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Cules son las caractersticas de la leyenda?

Las leyendas se centran en las personas y sus logros as que para detectar este tipo de
historia simplemente debes fijarte en dichos elementos, de todas formas las historias de
leyenda tambin tiene otros tipos de caractersticas bsicas, las cuales son:

Personajes y eventos exagerados.

Son usualmente transmitidas por tradicin.

Se centran en personas reales y en los logros conseguidos por estas.

Son historias de ficcin que alguna vez fueron reales.

En el caso de que el personaje principal fuera una persona real, no es tal y como
se cuenta en la historia.

Son historias del gnero narrativo.


Muchos cuentos populares suelen ser por ejemplo leyendas y es que muchas de las
caractersticas anteriormente mencionadas coinciden con la descripcin de un cuento
popular.

Son los mitos y las leyendas la misma cosa?


Muchas personas tienen al errnea creencia de que los mitos y las leyendas son la
misma cosa y aunque sean similares, tambin tienen muchas diferencias por lo que para
nada son sinnimos. Los mitos se refieren generalmente a historias tradicionales que
ocurren en un pasado intemporal. Pueden involucrar elementos sobrenaturales y estn
ms all de las fronteras de la lgica. Los mitos tambin pueden dar una
explicacin religiosa.

CARACTERSTICAS DEL MITO.


Trata de explicar la realidad.
Son relatos fantsticos.
Surge de la " invencin" y la imaginacin del hombre primitivo.
Es tradicionalista. Se transmite de generacin en generacin.
Por lo general narra el origen del hombre, del universo y otras interrogantes.
Puede tener tres bases: hecho real, histrico y filosfico.

Tiene un sentido simblico.


Nace con el advenimiento de un pueblo para explicar su origen.
Relatan siempre hechos muy antiguos desde los inicios de la vida de un pueblo.
Los protagonistas son seres sagrados o dioses.
Narra siempre hechos relacionados con la (s) divinidad (es). Hablan de los
secretos divinos o del poder de los dioses.

La hechicera y el tiempo
Autora: Gabriela Motta.
Cuenta la leyenda, que hace millones de aos atrs, el tiempo no
estaba fragmentado en aos, meses, semanas, etc. Sino que
simplemente transcurra sin ningn tipo de ataduras. Todos vivan en esa
poca libre de horarios y sin el peso de los aos, ya que no exista el
pasado ni el futuro, vivan el presente.
Cierto da una hechicera frustrada, porque se senta incapaz de
controlar el paso de su vida y la de los dems, hizo un trato con los
habitantes de la tierra, propuso a los hombres la magnfica e impactante
magia de poder medir el tiempo, ella pretenda con esto contabilizarlo
para as sacar ganancias propias.
Los hombres creyeron que la hechicera haba enloquecido, ya que sera
imposible poder capturar el tiempo. Ella en cambio, insista en ser capaz
de tan incomprensible acto y les propuso un acuerdo: si lograr
encapsular el tiempo para que todos pudieran disponer de l a su
antojo, ellos tendran que dedicarle un poco de ste para servirle de la
manera que fuera necesario. A los hombres les pareci fascinante poder
controlar el tiempo y muy justo ofrecerle una parte de l para
ayudarla.
Es as, que en un gran pase mgico, hace aparecer un reloj, un
calendario, el pasado y el futuro en cada rinconcito de la tierra. Una vez
que los habitantes comprendieron los nuevos conceptos implementados
por la hechicera, quedaron maravillados con su bondad, pero ella en
cambio no perdera tiempo en cobrar su parte del trato.

Despus de ese da los pobladores de la tierra se convirtieron en


esclavos de su propio tiempo y de la hechicera, quien se hizo fuerte y
poderosa gracias a la colaboracin de todos los humanos.
Muchos aos transcurrieron, hasta que un da, uno de los habitantes, le
reclam a la hechicera rever el trato, ella que ya estaba rodeada de oro,
lujos y dispona de los hombres a su antojo, acept darles una tregua,
les propuso que en cada nuevo ao tendran la posibilidad de
recomenzar un nuevo tiempo, libres de la rutina, liberndose de sus
errores, siendo ellos amos de su tiempo y por ende de sus vidas, pero
en cambio, todo aquel que no pudiera liberarse estara incumpliendo el
trato y por consiguiente tendra que seguir brindndole parte de su
tiempo a ella.
Desde entonces con cada ao nuevo los hombres se renen con sus
seres queridos para juntos recordar este mito, liberarse de las ataduras
del tiempo, tratando de escapar del pasado y del engaoso brillo del
futuro incierto, ayudndose mutuamente a pararse con fe y orgullo en el
presente.
Hoy a casi 2014 aos de esta leyenda los hombres siguen luchando
para no convertirse en esclavos de su tiempo. Con la certeza de poder
resurgir con cada ao nuevo y tratar de ser mejores cada da. Amigos a
liberarnos de nuestras ataduras, dejemos el pasado atrs y
recomencemos junto cada nuevo ao, con este presente que nos ha
tocado vivir hoy.

Mujer, pobre, indgena


Gilberto HERNNDEZ GARCA

Rosario en mano, Jacinta va desgranando avemaras como cada noche, desde hace ms de
mil cien das. Sus dedos se deslizan lentamente por las gastadas cuentas; su voz, pausada y
apenas audible, suena lastimera. Al fondo del cuartucho donde est, una imagen de la
Virgen de Guadalupe, escasamente iluminada por una mortecina veladora, parece atenta a
las splicas. Pero las ltimas jaculatorias son interrumpidas por una de las celadoras del
centro de reclusin donde se encuentra.
Prepare sus cosas. Creo que ya la van a dejar ir le dijo secamente aquella mujer.
Jacinta no cabe de asombro. Su corazn se estremece. Es la noticia que ha estado esperando
desde que la confinaron en este lugar que la ha separado de su familia. El rosario tiembla en
sus manos. Al intentar ponerse en pie sus piernas se niegan a sostenerla. Vuelve a caer
sentada al camastro. Cierra sus ojos, anegados ya en lgrimas, y musita una accin de
gracias.
Recuerda cmo inici esta dolorosa historia que ahora ya parece tocar fin.

Aquel domingo 26 de marzo, para los habitantes de la comunidad indgena de Mexquititln


pareca ser como cualquier otro. En la plaza central del pueblo, a un costado de la iglesia de
Santiago Apstol, desde temprano, los comerciantes se haban instalado para ofrecer toda
suerte de productos: hortalizas, guajolotes y gallinas, huevos, maz, frijoles, tortillas,
tejidos, pulque adems de los artculos de manufactura china que desde hace algunos
aos iban ganando terreno en el gusto de aquella gente y que, a decir de los propios
vendedores, les redituaban mejores ganancias.
El sol esplendoroso daba testimonio de la recin estrenada primavera. El ir y venir de
personas se antojaba interminable. Aquel ritual de compraventa, tan colorido como
ancestral, hermanaba a todos los habitantes: era el espacio de encuentro, despus de una
ardua semana de arrancarle el sustento a la Madre Tierra, siempre providente y siempre
necesitada de cuidado.
Jacinta haba salido de la misa de medioda y permaneci unos minutos ms para dar
algunas informaciones a sus compaeras de cofrada, las Peregrinas a pie al Tepeyac. Al
terminar, recogi el estandarte de la Guadalupana que ella custodiaba por ser la presidenta
del grupo, y se dirigi a la botica a comprar algn medicamento para enfrentar la gripe que
ya le estaba haciendo estragos. Despus ira al puesto de helados y aguas frescas, propiedad
de la familia, donde su hija mayor ya la esperaba para que la relevara en el trabajo.
La algaraba y convivencia pacfica del tianguis fue rota cuando lleg un grupo de hombres,
vestidos como cualquier civil, que, sin mediar palabra, empez a despojar de sus
mercancas a los vendedores, con lujo de violencia, con el argumento de que eran productos
piratas. Los agresores lanzaban al suelo los artculos y los pisoteaban. El hecho enardeci
a los comerciantes.
Bastaron un par de silbidos, una especie de cdigo comunicativo, que se fueron replicando
por el mercado, para que casi todos los vendedores y una gran cantidad de transentes se
arremolinaran en torno a aquellos hombres que perpetraban ese desmn. Cuando los
violentos se vieron copados dijeron ser policas federales; entonces los comerciantes les
exigieron identificarse y exhibir la orden que avalara su proceder, pero los agentes se
negaron. Aument la tensin.
Jacinta lleg en ese momento. Solidaria con los suyos, tambin recriminaba a los hombres
que han hecho los destrozos. En la turba, algunos opinaban que deben retenerlos para ser
juzgados segn los usos y costumbres del pueblo. Temeroso, el jefe del grupo policial,
intent calmar los nimos de la gente: dijo que hablara con sus supriores para ver cmo dar
solucin al altercado. Los comerciantes dijeron que la nica manera de reparar el mal que
les haban hecho era pagando los artculos que les haban destrozado.

Al poco tiempo lleg el jefe regional de la polica para dialogar con los afectados y
ofrecieron pagar en efectivo los daos causados por los elementos policiacos, pero
argumentaron que deban trasladarse a una ciudad cercana para conseguir el pago. Los
comerciantes aceptaron el trato y el jefe policial orden a uno de los agentes que
permaneciera en el pueblo como garanta de que regresaran.
Las horas pasaron y cuando la noche empezaba a cubrir con su negro manto la poblacin,
regresaron los miembros de la polica que haban participado en el fallido operativo, junto a
su jefe. Pareca el punto final de la historia y que todo quedara en el anecdotario del
pueblo. Los comerciantes levantaron sus puestos y, en un ambiente de camaradera, se
dirigieron a sus hogares. La jornada haba sido larga y extenuante.
Pasaron cinco meses. El pueblo sigui con su vida cotidiana, en su lucha por la vida. Un da
Jacinta barra el frente de su casa. El olor a tierra mojada impregnaba el ambiente. Las
gallinas deambulaban por el patio rascando la tierra en busca de algn grano que les
sirviera de alimento.
De pronto, frente a su casa se estacion una gran camioneta negra, de la que bajaron
algunos hombres. Era un grupo de agentes del ministerio pblico. Le mostraron una
fotografa y preguntaron si conoca a alguna de las personas que aparecan ah. Jacinta
sonri, ingenua, y dijo: Soy yo.
Entonces el que pareca ser el jefe del grupo le dijo que queran preguntarle algo acerca de
un rbol que recientemente haba sido derribado en la comunidad y queran saber quines
fueron los autores del hecho. Jacinta, de buena fe, les explic que era un rbol viejo, y que
de la noche a la maana haba amanecido tirado. El agente le pidi que le ayudara, que
testimoniara eso que les contaba, pero para eso tendran que llevarla a la capital del estado,
que no se preocupara, que para la tarde ya estara de vuelta en su casa. Amable como ella
es, accedi a acompaarlos. En el camino recogieron a otras dos mujeres, vecinas de la
comunidad.
Las llevaron a un juzgado. A la entrada del edificio ya las esperaban muchos fotgrafos. De
inmediato las mujeres se sintieron cohibidas. As empez la verdadera pesadilla. Las
sentaron frente a un gran escritorio y, sin misericordia, las bombardearon con preguntas de
un asunto que no entendan: les pedan explicaciones de cmo haba sucedido el secuestro
de seis agentes de la polica hace cinco meses en su pueblo, Mexquititln.
Ellas, indgenas, no comprendan todo lo que les decan porque no hablaban bien el
espaol. En la mente de Jacinta revoloteaba la palabra secuestro y no hallaba una palabra
en su idioma que se le pareciera o le diera una idea de qu era eso. Balbuceaba algunas
cosas en su maltrecho castellano los dedos de las secretarias se movan con velocidad

sobre las mquinas de escribir. Agobiadas, les dieron a firmar las declaraciones, pero como
no saban escribir, les tomaron la mano e impusieron sus huellas digitales en los papeles.
Tardaran un tiempo en entender bien qu estaba pasando.
Esa noche, el ministerio pblico convoc a todos los medios de comunicacin de la
localidad. Jacinta y sus dos compaeras fueron presentadas ante la opinin pblica como
culpables de haber secuestrado a seis agentes policiacos durante los hechos ocurridos cinco
meses atrs. Las nicas pruebas para sentenciar a la mujer, eran una fotografa publicada en
un peridico local, donde ella aparece detrs de los agentes y las declaraciones de los seis.
La polica que aquella vez haba sido obligada a pagar sus fechoras, ahora se estaba
cobrando la factura.
En la averiguacin previa se deca que en el reporte rendido por los policas el mismo da
de los hechos, estaba asentado que un grupo de gente los rode y eso implicaba una
retencin, un secuestro. A Jacinta le acusaron falsamente de querer linchar y quemar al
agente que se qued en el pueblo mientras sus superiores conseguan el dinero para pagarle
a los tianguistas los daos causados por los agentes.
La familia de Jacinta de inmediato busc la ayuda de un abogado, pero no tuvieron suerte.
Argumentaban que sera difcil ganarle la batalla al Goliat que resultaba ser la polica.
En el pueblo se corri la voz de que Jacinta haba sido detenida por una fotografa donde
apareca; y que haba muchas fotos ms. Los comerciantes se llenaron de miedo y
prefirieron no exponerse. Cuando los familiares de Jacinta les pedan apoyo para hacer
frente a la injusticia, los dems tianguistas se disculpaban pero no se atrevieron a hacer
fuerza con ellos. Lo mismo pas cuando fueron a ver al prroco del lugar: dijo que l no se
meta en poltica y que si estaba en el reclusorio sera porque evidentemente sera culpable.
Pasaron ms de dos aos y Jacinta sigui en la crcel. El abogado de oficio que le
consiguieron nada pudo hacer en defensa de la mujer: fue sentenciada a 21 aos de prisin,
condena mxima que se le aplica a un secuestrador. La familia qued desecha. La
resignacin se fue apoderando poco a poco de ellos. Pero en el corazn de Jacinta la
esperanza se negaba a ceder su lugar a la derrota.
Gracias a una nota en un peridico, un Centro de Derechos Humanos se enter del caso de
Jacinta y asumieron su defensa. En sus indagatorias se dieron cuenta que el proceso
persista en graves desigualdades del sistema de justicia, como la falta de acceso a un
traductor y la negacin de su derecho a la presuncin de inocencia, los cuales tienen efectos
de mayor intensidad en las mujeres indgenas debido a la triple discriminacin de que son
objeto: por ser indgenas, mujeres y pobres. La investigacin sac a relucir las deficiencias
de la imparticin de justicia.

El Centro de Derechos Humanos, emprendi una campaa de solidaridad en favor de


Jacinta y sus dos compaeras, que suscit numerosas adhesiones. As, la comunidad se
sinti con valor y empez a exigir a las autoridades que pusieran fin al encarcelamiento de
las mujeres. Al poco tiempo, Amnista Internacional declar a Jacinta prisionera de
conciencia. La presin social oblig a que las instancias judiciales presentaran
conclusiones no acusatorias en el proceso que enfrentaban las mujeres por el delito de
secuestro. Tuvieron que pasar tres aos para que Jacinta pudiera recobrar su libertad.
La comunidad entendi que es tarea de la sociedad civil y de la opinin pblica mantener
constante atencin a estos para que las autoridades, en sus distintos niveles, se
comprometan a no repetir acusaciones injustas como le sucedi a Jacinta y sus compaeras.
El da que Jacinta fue puesta en libertad, las autoridades del reclusorio quisieron hacerlo
con mucha discrecin. Pretendieron sacarla por la puerta trasera, a altas horas de la noche.
Sin embargo, los activistas de derechos humanos, algunos periodistas que haban dado a
conocer los atropellos de los importadores de justicia, y cientos de vecinos y simpatizantes
de la mujer, hicieron un plantn frente el centro de reclusin y exigieron que saliera por la
puerta principal.
El director del penal, fue por Jacinta y la acompa a la puerta. Secamente le tendi la
mano y le dijo: Usted disculpe, y regres de inmediato al edificio. Al ver a Jacinta todos
los presentes estallaron en gritos de jbilo. La que entr como delincuente sali de la
prisin como herona.
Hoy en da Jacinta sigue siendo peregrina a pie al Tepeyac, pero ahora entiende su ser de
cristiana desde una nueva ptica: est comprometida con la causa de los derechos humanos,
particularmente de las mujeres y los indgenas.