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La vie quotidienne est saupoudre des rves, lapsus, actes

manqus. Ils sont des manifestations banales de linconscient.


Admettre lexistence de linconscient psychique explique toutes ces
manifestations. La reconnaissance de linconscient met
indiscutablement en question lide dune souverainet de la
conscience. Cependant, on reste toujours sujet. On a une unit de
conscience. Cela permet de rester le mme moi. Mais, si on admet
lexistence de linconscient, est-ce que cela rompt avec cette unit
du sujet ? Donc, lhypothse de linconscient psychique revient-elle
admettre un autre moi en moi ?
Soit, lhypothse de linconscient psychique revient admettre un
autre moi en moi. Mais, si on admet cela, le sujet nest plus
responsable. Cest comme lcrit Freud dans Essais de
psychanalyse applique : le Moi nest plus matre dans sa propre
maison. Ou, cette hypothse permet de mieux se connatre
comme sujet. Et cela permet de matriser ses limites.
Donc, sous quelles formes lhypothse de linconscient met en
vidence quil existe un autre moi en moi ? Est-ce que cette
hypothse rend-elle le sujet irresponsable de ses actes ? Ou bien,
est-ce que cette hypothse permet de surmonter ses limites et les
matriser ?
Lhypothse de linconscient psychique met en vidence lexistence
dun autre moi en moi. Freud est un mdecin autrichien. Il dfinit le
terme de linconscient comme des processus psychiques
spcifiques. Ils sont diffrents des processus conscients. Il y a une
rupture radicale avec la conscience. Lhypothse de linconscient est
une hypothse mdicale. Freud invente une nouvelle thrapie, la
psychanalyse partir de cette hypothse. Il la dcouvre quand il
traite Anna O de hystrie. Il se rend compte que les causes de la
maladie sont psychiques. Le moi est une ralit permanente et
invariable. Il est le principe dunit et didentit de lhomme. Elle
constitue lindividu, le sujet, la personne quon est. Et, on nomme
psychisme lensemble des phnomnes, des processus relevant de
lesprit, de lintelligence et de laffectivit et constituant la vie
psychique (qui concerne lesprit, la pense). Cest ce qui se passe
dans lesprit, par opposition aux phnomnes corporels.
En effet, cest le moi qui constitue lidentit du sujet. On est sujet,
alors on change tout le temps. Le sujet est ce qui subsiste travers
le changement. Une personne vieillit, est unique dans le monde. Elle
na pas la mme histoire que les autres. Son identit peut varier
selon le contexte (professionnel, familial, conomique, amical,
politique) o il vit. Le sujet est modifi par le monde quil lentoure et
par autrui. Il est soumis de processus divers (biologiques, sociaux,

psychologiques) qui font pression sur lui. Par contre, comme il est
sujet il reste toujours le mme. Comme il est sujet, il est
responsable. Il contrle ses actes. Il a un jugement. Lidentit
humaine est faite partir de lunit du moi, du sujet. Cest comme la
crit Kant dans LAnthropologie du point de vue pragmatique. Cest
le fait de possder le Je dans sa reprsentation . Cette capacit
dire je montre le fait dtre sujet. On peut sexprimer. Pour
parler il faut penser. Cest le fait de dire je qui va donner aux
diffrentes reprsentations une unit.
En outre, si on considre linconscient comme un degr secondaire
de la conscience, lunit du moi ne change pas. Leibniz, un
philosophe allemand, avait conjectur lide que notre conscience
saisit une partie des perceptions qui la percent. On peut ne pas les
apercevoir. Cest le cas des gestes machinaux comme marcher
sans un but prcis. Leibniz dcrit cela dans les Nouveaux Essais sur
lentendement humain. Il a thoris lexistence des petites
perceptions . Elles ne sont pas aperues mais elles agissent dans
la vie consciente. Il utilise lexemple du bruit de leau. Quand on fait
tomber une goutte deau, on ne lentend pas. Cependant, on peut
entendre une vague, qui est compose de millions de goutes. La
goutte en elle-mme a un bruit existant mais infime. On ne laperoit
pas. Cest comme dit Leibniz : ces petites perceptions sont donc
de plus grande efficace quon ne pense . Comme ce sont des
petites perceptions , il sagit dune conscience de moindre degr.
Dans ce cas, on le nomme linconscience. Il montre que le moi
chappe la conscience.
De plus, on rflchit de linconscient comme une entit autonome.
Le moi nest plus le matre absolu. On se rend compte que certains
actes psychiques chappent la conscience. Par exemple, quand
on rve, quand on dit le contraire de ce quon voulait dire. Ou,
linconscient peut crer des ides dont on ne comprend pas
lorigine. Freud les analyse et essaie de comprendre ces
manifestations. Il dcouvre ainsi, lhypothse de linconscient
psychique. Elle est diffrente de la conscience. Et, on ne peut pas la
considrer comme une conscience obscurcie. En crant cette
hypothse, Freud dcouvre quil existe trois instances : le a, le moi
et le surmoi. Le a est inconscient. Il correspond lensemble de
nos pulsions. Il est gouvern par le plaisir. Le surmoi est
lintriorisation inconsciente des interdits sociaux et parentaux. Et, le
moi est la reprsentation consciente quon a de nous-mmes. Il
remplit la fonction de mdiateur entre le ca et le surmoi . Le
moi laisse passer ou refoule ces pulsions. Cela fait quon
considre lhypothse de linconscient psychique comme une entit

autonome. Ainsi, on se demande si on est responsable. Il y a un


autre moi en moi, donc on ne peut pas sassurer si on est
responsable de nos actes.
Pourtant, lhypothse de linconscient fait du sujet un sujet
irresponsable. En effet, lhomme devient un tre alin. Il nest plus
en mesure de se contrler. Cest cause de accepter plusieurs
moi . Le sujet nest pas transparent. Cest ce qui dit Freud : le
moi nest plus matre dans sa propre maison dans les Essais de
psychanalyse applique. Il devient tranger lui-mme. Le sujet est
soumis diverses forces, dans ce cas cest linconscient.
Linconscient est lautre en nous. On ne peut plus rpondre de ses
actes. Le sujet na plus toute sa raison. Il devient un tre alin. Il
perd la chance de se contrler. Ses penses et ses actes sont
mens par linconscient. Lidentit du moi est brise. Un moi
est cach de lautre.
Dailleurs, le sujet est attach lide du dterminisme psychique.
Le dterminisme signifie que les mmes causes produisent les
mmes effets. tre dtermin signifie ne pas avoir le choix. Il
nexclut pas lexistence despaces de choix. On es sujet, on est
responsable, on a des choix. Cependant si on admet un autre moi
en moi, on nest plus capables de matriser ses actes. Une force
psychique dtermine les actions du sujet. Cette force chappe sa
domination. En considrant lexistence dun autre moi en moi,
linconscient est une marionnette qui exerce son influence sur le
sujet. Les forces inconscientes nous dirigent. On ne sait plus qui est
lauteur de ses actes. La libert de choisir, dagir, de penser est
questionne si on admet un autre moi en moi.
En outre, linconscient soutient lexcuse de la mauvaise foi. Selon
Sartre, la mauvaise foi caractrise la fuite des responsabilits. Cest
galement refuser notre identit, ou de faire semblant dtre
diffrent de ce quon est. Selon Sartre, cest la conscience dun sujet
qui cherche se tromper elle-mme. Elle veut chapper
langoisse que les responsabilits pourraient provoquer. Mais, selon
Sartre dans Lexistentialisme est un humanisme il explique
lexistentialisme et comment les actions sont celles qui dterminent
le sujet. Alors, il est libre, et responsable. La mauvaise foi est
explique en disant que lhypothse de linconscient psychique
admet un autre moi en moi. Or, comment est-ce quon aide
soigner les personnes, en admettant un autre moi en moi partir de
lhypothse de linconscient ?
Alors, lhypothse de linconscient psychique permet de surmonter
ses limites et les matriser. En effet, Freud a toujours dfendu lide
que lhypothse de linconscient tait la fois ncessaire et lgitime.

Ncessaire parce que un simple fait psychologique oblige solliciter


linconscient. Et, lgitime parce que cest la validit scientifique
dune hypothse. Selon Freud, cette hypothse lui a permis de
traiter les malades. On le voit avec la psychanalyse de Freud. La
personne malade a refoul dans un psychisme inconscient les
causes de sa maladie. Il ne peut pas dire ces causes parce que la
personne est traumatise. La psychanalyse vise faire verbaliser
ces maux pour soigner le malade. Freud va utiliser une technique,
lhypnose, pour soigner les personnes atteintes de maladies
psychosomatiques, comme lhystrie. En utilisant lhypnose, on
parvient faire la personne malade ressurgit sa conscience la
source refoule de ses symptmes. Et cest en faisant cela que les
symptmes disparaissent.
De plus, si on considre un sujet transparent lui-mme, il est base
aux illusions. Cest ce que dit Freud dans Mtapsychologie. tre
transparent revient avoir une prtention intenable . Cest--dire
que tout doit tre explique par la conscience. Or, dans ce cas on
ne prend compte de linconscient, qui est ncessaire et lgitime. La
conscience doit comprendre tout ce qui se passe dans la vie
inconsciente. Cependant, si on refuse lhypothse de linconscient
psychique on ne comprendra rien sur soi-mme. Tout nest pas
dvoil la conscience. Freud laffirme dans Une difficult de la
psychanalyse : il doit en permanence se passer beaucoup plus de
choses quil nen peut accder ta conscience. En refusant
lhypothse de linconscient psychique on ne pourrait pas se
comprendre. On serait aveugl par lide que la conscience a de
soi-mme.
En outre, la psychanalyse permet de prendre conscience de
linconscient, lexprimer et le juger. La psychanalyse est une
thrapie qui consiste mieux se comprendre. En prenant
conscience de linconscient on peut le contrler et connatre ses
limites. Les actions inconscientes sont catalogues de nvrotiques.
La psychanalyse les interprte pour les comprendre et les gurir.
Lhypothse de linconscient permet de faire des liens entre
linconscient et le moi conscient.
Pour conclure, lhypothse de linconscient revient admettre un
autre moi en moi. En admettant cela le sujet devient irresponsable.
Cependant, cette hypothse permet de prendre conscience de soi.
On peut mieux se connatre, on peut surmonter ses limites et les
matriser.