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COLLECTION

M U S 0

PATRIMOINES
ET IDENTITS
Sous la direction de
Bernard Schiele

Extrait de la publication

PATRIMOINES
ET IDENTITS

Donnes de catalogage avant publication (Canada)


Vedette principale au titre :
Patrimoines et identits
(Collection Muso)
Textes prsents lors de deux colloques organiss par le Programme dtudes
avances en musologie de lUniversit du Qubec Montral, lun tenu
au Muse dart contemporain de Montral en mars 2000 et lautre tenu au
Muse des sciences et des techniques de Montral en avril 2001.
Comprend des rf. bibliogr.
Publ. en collab. avec : Muse de la civilisation.
ISBN 2-551-21532-3 (Muse de la civilisation)
ISBN 2-89544-030-1 (ditions MultiMondes)
1. Musologie Congrs. 2. Patrimoine mondial Congrs. 3. Muses
Congrs. 4. Culture Congrs. 5. Mmoire collective Congrs. I. Schiele,
Bernard. II. Muse de la civilisation. III. Universit du Qubec Montral.
Programme dtudes avances en musologie. IV. Collection: Collection Muso
Franais.
AM2.P37 2002

069

C2002-940567-X

PATRIMOINES
ET IDENTITS
Sous la direction de
Bernard Schiele

Extrait de la publication

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Muse de la civilisation de Qubec
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Dpt lgal Bibliothque nationale du Canada, 2002
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Extrait de la publication

la mmoire de Denis Samson


Ses amis

Extrait de la publication

Extrait de la publication

Table des matires

Prface
Grald Grandmont ..................................................... xi
Introduction
Bernard Schiele ........................................................... 1
PREMIRE PARTIE LENJEU DU PATRIMOINE
Chapitre 1 Les muses en devenir ? Une interrogation
paradoxale .................................................................. 15
Jolle Le Marec
Chapitre 2 Tradition, mmoire, patrimoine..................... 41
Jean Davallon
Chapitre 3 Patrimoine naturel et culture scientifique,
lintangible au muse ........................................................... 65
Michel Van Prat
Chapitre 4 Les muses, gnrateurs dun patrimoine
pour aujourdhui ........................................................ 77
Raymond Montpetit
DEUXIME PARTIE STRATGIES DE MDIATION
Chapitre 5 Images de soi, images des autres : les modes
opratoires dune exposition sur des reliques
dEurope et dOcanie .............................................. 121
Jacqueline Eidelman & Hana Gottesdiener
Chapitre 6 La mdiation culturelle : territoire denjeux
et enjeux de territoire ............................................... 141
Marie-Jeanne Choffel-Mailfert

Extrait de la publication

Patrimoines et identits

Chapitre 7 La mdiation au Muse de la civilisation ..... 173


Yves Bergeron
Chapitre 8 Les trois temps du patrimoine ..................... 215
Bernard Schiele
Prsentation des auteurs ...................................................... 249

x
Extrait de la publication

Prface

Prface

Grald Grandmont
Sous-ministre adjoint aux politiques,
aux socits dtat et au dveloppement international
Ministre de la Culture et des Communications

Dans le march des colloques que nous connaissons aujourdhui en Occident, ceux qui sont prgnants sont ceux qui
constituent, lorsquon relit les Actes, des moments de cristallisation de la connaissance. En lisant les Actes du colloque
de lUQAM en musologie, on peut facilement trouver
dans les textes de nouveaux repres de la connaissance.
Linstitution musale, aussi paradoxal que cela puisse
paratre, est devenue un lieu dinfluence socital marqu,
tout en rejoignant moins de 40% des citoyens, et ce, dans
la meilleure des hypothses. Cest dire quel point son
leadership, sa notorit dpassent sa frquentation. Je ne
chercherai pas expliquer comment nous en sommes arrivs
cet tat de situation, dautant plus quil existe des variations
importantes dans le profil des muses, selon les disciplines
et selon les pays. Mais il faut reconnatre une longue filiation
depuis le XIXe sicle, o commence se dployer plus
systmatiquement le concept dexposition aux cts de la
recherche scientifique sur les collections jusquaux scnographies contemporaines qui nourrissent la communication

xi

Patrimoines et identits

musale. On peut mme noter une acclration, ces 25 dernires annes, de cette dimension de la communication
musale. L encore, on se retiendra de brosser quelques
explications.
Linstitution musale est entre dans une culture de la
complexit , pour reprendre lexpression de Jol de Rosnay.
La diversification des institutions, celle des pratiques
musales, lexposition des choix thmatiques, le raccord
avec les publics, linvention de la communication musale,
le renouvellement de la mise en espace, le ctoiement de
nouvelles professions lintrieur des institutions, limplication des intrts des publics dans le choix des activits et
mme dans la ralisation des expositions notamment,
lapparition dinstitutions faisant office dagora culturelle,
par-del la stricte vocation musale, les liens troits avec les
programmes scolaires et les partenariats institutionnels entre
muses, entre muses et universits, entre muses et villes,
entre muses et milieux associatifs, entre muses et gouvernements ; tout ce foisonnement qui a largement dpass le
stade exprimental apprivoise la complexit des savoirs, la
complexit des rapports humains. La langue anglaise, parlant
des pratiques musales, rend superbement cette notion par
des mots-valises, tels edutainment et infotainment .
On observe encore une nouvelle forme de patrimonialisation, que ce soit dans lapparition de concepts comme
ceux du patrimoine intangible, culturel ou de la patrimonialisation du paysage. Tout le spectre du muse y passe, des
sciences naturelles lethnologie, des muses dart aux
comuses. Mais cette forme de patrimonialisation rejoint
une autre sphre, au-del de lobjet lui-mme qui nous a t
lgu, celle de la production de sens pour les personnes et
les socits, celle dune activation de la mmoire.

xii
Extrait de la publication

Prface

Demain, si ce nest aujourdhui, le muse est et sera


confront, sans perdre son authenticit, lintgration des
nouvelles technologies de communication, mais en dpassant
le simple clonage numrique qui se contenterait de faire,
en mode virtuel, ce quil fait dj dans lespace physique.
Linstitution musale approche peine une nouvelle maturit
quelle est dporte vers un autre univers de crativit. Cest
sans doute cette mouvance continuelle qui fait aujourdhui
que linstitution a cette prgnance sociale.

xiii
Extrait de la publication

Extrait de la publication

Introduction
JEUX ET ENJEUX
DE LA MDIATION PATRIMONIALE

Sil est vrai que la nature imite lart ,


il est naturel que limitation de lart apparaisse comme
limitation la plus naturelle de la nature
Un art moyen, Pierre Bourdieu, 1965

Le patrimoine le terme nous est maintenant si familier


quon en vient oublier quil na t introduit dans le
discours quotidien que vers les annes quatre-vingt. Ce passage
du monde du spcialiste au monde de tout le monde a
concid avec un largissement de ce que recouvrait et
dsignait jusqualors la notion de patrimoine. Limite
lorigine aux beaux-arts muses, monuments, archologie
monumentale elle a tendu son action pour englober de
manire extensive les traces matrielles et immatrielles du
pass jusqu y incorporer lensemble des productions
humaines. Cest donc tout le tangible et lintangible qui
entrent aujourdhui dans la dfinition du patrimoine. La
nature elle-mme a t prise en compte avec les paysages
naturels et historiques naturaliss par lhistoire. Les espces
vivantes et les socits humaines ont suivi tout naturellement.
En tmoigne, par exemple, le classement au patrimoine
mondial par lUNESCO du Parc National des Pyrnes
Occidentales jouxtant le Parque Nacional de Ordesa y Monte
Perdido, la frontire de la France et de lEspagne. Il sagit
tout la fois de protger et de conserver le paysage les sites

Patrimoines et identits

de Gavarnie, Estaub, Troumouse, Baroude, Ordesa, Aisclo,


Pineta et Escuan , la flore, la faune, les traces de cultures
matrielles, les modes de vie et les particularits linguistiques
des populations qui y vivent. Lide de patrimoine stend
maintenant tout lenvironnement naturel et culturel,
matriel et immatriel. Rien de ce qui est rel, symbolique
ou imaginaire nchappe son emprise. Le patrimoine
claquemure pour ainsi dire tout lunivers1 .
Ds lors, le patrimoine est une friche en attente de
mobilisation culturelle ou, plus prcisment, en attente de
mobilisations culturelles, car llargissement du champ
culturel correspond celui du spectre des acteurs qui vont
linvestir. Cest pourquoi la question poser est moins celle
des patrimoines, que celle des mises en patrimoine.
Or, mettre en patrimoine consiste assigner un statut de
rfrentiel des choses tangibles ou intangibles. Les singularits
confrant des identits2, vouloir les conserver pour les prserver
en dcoule tout naturellement. Toutefois, laspect matriel
ou immatriel reste secondaire par rapport lancrage
symbolique dans le social. La mmoire na pas de prix et elle
est immatrielle. Le patrimoine est seulement cens reprsenter
de la mmoire, il nest pas son support matriel incontest,
souligne Jeudy (1999, p. 36). La remmoration dun vnement historique par la commmoration collective est un
autre mode dancrage dont le faire-revivre est le support.
La conjuration de lphmre par linscription dans la dure
se joue donc partir de diffrents supports et sur plusieurs
registres, quil sagisse dun objet (dans une exposition), dun
monument (mis en valeur) ou dun vnement (revcu
1. Pour pasticher la belle et juste formulation de Girardin reprise
par Davallon.
2. Identit qui nest jamais dfinitive puisquelle fait constamment
lobjet dun investissement symbolique. Elle se recompose donc
priodiquement.

Introduction
Jeux et enjeux de la mdiation patrimoniale

collectivement par un rituel de clbration). Autrement dit,


la mise en patrimoine est la fois une mobilisation et un
mode de dsignation du culturel et son articulation autour du
social. Cest pourquoi la mise en patrimoine saccompagne
ncessairement dune mise en mdiation.
Les contributions runies dans cet ouvrage se structurent
toutes autour de cette dialectique de la mise en patrimoine
et de la mise en mdiation. Cest pourquoi cette dialectique
est la premire cl de lecture transversale. La deuxime cl
est la question de laltrit. Le patrimoine produit de la
diffrence dans le temps et dans lespace. Laltrit se
constitue dans et par un effet de distanciation inhrent la
dcentration symbolique, spatiale ou temporelle, rsultant
de la mise en patrimoine. Cest en cela que le patrimoine se
distingue de la mmoire. L encore, chacun des auteurs
prend position sur cette question. La troisime cl est le
constat des rpercussions de la crise des valeurs de notre
modernit sur le projet musal (compris dans le projet
patrimonial). La culture de la complexit3, comme le souligne
Grald Grandmont dans sa prface, est la nouvelle donne.
Le muse ne peut plus prtendre au monopole de la parole
lgitime. Il est un acteur parmi dautres un moment o
lidal des Lumires sestompe. En somme: trois ordres de
questionnement, troitement articuls les uns autour des
autres, ancrent la problmatique de cet ouvrage: patrimoine/
mdiation, altrit/spatialit-temporalit et modernit/
postmodernit. Chaque chapitre peut donc tre lu en fonction
de ces questionnements transversaux ou indpendamment
des autres, puisquil les problmatise .
Abordons la premire cl transversale, le rapport
patrimoine/mdiation. (Je prcise que lordre de prsentation
des cls ne respecte pas la succession des chapitres dans
3. Grald Grandmont utilise complexit dans un sens diffrent
de Van Prat, pour qui elle renvoie lide de processus .

Patrimoines et identits

louvrage regroups dans lune ou lautre des deux parties


selon que laccent porte sur le patrimoine ou la mdiation;
je me suis attard ce qui me semble tre le point fort de
largument de chacun. Bien videmment, il aurait t possible
de proposer une autre grille de lecture et darticulation des
problmatiques entre elles.)
Dans la perspective du rapport patrimoine/mdiation, Le
Marec (chap. 1), qui sy attarde plus particulirement,
examine trois dispositifs musaux (les muses dart, de sciences
et techniques, et de territoire) pour mettre en vidence le fait
que le muse dart tend gommer systmatiquement du
dispositif toutes les traces de mdiation, bien quil en instaure
une avec ses programmes de visite, ses publications, ses
brochures, etc., alors que le muse de sciences et techniques,
au contraire, linscrit et la rend vidente dans son dispositif.
Quant au muse de territoire, il oscille entre les deux.
Pourquoi cela ? Parce que ces trois types de muses renvoient
trois conceptions de la culture actualises dans et par leurs
dispositifs musaux. Ainsi, le muse dart encore fortement
marqu par la pense de Malraux, du moins en France
cherche, par le face--face avec luvre, provoquer lexprience individuelle de la transcendance , hors de tout
discours et de toute rfrence sociale. Dans le cas du muse
de sciences et techniques, laccs au savoir vrai exige
laffranchissement des conditions sociales de son mergence.
La mdiation sexhibe pour mieux marquer son caractre
transitoire. Par contre, le muse de territoire, li au rfrent
social, met laccent sur ce qui est partag . Ces conceptions
de la culture qui subsument la mise en patrimoine et la mise
en mdiation saffrontent dans le champ musal et en
caractrisent la dynamique.
Choffel-Mailfert (chap. 6) interroge, elle aussi, le projet
patrimonial sous langle des tensions rvles par la mdiation.
Toutefois, la diffrence de Le Marec, essentiellement proccupe par les logiques exognes (mais mobilises par des
4

Introduction
Jeux et enjeux de la mdiation patrimoniale

stratgies endognes), elle examine le poids des logiques


endognes sur la mise en patrimoine et les pratiques de
mdiation. Pour cela, elle se concentre sur les lieux [] qui
conditionnent les expriences par lesquelles chaque individu
sapproprie une culture . La mdiation est donc un territoire
denjeux politiques et sociaux , comme elle est un territoire
denjeux musaux (bien entendu greffs la culture) pour
Le Marec. Le droit la culture, loin de se limiter la
dmocratisation de la culture cultive , passe par la
reconnaissance de celui des cultures plurielles . La prise en
compte de la dimension locale devient alors dterminante.
Le point dancrage de la mdiation se dplace. Il se situe
moins dans le muse (ou le monument) que dans le territoire.
Plus prcisment, le muse tend tre une des modalits
dappropriation du territoire par les acteurs sociaux. Car,
pour Choffel-Mailfert, le vritable enjeu est le rtablissement du lien social dans une socit qui le distend.
Llargissement de la notion de patrimoine et celui, corrlatif,
des rfrentiels du champ culturel se prsentent donc comme
la construction dune multiplicit despaces qui sont autant
de reprsentations que la socit se donne delle-mme et
autant de voies potentielles de mdiation. Toutefois, cette
ouverture comporte des risques de drives, notamment
lorsque le lieu (comme les centres urbains ou les patrimoines
industriels), devenant historique par un processus de patrimonialisation, nest plus un lieu au sens anthropologique du
terme et perd sa qualit relationnelle et procde dune
identit produite par le regard des autres . La rflexion sur
le redploiement contemporain du patrimoine ne peut faire
limpasse sur la mdiation culturelle car lenjeu est
dinstaurer des espaces dnonciation propres au territoire
et de participer directement du processus qui fonde symboliquement lespace commun .
Van Prat (chap. 3), lui, analyse la gense historique de
la mdiation contemporaine du muse de sciences (alors que
5

Patrimoines et identits

Le Marec et Choffel-Mailfert ont opt pour une analyse


synchronique). Pour ce faire, il examine la notion de
patrimoine intangible et les relations que celle-ci entretient
avec le muse. Dans un premier temps, il rappelle que cette
notion est moins nouvelle quil ny parat au premier abord.
De fait, elle sest mise en place partir du XIXe sicle,
lorsquil sest agi de rendre compte de la complexit des
processus qui rgissent le monde naturel. Ds lors, linventaire
et la description des lments des mondes naturel, social et
culturel ne suffisent plus pour en approfondir la matrise et
la connaissance . Lintrt se transfre donc des objets vers
les processus dans tous les domaines, y compris les arts : la
figuration naturaliste du paysage se trouve la mme poque
restructure, comme en tmoigne le mouvement impressionniste . Dans cette perspective, le terme cologie ltude
des phnomnes synchroniques , lorsquil apparat au
XIXe sicle, tmoigne plus de lavnement dune culture de la
complexit que dune dmarche initiatrice. Dans un second
temps, il montre que cette nouvelle conception reprsentations et disciplines bouleverse [] les concepts et
enjeux des muses (surtout le muse scientifique). La
question rsoudre est alors la suivante : comment prserver
le rangement et la conservation des collections et, en
mme temps, entreprendre des actions de diffusion et de
vulgarisation ressenties comme indispensables tant pour
propager les nouveaux concepts que pour viter un isolement de la communaut scientifique vis--vis de la socit
(Van Prat) ? Ce dilemme trouve sa solution dans un concept
musal qui dissocie les rserves des galeries dexposition,
cest--dire une sparation des activits de production de
connaissances nouvelles de celles de diffusion de ces mmes
connaissances auprs des publics. Cette recomposition du
dispositif musal fera des activits de mdiation la composante
principale du dispositif dinscription du muse dans le social
pour les actions visant le public. Elle favorisera, au dbut du
6

Introduction
Jeux et enjeux de la mdiation patrimoniale

sicle par exemple, le dveloppement des panoramas et des


dioramas, dont on mesure aujourdhui lefficience pour les
thmes environnementaux. Mais, une fois acquise lide de
complexit pour y revenir et faire le lien avec la mdiation
contemporaine , le patrimoine intangible en dcoule naturellement puisquil dsigne ce qui relve de la conservation des
processus et phnomnes naturels, sociaux et culturels. Cest
dire quel point, insiste Van Prat, la musologie contemporaine des sciences et des technique ne peut sabstraire de
la rflexion et des enjeux sur le patrimoine intangible ni, en
consquence, faire limpasse sur les modalits de sa mise en
mdiation.
Prenant rsolument le parti dune approche pragmatique de la mdiation, Bergeron (chap. 7) insiste sur le
fait quil ny a pas de vritable mdiation sans prise en
compte des visiteurs (comme Choffel-Mailfert insiste sur le
rle des acteurs). Ce sont eux qui, en dfinitive, donnent
doublement son sens au muse comme lieu de diffusion et
comme lieu dappropriation. Car la mdiation demeure
un processus permettant aux muses de jouer un rle
dintermdiaire entre les savoirs et les publics. Le Muse de
la civilisation (Qubec), qui depuis son ouverture a opt
pour des approches multidisciplinaires afin de faire le
pont entre les savoirs et les publics, lui sert de terrain
denqute. Ceci lamne trois constats. Premier constat: le
Muse de la civilisation a dcid ds le dbut de laisser des
traces (essentiellement des crits) de ses activits et des
dbats auxquels celles-ci auront donn lieu. Il peut donc
jeter un regard rtrospectif sur les discours quil a reflts et
aliments et, du coup, sur lvolution de la conjoncture
musale. Deuxime constat: le Muse de la civilisation, qui
se veut un muse de lhomme dici, a entrepris de le
connatre en continu par la mise sur pied dun service de
recherche sur les publics. Ainsi, il sest donn les moyens
dune rflexion et dune vigilance constantes pour maintenir
7
Extrait de la publication

Patrimoines et identits

le cap sur son objectif de dialogue avec les publics. Troisime


constat : comme Montpetit pour les visiteurs (chap. 4) et
Choffel-Mailfert pour les acteurs sociaux, Bergeron constate
que les logiques exognes qui sont luvre transforment
les attentes et les pratiques. Le Muse de la civilisation
envisage donc dautant plus rapidement une rvision de ses
pratiques de mdiation quil peut se distancier de celles qui
prvalent actuellement, ayant dvelopp les outils pour les
penser. Mais il semble bien que de toutes les tendances, la
transformation du rapport au temps nous vivons de plus
en plus en temps rel , observe Bergeron soit celle qui
risque le plus daffecter lvolution du muse (voir Schiele,
chap. 8) puisquil faudra linscrire vritablement [] dans
le temps prsent .
La deuxime cl de lecture est la relation fondamentale
daltrit institue par le patrimoine.
Il sagit de la dialectique du mme et de lautre, de
lidentit et de la diffrence , comme lcrivent Eidelman et
Gottesdiener (chap. 5). Choffel-Mailfert analyse la construction identitaire en fonction de lappropriation de lespace
symbolique du territoire (cest--dire la relation entre nous
et nous). Eidelman et Gottesdiener lexaminent en fonction
de la relation entre nous et eux . Elles montrent que les
frontires sociales et symboliques , jamais dfinitives, sont
renouveles dans les changes . Prenant prtexte de
lexposition La mort nen saura rien Reliques dEurope et
dOcanie, qui confronte le visiteur des reprsentations
trangres de la mort, elles cherchent comprendre comment
seffectue le passage de sa propre culture celle de lautre.
Elles montrent que la dstabilisation, le brouillage des
repres , seffectue travers une inversion des systmes de
reprsentation dclenche, par exemple, par la dcouverte
dobjets dont lexistence ntait mme pas souponne.
Lobjet aussi bien que le visiteur sont dsanonymiss :
lobjet parce que le regard port sur lui lui confre une
8

Introduction
Jeux et enjeux de la mdiation patrimoniale

identit, le visiteur parce que lobjet fait surgir chez lui un


questionnement sur sa propre identit. Le mode opratoire
de cette exposition une stratgie de mdiation fonde sur
une approche comparative , qui enferme le visiteur dans
un jeu de miroirs faisant de lui la source et la cible dun
change de regards , conforte lanalyse de Le Marec voulant
que le muse de territoire soit li au rfrent social. Laccs
ce qui est partag (ou ne lest pas) repose sur les mdiations
sociales et y renvoie. Ltranget (laltrit) rsulte bien du
regard dune communaut culturelle sur un extrieur
constitu dautres communauts culturelles.
Mais la question de laltrit sarticule autour de celle de
la temporalit construite par le patrimoine.
Cest fondamentalement partir du prsent que le
patrimoine instaure un rapport au pass, soutient Davallon
(chap. 2), qui remet en question lamalgame spontan de la
mmoire et du patrimoine. La mmoire se distingue du
patrimoine en ce quelle repose sur une continuit directe
parce que sa capacit de rendre prsent le pass tient au fait
quelle est transmise sans autre mdiation que celle des
individus eux-mmes (mmoire collective du groupe) ou de
la socit (courants de pense); le patrimoine, par contre,
reconstruit le pass partir du prsent parce quil prsuppose
une rupture entre le pass et le prsent. La rupture qui
ouvre la temporalit topologique du patrimoine tient au fait
que lobjet de patrimoine est trouv ou retrouv, mais non
transmis. La continuit de nature symbolique construite
par le patrimoine autour de lobjet se dploie dans un
temps abstrait qui soppose celui, concret, de la mmoire.
Cette rupture de continuit du patrimoine laquelle,
soit dit en passant, fonde son irrductible altrit ouvre
la possibilit la fois de choisir ses anctres et de regarder
son histoire de lextrieur. Voil pourquoi, pour Davallon,
la filiation est inverse. Cest elle qui nous permet de
nous penser comme les hritiers deux quil sagisse
9
Extrait de la publication

Patrimoines et identits

des Grecs, des aristocrates franais du XVIe sicle, des paysans


du dbut de ce sicle ou des aborignes australiens.
Schiele (chap. 8) remet lui aussi en question le rapport
de temporalit. Toutefois, si pour Davallon cest la projection
vers le pass qui structure lappropriation symbolique du
patrimoine, pour Schiele cest la relation avec le futur qui
est dterminante. Les Lumires, caractrises entre autres
par la foi dans la Raison et le Progrs, convoquaient le pass
pour mieux anticiper le futur partir du prsent. Toutefois,
le passage dune socit de la connaissance une socit de
linnovation entrane une dstabilisation perptuelle du
prsent. Ce changement se produit en conjonction avec un
reflux des idaux des Lumires et lincertitude dont
saccompagne cette dissolution des repres. Le pass apparat
alors comme une valeur refuge et un moyen de conjurer le
futur et de fixer, ne serait-ce que temporairement, une
impermanence sur laquelle la socit na plus de prise. Mais
ce rapport nostalgique au pass, que nous vivons actuellement, masque probablement un changement plus profond
encore (aussi voqu par Bergeron) : celui du passage une
socit du prsent. Cest--dire une socit qui na plus de
pass puisquelle na plus de futur. En effet, si la projection
dans le futur que suppose lide de progrs nest plus oprante
et si le futur sabolit dans limpermanence du prsent, quy
a-t-il dautre part un talement dans celui-ci ? Nous serions
donc en transition vers une socit de lespace. Notre
conception du patrimoine serait donc appele se
transformer rapidement. Que restera-t-il de son statut, dans
un contexte de surabondance de rfrentiels squivalant les
uns les autres et se substituant les uns aux autres ? Un jeu de
signes dans une circulation gnralise des signes ? Si pour
Davallon lindividuation passe par le rtablissement dune
continuit symbolique avec le pass, pour Schiele, dans
lhypothse dune socit asymbolique , elle se constituerait
progressivement partir de la juxtaposition dexpriences
10
Extrait de la publication

Introduction
Jeux et enjeux de la mdiation patrimoniale

closes sur elles-mmes lengouement actuel pour la ralit


virtuelle en tant le symptme.
La troisime cl de lecture est, comme je lai mentionn,
la crise des valeurs et ses rpercussions sur le projet musal
compris dans le projet patrimonial.
Reprenant la distinction tablie par Davallon entre
mmoire et patrimoine , pour souligner que le statut de
patrimoine nest jamais acquis une fois pour toutes, quil est
un construit phmre devant tre constamment ractiv
pour demeurer dans un dialogue productif avec le prsent,
Montpetit (chap. 4) insiste son tour sur le prsent. Ce nest
jamais qu partir du prsent que le pass fait sens. Par
consquent, toute politique musale comprise dans une
politique du patrimoine doit voir favoriser la transformation [du] legs du pass en un patrimoine pour maintenant en
faisant que les choses anciennes sinscrivent dans la mmoire
daujourdhui . Mais ce travail sur le pass doit sinscrire
dans la nouvelle ralit des muses. Ceux-ci sont aujourdhui
des institutions sadressant au grand public et en prise sur la
socit. En contrepartie, ils en subissent le poids. Ainsi la
crise des valeurs contemporaines (voir Le Marec, Bergeron et
Schiele) trouve-t-elle son cho dans un muse postmoderne,
lequel sur le plan de la mdiation moins quune
direction ou des idaux [] prsente des cas, des histoires,
des rcits de passions individuelles, que chacun peut
sapproprier sa faon, selon ses valeurs personnelles. Car,
pas plus que les autres institutions, il na la lgitimit de
proposer un discours normatif global. De plus, il devient,
dans le contexte de notre temps une organisation []
centre sur des objectifs empiriques de performance et sur
lappropriation personnelle par les visiteurs, des produits
culturels quil met en march. Enfin, tant la mondialisation
que le dveloppement des industries culturelles (voir Schiele)
forcent une convergence avec lindustrie touristique et un
ralignement de ses modes de mdiation: il uvre dornavant
11

Patrimoines et identits

aux frontires, de plus en plus brouilles, entre le culturel,


lducatif, le rcratif et lconomique.
Aix-en-Provence, aprs lincendie
qui a totalement ananti les forts []
la dcision a t prise de recomposer
le paysage bois de la Sainte Victoire []
en conformit avec les tableaux de Czanne.
Patrimoine et dveloppement, Jean Paul Curnier, 1992

Le patrimoine nous interpelle. Il est en dbat. Je tiens


remercier : Yves Bergeron, Jean Davallon, Jacqueline Eidelman,
Hana Gottesdiener, Jolle Le Marec, Marie-Jeanne ChoffelMailfert, Raymond Montpetit et Michel Van Prat. Ils ont tous
accept de jouer le jeu et dentrer dans le dbat pour tre en
dbat. Ma gratitude va aussi tous ceux qui sont intervenus au
cours des discussions et les ont enrichies de leurs observations et
de leurs remarques.
Je tiens galement remercier tout particulirement Francine
Beauchemin-Martel qui, assiste de son quipe, a assur le soutien
logistique des deux colloques dont cet ouvrage est issu; Lucette
Bouchard qui nous a accueillis au Muse dart contemporain de
Montral en mars 2000 ; et Claude Benoit qui nous a accueillis
son tour au Muse des sciences et des techniques de Montral
en avril 2001. Un grand merci tous ceux, que je ne peux
nommer ici tant la liste serait longue, dont le concours a contribu
la russite de ces deux colloques.
Et enfin, un trs grand merci au Service de la recherche et
de lvaluation du Muse de la civilisation, qui a accueilli ces
actes dans sa collection.
Bernard Schiele

Rfrences
Jeudy, Henri-Pierre, Le temps et les mmoires collectives, in ChoffelMailfert, M.-J., et Lsebrinck, H.-J., (d.), Regards croiss vers une
culture transfrontalire, Paris, LHarmattan, 1999, p. 35-39.

12

Prsentation des auteurs

Yves Bergeron. Un doctorat en ethnologie de lAmrique franaise


a permis M. Bergeron, Directeur du service de la recherche et de
lvaluation au Muse de la civilisation depuis 1999, de dvelopper
une expertise dans lunivers de la culture matrielle et de lhistoire
du collectionnement. Il a occup pendant de nombreuses annes les
postes de conservateur des collections ethnographiques Parcs
Canada et conservateur en chef au Muse de lAmrique franaise.
Il est galement professeur associ au Dpartement dhistoire de
lUniversit Laval, o il enseigne titre de charg de cours au
programme dethnologie et de musologie. Il a publi Un prsent du
pass. Proposition de politique du patrimoine culturel dpose Agns
Maltais, ministre de la Culture et des Communications du Qubec
(cordig avec R. Arpin) et Trsors dAmrique franaise, et prpare
actuellement Amrique franaise : lAventure (avec A. Beaulieu).
Jean Davallon. Docteur de 3e cycle et docteur dtat s lettres et
sciences humaines, Jean Davallon est Professeur de sciences de
linformation et de la communication lUniversit dAvignon, et
Directeur du DEA, Musologie et mdiation culturelle : Publics,
technologies, institutions. Il est aussi cofondateur et cordacteur en
chef (avec Hana Gottesdiener) de la revue internationale de
musologie Publics & Muses et Directeur de la collection Musologies aux Presses universitaires de Lyon. Il a publi, entre autres,
Claquemurer, pour ainsi dire, tout lunivers. La mise en exposition,
LEnvironnement entre au muse (avec G. Grandmont et B. Schiele)
et LExposition luvre : stratgies de communication et mdiation
symbolique.

Extrait de la publication

Patrimoines et identits

Jacqueline Eidelman. Docteur en Sciences sociales, elle est charge


de recherche au CNRS et affecte au Centre de recherche sur les
liens sociaux (CNRS Universit Ren-Descartes, Paris V). Elle
y dirige lquipe Muses et cultures qui est laboratoire daccueil
des DEA de Musologie de lUniversit dAvignon et du Musum
national dhistoire naturelle (Paris). Elle a publi dernirement La
musologie des sciences et ses publics (avec M. Van Prat).
Hana Gottesdiener. Docteur en psychologie, elle est Professeur
lUniversit de Paris X et Chercheur au Laboratoire Culture et
Communication. Hana Gottesdiener est Chevalier dans lordre des
palmes acadmiques (2001). Elle est cofondatrice et cordactrice
en chef (avec Jean Davalllon) de la revue internationale de
musologie Publics & Muses. Elle a publi Evaluer lexposition.
Jolle Le Marec. Docteur en Sciences de lInformation et de la
Communication, Jolle Le Marec est Matre de confrences en
sciences de linformation et de la communication lcole Normale
Suprieure Lettres et Sciences Humaines (Lyon). Elle est aussi
responsable de lquipe de recherche Communication Culture et
Socit. Elle a cr et dirig la cellule valuation des expositions
de la Cit des Sciences et de lIndustrie (1989-1995). Elle vient de
terminer un ouvrage intitul Publics et pratiques des sciences au
muse, qui paratra prochainement.
Marie-Jeanne Choffel-Mailfert. Docteur en sciences de lInformation et de la Communication, elle est Matre de confrences
lUniversit de Nancy 1. Elle est aussi enseignante en formation
continue universitaire au Centre universitaire de la Coopration
conomique et sociale et chercheur au Laboratoire de Philosophie
et dHistoire des sciences (LPHS Universit Nancy 2 UMR
CNRS). Elle a publi Vers une transition culturelle. Sciences et
techniques en diffusion, patrimoines reconnus, cultures menaces
(avec J. Romano), Regards croiss vers une culture transfrontalire
(avec H.-J. Lsebrinck) et Une politique culturelle la rencontre
dun territoire.
Raymond Montpetit. Titulaire dune Matrise en Philosophie,
dune Matrise en Lettres modernes et dun Doctorat en Esthtique,
M. Monpetit est Professeur au Dpartement dhistoire de lart de

250

Prsentation des auteurs

lUniversit du Qubec Montral. Il est musologue praticien


depuis plus de vingt-cinq ans. En 1995 et 2000, il a agi comme
prsident du Comit national dvaluation des institutions musales
subventionnes par le ministre de la Culture et des Communications du Qubec. Il a aussi t membre du groupe-conseil sur la
politique du patrimoine culturel cr par la ministre de la Culture
du Qubec et prsid par Roland Arpin. Il a publi Comment
parler de la littrature et Paul-mile Borduas, photographe. Un
regard sur Perc. t 1938.
Bernard Schiele. Bernard Schiele, Ph.D. est Professeur au
Dpartement des communications de lUniversit du Qubec
Montral ; au Programme de doctorat conjoint en communication
Universit du Qubec Montral/Universit de Montral/
Concordia University, au programme de doctorat en smiologie
de lUniversit du Qubec Montral et au programme conjoint
UQAM/UDM de matrise en musologie. Il est actuellement
directeur du Programme de matrise en musologie. M. Schiele a
aussi t directeur fondateur du CIRST. Il publi dernirement La
Rvolution de la musologie des sciences (avec E.H. Coster) et Le
muse de sciences. Monte du modle communicationnel et
recomposition du champ musal. Il prpare actuellement un ouvrage
intitul Les nouveaux territoires de la Culture Scientifique et
Technologique (avec R. Jantzen).
Michel Van Prat. Docteur s-Sciences, M. Van Prat est Professeur
au Musum national dHistoire naturelle et chercheur associ au
Centre Koyr dHistoire des Sciences (UMR-CNRS). Il est aussi
prsident du Comit franais de lICOM et directeur du DEA de
musologie, Sciences et socits (cole doctorale du Musum). Il
a dirig le projet de rnovation de la galerie de Zoologie du
Musum et sa transformation en galerie de lvolution de 1986
son inauguration en 1994. Il dirige actuellement le projet de
rnovation des galeries de Palontologie et Anatomie compare. Il
a publi, entre autres, La musologie des sciences et ses publics (avec
J. Eidelman) et Muses et expositions, mtiers et formations (avec
E. Caillet).

251
Extrait de la publication

est en dbat. Quel est son avenir dans


L elespatrimoine
socits, comme la ntre, en mutation acc-

lre ? Quadvient-il lorsquil cherche tout enclaver : le


matriel et le culturel, le tangible et lintangible ? Comment alors mmoire et fonction identitaire vont-elles
coexister ? Comment faire, si le patrimoine doit tre la
fois la mmoire de tous et celle de chacun ? De quoi ou de
qui sera-t-il le mdiateur ? Le patrimoine a un pass. A-t-il
un futur ? Ce livre propose de dplacer les interrogations :
voir moins le patrimoine que la mise en patrimoine.
Quelles sont les oprations qui le constituent ? Comment
produit-il du sens ?
Neuf spcialistes, tous musologues et chercheurs, ont
accept de jouer le jeu et dentrer dans le dbat pour tre en
dbat : Yves Bergeron, Jean Davallon, Jacqueline Eidelman,
Hana Gottesdiener, Jolle Le Marec, Marie-Jeanne ChoffelMailfert, Raymond Montpetit, Bernard Schiele et Michel Van
Prat.
Cet ouvrage est le fruit de deux colloques scientifiques
organiss par le Programme dtudes avances en musologie de lUniversit du Qubec Montral en 2000
et 2001. Il sadresse tous ceux, professionnels, chercheurs, tudiants ou autres, qui, divers titres, sintressent aux questions et aux enjeux du patrimoine, du muse
et de la culture. Il sadresse aussi tous ceux qui, sinterrogeant sur la mmoire lheure de lphmre, voient
dans le patrimoine un moyen de penser notre modernit.

ISBN 2-89544-030-1

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Extrait de la publication