristilo" pelo "comu"
nista", a "idolatria da carne'" pelo "individualismo pequeno-burgus", "fins (0.),( ~"""'
divinos" por "sentido da Histria" etc. e se ter uma boa caracterlzaflo da
moral comunista tal como descnvolvcu.se
historicamente no. stalinismo,
no rnnofsmo e mesmo no cnstrismo. Essa semelhana entre a-tica:'puritana

c a moral comunista
20. Jilrgcn Habctmlls, Theoric de: komnmnikorlven Hmuislns, t. lI. Prnnkfurt, 1981, p,
500. Mais adiante, cito a obra com a abreviao TKH, c sua trnduno francesa
Thorie de l'agir commllnicafionn.cl, Pnris. 1987, com a nbrcvillllo TAC.

37

vem, essencialmente, do fato de que a racionalizao

21. Max Wcbcr L'P,tlli ue Protestante .... o.

cit.

.122.

'

38

Andr GOI2~ Melamortos", do Trabalho

maior complexidade das esferas econmica. administrativa. cient!fica. ar-

xin:nada coincidncia entre o trabalho social e a atividade pessoal, produ

vduos que para ele concorrem e daqueles que (ministros, quadros executivos, administradores municipais c estAtaiS etc.), formalmente, so por ele
institucionalmente
responsveis ..

ca na escala

macrossocint.

'--,
;

....

"

;:.

,,'

.'r.,
t::.

,
"

"

t!stlea e a sua relativa autonona ..

medida que a economia, a administrao, o Estado.

R cincia diferenciam-se e dAo nascimento a aparelhos complexos. seu desenvolvimento

e seu funcionamento exigem uma subdiviso cada vez mais acill'ada das
competncias c das tarefas, uma organizao cnda vez mais dlferenciada
de funes que. por seu turno. so cada vez mais especializadas. O funcionamento de conjunto de cada aparelho ultrapassa a compreenso dos indi-

medida que sc.toma mais complexa. a organiZAo das funes

,especializadas. em vista de uma tarell que ultrapassa e unifica de fora seus
agentes. responde cada vez menos s motivaes que tm esses ltimos
para se conduzirem de maneira racional com relao tarefa prevista. Para
que cooperem a sua realizao. no se pode mais apostar em suas disposies. capacidades e boa vontadc pessoais. Sua fiabilldade s6 ser assegura-

3. A integrao funcional ou
a ciso entre o trabalho e a vida
'!.

39

integral da$ condutas ,da vida eXigida 19uahi,ente por sua adequao .
ordenao do mundo desejada por Deus (puritanismo) e pela adequao da'
coi,duta de cada um aos fins transpessoais da eficcia coletiva e da Histria:
Isto'. posto. constatar a semelhana no explica nada~ Ser. preciso ainda
saber a que motivaes profundas dcve-sc a atrao que a ascese pan-racionalista ainda exerce, sob suas formas rcligiosas, polticas e - ltimo dc
seus avalares -. tecnocrticas. Ser preciso buscar co/npreender porque o
idcal da modernidade, exp~so em sua formamais acabada. na utopia marziu resultados desastrosos em todos os lugares onde se quis p-lo em prti-

:.

Primeira Parte - Melamorfoses do Trabalho

. Para existir e para durRl', uma empresa industrial precisa n:aq apenas
de. mquinas, mas de matrias primas c de m[o de obra; ela p~dsa tambm poder calcular de antemo seus custos, prever seus co.ns~mos, programar sua produo, seus investimentos e amortizaBes. Preci.sa; dito de
outro modo. tornar 'calculveis os fatores dos quais depende a racionalidade econmica de sua gesto. E esses fatore., so no apenas intemos a
~eufuncionamento; so tambm cxtcrnqs, ist6 , determinados pelos con-

da pela codificof1o e pela ,.egulamentatlo

formais de suas condutas, de
suas tarefas e de suas relaes. Chamo funcional uma conduta que 6 racionalmente adaptada a um fim. independentemente
da inten<'io que tem o

textos pol1lico, jurdico, administrativo; cultraI.

Quanto mais ela sc desenvolve, mnis a organizno tende a funcionar como

uma mquina.
.

te

o capital

QUffiltO

e quanto mais ~uarentabilizao

imobilizado

mais importandemanda

tem-

po, mais importante torns-se para ~empresa a previsibilidade e n

~ablIidadc das condutas de seus assal~iados. c tambm do go~eroo. das
administrnes

e dos tribunais. "Para cxh.tir, a empresa capitalista

moder-

na precisa de uma Justia c.de uma aqministrao cujo funci~:)JInmcnto

seja lAo previsvel qulinto o desempenh'o de uma mquina".n conduta
da empresa s pode adequar-se racinalidade econmica se todas as
esferas da soeiedade e prpria vida dos Jndivd40s forem conduzidas de
maneira racional, previsvel e calculvdl.
...
.
Por 1889. a .importncia que Max Weber e seus herdeiros mesmo ]on~
gncjUOB, como Habertt:J.as, creditam ao ehraiznmento cultural do capitaUs- .
. mo; a racionalizafto das esferas de atividade deve conduzir a sua tlifcrcn~
ciao. exige uma racionalizaAo da esfera poltieo-jm1dica, incOlhpatfvel
com a arbitrariedade de um Estado absolutista, tende difereneiao e

22.~ax Wcbc:r. Wirlsc1wjt IlJld C!(!seIlscha/J. K6Jn.. 1964. p. lq48.

agente de perseguir essa finalidade que, na prtica, ele nem mesmo conhece. A {undonnlidade uma racionalidade extema trazida a uma condula
pr-determinada e presctita ao ator pela organizao que o envolve." ll
conduta a funo que tem a desempenhar, sem discutir seus objetivos.

Urna vez iniciado, o processo desenvqlve sua dinmica pr6pria: cada

etapa na difercnciano das competncias
provoca um acrscimo de bUfO'"
craduo,
que permite um acrscimo de diferenciaRo das competncias, c
assim por diante. O aparelho econmico e o aparelho administrativo dJfe-

renciam-se, tornam-se mais complexos e burocratizam-sede maneira sinrgi~

ca. Disso resulta. para cada indivduo. em seu trabalho. uma retrao do
dom(ll;o de suas possveis responsabilidades e ini.ciativas (mas no, necessariamente. de sua responsabilidade e de sua inieiativa elas mesmas). mas tambm, c sobretudo, uma inintcligibilidade
crescente da coerncia e dos fins da
brganizollo da qual consenle, mais ou menos, em ser uma engrenagem.

.
Chamo esfera da heteronomia o conjunto das atividades especializadas que os indivduos devem cumprir como funes coordenadas do exte-

23. Cf. Andr6 Gorz, Adieux au prortlQrlnt. l. Partie. Paris, oatile. 1980.

40

Andr

GOfl -

Matamorfoses do Trabalho

PrlmOlra Parto - Molamorfoses do Trabaloo

1,

41

.
rior por uma organizao pr-estabelecida." No seio dessa esfera da heteronomia, a natureza e o contedo das tarefas. assim como suas relaes. so
heterodetcrnnados de maneira a fnus funcionar os indivduos e os coletivos. eles mesmos complexos, como engrenagens de uma grande mquina
(industrial, burocrtica, militar) ou, o que d no mesmo, de lhes fazer cumprir. revelia uns dos outros, as tarefas especializados exigidas pof'uma
mquina que, em razo de suas dimenses e do nmero de funcionrios que
requer, retira de seu pessoal qualquer possibilidade de conciliar suas atividades por meio de procedimentos de cooperao autoregulados (pela autogesto). o C8S0, por exemplo, das redes postal, ferroviria", area, eltrica
e, tambm, de toda indtlslria que utiliza diversos estabelecimentos especlaliwdos. etn sel'a] afostados uns dos outros. para fornecer os componentes
de um mesmo produto final.
O tipo de colaborao e de integrao na esfera da heteronomia difere
radicalmente da cooperao e da integrao dos membros de um grupo ou
de uma comunidade de trabalho. Sem dvida, a colaborao heterodeterminada, por exemplo do tipo daquela organizada pelo taylorisIIi~, ou "organizao cientfica do trabalho", comporta sempre, necessariamente. um
Ullimo de cooperao autoregulada, um mnimo de entendimento c de
coeso entre os membros de pequenas equipes atreladas a uma mesma tarefa e, portanto, um mtimo de integrao social. Nada impede, contudo, que,

esta seja apenas um elemento subordinado integrao funcional dos indi-

vduos e dos grupos como engrenagens de uma maquinaria que os ultrapas~

saedomina.

H um parentesco evidente entre, de um lado, o que chamei esfera da

heteronomia e integrao funcional, e o que Habermas chama "sistema" c
"integrao sistmica", por oposio ao "mundo da vida" e "integrao
sociaI".25 Esta l1ltima "repousa sobre um consenso assegurado pela adeso
n normas comUDS ou obtido peja comunicallo entro as participantes". A
lIintegralfo sistmicau, ao contrrio, U obtida por uma regularncntaf(o

no normativa das decises individuais, que vai alm da conscincia dos

atores". Habermos insiste sobre o fato de que a sociedade deve ser entendida como algo que diz respeito, ao mesmo tempo, ao "sistema" e ao "mundo
da vida", isto , integrada socialmente e funcionalmente. sem jamais poder
ser inteiramente nem uma, nem outra coisa: ela s6 poderia coincidir com o

"mundo da vida" se "todas as inter-relaes sistmicas das relaes [enb:e

os indivduos] pudessem ser integradas a seu saber intuitivo", isto., ser
autoreguladas em vista de um objeto comum e, portanto, suprimidas, preci-

Cf. Andr Gorz, Adieux au ProUtariat, op.cit . Irra. Parte, cop. 3"b) e 4.
TKH n, p. 178, 226 e sego (TAC 11, p. 129.130, 165 e ,eg.).

.,

_lv\'.

Pode--se, contudo. distinguir dois tipos de heleroregulao ou de totalizao, que no sistema de Habel'mas esto confundidos: aquele que diz
respeito i\ totalizao das aOes seJializadas que ningum desejou, pensou,
previu, pelo campo material no qual se inscrevem; e aquele que diz respeito
prograolao organizada, a um org8(1.ogramn elaborado, cujo fim fazer
com que indivduos incapazes de se comunicm e de se entender realizem
um obje.to ou ,uma ao coletiva que n~ inlencionam, l1em mesmo, com
freqUncia, conhecem.
O pj'imeil'o tipo de heteroregulao corl'csponde, mals pat1icularmente, regulao pelo mercado. comum consider-ia como uma autoregula- .
o. De fato, trata-se de um puro "mccanismo sistmico" (Habermas) que
impe suas l~is do e~teriora i~divduos que dela$ so alvo o. vem-se
constl'angidos: 11adaptnr'o 'modificar suas condutas e scus Proj~08 em fun~
ft"ode um resultado externo, estatstico.

totalmente

involuntrIo. O met"Caa

do , portantO, pGJ'Q. eles, uma heteroregulat1o espontaneamente desc.entrada.'27 Porm, s6 se po~eenxergAr ar uma autorcgulafto caso se considere
o' conjunto social do exleriof, como um sistema puramente material do
qual os que (, constitu.em, maneira dos mo)culas de um gs ou de um
liquido inCl1es, mRlltiIip.nas rclaes de .exterioridade e, desprovidos de.
toda capacidade de perseguir fins,' no aprcsentam .pois, individualmente,
nenhum interesse.
"

26. Ver Jean-Paul

24.
25.

,, .

sam~nte,.como imperativos !leternomos ("sistUlicos"). Por outro iado, a

.";
4
sociedade s6 se confndiria com o "sistema" se pudesse funcir;mar como
uma mecnica, determinndb para todos os seus rgos. um funcionaUlento
rigorosamente heteroregula~o do exterior.
""
.
Se se prefere, a integl'lio autoregulada ("social") diz respeito a uma
c~pacidade de auto-organizao de individuas que conciliam 8U;'8 condu- ~ ...
tas em vista de um resultado a seI' atingido por sua ao coletiva. o caso ~.
d~q~.'
Bo que Sartre descreveu como "grupo" (no apenas llgrupo em fuso'"
I" ..
mas~tambm grupo em vjas de se difer~nciar em Usub-gmpC?s especializadqs'{ coordenados por um "terceiro regulador" ?esignOdo para estefin)." A ~.
integrallo heteroregulada, em troca, na qual (CJtoHabermas) "as es [dos
indiyIduos] so coordenadas; no base de um acordo, mns de i~terconexe.s funcionais, de tal modo que no corresponde a nenhuma inteno dos ~.
"atofes e. na vida cotidiana, em geral ntio 6.percebida", remete ao quc"Sartrc
descl'eveu como totalizao em exterioridade das aes dc individuos seri..
alizados.
..

Snrtre. C,./tiqul! dI! la Raisoh Dialecflqlle. Paris, OallirTmrd, 1960,

.t987.
27. TomO.A noo de emprstimo
1980.

n Edgar Morin,
.

.l

V/e de la Vie, Paris, Le SeuiJ,

42

. Andr Gora - Melmorloses ;do Trabalho

A heteroregulao esponUlnea das aes selJalizadas, pelo ;mereado

especialmente, nfio apresenta nenhum sentido para os indiv(du6s~que per.
seguem seus fins individuais, independentemente
c revelia uns dos outros. Essas aes apresentam, em seu reSultado exterior, uma certa coereneia, mas essa coerncia pura obra do abaso: refere-se a leis estatsticas do
gnero daquelas da termodinmica, e n~o possuem, portanto, nem sentido
nel!! finalidade: A heteroregulao espo'ntnea no produz; a falar propriamente, integraOo dos indivduos: o qbe ela i~tegra, como Snrtcc o de..monstl"OU. a materialidade externa das: aes que escapa a seus autores c,
longe de correspondCl;; fi uma intenllo prpria nos indivduos, ~esi8na~os
como Outros. Nfto h tem fUl1cionnlidad~ de..c;sns aOcs outras que cada um
realiza,como trm outro. S6 caberia falar:de funcionalidade. quando o resultado das aes serializadas fosse Uma finalidade para algum. Ora, os movimentos de Preo quc os compradores e vendedores, perseguindo cada qual
.seu'interesse, provocam em um mercado perfeito, no respondem em definitivo inteno de nenhum deles c suas condutas no so, portahto, fuo'cionais 'com relao a nada (salvo, se fosse o caso, com relao ao fim de
algum que os manipula contra sua vontade. divulgando falsas'notcias
que por isso ~esmo, falseiam o merqado). O mercado tampouco a .fmalidade de nenhum dos operadores que ncle se confrontam; ele o espao que
resulta de sua confrontao, assim como &totrfinsito" 6:0 resultado exterior
da conduta de todos aqueles que pegaram seus canos :i um momento dado
.c vem-se constrangidos, cada um por todos os demais, a 'uma velocidade
m{lia que no correSponde l.inteno de nenhum deles.
~ir~sc-ia,
porm. que.o mercado ele tambm wna instituio cujo
fun~ionnmcnto exige a observao de CeIias regras, como o trnsito, alis, s6
pode'esoar o melhor possvel se as condutas de cada motOJista forem regu~
lamentadas por um cdigo rodovirio, limites de velocidade, um sistema de
sinalizao etc? Abnndona~se,ento, o tcn-eno.da hcteroregulao cspon.tflnea por aquele da regulamentao ou heteroregulao programada.
Na prtica, toda sociedade moderna um sistema complexo no qoal
sub-sisteinas de auto~organi,zao u60municacional", de heterorcgulaIio
espontflnca c de heteroregulBo progmmaC\a interagem. A, racionalidade
econmica, medida que fez nascer instalaes tcnicas' gigantescas e organiznlSes tentacularcs, conferiu um peso crescente aos subsistemas
de ..
heteroregulafto programada: isto 6, s maquinarias administrativas
e in~ .
dustriais nas quais os individuas So levados afuncionar de maneira COIn- .
plementar, maneJra dos rgftos de uma mquina, em vista de fins que, com
freqUncia, desconhecem e s.o diversos daqueles propostos' a sua busca
pessoal. Estes fins, que devem motivar os indivduos a trabalharem em
vis las 'de objetivos que lhes so estranhos, constituem um dos dois tipos de
ins~rumentos reguladores ("Steue-rungsmedicn") que, confundidos em
t

Primeira Parte - Melammloses do Trabalho

Habcrmas, devem ser distintos: os mais importantes, no primeIro tipo, so o
dinheiro, a segurana, o prestigio elou o poder ligndos s funes, segundo
uma engenhosa gmduao hierrquica. Ao lado desses reguladores ;ncitativos, reguladores prescritivos constrangem os indivduos, soh pena de
sanes, a adotarem as conduras funcionais - o mais freqUentemente regulamentadas e formalizadas soh a forma de proccclimentos - exigidas peja
organizao. Os reguladores incitativos asseguram, eles sozinhos, a integrao funcional, levando os indivduos a se disporem, de bom grado, ti
instrumentalizao

de sua ativii:lade predeterminada.

A expanso dos grandes apnrelhos de heleroregu1afto programada

produzir uma cislio cada vez mais profunda do sistema social. De um lado,
a massa da populao, que fornece um trabalho cada vez mais espcclaliMdo e predeterminado, motivada por fins ineilativos sem coerncia alguma
com a finalidade das organizaes nas quais funcionalmente integrada .
De outro, uma pequena clite de organizadores tenta assegurar a coordenalio, as condies de funcionamento e a regulao das organizaes em seu
conjunto, determina as finalidades e a estrutura (o organograma) das admi~
lllstraes correspondentes e .define os mecanismos reguladores, indtati.
vos c prescritivos,

mais funcionais.

Existe, portanto, uma ciso entre a :soci-

edade cada vez mais manipulada, cada vez mais funcionnlizoda, e 8'
adlninistrao pblica c privada cada vez mais invasivn; existe um divrcio entre a esfera civil, autoregulada, cada vez mais reduzida, e um Estado
dotado de poderes de heteroregulao cada vez mais extensos que exige o
'funeionamento das mquinas administrativas e dos servios pblicos referentes ao prprio Estado.
A esta ciso entre a esfera autoregulada da sociedade civil c a esfera
heterorcgnlada da megamquina induslrial-estatal,
coITCSpondern duns mcionnlidades;.aquela
motivam condutas

dos indivduos perseguindo fins que, mesmo quando

funcionais, so irrracionais com relao s finalidades

das organizaes nas quais trabaU18m; c aquela das drganizacs, que no

mantm nenhuma relao sensal1l com as finalidades que motivam os indivduos.
Tal ciso do sistema social c tal divrcio entre racionalidades diversas engendram o esfacelamento da vida dos prprios indivduos: vida profissional e vida privada sQ dOJ.11inadaspor normas e valores rndicalmente
diversos, e at contrarlitrios. O xito profissional pede, no interior das
gra.ndes organizatses, n vontade de f;et bem sucedido conforme os critrios
de eficcia puramente tcnica das funes que se ocupa, qualquer que seja
seu contedo. Exige um espritp de competil!o, de oportunismo e condescendncia com os superiores. Ser recompensado e compensado na esfera
privada com uma vida confortvel, opulenta, hedonista. Dito de outro modo,
o exilo profissional torna-se o meio de um conforto e prazeres privados sem

44

relao alguma com as qualidades profissionais, isentas de virtudes pessoais e a vida privada protegida dos imperativos da vida profissional.
.
assim que a~ virtudes privadas de bom pai, bom marido, apreciado
pelos vizin1JOs, potiem andar de par com a cficcia profissional do funcionrio, que passa indiferentemente
do servio .da Repblica quele do Estado totalitrio e inversamente; o amvel colecionador de objetos, de arte e
protetor dos pssaros trabalhar indiferentemente
na fahricao de pesticidas ou de armas qumicas e, de uma maneira IgeraI? o grande ou O pequeno
executivo, ap6s fornecer uma jornada de u'balbo a servio dos valores
econmicos de compctitividade,
de rendimento e de eficCia tcnica, qu"er
encontrar depois de Seu trabalho um ninho aconchegante onde os valores
econmicos so substitudos pelo amor dos filhos, dos animais, das paisagens, do hobby elc. Voltaremos a isto mais frente.
Muito antes dos contra-utopistas da fico ci~ntffica contempornea,
Max Weher j pensava que a burocratizao
n maquinizallo progrediriam at fazet:em da sociedade uma s6 megamquinn, que Suas engrcn'agens
bumanas, "como os fels da antiguidade egpcia, seriam constrangidas a
servir impotentes, enquanto o nico e supremo valor que decidir se a
maneira pela qual devem ser dirigidos os negcios for a qualidade puramenle tcnica, isto , racional, de sua administrno e de sua responsnbiJizao pejo Eslado". Por 110 mesmo plano "o espfrito congulndo" (gero,,nener Geist) das "mquinas inanimadas" e das "mquinas vivas que
representam as organizaes burocrticas, com sua especializao do tea.
bolha profissional, !ma dcUm1ta!o das compotncias, seus,regulamentos e
suas relaes de suborclinao hierrquica". Comparar a mquina industrial-burocrtica a uma "carapaa de servido" (Gehtluse der HiJrigkeit), a
nos proteger contra a insegurana e n angdstia, mas ao preo de umn privao de sentido e de liberdade, de uma "desumanizao"
geral desse "universo colossal que a ordem econmica moderna, fundada sobre as bnses
lcnicas e econmicas de uma produo maquinista-mecnica
que determina hoje e continuar a deternnDl' por seus constrangimentos esmagadores o estilo de vida de todos os indivduos - c no apcnas dos indivduos
ativos economicamente - jogados dcsde o nascimento nas engrenagens
dessa mquina, at quc o ltimo quintal de combustvel fssil seja consu- .
mido".13 Os ubens exte~:'iores de..<itemundo" adquiriram sobre os homens

um poder crescente e f'~almenlcinelutvel, sem precedente na

histria .., Ningum sabe ainda quem. no futuro. se nbrigar~ nessa
carapaa, nem so, ao cabo de.c;sc desenvotvime~to desmesurado.

28.

..

Andr Gorz - Molamorlosos do Trabalho

Primeira Parle - Molamorlosos do Trabalho

45

.. novas profecias ou um renascimenlo ilTesistvcl de antigas idias e', .

de antigo, ideais, surgir ou, ao contrrip - na ralta deles _ vir.
uma petrificallo mecanizada. dissimulada em UJua espcie de
entorpecimento do esprito. Ncssccaso, os ''ltimos homens" desta.
civilizao poderiam confirmar a f6rmula: "cspcialislas sem
esprito. sensualistas sem corao": ccstc vazio iJnginnler iado
humanidade a um nvel nunca nntes alcanado",29
A profeci a de Max Webcr foi ao mesino tempo confirmada e desmentida pela hislria: a burocracia tornou-se cada vez mais incmoda,
heleroregulao progriunada cada din mnis desumanizada, a "carapaa de servi- .
do". cada vez mais constrangedora e. ao mesmo tempo, confortvel. Mas,
exatamente por jsso, o sistcmn entrou em cr;se: o fncionnmentlYda megainquina burocrtico-induslrinl
e a motivao de seus '~fels" a funcionarem como engrenngens, coloca1'am-Ihe problemas de reguJano cada vez
mais :diflcejs de resolver, Nenhuma racionalidade. nenhuma visfto lotalizante: podiam assegurar um sentido. urna coeso, um fio condutor ao COnjunto.
.

.' .

4. Da.integrao funcional
desi~tegrao social
Pf muito tempo. o movimento operrio revolucionrio e os regimes

sociali~tasacreditaram poder pvitar ou inverter tais 9'esenvolvi.mentos. A

"aproprino colctiva dQs meios de produo" deveria reconciliar os trnba.
lbadores com SUn funo - e do apenas com seu trabalho -'.eincit-ios
a
assum.ir volruttariamen.te, "em ~nJ]ecjmentode causa, essa funo, A apropriao coletiva fatia coincid.i~ fins individuais e fins coletivos, interesses
de cada: um e interesses de lodos. A tarefa coletiva tornar-se-in,. para cada
um, suficientemente motivadora. em razllo das protnessas e d~sesp'eranas
que cbntinba para todos, para que os reguladores incitativos p~rticllJarC8os "eStrluulos lnatcriais" ou llRrecompenslls individuais .....pudessem tornarse In6 i!t\HCIs quanto os reguladores presetitivos.
j"conscincia socialista" desenvolver-5c-ia em cada um c. traria u
cada um a convico de que seu interesse coincidia coin o de todos e que,
dedieaJfdo-se inteirarnente. tllrefa que lhe era atribuda, cada um trabalhava pnl'aSi mesmo atravs da mediao de todos e; assim, o esforo serviria a
seu apifeioBrnento pessoal e, ao mc.'mo tempo, a' sua unificao .com a
sociedade e com o sentido d~ Histria. A "COnscincia socialista", em suma,

Max Webcr, WirlschoJi UM Gesellscllaft. ap.cU.; p. 1060.

29.

Max Webel",L'thiquc protlJstame ... , o ,clt..

.223-225

tJ"ad,mod
.. '

Portarias DETRANde 9-9-2013

Credenciando:
- a Psicloga Maria Conceio Pereira Siqueira, CRP 06/23.819,
para

proceder

aos

exames

de

avaliao

psicolgica

nos

condutores e candidatos obteno da permisso para conduzir,

com consultrio sito na Avenida Mario Lopes Leo, 529, Bairro:
. Santo Amaro, So Paulo/SP.
Estabelecer que o credenciamento
permissibilidade,

a ttulo

realizado sob a forma da

precrio e sem nus para o Estado,

podendo haver o cancelamento desde que justificado o interesse

da Administrao,

sendo fixadas as cotas de 10 (dez) exames

dirios de segunda a sexta-feira e 05 (cinco) exames aos sbados.

Fixar os honorrios

dos exames realizados em 3,850

UFESP

estabelecido na Tabela "C" item 8.4 da Tabela a que se refere o

art. 1 da Lei 9.904, de 30-12-1997.
Esta Portaria entrar em vigor na data de sua publicao:
(Port. 1607/13).