Análise de Obras Bibliográficas Da História Da Música Brasileira Com Base Na Teoria Historiográfica de Jörn Rüsen

Artigo / Artculo / Article
Anlise de obras bibliogrficas da histria da msica brasileira com base na

teoria historiogrfica de Jrn Rsen
Juliane Cristina Larsen
Universidade Federal da Integrao Latino-Americana, Brasil
juliane.larsen@gmail.com
Resumo
Este artigo efetua uma anlise de quatro narrativas sobre a histria da msica brasileira,
utilizando para isso a tipologia de constituies de sentido de Jrn Rsen. A anlise se concentrar
em descortinar as premissas das narrativas sobre o passado musical brasileiro. O objetivo
compreender o posicionamento dos autores em relao experincia musical no Brasil, seu
envolvimento com o nacionalismo e seus conceitos sobre msica. Finalmente, a anlise pretende
motivar reflexes sobre a metodologia da historiografia musical da atualidade.
Palavras-chave: historiografia musical, teoria da histria, histria da msica brasileira
Anlisis de obras bibliogrficas de la historia de la msica brasilea basada en

la teora historiogrfica de Jrn Rse
Resumen
Este artculo efecta un anlisis de cuatro narraciones de la historia de la msica brasilea,
utilizando la tipologa de constituciones de sentido de Jrn Rsen. El anlisis se centrar en
descubrir las premisas de las narraciones sobre el pasado musical brasileo. El objetivo es
comprender la posicin de los autores con relacin a la experiencia musical en el Brasil, sus
compromisos con el nacionalismo y sus conceptos sobre msica. Finalmente, el anlisis pretende
motivar reflexiones sobre la metodologa de la historiografa musical de la actualidad.
Palabras clave: historiografa musical, teora de la historia, historia de la msica brasilea
Los trabajos publicados en esta revista estn bajo la licencia Creative Commons Atribucin- NoComercial 2.5 Argentina
El odo pensante, vol. 4, n1 (2016) ISSN 2250-7116

J. C. Larsen. Anlise de obras bibliogrficas da histria da

msica brasileira com base na teoria de Jrn Rsen.
Literature Review of the Brazilian Music History Based on the

Historiographical Theory of Jrn Rsen
Abstract
This article analyzes four narratives of the Brazilian music history, using to this purpose the
typology of constitutions of meaning by Jrn Rsen. The analysis will focus on the premises of
the narrations about the Brazilian musical past. The goal is to understand the position of the authors
in relation to the musical experience in Brazil, their relationship with nationalism and their
concepts about music. Finally, the analysis intends to motivate reflections about the methodology
of current musical historiography.
Keywords: Musical historiography, history theory, history of Brazilian music
Fecha de recepcin / Data de recepo / Received: septiembre 2015

Fecha de aceptacin / Data de aceitao / Acceptance date: noviembre 2015
Fecha de publicacin / Data de publicao / Release date: febrero 2016


1. Introduo
Neste trabalho analisamos os seguintes livros de histria da msica brasileira: A msica no
Brasil: desde os tempos coloniais at o primeiro decnio da Repblica, de Guilherme Theodoro
Pereira de Melo, publicado na Bahia em 1908; Histria da Msica Brasileira, de Renato Almeida,
publicado em 1926 no Rio de Janeiro e reeditado, com alteraes, em 1942; Compndio de
Histria da Msica Brasileira, de Mrio de Andrade, publicado em 1929, e posteriormente
utilizado como base para o livro Pequena Histria da Msica de 1958; e Histria da Msica no
Brasil, de Vasco Mariz, um dos ltimos livros panormicos sobre a histria da msica brasileira,
cuja primeira edio data de 1981.
Lembramos que em 1926 tambm foi publicado, no Rio de Janeiro, o livro do italiano
Vicenzo Cernicchiaro Storia dela Musica nel Brasile mas, dentre os livros da mesma poca,
optamos pelas publicaes de Renato Almeida1 e de Mrio de Andrade2, que tiveram um maior
alcance de pblico e se constituram em textos de consulta bsicos para os estudiosos da histria
da msica brasileira que os sucederam. A escolha deve-se ainda ao fato destes dois escritores
estarem diretamente ligados ao modernismo e terem uma atuao efetiva no cenrio intelectual
brasileiro dos anos 1920, participando do debate sobre nacionalismo e identidade nacional, que se
travava no Brasil daquele momento. Alm disso, os dois livros foram reeditados em anos
posteriores, o que permite entrever que os textos continuam vlidos nas dcadas que se seguiram
s suas primeiras publicaes.
Dentre a produo historiogrfica que analisaremos consta tambm o livro de Guilherme de
3
Melo , justamente por ter sido a primeira obra do gnero publicada no Brasil. E na inteno de
abarcar um longo perodo da historiografia musical brasileira, o livro de Vasco Mariz 4 foi
escolhido por ser um dos ltimos a constituir-se como uma narrativa panormica e totalizante
sobre a histria da msica do Brasil. Tal obra foi reeditada diversas vezes, sendo a mais atual a 8
edio, de 2012. Consideramos importante sua incluso neste trabalho para que possamos verificar
as transformaes do discurso oficial sobre a msica brasileira durante o sculo XX.
Renato Almeida (1895-1981), musiclogo e folclorista. Formado em Direito, foi funcionrio do Ministrio de
Relaes Exteriores e um dos fundadores da Comisso Nacional do Folclore. Intelectual atuante no modernismo
brasileiro, sua participao foi importante principalmente no mbito das pesquisas sobre o folclore (Marcondes 1998).
2
Mrio de Andrade (1893-1945) foi escritor, musiclogo, crtico e professor de histria da msica. Um dos
idealizadores da Semana de Arte Moderna de 1922, Andrade foi uma das personalidades principais para a formao
do
modernismo
musical
brasileiro
(Enciclopdia
Ita
Cultural,
disponvel
em:
http://enciclopedia.itaucultural.org.br/pessoa20650/mario-de-andrade Acessado em 26/12/2015).
3
Guilherme de Melo (1867-1932), o autor da primeira histria da msica brasileira foi msico, etnomusiclogo e
bibliotecrio do Instituto Nacional de Msica.
4
importante notar que a atuao de Vasco Mariz (1921) no se d no mbito universitrio. Embora tenha publicado
dezenas de livros sobre a msica brasileira, sua atividade como pesquisador desenvolvida paralelamente carreira
diplomtica, o que no diminui sua importncia para a musicologia brasileira. Como afirma Tacuchian, Vasco Mariz,
associando a diplomacia e a musicologia, tem contribudo para a divulgao de nossa msica para um pblico mais
abrangente, demonstrando que a msica clssica tambm faz parte do cotidiano brasileiro. (Tacuchian 2011). Para
maiores informaes sobre Vasco Mariz consultar seu Catlogo de Obras, publicado pela Academia Brasileira de
Msica, disponvel em http://abmusica.org.br/downloads/catalogo_v.mariz_v2_web.pdf


Como veremos, Vasco Mariz traz muitos aspectos em comum com os livros de Renato
Almeida e Mrio de Andrade, aspectos estes que iremos explicitar, demonstrando que as
premissas5 do texto de Mariz continuam as mesmas que serviram para Andrade e Almeida no
incio do sculo, os quais por sua vez inspiraram-se em Guilherme de Melo.
Por serem utilizados largamente no ensino musical formal (o qual privilegiou a msica
clssica6 at quase ao final do sculo XX), consideramos que a bibliografia tradicional sobre a
histria da msica brasileira atuou moldando a conscincia histrica sobre a msica nacional dos
msicos formados nas universidades ou egressos dos conservatrios. A historiografia musical
desempenhou o papel de selecionar o repertrio que compe a memria musical brasileira atravs
de um julgamento que no apenas esttico, mas tambm poltico. Por isso, conhecer as premissas
que guiam os autores fundamental para compreender a elaborao da histria da msica
brasileira, que nestes livros constitui uma nica e grande narrativa.
Para a anlise desta historiografia utilizaremos a teoria da histria do alemo Jrn Rsen
(1938-), que elabora uma tipologia das narrativas historiogrficas, atravs da qual podemos
compreender a maneira como as narrativas histricas se modificam com o passar do tempo,
alterando seus objetivos e enfoques.
Ter clareza sobre os fios condutores dos discursos que formaram as bases da musicologia
brasileira nos permitir relacion-los com outros aspectos da histria do Brasil e, a partir disto,
perceber que tal histria da msica apenas uma dentre as possveis e verosmeis, entre toda a
experincia musical vivida no pas pelos mais diversos grupos sociais.
2. O contexto em que surgem as histrias da msica do Brasil
O primeiro livro publicado sobre histria da msica brasileira em 1908 e de Guilherme de
Melo (1867-1932). Trata-se de A msica no Brasil: desde os tempos coloniais at o primeiro
decnio da Repblica editado na Bahia, estado natal do musiclogo. Em 1947 o livro teve uma
segunda edio pela Imprensa Nacional, prefaciada por Lus Heitor Correia de Azevedo.
Na nota introdutria do texto, Melo apresenta o objetivo de seu livro: mostrar com provas
exuberantes de que no somos um povo sem arte e sem literatura, como geralmente dizem, e que
pelo menos a msica no Brasil tem feio caracterstica e inteiramente nacional (1947: 5). O
autor afirma ainda que no elaborou seu trabalho com a pretenso de construir um panorama geral
da msica brasileira porque para isso deveria recorrer aos arquivos de todos os estados. Em sua
pesquisa Melo (1947) teve acesso apenas aos arquivos do Instituto Geogrfico e Histrico da
Bahia e do Gabinete Portugus de Leitura.
Em 1908, ano da publicao do livro de Melo, a repblica brasileira ainda era muito recente
e estava se consolidando. Ao mesmo tempo em que tentava adentrar a modernidade,
5
Como premissa nos referimos aos critrios dos autores que so anteriores escrita da narrativa e que determinam
como os dados encontrados sero interpretados.
6
Os termos msica clssica, erudita, msica artstica ou msica de concerto aparecem no texto como sinnimos, pois
consideramos que o emprego de um ou outro no faz com que a carga ideolgica do conceito desaparea. O termo
msica de concerto, aparentemente mais neutro, tambm traz em si a ideia de erudio e de contemplao de obra de
arte. Assim, tais expresses fazem referncia experincia musical brasileira que adota, desde o perodo colonial, a
tradio da msica escrita europeia.


acompanhando os pases europeus no uso das novas invenes e efetuando reformas urbanas, o
Brasil enfrentava complexos conflitos e tentava lidar com a mudana na dinmica do trabalho e
com a substituio da mo-de-obra escrava pela mo-de-obra de imigrantes, adequando-se s
exigncias do capitalismo internacional do final do sculo.
Impulsionada pelo desenvolvimento tecnolgico e em decorrncia das transformaes
econmicas e sociais, a vida cultural se ampliou de modo considervel neste perodo. O
dinamismo cultural destes anos verificvel atravs da anlise de documentos da imprensa da
poca, que comentou a inaugurao dos novos espaos e retratou os frequentadores dos cinemas,
bailes, recitais e outros espetculos diversos.
Neste contexto a publicao de uma histria da msica brasileira viria, de certo modo,
comprovar a modernidade do pas, apresentando aos prprios brasileiros a existncia j longeva
da msica artstica. Alm disso, a maneira como Melo construiu a sua narrativa demonstra que o
livro contribuiria tambm para apresentar aos brasileiros uma identidade musical, para tanto
utilizou teorias desenvolvidas pela chamada Escola de Recife7. Segundo Melo a modinha teria
razes milenares na msica grega, e a msica nacional seria a fuso das msicas das raas que
formaram o pas, misturadas em solo brasileiro sob influncia do clima e da natureza local (Melo
1947).
O livro de Guilherme de Melo veio preencher uma lacuna na histria do Brasil e desse modo
funcionou quase como a criao de um mito sobre as origens dessa msica. Contudo, o livro no
no recebeu muita ateno ao ser publicado (Veiga 2010: 11). Talvez por ter sido publicado por
um msico mestio na Bahia, longe da capital que centralizava tanto a vida poltica quanto cultural
da jovem repblica.
O tom nacionalista do livro de Guilherme de Melo condiz com o avano do pensamento
nacionalista no Brasil, que naquele momento encontrava espao para expandir-se. A partir do
momento em que as pessoas deixavam o campo e migravam para a cidade desconectavam-se de
um modo de vida baseado na comunidade com a qual se identificavam e assim, modificavam-se
seus valores, pois as novas condies sob as quais eram obrigadas a viver lhes apresentava uma
realidade muito mais ampla e complexa. O nacionalismo, portanto, viria possibilitar a
identificao destas pessoas no mais com sua comunidade isolada, mas com o pas inteiro, como
parte do povo que formava a nao (Bechelli 2009: 44-45).
Guilherme de Melo, seguindo a linha de Slvio Romero, Nina Rodrigues e Euclides da
Cunha, tem seu trabalho estruturado entorno das ideias de nao, povo e identidade nacional. No
perodo, a teoria que perpassava estes trs conceitos era a teoria racial. A raa seria o fator que
distinguiria uma nao de outra. A ideia que Guilherme de Melo adotou a de que no Brasil
haveria ocorrido a fuso das trs raas: indgena, negra e branca. Sob o cu brasileiro as msicas
que cada uma das raas havia trazido teriam se amalgamado, gerando uma msica genuinamente
nacional capaz de funcionar como smbolo identitrio do povo.
A Escola de Recife foi um movimento que surgiu na Faculdade de Direito de Recife entorno da figura de Tobias
Barreto. Foi importante por fundar o pensamento sociolgico brasileiro e estendeu-se para as reas de pesquisa sobre
o folclore, alm da filosofia, histria e literatura. Alguns dos nomes de destaque foram Graa Aranha, Slvio Romero,
Araripe Jnior, Capistrano de Abreu, dentre outros.


Nota-se nesta concepo da formao do povo brasileiro uma clara influncia de Slvio
Romero, para quem o processo de miscigenao se dava tanto do ponto de vista tnico quanto
cultural (Bechelli 2009: 62). Melo conecta-se ainda a Romero porque em sua investigao
relacionou msica, folclore e etnologia, da mesma forma que aquele havia feito com a literatura
(Pereira 2007: 24).
Passadas duas dcadas at publicao dos livros de Andrade e Almeida, o debate sobre a
identidade nacional mantinha-se vivo. Lembramos que o conceito de identidade nacional incluiu
os conceitos de povo e de nao, desenvolvidos a partir da necessidade (latente j no sculo XIX)
de integrar todas as regies do territrio em uma unidade homognea, onde as diferenas so
menores do que as caractersticas em comum. Alm disso, o prprio conceito de povo alterara-se
no sculo XIX, tendo sido associado ao conceito de raa, fazendo com que as naes passassem a
ser distinguidas atravs de caractersticas biolgicas, as quais seriam inerentes sua populao
(Schwarcz 1993: 47).
De acordo com Ortiz, para os pensadores da Escola de Recife o meio e a raa foram os dois
argumentos utilizados para explicar as particularidades da realidade brasileira e construir o que
seria a identidade nacional, em um processo no qual a mestiagem seria a aclimatao da
civilizao europeia nos trpicos (Ortiz 1994: 15-16). Estas categorias continuavam como
parmetros na virada do sculo XIX para o sculo XX e foram utilizadas pelos primeiros
historiadores da msica brasileira.
interessante notar que naquele momento as teorias raciais estavam no auge no Brasil, onde
ainda se acreditava que em poucas geraes a populao tornar-se-ia branca. Porm, logo a teoria
do branqueamento cederia outra interpretao: aquela que v na miscigenao o elemento
positivo que diferencia o Brasil das outras naes, viso esta que se estabelece principalmente com
a publicao das obras de Gilberto Freyre, a partir dos anos 1930 8. Ainda segundo Ortiz apenas
aps o abolicionismo possvel dizer que o Brasil produto da mestiagem das trs raas. ,
portanto, na virada do sculo que se engendra uma fbula das trs raas (Ortiz 1994: 38).
Este mito da formao do povo brasileiro a partir das trs raas aparece em todas as
narrativas da histria da msica brasileira que analisamos. Em Guilherme de Melo bastante clara
a presena do determinismo racial e geogrfico. Por exemplo, logo no incio de seu texto, ao
comentar a formao da msica brasileira, o autor afirma que esta comeou a gestar-se no perodo
colonial quando portugueses, africanos e espanhis tocavam suas msicas e instrumentos para
lembrarem de sua ptria distante, ao mesmo tempo em que eram influenciados pelo ambiente
brasileiro. Gradativamente os novos sentimentos expressos pelas msicas de diferentes origens
foram tomando conta do territrio brasileiro, at gerar os gneros musicais populares do Brasil
(Melo 1947).
Renato Almeida e Mrio de Andrade tambm participaram da reflexo sobre a identidade
nacional brasileira transportando a ideia de mestiagem para a histria da msica, com o intuito
de fazer da msica clssica um meio para a representao da identidade nacional. Para estes
8
Apesar da presena marcante das teorias raciais devemos salientar que outras formulaes sobre a mestiagem e o
preconceito racial tambm so encontradas no perodo, ou seja, uma viso positiva do Brasil como um pas mestio
j existe antes de Gilberto Freyre, como afirma Carolina Vianna Dantas (2008).


autores, escrever sobre as experincias musicais do Brasil, do passado at os seus dias correntes,
significava empreender uma busca por caractersticas que denunciassem a existncia de traos
(nos prprios materiais musicais) que pudessem ser associados a caractersticas tnicas do povo
brasileiro.
Semelhante ao que encontramos no texto de Melo, o determinismo geogrfico tambm
aparece como uma questo fundamental para Renato Almeida: O artista a soma imprevista de
inmeras qualidades e resduos, como a percepo esttica de cada povo transcende da troca
resultante entre o meio e o indivduo, o que equivale dizer da adaptao do homem terra
(Almeida 1942: 140). Portanto, em relao importncia do meio para a formao do povo
brasileiro, e por consequncia para a formao da msica brasileira, podemos associar tanto
Guilherme de Melo quanto Renato Almeida a Slvio Romero.
Slvio Romero acreditava que a formao do povo brasileiro era um processo inacabado, ou
seja, o povo brasileiro se formava atravs de uma evoluo que se direcionava ao futuro quando,
alm de branco, o pas seria moderno. A influncia de Romero tambm pode ser encontrada em
Mrio de Andrade, mas de modo mais distante. Assim como Romero elege o portugus
(representante de uma raa superior) como condutor da evoluo do processo de formao do povo
brasileiro, Andrade elege a tradio musical europeia, que fornecera os instrumentos e o sistema
musical, como elemento principal para a formao da msica nacional. Porm, importante notar
que a tese do branqueamento j no existe no pensamento de Mrio de Andrade, para quem o
futuro da msica brasileira seria o de tornar-se mestia e por isso mesmo autntica, quando ento
poderia contribuir para o patrimnio artstico universal.
Outro ponto de contato entre os dois autores a diminuio da participao do ndio na
sociedade brasileira, considerada de menor importncia. De acordo com Mrio de Andrade quase
nada de elemento indgena encontrado na msica brasileira, fato que o musiclogo no conecta
maneira como ocorreu a imposio da cultura europeia sobre a cultura indgena, mas prpria
constituio dos sistemas musicais utilizados pelas culturas em questo.
A ideia descrita anteriormente sobre a formao da msica brasileira chega j cristalizada a
Vasco Mariz em 1980, data da publicao de sua histria da msica. No primeiro captulo,
intitulado Introduo Msica Brasileira, vemos que Mariz repete as informaes apresentadas
por seus antecessores afirmando que a msica brasileira um resultado da juno das trs raas.
Assim como Mrio de Andrade, o autor postula que o elemento indgena foi o que menos
contribuiu para a formao musical brasileira e que a influncia branca, ou seja, portuguesa,
espanhola, francesa e italiana, foi a mais relevante (Mariz 2000: 25).
Mariz cita Mrio de Andrade, revelando sua principal fonte sobre a ideia de formao da
msica brasileira: Os portugueses fixaram nosso tonalismo harmnico, nos deram a quadratura
estrfica; provavelmente a sncopa, que nos encarregamos de desenvolver ao contato da
pererequice rtmica do africano (Andrade apud Mariz 2000: 25).
A estas matrizes que se chocaram no Brasil colonial foram se somando outras ao longo do
processo histrico, devido s diversas fases de imigrao e consequente convivncia de diferentes
culturas. Este processo Mariz resume da seguinte maneira:


Esse chover sucessivo de liras populares estrangeiras sobre o povo brasileiro veio alimentarlhe, ainda mais, o pendor pela msica. Todo esse copioso e variadssimo material amalgamouse e, no ltimo quartel do sculo XIX, produziu os primeiros espcimes da msica brasileira
(Mariz 2000: 26).
Note-se que no trecho acima Mariz estabelece uma origem para a msica brasileira, que
seria no ltimo quartel do sculo XIX, ou seja, com os compositores considerados antecipadores
do nacionalismo modernista.
A publicao do livro de Mariz em 1980 e suas consecutivas reedies vieram fortalecer
uma interpretao sobre a formao da msica brasileira que acabou por tornar-se uma verdade
histrica no meio musical brasileiro e tambm para um pblico geral, inclusive internacional,
tendo em vista o alcance da publicao deste autor e sua carreira diplomtica.
Verificamos que Mariz compartilha das ideias de seus antecessores e no apresenta
novidades na maneira de compreender a formao da msica no pas. Influenciado pelos
musiclogos modernistas, Mariz considera que o nacionalismo musical s se manifestara de fato
com Heitor Villa-Lobos, j que todo o perodo anterior ao sculo XX teria sido de formao da
msica nacional, em um processo longo no qual as diferentes matrizes culturais se mesclaram at
que fosso possvel o surgimento de uma msica original.
A partir do que foi discutido at aqui, conclumos que a principal questo que atravessa
todos os textos analisados o nacionalismo que se manifesta na busca por uma origem para a
msica brasileira, na explicao sobre a formao da msica popular e na ideia de que a msica
clssica s verdadeiramente nacional quando absorve os elementos musicais das culturas que
formaram o povo brasileiro.
A seguir apresentamos os conceitos de teoria da histria de Rsen que nos ajudaro a
analisar e compreender melhor as estruturas narrativas das referidas histrias da msica.
3. Fundamentao metodolgica
Para a anlise dos textos em questo, utilizaremos alguns conceitos do historiador alemo
Jrn Rsen. Este terico considera a historiografia como um processo de constituio de
significao sobre a vida, pois o saber histrico inserido no cotidiano onde atua como orientador
do agir humano (Rsen 2007: 43). A questo da orientao para a ao fundamental para o
pensamento de Rsen sobre a histria.
A orientao ocorre atravs da conscincia histrica. Na teoria de Rsen, o que fundamenta
a conscincia histrica o conceito de cultura. Podemos compreender a cultura como parte do que
humano (poltica, economia, artes, etc.), como uma dimenso do mundo humano. Portanto, a
cultura uma parte fundamental da vida humana ligada criao de um sentido para a experincia
do homem no mundo, j que os homens precisam interpretar o mundo e a si mesmos para poderem
viver: O sentido determina como as experincias so feitas, como o que se experimenta
interpretado e como as interpretaes so empregadas para orientar a prxis vital e motivar a
vontade (Rsen 2007: 196).
A cultura, ligada produo de sentido, manifesta-se como smbolos, um cosmo que inclui
o mito, a linguagem, a arte e a cincia. Como propriedade das atividades de formao de sentido


da conscincia humana, a cultura no est apenas ligada praxis do cotidiano, ela tambm possui
uma dimenso de reflexo sobre si mesma, que ocorre nas chamadas cincias da cultura (cincias
humanas) que fazem parte, elas mesmas, da cultura que investigam.
De acordo com Rsen, as cincias da cultura no devem ter uma funo apenas de colecionar
informaes ou guardar conhecimento como um museu. As cincias culturais tm trs funes
principais. Primeiramente permitem o reconhecimento da diferena e da alteridade. Em segundo
lugar apresentam uma funo crtica, tendo em vista que as cincias da cultura devem funcionar
como uma instncia de verificao das interpretaes de mundo e autocompreenses. A terceira
funo permitir que o sujeito considere a possibilidade de um futuro diferente do presente A
terceira funo permitir que o sujeito considere a possibilidade de um futuro diferente do
presente. Seria a funo de manter presente um horizonte utpico, uma instncia que concede um
futuro aos homens para que estes possam determinar os rumos de sua ao: Mediante esta funo
utpica a ao de formao de sentido da cultura vai alm do teor experiencial da memorao e
enriquece a sua interpretao com um futuro ainda no cumprido (Rsen 2007: 205).
Como afirmamos anteriormente, segundo Rsen, a cultura fundamenta a conscincia
histrica que o autor entende como a suma das operaes mentais com as quais os homens
interpretam sua experincia da evoluo temporal de seu mundo e de si mesmos, de forma tal que
possam orientar, intencionalmente, sua vida prtica no tempo (Rsen 2001: 57).
A partir desta definio, compreende-se que a conscincia histrica uma categoria
universal da cognio humana e o fundamento do conhecimento histrico. Rsen afirma que a
conscincia histrica est intrinsecamente ligada histria enquanto cincia: A conscincia
histrica a realidade a partir da qual se pode entender o que a histria , enquanto cincia, e por
que ela necessria (Rsen 2001: 56).
Resumindo, a conscincia histrica uma forma de conhecimento humano e est
relacionada imediatamente com a vida humana prtica porque no s a conscincia da mudana
temporal, mas tambm a conscincia que surge da interpretao da experincia e o que permite
que o homem se situe e planeje seu agir no mundo em relao experincia interpretada. Em
outras palavras, a conscincia histrica que orienta o agir humano.
De acordo com Rsen a conscincia histrica materializa-se nas narrativas histricas. A
narrativa o modo como o saber histrico inserido na vida humana prtica. A historiografia ,
portanto, o processo de constituio de sentido atravs da narrativa (Rsen 2007: 43). Isto
fundamental para o autor, porque implica que as narrativas adquiram importncia no agir histrico
das pessoas e, consequentemente, a histria no apenas mais uma disciplina escolar, mas est
presente no cotidiano.
Rsen distingue quatro tipos possveis de conscincia histrica. Esta diferenciao se deve
aos diferentes sentidos gerados para o homem, o que por sua vez acarreta diferentes maneiras de
orientar o agir humano. Sendo a narrativa uma organizao do saber histrico fundado pela
conscincia histrica possvel tambm classificar as narrativas de acordo com a estrutura de seu
discurso, acompanhando seus pontos de vista determinantes, os quais levam o destinatrio (leitor)
a determinados entendimentos (porque a narrativa o uso de argumentos para convencer o leitor
da correta interpretao dos fatos pelo autor).
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Em seu livro Histria Viva: Teoria da Histria III: formas e funes do conhecimento
histrico, Rsen apresenta uma tipologia das narrativas histricas formada por quatro maneiras
atravs das quais se apresentam as formataes das pesquisas. Essa diferenciao se d pelas
funes ou possibilidades de orientao que o saber histrico possui e esto diretamente ligadas
aos destinatrios a que se remetem e aos objetivos dos autores.
Embora as tipologias geralmente se mesclem nas narrativas, detectar aquela predominante
auxilia na identificao de especificidades internas aos textos, como os posicionamentos do autor
em relao ao contedo ou a maneira como diferentes opes tericas e metodolgicas levam a
resultados diversos na estrutura da narrativa.
Com a anlise tipolgica da narrativa possvel verificar como esta atua para a orientao
do agir do sujeito na vida prtica, atravs das relaes que permite entre o presente e o passado e
as perspectivas que cria para o futuro.
Neste sentido veremos que a prpria historiografia pode levar a transformaes histricas
que, por exemplo, o que acontece quando os textos de Mrio de Andrade e Renato Almeida se
tornam diretrizes para os compositores brasileiros, os quais passam a se sentir impelidos a aderir
ao nacionalismo musical, pois no faz-lo tornava-se uma traio ou, no mnimo, uma atitude
pouco inteligente: Todo artista brasileiro que no momento atual fizer arte brasileira um ser
eficiente com valor humano. O que fizer arte internacional ou estrangeira, se no for gnio, um
intil, um nulo. E uma reverendssima besta (Andrade 1972: 4).
Analisar as narrativas com base na teoria de Rsen ainda interessante porque permite uma
abertura reflexo sobre a prpria construo de uma histria da msica, suas metodologias
especficas e principalmente suas funes para o presente.
Antes de efetuarmos a anlise das narrativas apresentamos um breve resumo das quatro
tipologias de formatao do saber histrico de Rsen (Rsen 2007: 43ss.):
1. Constituio tradicional de sentido: os fatos so explicados pela tradio, isso significa
que conhecimentos distantes no tempo e fatos repetidos funcionam como atributo de validao.
Nesta concepo o tempo visto como nico, como uma totalidade que faz do passado algo
significante o presente como uma continuao, assim como o futuro ser uma extenso do
presente. Em outras palavras, a continuidade da temporalidade entendida como permanncia
na mudana, onde o que permanece so os princpios que produzem a ordem.
2. Constituio exemplar de sentido: a princpio se assemelha com o tipo anterior, mas no
h a necessidade de retorno s origens para a explicao dos fatos que ocorrem no tempo e a
construo de sentido sobre eles. a recorrncia que cria a ordem e permite a apreenso do
significado dos fatos e sua aceitao. Aqui a conscincia histrica se refere experincia do
passado na forma de casos que representam e personificam regras gerais de mudana temporal e
de conduta humana (Rsen 1992: 31). As regras so os prprios argumentos e no as tradies.
3. Constituio crtica de sentido: esta forma surge nas narrativas que questionam as
interpretaes histricas hegemnicas e traz elementos para interpretaes novas e alternativas.
As experincias histricas possibilitam a desconstruo e a renovao do discurso histrico, o que
permite a construo de novas orientaes para o presente por parte dos sujeitos que a partir do
questionamento sobre a validez de suas prprias memrias so provocados a transformar o seu
11


presente e futuro.
4. Constituio gentica de sentido: as narrativas em que este modelo se destaca colocam o
prprio momento de mudana temporal no centro do trabalho de interpretao histrica (Rsen
2007: 58). Isto significa que expresses como progresso, desenvolvimento e/ou evoluo se fazem
presentes, pois so os processos de mudana que so abordados, a transformao que d sentido
histria.
Segundo Rsen, um gnero tem a tendncia de ser levado a outro atravs da constituio
crtica: da narrativa tradicional para a exemplar e desta para a gentica. primeira vista pode
parecer que a constituio gentica de sentido seria a mais adequada, dado seu potencial de
relativizao, porm necessrio destacar que em grande parte das narrativas histricas esta
predominante e por vezes leva a noes etnocntricas de evoluo e progresso.
4. A historiografia da msica e as tipologias de constituio de sentido de Rsen
Identificamos nos autores analisados os seguintes tipos de narrativas:
a) Constituio tradicional de sentido:
Nas narrativas sobre a histria da msica brasileira, um ponto em comum que podemos
identificar a busca constante de uma origem, um momento a partir do qual a msica seria
brasileira e no simplesmente uma msica europeia feita nos trpicos em condies precrias e
que soavam como pastiches dos grandes mestres da Europa. A tradio como modelo explicativo
bastante clara na obra de Guilherme de Melo, principalmente no que tange msica popular
brasileira. De acordo com este autor:
Diversas foram as influncias que concorreram em cada perodo de seu desenvolvimento para
a formao do cunho original ou tpico da msica popular brasileira: influncia indgena,
influncia jesutica, que constituem o perodo de formao; influncia portuguesa, influncia
africana, influncia espanhola, que constituem o perodo de caracterizao; influncia
bragantina, que constitui o perodo de desenvolvimento; influncia dos pseudo maestros
italianos, perodo de degradao; influncia republicana, perodo de nativismo (Melo 1947:
8).
J para a modinha, que Melo considera um dos principais gneros musicais desenvolvidos
no Brasil, a explicao baseada na tradio vai ainda mais longe, chegando mesmo s origens
gregas da msica ocidental. No entanto, Melo distingue a modinha artstica, descendente dos
trovadores portugueses, de outras canes que no Brasil imperial tambm eram chamadas de
modinhas, mas que no se assemelhavam a canes de povos civilizados (Melo 1947: 125). J
a msica clssica no Brasil teria tido incio com o padre Jos Maurcio Nunes Garcia, que na
historiografia da msica brasileira representa o mais longe que a genealogia dos compositores
pode chegar.
O objetivo que transparece, desde o texto de Melo at Almeida, Andrade e posteriormente
repetido por Mariz, era o de rastrear os caminhos que a tradio musical europeia seguira no
Brasil e que a partir da influncia da raa e do ambiente formava uma tradio musical portadora
de uma identidade prpria.
Mrio de Andrade e Renato Almeida no encontraram na msica de concerto composta no
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Brasil entre os sculos XVI e XIX seno esparsas experincias originais nas quais possvel
identificar sinais da cultura local interagindo com o sistema composicional oriundo da Europa.
Mesmo as peras de Carlos Gomes com temticas nacionais no eram consideradas msica
autenticamente brasileira, j que o compositor escrevia ao estilo italiano em voga na sua poca.
Ao buscar as origens da msica clssica genuinamente brasileira, os autores encontraram
apenas a mesma prtica musical europeia, o que os levou a concluir que a msica praticada no
Brasil at o sculo XX fora uma msica transplantada: A msica erudita no Brasil foi um
fenmeno de transplantao. Por isso, at na primeira dcada do sculo XX, ela mostrou sobretudo
um esprito subserviente de colnia (Andrade 1958: 163).
Ao final da busca por uma origem os musiclogos concluram que a msica brasileira se
iniciou com o modernismo. O que bastante compreensvel, tendo em vista que os ideais
modernistas brasileiros partiam da ruptura com o passado, assim como dos movimentos de
vanguardas europeus do mesmo perodo, no obstante os diferentes significados desta ruptura em
cada localidade.
Se associarmos o discurso de Mrio de Andrade e de Renato Almeida tipologia de
constituio de sentido de Rsen, veremos que para os musiclogos brasileiros o conceito de
tradio, como balisador de um modelo explicativo, levou-os a verem a msica brasileira (erudita,
veja-se bem) apenas como uma transplantao da tradio musical europeia. Em outras palavras,
a msica brasileira antes do modernismo (antes da conscincia da necessidade de ser nacional) era
uma msica que no apresentava em si mesma as marcas do territrio onde foi feita.
Os autores explicaram a ausncia de independncia musical atravs do processo de
colonizao e das suas consequncias: dependncia econmica e subservincia cultural e
intelectual.
Tal como os seus antecessores, Mariz acreditava que a msica brasileira era uma juno das
culturas das trs raas, sendo que a mais importante para a formatao da cultura brasileira teria
sido a branca, representada principalmente pelos portugueses, primeiros europeus a se
estabelecerem em terras tupiniquins. Deste modo, de acordo com o pensamento de Mariz, a msica
brasileira teria sua origem na tradio musical de Portugal, que em terras brasileiras haveria de
absorver algumas caractersticas africanas (Mariz 2000: 25). Porm, at esta tradio portuguesa
se unir a estes elementos africanos muitos anos deveriam se passar, de maneira que uma msica
genuinamente brasileira teria surgido apenas no ltimo quartel do sculo XIX (Mariz 2000: 26).
importante notar que Vasco Mariz, no sendo um historiador profissional e j beira dos
anos 80, tem como principal influncia Mrio de Andrade e mantm o mesmo tom romntico e
literrio que as outras histrias da msica aqui comentadas. No mais, ao direcionar seu texto
principalmente aos estudantes brasileiros de msica, Mariz carrega a inteno de compilar
informaes sobre as principais obras e compositores brasileiros, informaes estas que todo
estudante de msica deveria possuir.
b) Constituio crtica de sentido:
Aps depararem-se com o problema da ausncia de uma tradio prpria e mesmo de uma
origem para a msica erudita brasileira, os autores tornaram-se imediatamente crticos da falta de

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autenticidade desta msica. Nestes termos, Renato Almeida deslocou a culpa para os
compositores: Nossos artistas, em geral, se deixam escravizar nas escolas alheias, em cujas
fronteiras assentam tenda, contentando-se com os horizontes que os outros rasgaram (Almeida
1926: 92).
Ao verificar que a msica artstica brasileira do perodo colonial at o sculo XX no passava
de uma msica europeia feita em terras brasileiras, Almeida e Andrade construram as bases do
que seria o projeto nacionalista: uma tradio brasileira na msica de concerto precisava ser
construda! Por isso mesmo podemos falar em um projeto nacionalista, tendo em vista que
implicava uma necessidade de engajamento dos intrpretes e compositores, a fim de que se
estabelecesse uma msica de concerto nacional de maneira deliberada.
Para que existisse uma tradio musical brasileira era preciso que os compositores
utilizassem materiais musicais oriundos da msica folclrica9, que seria o depsito intocado das
tradies mais remotas da cultura brasileira. Apenas a partir de muitos anos deste engajamento
que a msica seria naturalmente brasileira, quando as caractersticas que a nacionalizaram j
tivessem passado ao inconsciente coletivo. Portanto, haveria na viso dos autores a necessidade
do msico e do compositor brasileiro, assim como dos ouvintes, assumirem a misso de
transformar a msica feita no Brasil em msica brasileira.
Por isso associamos Renato Almeida, e mais especificamente Mrio de Andrade, ao que
Rsen chama de constituio crtica de sentido. A partir do momento em que suas interpretaes
sobre o processo histrico os fazem perceber que a explicao pela tradio no mais capaz de
responder as questes que o presente lhes impe, os autores passaram a ser crticos deste processo
histrico e atuaram (atravs das prprias narrativas) em prol de uma modificao do presente que
levaria a uma transformao da msica brasileira futura.
c) Constituio gentica de sentido:
Podemos afirmar que atravs da constituio crtica de sentido os autores passaram para a
gentica. A soluo que encontraram para o dilema da ausncia de uma tradio musical foi a
crena no processo de formao da msica brasileira, ideia que acompanhava o mito de formao
do povo brasileiro a partir da miscigenao. Podemos associar a miscigenao enquanto modelo
explicativo da msica clssica brasileira categoria de constituio de sentido chamada por Rsen
de gentica, na qual o foco da narrativa o prprio processo dos acontecimentos.
Folclore: no final do sculo XIX e incio do sculo XX o termo designava uma rea de estudo para quem se
interessava por cultura popular. O termo tambm designava um tipo de msica, que seria a msica do povo, de maneira
que msica popular e msica folclrica eram compreendidas como sinnimas. Nos textos de Mrio de Andrade ocorre
o emprego de um ou outro termo para especificar o mesmo tipo de msica, diferenciado da msica de concerto. Assim,
compreendia-se no incio do sculo XX tanto a msica popular quanto a msica urbana sob o mesmo conceito de
msica folclrica. A tenso d-se dentro do conceito quando se consolidam as msicas urbanas, que tinham origens
recentes baseadas em hibridismos e transformaes e por isso no condiziam com o que se tomava por msica
folclrica. Comeam a se distinguir ento os usos dos termos msica popular e msica folclrica (Prez Gonzlez
2012: 13 e ss.). No Brasil a discusso sobre o conceito de folclore, enquanto conjunto de manifestaes culturais
proventientes do povo, e o conceito de msica popular, relacionado com a indstria cultural, foram extensamente
debatidos pelo historiador Marcos Napolitano (2002) Tal temtica abordada tambm pelo musiclogo Carlos
Sandroni (2001).

14

Tal explicao foi utilizada tambm para a criao de sentido sobre a formao da msica
popular brasileira. Nas obras analisadas dos quatro autores a principal manifestao de brasilidade
estaria na msica popular10, porque esta teria se formado juntamente com o povo, no processo de
miscigenao. No entanto, esta msica no era suficiente para o reconhecimento de uma
identidade nacional, porque a msica popular era considerada no uma msica artstica e sim
msica funcional11, que s passaria a ter valor esttico a partir do momento em que fosse utilizada
na msica erudita, quando ento se tornaria artstica, desinteressada.
Para os musiclogos analisados a msica artstica era aquela desligada de funes sociais,
uma msica voltada apenas para a fruio. Porm, Mrio de Andrade defendia que a msica
artstica deveria ter uma funo no Brasil, ao menos nas primeiras dcadas do sculo XX,
contribuindo para a formao de uma identidade nacional atravs da disseminao de elementos
musicais tnicos. Isso explica porque Andrade criticava os compositores que buscavam o
experimentalismo nas tcnicas composicionais sem se preocupar com o nacionalismo.
Mas no apenas na crena da formao do povo e da cultura brasileira que vemos
manifestar-se nas narrativas a constituio gentica de sentido. Como bem apontou Rsen, este
tipo de formatao historiogrfica corre o risco de recair no etnocentrismo a partir das ideias de
evoluo e progresso. Neste ponto vemos que os quatro musiclogos ainda so herdeiros do sculo
XIX, pois acreditavam em um processo civilizatrio, na superioridade da msica de tradio
escrita europeia ocidental e no binmio sociedades primitivas (indgenas) x sociedades civilizadas
(modelo europeu), assim como na dicotomia entre cultura erudita x cultura popular, como sistemas
fechados.
Apesar dessas ideias determinsticas sobre a sociedade brasileira que contriburam para a
crena da ausncia de conflitos e para o mito da democracia racial existente at hoje, devemos
salientar os pontos positivos e inovadores dos autores ao tratar a histria da msica. Dentre estes
aspectos destacamos que os autores, a despeito das teorias raciais, consideraram a miscigenao
como positiva para a formao da msica brasileira, no se eximiram de discutir o panorama
musical do pas no momento da escrita dos textos, buscaram compreender os processos histricos
que fizeram com que a msica se apresentasse daquela forma e refletiram em modos de
transformar a msica para que esta viesse a se aproximar do que tinham em mente como ideal para
a sociedade brasileira.
5. Concluses
A anlise dos textos que formaram a base da historiografia musical brasileira importante
porque muitas das ideias por eles vinculadas perduraram at a segunda metade do sculo XX. Tal
repetio acrtica implicou na ausncia de uma atualizao conceitual e metodolgica acerca da
historiografia musical no Brasil e, o mais grave, na manuteno de um juzo esttico sobre a
10
Neste caso o termo msica popular alude principalmente aos gneros tradicionais, de raiz, e no msica urbana
que cresce no incio do sculo XX com o advento da gravao, que j eram consideradas corrompidas por influncias
externas e de mercado.
11
Msica funcional no sentido em que no criada como objeto para a contemplao esttica, mas para cumprir
alguma funo em atividades sociais como festejos e bailes.
15


msica brasileira baseado na expresso de caractersticas consideradas nacionais, o que acarretou

em um discurso simplista que contraps o nacionalismo e o universalismo como estilos musicais
fechados e excludentes no sculo XX.
A anlise das narrativas tambm permite observar os filtros que os autores colocaram entre
o seu objeto de pesquisa e seu discurso, o que historiciza o prprio fazer historiogrfico. E indica
que, mesmo com todo o trabalho de compilao de dados e de levantamento sobre a vida musical
do passado brasileiro levado a cabo nas ltimas dcadas, ainda h diversos pontos a serem
debatidos, tais como a permeabilidade entre as culturas e a oposio criada com os conceitos de
msica popular e erudita.
Embora todos os musiclogos abordados tenham explicado a formao da msica popular
brasileira a partir da miscigenao, isto , tenham observado que a dinmica da msica resultado
de uma dinmica social, perceptvel que ao tratar da msica erudita a consideraram como
autnoma, independente dos processos sociais subjacentes. Assim, cr-se que a msica erudita
fora simplesmente transplantada para o Brasil, mas no se recorre s explicaes sociolgicas e
histricas para explicar tal processo.
evidente tambm que houve uma naturalizao da diviso entre as duas prticas musicais
(erudita e popular), da qual os autores partiram aprioristicamente devido ao conceito de obra de
arte no qual acreditavam. Tal postura foi responsvel pela separao das experincias musicais
no apenas a partir dos usos da msica (funes sociais), mas principalmente a partir do grupo
social que a criava. O que faz com que ainda hoje um dos desafios da musicologia brasileira seja
falar de msica sem os adjetivos erudita ou popular.
Partindo da ideia de obra musical enquanto objeto autnomo, existente apenas para a
contemplao, os autores escreveram suas histrias buscando por obras musicais esteticamente
relevantes que pudessem compor o patrimnio musical do pas e fossem comparveis
qualitativamente msica europeia. Saliente-se ainda, que a criao musical era vista como
produto da inventividade do compositor, ou seja, a criao musical algo individual. esta crena
que respalda a separao entre a msica erudita, resultado da inteno de um gnio criador, e a
msica popular, a qual apresenta funes coletivas e tambm criada coletivamente.
Tal separao ainda mais evidente no texto de Vasco Mariz que ao dirigir-se ao estudante
de msica tentava ser objetivo, elencando os principais compositores e suas obras. Mariz efetuou
uma larga pesquisa para apresentar a msica erudita brasileira contempornea, buscando e
entrevistando compositores atuantes em sua poca. No entanto, no abordou as estruturas
institucionais e questes como o ensino da composio musical no Brasil, permanecendo alheio
aos desenvolvimentos histricos da msica brasileira contempornea e abrindo mo da
possibilidade de revelar os nexos desta produo com a sociedade brasileira que vivia sob o regime
ditatorial.
Com a expanso do ensino musical nas universidades brasileiras e a renovao temtica da
musicologia a partir das dcadas de 1970-80, comeou a ocorrer uma reviso destes discursos
histricos e emergiram novas tendncias interpretativas, no mais determinadas pela necessidade
de encontrar uma identidade nacional ou narrar a histria da emancipao da msica brasileira em
relao europeia.
16


Apesar de todos os problemas destas narrativas, que na verdade no so problemas, se

consideramos seu momento histrico, chama a ateno o fato dos autores no hesitarem em incluir
a msica de sua prpria poca, participando da discusso esttica e tcnica sobre o estado da
composio musical.
Poderamos afirmar, seguindo o pensamento de Rsen, que tais discursos devido sua
prpria localizao histrica, j no servem para responder as questes sobre a histria da msica
brasileira que surgem no sculo XXI. Por isso faz-se necessria a crtica destes textos e isso que
permite que a histria seja sempre reescrita, nenhuma sendo mais verdadeira que outra, apenas
apresentando respostas diferentes para as inquietaes de quem as escreve, que est sempre
historicamente localizado.
A partir do exerccio de anlise destes textos questionamos nossa prpria atuao enquanto
musiclogos e historiadores da msica:
- Aborda-se na atualidade a produo musical contempornea? Quais os problemas de ordem
esttica e historiogrfica para as abordagens da msica recente?
- De que maneira a musicologia da atualidade se posiciona em relao dicotomia histrica
entre msica de concerto e msica popular e as especificidades que esta questo apresenta
territorialmente?
- Quais so os critrios, premissas e filtros hegemnicos a partir dos quais as pesquisas
historiogrficas sobre msica tm sido construdas nos ltimos anos?
- A histria da msica da atualidade consegue superar a dicotomia do que interno msica
e do que lhe externo, indo alm do conceito de autonomia da obra de arte?
Acreditamos que a teoria historiogrfica de Rsen pode auxiliar como um guia para a
historiografia da msica a partir do debate do paradigma narrativista no qual se insere. Sua teoria
prope principalmente uma postura reflexiva do historiador e define como ponto de partida da
pesquisa historiogrfica as carncias de orientao do presente, pois considera o pensamento
histrico como uma necessidade de orientao para o sujeito, que atravs do conhecimento do
passado compreende o presente e cria perspectivas de orientao para o futuro.
Tal compreenso, ao ser transposta para a rea da msica, fundamenta uma maneira de tratar
a experincia musical no apenas enquanto patrimnio da humanidade a ser mantido, mas
enquanto experincia que contribui para os processos de criao de identidade e pertencimento
das pessoas. Assim, a transformao da msica no decorrer do tempo um indcio de
transformaes sociais, e a manuteno de determinadas prticas musicais na memria coletiva,
ou seu desaparecimento, tambm um sinal de processos que ocorrem na sociedade, e no apenas
resultado da atuao de compositores sobre a estrutura musical.
Acreditamos que o conhecimento da teoria da histria de Rsen pode atribuir um novo valor
ao ensino de histria da msica, importante principalmente para o msico, mas tambm para a
populao de modo geral, que a partir do conhecimento sobre os elementos simblicos de sua
cultura pode pensar sua prpria identidade e desenvolver o senso crtico em relao aos objetos
musicais que lhe chegam atravs da mdia. Alm disso, o conhecimento sobre os processos de
mudana pelos quais passa a experincia musical e o contato com a diversidade destas
experincias, leva expanso do universo sonoro do indivduo e ao conhecimento do
17


outro e do que, sendo sonoramente diferente, refere-se a sentimentos comuns.
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Disponvel em http://www.historia.uff.br/tempo/site/?cat=54 Acessado em 28/12/2015.
Biografia / Biografa / Biography

Musicloga brasileira, professora assistente na Universidade Federal da Integrao LatinoAmericana. Possui graduao em msica pela Universidade Estadual de Maring e mestrado em
Artes pela Universidade de So Paulo, onde cursa atualmente o Doutorado em Msica, com
pesquisa sobre a msica clssica no Brasil entre os anos 1890-1914 e suas relaes com as teorias
raciais no contexto da Primeira Repblica. bolsista da Comisso Europeia para realizao de
mobilidade acadmica na Universit degli Studi di Roma La Sapienza.
Como citar / Cmo citar / How to cite

Larsen, Juliane Cristina. 2016. Anlise de obras bibliogrficas da histria da msica brasileira
com base na teoria historiogrfica de Jrn Rsen. El odo pensante 4 (1).
http://ppct.caicyt.gov.ar/index.php/oidopensante [consulta: DATA].

Análise de Obras Bibliográficas Da História Da Música Brasileira Com Base Na Teoria Historiográfica de Jörn Rüsen

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Anlise de obras bibliogrficas da histria da msica brasileira com base na

Anlisis de obras bibliogrficas de la historia de la msica brasilea basada en

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J. C. Larsen. Anlise de obras bibliogrficas da histria da

Literature Review of the Brazilian Music History Based on the

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msica brasileira baseado na expresso de caractersticas consideradas nacionais, o que acarretou

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Apesar de todos os problemas destas narrativas, que na verdade no so problemas, se

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outro e do que, sendo sonoramente diferente, refere-se a sentimentos comuns.

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