Sopradora de Letras

SOLETRAS

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Director: Dany Wambire*Editor: Cremildo da Cruz *Beira*Maro-2016 *Ano III*27 edio*E-mail: revistasoletras@gmail.com

o jovem
escritor pensa
que sai tudo
primeira

SOLETRAS

Propriedade da:

Maro, 2016

Sumrio

Pag. 4

Adelino Timteo publica corpo de Clepatra

Pag. 10

Declarado aberto o IX Festival da Cultura

Para um viajante das almas

Pag.
12

Na Vila

Pag. 17

Sopradora de Letras
Maro 2016

SOLETRAS

Editorial

No houve mais festival de poesia

Acho que foi cumprido o objectivo, visto que nunca houve um

evento como este, a data passava em branco. Agora comeamos,
e daqui em diante isso ser constante. Portanto, foi uma maisvalia e estimulamos os nossos poetas e a todos os amantes da
poesia que aqui estiveram presentes.
Estas palavras so de Manuel Chimbia, Vereador de Educao e Cultura no Conselho Municipal da Beira (CMB), proferidas em entrevista a este rgo, a 21 de Maro de 2015, dia em que se realizou o
primeiro festival de poesia, na cidade da Beira.
Chimbia respondia a uma pergunta feita pelo nosso reprter sobre a
continuidade do festival que o CMB promoveu para celebrar o dia
mundial da poesia.
No foi preciso esperar muito para que a promessa do Vereador de
Cultura no passasse disso mesmo. Promessa! Um ano foi o tempo
suficiente para que as palavras daquele dirigente cassem em saco roto.
Para a tristeza dos amantes da poesia!
O dia 21 de Maro de 2016 voltou a passar-se em branco. Tudo voltou a ser como antes, os poetas e/ou declamadores voltaram para a
mendicidade.

Mas por que motivos no houve a 2a edio do Festival de Poesia?

Fontes prximas ao CMB dizem que tudo se deveu inexistncia de
fundos. Porm, no se descartam razes de ordem organizacional para
a realizao de um festival memorvel. Alis, sinais de falta de organizao j tinham sido emitidos no ano passado, quando o pblico
soube do festival s a sensivelmente 24 horas antes da sua realizao.
Ficamos tristes quando se apagam as poucas luzes que despontam
para iluminar o caminho da literatura. A literatura to importante
quanto os Shows dos bairros (estes no falham!), nas quais a dana e
o canto tm sido as modalidades artsticas dominantes.
Frise-se que a poesia, como assevera Lua de Oliveira, tem uma importncia fundamental para a formao crtico-reflexiva do sujeito-leitor. Ela possibilita ao homem o encontro com a cultura humanstica,
como espao de revelao e reconhecimento do prazer, da fantasia e
da realidade circundante ao leitor infantil, alm de propiciar-lhe uma
leitura ampla e crtica dos valores vigentes na sociedade.

Ficha Tcnica
Director Editorial
Dany Wambire
danitoavelino@gmail.com
Editor
Cremildo da Cruz
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Projecto Grfico
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Paginao
Departamento Tcnico da Soletras
(DTS)

Colaboram nesta edio

lvaro Taruma
Carlos dos Santos
Eliseu Njaico
Herman Alves
Loureno Paulo
Octaviano Joba
Sobrevivente Filho da Velhice
Urda Alice Klueger
Ricardo Escudeiro
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Reviso Tcnica e Lingustica
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Maro, 2016

Destaques

Adelino Timteo publica corpo de Clepatra

CAPA Corpo de cleopatra.pdf

epois de um breve interregno, o escritor

Adelino Timteo volta carga. Desta feita,
para lanar dois novos livros literrios, sendo um de poesia e outro
de prosa. Trata-se, respectivamente, de corpo de Clepatra e Os
oito maridos da D. Lusa Michaela
da Cruz.
Sob a chancela da Alcance Editores, corpo de Clepatra poder sair ainda no primeiro semestre
deste ano enquanto Os oito maridos da D. Lusa Michaela da Cruz
esperar pelo segundo.
De acordo com o escritor, corpo
de Clepatra segue a mesma perspectiva de matiz potica iniciada em Viagem Grcia (2002)
e continuada em Livro Mulher
(2013). a mesma linha, matiz
potica, mas que se remova e se recria fundamentou.
Em corpo de Clepatra, Adelino resgata esta importante personagem da mitologia egpcia, trazendo-a, em prosa potica, para a
nossa literatura, justificando que a
Clepatra no s pertence ao universo egpcio e europeu, que tem
feito muita apologia sua volta,
mas tambm a esse lugar austral da
frica.
Para o escritor, o espao material
do verso, pelo menos, na perspectiva clssica, muito limitado que
no permite uma abordagem mais
ampla das inquietaes do sujeito
potico, da que encontre na prosa potica a forma mais adequada
para escrever poesia e deitar nela os
seus mais profundos sentimentos.
Eu escrevi o primeiro livro de poesia O Segredo da Arte de Amar
e observei que o espao material
do verso era muito limitado, na

3/7/16

9:44 AM

Adelino
Timteo

Nasceu a 3 de Fevereiro de 1970, na cidade da Beira. Formado em docncia de

lngua portuguesa, no chega a exercer a sua profisso. Licenciado em Direito,
actualmente jornalista do "Canal de Moambique". Em 2004 foi homenageado pelo
Instituto Superior Politcnico e Universitrio (ISPU) e em 2007 pelo Conselho Municipal
da Beira, no primeiro caso pela sua poesia, no segundo, pelo seu contributo cultural
para a urbe, como escritor e artista plstico. cidado honorrio de Quelimane. Em
1999 venceu o Prmio Anual do SNJ para a melhor Crnica Jornalstica. Em 2001
venceu o Prmio Nacional Revelao de Poesia AEMO. Um excerto dos seus poemas
traduzidos em Italiano, consta da revista "Dis Uguaglianze". So publicaes deste
autor: Os segredos da arte de amar (1999, AEMO), Viagem Grcia atravs da Ilha
de Moambique (2002, NDJIRA), A Fronteira do Sublime (AEMO), Mulungu (2007,
Texto Editores), "A Virgem da Babilnia" (2009, Texto Editores), "Nao Pria" (2010,
Alcance Editores) e, em 2011, pela Alcance Editores, "Dos Frutos do Amor e
Desamores at Partida" Prmio BCI/AEMO 2011, No Chora Carmen (2013,
Alcance Editores), Livro Mulher, (2014, Alcance Editores), "Ns, os do Macurungo"
(2013, Alcance Editores), "Na Aldeia dos Crocodilos" (Fundao Contos para o
Mundo), "Apocalipse dos Predadores" (Chiado Editora, Lisboa). Est referenciado na
Antologia da Poesia Moambicana Nunca mais Sbado (Dom Quixote, Lisboa),
"Colectnea Breve da Literatura Moambicana" (Identidades), "Poesia sempre",
(2006, Biblioteca Nacional do Brasil) e Capitalismo um feito Revoluo um Direito
(Galcia, Espanha). Galardoado "Melhor Escritor de 2015", em Portugal, pelo Crculo
de Escritores Moambicanos na Dispora.

Adelino Timteo

Texto: Cremildo da Cruz

Foto: Arquivo/Adelino

poesia

MY

CY

CMY

Belo livro, onde as fronteiras entre poesia e prosa se rompem,

formando um texto hbrido, multifacetado, que se abre a um
constante corpo a corpo com a linguagem, com a poesia, com a
histria, com o amor, com a vida. Clepatra o enigma da
prpria criao, enigma das origens, enigma da histria.
corpo de mulher, corpo da histria, corpo do prprio poema.
Durante muitos anos, estudamos o Egipto nas escolas, de modo
fragmentado, dentro da disciplina HISTRIA ANTIGA, como
se no fosse frica. Compndios e professores abordavam o
Egipto sem o relacionar Histria e Geografia da frica. Este
livro recoloca o Egipto no continente africano. Repensa o lugar
do Egipto, de Clepatra, do amor, da vida e da prpria poesia.
Carmen Lucia Tind Secco
I S BN

www.alcanceeditores.co.mz

perspectiva tradicional, no dava

muita margem de manobra para
trazer uma abordagem mais incisiva e mais ampla daquilo que so as
minhas inquietaes. Uma vez lido
o Mallarme, o Arthur Rimbaud, o
Rabindranath Tagore, apercebi-me
que havia outras perspectivas que
eu podia abraar e tornar a escrita
mais bela e mais incisiva. E, a prosa
potica tem essa faculdade de misturar a poesia com a prosa assim,
justificou o autor a sua insistncia
na prosa potica que lhe valeu, em
2011, o Prmio BCI de Literatura,
com Dos frutos do amor e desamores at partida.
J em Os oito maridos da D. Lusa Michaela da Cruz, que um
romance histrico, cujo espao diegtico o Vale do Zambeze, Adelino Timteo procura fazer uma
viagem ao passado para tambm
resgatar uma personagem muito

Adelino Timteo

CORPO DE CLEPATRA

CM

CORPO DE
CLEPATRA

992-87-9238-0

78 9928

7 9 2 389

carismtica e de uma elevada personalidade, que foi Lusa Michaela

da Cruz.
Na entrevista exclusiva cedida
Soletras, o escritor lamentou que
essa personalidade tenha ficado no
esquecimento devido nossa fraca percepo e leitura dos acontecimentos, por isso, decidiu que o
seu retrato em livro poder contribuir para o entendimento de que
ela viveu adiantada ao seu tempo.
At 1889, ser uma mulher com
casamentos mltiplos no era
muito corrente; uma mulher no
podia ter os maridos que quisesse.
Percebo que ela estava adiantada
no tempo. Na altura, no se falava
do feminismo, mas ela j o vivia,
era muito independente, liberal
exps.
Nos ltimos nove anos, Adelino
Timteo tem se dedicado a fundo escrita, mantendo viva a sua

mdesign

paixo bem como o sonho de fazer

conhecer dentro e fora do pas os
seus trabalhos artsticos, nomeadamente atravs da literatura e das
artes plsticas.
Nascido na cidade da Beira, em
1970, e formado em Ensino de
Lngua Portuguesa e Direito, Adelino Timteo exerce actualmente
as profisses de escritor, jornalista
e artista plstico. So algumas das
publicaes deste autor: Os segredos da arte de amar (1999), Viagem Grcia atravs da Ilha de
Moambique (2002), A Fronteira do Sublime (2006), Mulungu
(2007), A Virgem da Babilnia
(2009), Nao Pria (2010), Dos
Frutos do Amor e Desamores at
Partida (2011), No Chora
Carmen (2013), Livro Mulher
(2013), Ns, os do Macurungo
(2013), Apocalipse dos Predadores (2014).
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Maro 2016

SOLETRAS

Destaques

Jos Capela, um homem de causas nobres

Texto:Jernimo Calia
Foto: CCP-Beira

Alexandre da Silva, antigo colega de Jos Capela

Lus Meno e Calane da Silva

Centro Cultural Portugus, Plo da

Beira (CCP), parou, no passado dia
09 de Maro do ano corrente, para
render vnias a Jos Soares Martins
ou simplesmente Jos Capela.
Numa cerimnia cujo tema de cartaz era O
Homem e a Histria, a homenagem ao historiador portugus foi precedida de uma exposio de fragmentos de jornais em quadros e de
livros do historiador que davam cor, luz e brilho
ocasio.
Com pouco mais de uma centena de participantes, a cerimnia abriu com uma mesa-redonda,
da qual faziam parte Lus Meno (docente na
UP-Beira), Calane da Silva ( Jornalista e escritor) e Alexandre da Silva, antigo colega de Jos
Capela no Dirio de Moambique.
Da mesa redonda, o primeiro a falar foi Lus
Meno, tendo cingido o seu discurso a uma das
facetas de Capela, a de historiador. Jos Capela
uma referncia obrigatria no estudo da histria de Moambique, avanou.
A histria a mestra da vida. Socorrendose desse pensamento do filsofo Marco Ccero, Meno afirmou que nos textos de Capela se
pode verificar a dimenso mensageira da histria. Jos Capela no s nos permite voltar ao
passado e (re)construir a prpria histria, como
tambm nos ensina o lado institucional da mesma frisou.
Olhando Capela sob o prisma cientfico, Lus
Meno v nele um historiador que assentava o
seu ofcio nos pilares da objectividade e da investigao.
Para alm disso, Capela juntou a sua voz contra o trfico de homens, contra a escravido e
a opresso dos moambicanos, qualidades mais
do que suficientes, segundo Meno, para conferir-lhe a cidadania moambicana.

Retrato de Jos Capela

Por seu turno, Calane da Silva, encarregue de

falar da relao entre Jos Capela e o jornalismo,
disse que a histria do homenageado era uma
histria entre a imprensa e a lngua portuguesa
em Moambique. Mais uma vez, a dimenso de
Capela como homem que se identificava com a
classe oprimida, veio tona.
Capela era um homem que lutava contra a explorao do homem, a favor do povo moambicano, defendeu Calane, para depois afirmar
que foi a partir da informao difundida por
Jos Capela que surgiu o esprito de rebeldia leia-se revolucionrio na cidade da Beira.
Como que a apelar aos futuros continuadores
dos ideais de Capela, Calane da Silva disse que
o legado de Capela somos ns (moambicanos)
e que da mesma forma que a voz de Capela no
deu ao seu ouvido surdez perante o grito de

choro dos moambicanos, os jovens moambicanos deviam, a partir do espelho de escrita que
Capela deixou ao povo, saber denunciar a explorao sem ser agressivo para com os outros.
A solenidade do momento e o silncio cooperador do pblico deram a Calane o ensejo e o
esplendor de dizer que, com Capela, aprendemos que o homem de coragem no aquele
que bravo nem bravio, mas o que amoroso e
exemplar.
Se como historiador e jornalista era um homem de grandes causas, nas suas relaes interpessoais no Dirio de Moambique, Capela
mostrou o excelente ser humano que era ao se
preocupar com as necessidades alheias. Quem o
diz Alexandre da Silva, funcionrio, j reformado, do Dirio de Moambique e terceiro
palestrante da noite.
O tempo no foi suficiente para arrancar da
memria de Alexandre da Silva o episdio em
que, num momento de necessidade, Capela o
ajudou a resolver assuntos de carcter pessoal.
A eterna gratido de Alexandre da Silva resumia o seu testemunho sobre Jos Capela.
Nascido a 25 de Maro de 1932 em Arrifana,
Vila da Feira, Jos Martins Soares terminou o
curso de Teologia no Porto em 1954 e veio para
Moambique em 1956. Trabalhou como chefe
do Dirio de Moambique (Beira) e, em 1959,
foi nomeado director-adjunto do mesmo jornal. Fundou o semanrio Voz Africana (Beira,
1962) e a revista Economia de Moambique
(Loureno Marques, 1963)
Jos Capela centrou a sua ateno e pesquisa na
questo do trfico de escravos em Moambique.
Das suas obras mais emblemticas destacam-se
Moambique pelo seu Povo, A Escravatura, a Empresa do Saque, Donas, Senhores e
Escravos e Trfico de Escravos nos Portos de
Moambique.
SOLETRAS

Maro, 2016

Entrevista

o jovem escritor pensa

que sai tudo primeira

A convite do Instituto Cames, o escritor portugus Rui Zink esteve em Moambique, na ltima quinzena de Fevereiro, para orientar duas oficinas de edio textual. E, gentilmente, o escritor que tambm especialista em edio de
textos cedeu uma entrevista Soletras, a qual publicamos neste nmero.
Na entrevista, Zink fala dos princpios que devem nortear a actividade de um editor. O editor deve tentar ver o estilo,
a voz do autor, e o rudo que eventualmente esteja a estragar essa voz, pois o editor representante do autor junto do
leitor e advogado deste junto do autor.
O escritor defende, ainda, que a liberdade literria deve necessariamente ser precedida do pleno domnio das mais
variadas regras artsticas. A pessoa que faz versilibrismo, primeiro iniciou a fazer versos com mtrica e rima e, depois,
desaprendeu. E vai ser a dor da priso que vai fazer com que o jovem escritor desfrute da mais pura liberdade, tirando da cabea a ideia de que tudo sai primeira.
Texto: Dany Wambire
Foto: Arquivo/Rui Zink

Escritor Rui Zink, veio a Moambique para orientar uma oficina

de edio textual. O que que o
motivou a realizar este trabalho?

Eu fui convidado pelo Instituto

Cames para vir fazer este seminrio sobre a edio de textos. Estou
muito contente com o grupo [o da
Beira, o primeiro], mas esperava
mais editores, sobretudo de revistas
e de livros, porque a que penso
que a edio tem muito a fazer.
preciso publicar livros escritos por
moambicanos bem revistos, bem
trabalhados. Esta era a minha primeira razo.
O grupo da Beira acabou sendo
Maro 2016

SOLETRAS

mais de jornalistas e virei um pouco para a.

Em Portugal, o senhor tem tido,

certamente, acesso a livros de escritores moambicanos. Como os
avalia, particularmente no aspecto de edio?
Os livros que eu leio de autores
moambicanos so publicados por
editores portugueses, portanto
saem por editoras j profissionais
h muitos anos. De resto, penso que
h muita criatividade na literatura
moambicana e existem escritores
muito bons. O problema, muitas
vezes, que esta criatividade pode
ser bem ou mal imitada. E aqui vejo

um conflito: entre traduzir a oralidade das ruas e servir de desculpa

para uma coisa que pode ter derivado da falta de rigor.
importante o escritor moambicano aprender a trabalhar com o
editor, que uma espcie de conselheiro do rei. preciso formar
editores para que saibam fazer perguntas certas ao autor do texto, pois
eles esto para ajudar o autor a melhorar o seu livro. O autor no pode
ter medo do editor.

Muitas vezes, o autor diz que fiz a

coisa certa e assim que eu quero.
Eu concordo, pois o autor manda.
Mas, s vezes, o autor inexperien-

te, ou prncipe e pensa que j rei.

No respeitante temtica, como
v esses textos?

H uma forma potica moambicana de lidar com a realidade, a

qual tem como expoente Mia Couto. Este escritor criou uma escola,
marcou um territrio. Criou uma
forma potica gentil de trazer a
realidade para dentro do livro, e
acho isso bom porque a realidade
moambicana riqussima. Alis, o
escritor, para ter imaginao, deve
ter os ps presos ao cho. Aqui,
Moambique tem muitas temticas
que esto na rua, no ar, tais so os
casos de corrupo, de futuro adia-

Entrevista
do, do pas-promessa, do choque
entre a cidade moderna e o campo. Particularmente, gosto muito
da dicotomia entre ingenuidade e
astcia, como se existisse o moambicano-raposa e o moambicano-presa.

Nas aulas de edio, o senhor tem

insistido na conciso. Aconselha
a escrever-se textos secos. At que
ponto isso pode ajudar o leitor?

Ora bem! Eu fico com impresso

que todo o escritor moambicano
um poltico em potncia. Para
mim, o poltico que fala bem, o
escritor fala certo ou errado. O escritor tenta com palavras suas dizer
as palavras dos outros.

Eu acho que em Moambique, h

um risco de os escritores ficarem
fascinados apenas com o falar bonito. E se as pessoas lhes perguntarem
o que esto a dizer, j no o sabero.
A conciso ajuda o escritor a saber
o que est a falar. Eu acho que uma
estria quer contar alguma coisa. A
pergunta que o escritor deve fazer
quando vai publicar um livro este
livro est a dizer o qu?. s vezes,
ns falamos bonito quando no temos nada para dizer, para disfarar
o vazio das nossas ideias ou para
encantar, mas eu acho que o leitor
ganha ao ler livros de escritores que
usam a palavra certa para o stio
certo. A conciso pode evitar que
um texto tenha excesso de barroco.
Eu recomendo sempre o princpio
da Simplicidade, Economia e Rigor (do acrnimo, SER).
No sero os leitores os que foram os escritores a produzirem
livros volumosos?

A escrita uma forma barata,

uma arte que no precisa de subsdio. Basta a caneta e o papel, a
mais livre das artes. Para fazer teatro e cinema, por exemplo, precisa-se de subsdio. O subsdio para
o escritor vem depois, viajando,
vendendo muito, participando em
festivais, etc.

Portanto, eu no gosto de escritores que so forados por um leitor,

porque ser escritor ser dono da
sua palavra, dono da sua vontade.
Se algum forado por um leitor,
ento no escritor trapalho,
vigarista.
Se um escritor escreve livro de quinhentas pginas, se a ordem vem de
dentro, isso que tem de ser. Se o
outro escreve um livro de cem ou
cento e cinquenta pginas, e a ordem tambm vem de dentro, isso
que tem de ser. Ora, se a ordem vem
de fora, essa pessoa no escritor,
um funcionrio.

Muitos jovens escritores nascem

imitando os grandes escritores e,
por vezes, so tentados a quei-

mar etapas.Quer comentar

Todo o bom escritor tem bons mestres. Alguns escritores tm mestres

ainda vivos, convivem com eles e os
ajudam, e outros tm-nos em forma de livros. O escritor algum
que l muito e ao ler aprende. Imitar o que todos ns fazemos no
princpio e, depois, aqueles que tm
talento e fora um dia deixam de
imitar. Ns temos que nos aproximar do mestre, comer o mestre e,
depois, ir embora. Esse movimento
fundamental.
Se um professor de liceu, de h cinquenta anos, ler um dos primeiros
textos de Mia Couto, vai dizer Ai,
isto est cheio de erros, portugus
errado. Sim, portugus errado,
porque o falado no chapa.
certo que no chapa se ouve o portugus errado, mas tambm se ouve
o portugus mais criativo porque,
s vezes, h coisas engraadas que
as pessoas dizem.
Portanto, h criatividade de quem
domina a regra e h criatividade
de quem a ignora Hoje em dia, h
muito jovem que diz: porque tenho
eu de pr vrgula no stio certo se
aquele grande escritor no ps? E
eu digo-lhe: aquele grande escritor
aprendeu a regra e, depois, decidiu
deixar de us-la.

H quem diga que o poeta que

quiser praticar o versilibrismo,
deve passar necessariamente pela
mtrica, pelo verso medido. Partilha da mesma opinio?

O versilibrismo uma coisa muito difcil. Ora vejamos. A criana

quando ainda no sabe fazer as coisas, precisa de receber ordens: vai l
dormir; agora vai ali e senta; agora vai comer. preciso dar ordens,
dar disciplina criana. O ideal ,
um dia, a disciplina estar dentro da
criana, sem precisar que algum
d ordens de fora.

A profisso de escritor exige muita

autodisciplina, muito trabalho. H
muita gente que no podia ser escritora porque no podia ter autodisciplina, sem ter algum a mandar. Escrever para mim liberdade
e o versilibrismo, o ritmo vindo de
dentro, o ideal de toda a poesia,
mas para ter esse ritmo, preciso,
primeiro, ter aprendido alguns ritmos. O pintor Picasso no final da
carreira j no fazia pinturas realistas, mas aos doze anos aprendeu
muito bem a fazer quadros realistas.
Porque que alguns jovens escritores ignoram essas regras?

Acontece que muitos jovens, hoje

querem comear pelo topo. A pessoa que faz versilibrismo, primeiro
iniciou a fazer versos com mtrica e
rima e, depois, desaprendeu. A pessoa que comeou logo com o versi-

librismo desaprendeu o qu? Nada.

Nas suas aulas de edio textual, o
senhor tem ensinado o jogo com
letras e palavras. Qual o real alcance destas brincadeiras?

A escrita um jogo ldico-infantil. So 26 letras que combinadas

podemos dizer tudo no mundo.
Portanto, um jogo. Por vezes, ns
nos esquecemos de que o escritor,
o jornalista e o editor so pessoas
que devem dominar a lngua e no
o contrrio. Se reparar bem, muitas
vezes, as pessoas no usam palavras
delas, so sempre dos outros, uma
pena porque dominar melhor do
que ser dominado. Brincar com lngua melhor do que estar preso a
ela.
A maioria desses jogos dirige-se a
msculos especficos, tal o caso do
crebro, que precisa de ser treinado
constantemente. Estes exerccios
ajudam a compreender a tcnica de
escrita, a melhor pontuao, etc.
Se um livro sair com problemas
de edio textual e ortografia, ser
por causa da teimosia dos escritores, ou ignorncia dos editores?

Nos trabalhos de oficina de edio

textual, eu fiz um jogo com o embrulhar e o desembrulhar. Disse
que o editor ajuda a embrulhar o
texto produzido pelo escritor para
que chegue da melhor maneira ao
leitor. Mas ele antes trata de desembrulhar os textos pouco claros
produzidos pelo escritor. Para mim,
num livro, o editor o conselheiro
do rei. O rei o escritor, ele que
manda, mas escuta as opinies dos
conselheiros.
H escritores que para se defenderem das intromisses do editor
alegam estar a construir um estilo
prprio. Como se deve posicionar o
editor nessas situaes?

que vai crescendo, comea a dar

mais ouvidos s pessoas, no incio
um bocadinho arrogante e surdo.

De forma sinttica, quais os princpios que devem nortear a actividade do editor?

Um editor deve ler como um escritor. Ter sempre um quadro para

integrar o texto que se l a um dos
grandes grupos da literatura universal e ter em conta a existncia de
textos radicalmente diferentes. Um
editor deve ler o texto procurando
ver o que ele quer dizer, e abstendose de viso preconcebida do que
boa literatura.

O editor deve tentar ver o estilo, a

voz do autor, e o rudo que eventualmente esteja a estragar essa voz.
O editor como o maestro, deve
estar atento a todos os pormenores
de contedo e de forma. O editor
representante do autor junto do
leitor e advogado deste junto do
autor.
A profisso de editor no d privilgios. No h que dizer que
eu sou bom editor e estou a darte bons conselhos. preciso dar
mesmo bons conselhos. O editor se
no sabe pergunta. Se bom editor
deve apontar os erros antes de o livro ser publicado.
Mas o editor tambm susceptvel de erros

Sim, o editor deve saber que um dia

vai cometer um grande erro, a experincia aqui no aperfeioa. Lembre-se que um dos grandes editores
de sempre, da editora Gallimard,
recusou-se a publicar, porque eram
maus, os textos de algum que viria
a ser um dos maiores escritores do
sculo XIX, Marcel Proust.
H um segredo para se ser um
bom escritor?

O autor que manda, mas se o editor no autorizar o livro no sai pela

editora em que este responsvel.
O editor pode dizer: Ok, ento vai
publicar o livro noutro lado. No
h uma resposta fcil para isto, mas
digo que o editor tem que ser um
grande leitor, uma pessoa com sensibilidade e experincia e que esteja
do lado do autor. O editor no est
contra o autor, est a querer ajud
-lo, um amigo, porque quer que
ele brilhe, ganhe muitos prmios e
mais tarde seja visto como clssico
da literatura.
O autor tem o direito de ser caprichoso, de se opor retirada de
uma vrgula no seu texto, etc., talvez pensando que um gnio. Mas
a pergunta que no quer calar : os
escritores so todos gnios? Certamente, no. Mas isso pode passar
com o tempo. A minha experincia
diz que o jovem escritor, medida

H. Escrever todos os dias um pouco. Escrever pelo menos duas pginas por dia, durante um ms.

O senhor especialista em edio

textual, mas tambm escritor.
Como consegue conciliar as duas
personalidades?

Eu aplico as tcnicas da edio textual nos meus prprios textos, bem

ou mal. Eu sou um razovel auto-editor. Todo o escritor, quando no
tem um editor c fora, acaba trabalhando sozinho. Ningum aplica as
tcnicas tericas tal e qual. Ao longo destes trinta anos [de carreira]
tenho aplicado as tcnicas do descansar trabalhando, do deixar o
texto arrefecer para depois voltar a
pegar nele, a tcnica do ler e reler.
E aqui devo ressaltar que a diferena entre o jovem escritor e o mais
velho que o jovem escritor pensa
que sai tudo primeira.

SOLETRAS

Maro, 2016

Homenagem

O homem e as relaes interpessoais no Dirio de Moambique*

Por Alexandre da Silva

a verdade, conheci Jos Soares Martins (Jos Capela),

a quem o tratei sempre por
Monsenhor Martins e com quem
convivi durante cerca de trs anos,
na empresa companhia Editora de
Moambique, que produzia o Dirio de Moambique, a Economia de
Moambique (uma revista mensal),
voz africana (um semanrio) e voz da
Zambzia (tambm um semanrio).
Quando fui admitido para os quadros da companhia Editora de Moambique, em 1966, Monsenhor
Martins, dirigia a voz africana e a
economia de Moambique. Ele j tinha sido o chefe da redaco do Dirio de Moambique, de 1956 a 1959,
e director-adjunto do mesmo jornal,
de 1959 a Junho de 1962, altura em
que lanou a voz africana, um no
antes de fundar a Economia de Moambique. Monsenhor Martins
dirigiu tanto a Voz Africana como a
Economia de Moambique at 1968.
Contudo nas produes da companhia Editora de Moambique, o
Dirio de Moambique o nome
mais falado e que at hoje referncia, da no tema constar este
nome. De facto, trabalhei junto de
Monsenhor Martins na companhia Editora de Moambique, que
produzia na Beira, os referidos
quatro rgos de informao, entre eles o Dirio de Moambique.
Foi Monsenhor Martins que me

admitiu na companhia Editora de

Moambique, em 1966. Lembrome que sentei com ele por trs
dias seguidos, a solicitar vaga para
trabalhar. Senti que Monsenhor
Martins estava a testar o meu
interesse pela vaga que solicitava. Depois disso, encaminhou me
a outro responsvel para fazer os
devidos testes. Trabalhei em testes durante uma semana e, tendo
mostrado valor para ser admitido
definitivamente a empresa mandou-me regularizar a minha situao no sindicato. E como era
menor de idade, tinha na altura 17
anos, tambm tinha de ter a autorizao da inspeco para trabalhar.
Todo este processo para regularizar a minha situao sindical exigia, uma quantia em dinheiro, que
eu no tinha. O valor era qualquer
coisa como um tero do meu salrio. Foi ao Monsenhor Martins
que apresentei a preocupao e
ele, lembro-me, tirou do seu bolso
e emprestou-me o valor. No final
do ms, quando auferi o meu primeiro salrio, quando fui para devolver o dinheiro ao Monsenhor
Martins, ele se recusou a receber.
Disse que me oferecia o valor. Ele
era um homem de bom corao.
Dois anos depois, em 1968, eu recebi uma proposta de emprego, do
Notcias da Beira, com melhores
condies das que eu auferia na

companhia Editora de Moambique. Fiquei tentado a trocar de

emprega e cheguei mesmo a comunicar por escrito sobre isso companhia Editora de Moambique.
Mas foi, de novo, pela interveno
do Monsenhor Martins, que no
troquei de emprego. Ele no s facilitou junto dos meus responsveis directos para que as minhas
condies melhorassem, como
mostrou-me que, fora o salrio, as
relaes interpessoais na empresa
era tambm muito importantes.
No sei bem como era o Monsenhor Martins como jornalista. Mas como pessoa, era
simplesmente
excepcional.
Sabia tratar os colegas e subordinados com respeito, tinha o dom
de saber escutar os outros e, por
isso resolvia os eventuais diferendos com alguma facilidade.
O simples facto de ele tirar dinheiro do seu bolso para me oferecer,
para eu poder regularizar a minha situao sindical, mostra, para
mim, que ele era uma pessoa de
princpios. Na empresa, todos gostavam muito dele, talvez por isso
todos ns lhe chamvamos com
carinho Monsenhor Martins.
Muito obrigado.
Beira, 9 de Maro de 2016

*Texto apresentado aquando da homenagem de Jos Capela, no Centro Cultural Portugus- Plo da Beira.

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Maro 2016

SOLETRAS

Breves

A maior livraria flutuante expe livros em Moambique

Texto: Elton Pila
Foto: ambicanos.blogspot.com

O Logos Hope, j h dcadas, viaja pelas guas do mundo, levando

a bordo, conhecimento, ajuda, e
esperana. O navio escalou Moambique, atracou no Cais de
Cabotagem, Porto de Maputo, e
colocou disposio dos leitores
da capital moambicana, cerca de
5000 ttulos.
A Cidade de Maputo a nica
paragem a acolher a feira, nesta
excurso pelo continente africano.
Poucos mais de 400 voluntrios de
diversas nacionalidades garantiram
as actividades da feira.
No seu discurso de boas-vidas
tripulao do Logos Hope, o Ministro da Cultura e Turismo, Silva
Dunduro, apelou ao pblico a visitar a feira, ciente da importncia
da leitura na resoluo de alguns
problemas que enfermam o pas.
Que o conhecimento adquirido
atravs da leitura sirva como meio
para reconciliao, paz, e unidade
nacional.
Esta maior livraria flutuante tinha,
nas suas prateleiras, livros produzidos em diferentes quadrantes do
mundo, cobrindo diversas reas
do conhecimento, designadamente, religio, artes, cincia, desporto,
passatempos, culinria, lingustica.
Portanto, os visitantes da feira deram uma volta ao mundo do saber,
a bordo de um navio atracado.
A feira proporcionou Sheila Carolina, estudante de engenharia informtica, no ISCTEM, a primeira
visita ao interior de um navio. a
primeira vez que entro numa embarcao.- Confessou.

Encontramo-la na prateleira de livros religiosos. A religio, a palavra

de Deus, interessam-me, transmitem-me paz de esprito. Mas no
levaria para casa apenas livros religiosos. Levarei tambm alguns romances. Os livros que levava eram
todos escritos na lngua inglesa.
Levei os livros em ingls, mais
pelo desafio. No sou muito boa na
lngua inglesa.
J Hermnio Francisco, estudante
de lnguas, na Universidade Pedaggica, levou da feira alguns dicionrios e muitas amizades. No foi
apenas um espectador, fez parte da
feira, como voluntrio. O estudante
viu, no voluntariado, a oportunidade de prestar sua gratido aos organizadores da feira, e de interagir
com diversas culturas. A interaco
com gente de diferentes naes, foi
o maior ganho, maior do que qualquer valor monetrio.
Numa altura em que a televiso e
os telemveis parecem tirar o espao dos livros, alguns pais levaram
seus filhos feira, querendo incentiv-los a terem gosto pela leitura.
Sandra Fumo, funcionria pblica,

levou feira sua filha - Klsia de 11

anos. As duas estavam na prateleira dos livros infantis. Sandra ajudava a filha a escolher alguns livros.
Ela gosta de muito de assistir os
contos de fada. Pensei em apresent-la alguns numa verso escrita.
No entanto, Klsia tratou de esclarecer suas preferncias. Eu quero
Rapunzel, e Bela-adormecida.
Sandra estava impressionada com a
acessibilidade dos preos dos livros.
Os preos esto to acessveis que
teremos a oportunidade de levar
mais livros para casa.
Contudo, a feira no foi por todos
elogiada. Marta Chaque, estudante de Jornalismo lamentou o facto
de haver poucos livros escritos em
portugus. Os livros so na sua
maioria em ingls. No encontrei
nenhum titulo da literatura lusfona. Mas foi um bom lugar para
passar o dia.
Mais do que literatura
No s de livros foi feita feira. O
caf cultural proporcionou ao pblico algumas apresentaes artsticas da tripulao internacional, ao

sabor da gastronomia do mundo.

Em outro espao, foram realizadas
matins-danante. E ainda, conversas sobre o propsito da vida.
A esperana levada pela palavra de
Deus tem sido um dos maiores motivadores da tripulao. Segundo os
voluntrios, em um mundo de incertezas, a verdadeira esperana s
possvel atravs de um relacionamento pessoal com Deus. Em cada
porto, equipes de voluntrios na
tripulao do navio compartilham
esta mensagem de esperana com
aqueles com os quais se encontram.
O Logos Hope proporcionou diverso e conhecimento, durante
as duas dezenas de dias que ficou
em Maputo. Despediu-se do Cais
de Cabotagem, deixando parte do
mundo, e levando parte de Moambique. Agora, vai atracar noutros portos, levando outros sonhos.
A embarcao gerida por uma
organizao internacional, sem fins
lucrativos, registada na Alemanha.
Desde 1970, o navio j atracou em
mais de 159 territrios, recebeu
mais de 45 milhes de visitantes.

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9

SOLETRAS

Maro, 2016

Breves
Texto:Cremildo da Cruz
Foto: Arquivo

Declarado aberto o IX Festival da Cultura

oi lanado o IX Festival
Nacional da Cultura, cuja
fase final ter lugar nas cidades da Beira e Dondo,
em Agosto prximo. Desfile com
banda marcial, desde a Praa da
Independncia Nacional ao Centro Universitrio de Cultura e Artes (CUCA), acompanhada de dezenas de artistas e do pblico em
geral, marcou o incio da cerimnia
de lanamento do evento, que teve
lugar no dia 11 de Maro.
Como nas edies anteriores, o festival conta com trs fases competitivas, nomeadamente nos postos
administrativos, distritos e provncias, e uma final demonstrativa, que
a nacional.
A fase inicial j est em curso ao nvel dos postos administrativos, visando o apuramento dos seus melhores segunda fase, nos distritos,
onde sero apurados os vencedores
fase provincial, para depois poderem ser encontrados os representantes fase nacional.
Para demonstrarem o que de melhor Moambique possui em termos de diversidade cultural, estaro
presentes na fase final, diversos artistas, promotores e gestores culturais oriundos de todas as provncias
do pas.
Segundo apurmos, na fase nacional, cada provncia dever demonstrar a sua identidade cultural
atravs de 80 artistas seleccionados
nas fases competitivas, nas modalidades de canto, dana, teatro, gastronomia, entre outras.
No acto de lanamento do evento,
o Ministro de Cultura e Turismo,
Silva Dunduro, deu a conhecer
que o Festival Nacional de Cultura
tem como objectivo fundamental o
desenvolvimento socioeconmico
sustentvel do pas, atravs da afirmao da personalidade, da conscincia patritica, consolidao da

Maro 2016

SOLETRAS

identidade e unidade nacional.

Mais adiante, Silva Dunduro explicou que a cultura, nas suas mais
diversas manifestaes, indissocivel existncia humana e pode
ser usada como catalisador dos
grupos tnicos como forma de garantir a valorizao, preservao e
transmisso das nossas tradies
culturais que nos distinguem como
moambicanos, ultrapassando-se,
consequentemente, as dificuldades
que a nossa sociedade actualmente
enfrenta.
neste objectivo que se institui
o Festival Nacional da Cultura,
diversidade cultural e ideolgica,
como excelentes catalisadores para
a promoo das potencialidades tursticas e instrumento para a revitalizao, divulgao e preservao
das artes e cultura e das tradies
milenares do povo moambicano
regozijou o Ministro.
Dunduro foi mais longe ao afirmar
que desde muito a cultura, na sua
imensa diversidade, foi um elemento aglutinador dos grupos tnicos
que corporizam Moambique, os
quais se levantaram contra a destruio dos seus hbitos e costumes, alcanando-se a independncia do pas.
Hoje, volvidos vrios anos, continuamos convictos de que a cultura, mais do que nunca, tem o papel aglutinador das comunidades;
claramente essa fora motriz para
a promoo da unidade nacional,
da moambicanidade, num mundo cada vez mais globalizado; um
factor indispensvel, da incluso
social, e da promoo do esprito
da paz e estabilidade social, promovendo o dilogo intercultural e
intertnico argumentou.
Na ocasio, o titular da pasta de
cultura e turismo em Moambique
apelou aos artistas, promotores e
gestores culturais, a nvel nacional,

para que faamos do 9 festival da

cultura um momento de convvio,
de festa, de troca de experincias,
de autntica festa popular mas tambm um momento de exaltao da
moambicanidade, solidariedade,
interajuda, fortalecimento da unidade nacional e da paz, condio
para o desenvolvimento sustentvel
do pas, numa aluso situao dos
concidados assolados pelas cheias
(no centro e norte) e seca (no sul e
centro) para se revigorar a onda de
solidariedade de modo a devolver o
conforto aos afectados.

sa grande dificuldade, mas a partir

desse evento, as pessoas passaro a
conhecer o nosso trabalho, por isso,
vamos mostrar camada jovem a
arte; este um ensinamento para o
futuro. Na fase final estaremos mais
fortes antev Elessane.

Uma exposio de oportunidades

Na sua mensagem alusiva ao lanamento do festival, os artistas de Sofala congratularam-se pela oportunidade de organizar esta edio do
principal evento cultural do pas, e
prometeram tudo fazer para o desenvolvimento da cultura, demonstrando a riqueza das artes.
Um exemplo vivo dessa demonstrao foi a exposio de artes diversas, designadamente livros literrios e de histria, discos, pinturas
e esculturas.
margem da referida cerimnia, a
Soletras ouviu a reaco de alguns
expositores. Esses foram peremptrios em afirmar que o Festival de
Cultura, a decorrer em Sofala, vai
constituir uma oportunidade mpar no s de os artistas poderem
aprender mais atravs da troca de
experiencias com os outros mas
tambm de se lanarem no mercado.
Eduardo Elessane escultor e faz
o seu trabalho, na cidade da Beira,
h mais de 15 anos. Para ele, esta
uma oportunidade de se lanar no
mercado artstico e passar os seus
conhecimentos aos mais novos.
A falta de compradores a nos-

Eduardo Elessane

Rosse

Por sua vez, Rosse, jovem artista

plstico beirense, referiu que salutar participar num festival de cultura, porque se pode colher muita
experincia, tendo em conta que
este um dos objectivos do evento.
uma honra participar num evento
de dimenso nacional, pois o nvel
de artistas alto. Para Rosse, o festival servir tambm para estimular
a sua inspirao para a pintura.
J Aduzinda Fortunato, do Instituto Nacional de Audiovisual e Cinema, espera com o Festival de Cultura, mostrar parte da histria do
pas, tendo em conta que esses filmes retratam o nosso passado e h
muitas pessoas que no conhecem
a histria ou, se conhecem, acabam
se esquecendo dela. E acrescenta
com festival, daremos uma oportunidade de as pessoas reviverem
o nosso passado e conhecerem um
pouco da nossa cultura.

Aduzinda Fortunato

10

Opinio
O VERBO E A LUZ

O que nos dizem os astros?

Carlos dos Santos

m equvoco muito
comum aquele que
muita gente estabelece entre Astronomia
e Astrologia. Quase toda a gente
teve contacto com a Astrologia
conhecem o seu signo (signos que,
entretanto, estavam errados e foram mudados o ano passado e,
assim, andaram todos os crentes
enganados desde que nasceram at
ao ano passado, cada um a pensar
que era outra pessoa) e lem regularmente o seu horscopo. Por
isso, quando ouvem algum falar em Astronomia acham que tal
pessoa esteja a laborar em erro fontico. E a uma questo de astronomia, do, erroneamente, uma
resposta de cariz astrolgico. Mas,
parecidas que so as suas grafias,
estas palavras tm significados
astronomicamente
distintos.
Astrologia, que faz uso de 12 (designadas signos zodiacais) das 88
constelaes em que os humanos
organizaram o cu para melhor se
orientarem quando ainda no havia bssolas, mapas, nem GPS, proclama que a posio de alguns dos
astros que povoam o firmamento
no momento do nascimento do
indivduo determinam as caractersticas da sua personalidade (as
Cartas Astrais), bem como aquilo
que lhe vai acontecer em todas as
esferas (sade, amor e dinheiro)
semana a semana (os conhecidos
Horscopos) ao longo da sua vida,
alm do seu prprio destino final.
E, vai da, deita-se a adivinhar.
Mas funciona mesmo! Comigo acertou. Acertou, pois. s
vezes acerta. Como se v, acerta
at mesmo quando falha! Acerta
porque (1) como qualquer outra
actividade do gnero divinatrio,
por vezes verificam-se coincidncias estatsticas inevitveis. Se se
disser a 1.000.000 de pessoas que
vo ter um novo emprego, certamente que coincidir que 10 ou
100 ou 1000 dessas pessoas obtenham de facto um novo emprego
nesse perodo ( til ler, sobre esta

11

questo, How to lie with statistics,

de Darrel Huff (1954). (2) Umas
porque j andavam procura dele
e calha consegui-lo nessa semana,
outras porque, por medo, ou por f,
se vo por procura dele a partir
desse momento, levando a que, por
isso, aquilo que foi profetizado acabe por se verificar de facto nalguns
casos, naquilo que se designa por
profecia auto-cumprida. (3) Mas a
linguagem da Astrologia no sequer to concreta assim. Ela vaga
e genrica para permitir que mais
ou menos qualquer pessoa (que
acredita naquilo e isso fundamental), encontre algum acontecimento que se relaciona de alguma
maneira com as predies: Preste
ateno s suas finanas; Algo de
bom vai acontecer-lhe; Cuidado
com a sua sade. Ou seja, se me
acontecer algo o horscopo acertou. Se no acontecer, porque eu
tive cuidados e, logo, o horscopo
tambm acertou foi graas ao
alerta dele que nada me aconteceu;
o designado Efeito Forer, ou falcia
da validao pessoal. (4) E, no fim,
s aqueles com quem a inevitvel
coincidncia estatstica ocorreu
que saem por a a propalar aos quatro ventos que a predio se cumpriu. A larga maioria a quem nada
aconteceu queda-se calada. E, desse
modo, por poucos que tenham sido,
ao serem eles os nicos a falarem,
as vtimas da coincidncia criam
uma aparente regularidade, que na
verdade no existe. A este propsito, deveras esclarecedor ler O
Crebro de Broca, de Carl Sagan.
verdade que os astros influenciam, condicionam, mesmo, a
vida no planeta Terra. Desde a sua
constituio mineral aquando da
sua formao, at ao quotidiano
da vida biolgica que nela se desenvolveu assim como o destino
de ambos, o da Terra e o da vida.
A inclinao do eixo da Terra, que
associada translao da Terra em
volta do Sol, resultam nas estaes
do ano e na distribuio mais ou
menos amena das temperaturas

pelo planeta, e produzem as calotas polares de gelo, imprescindveis a essa regulao da temperatura e emerso dos continentes,
atribuda ao choque de um asteroide com o planeta, no incio
da formao do sistema solar.
A criao da Lua, segundo diversas teorias, atribuda ejeco de
massa do nosso planeta por consequncia da coliso com outro objecto csmico (denominado Theia)
nos primrdios do sistema solar;
Lua essa sem a qual no haveria
mars, na ausncia das quais provavelmente no teria sequer surgido a vida biolgica na Terra; vida
essa que precisou da queda de um
outro asteroide no planeta h 65,5
milhes de anos, que levou extino dos dinossauros e veio pr fim
ao perodo Cretceo, para libertar
a oportunidade de se ensaiar, desenvolver e firmar em novas espcies entre elas a espcie humana;
espcie esta que respira o oxignio que hoje produzido massivamente atravs da fotossntese,
processo por via do qual as plantas processam a luz que recebem
do astro-rei, de que se alimentam.
Todo o metabolismo da vida dos
seres humanos (e tambm dos restantes seres vivos) est, alis, formatado pelo ciclo dia-noite que
resulta no movimento aparente do
Sol, em consequncia da rotao
do planeta em torno de si mesmo.
E a influncia dos astros sobre a
vida na Terra no vem apenas do
potencial embate com objectos
mais ou menos macios e volumosos. Muitas estrelas explodem
quando chegam ao fim do seu ciclo
de vida, espalhando pelo espao
sideral quantidades literalmente
astronmicas tanto de elementos
constituintes da vida, que s nas
estrelas so criados, como tambm
de radiao letal vida da Terra.
A vida do planeta Terra est, portanto, indissociavelmente ligada
aos astros. Mas no maneira astrolgica. No paradigma da fsica
moderna no existe nenhuma for-

ma de interaco que poderia ser

responsvel pela transmisso de
qualquer suposta influncia entre
a posio de planetas e estrelas no
cu e a sorte, a sade ou o dinheiro de qualquer pessoa no momento
do nascimento ou em qualquer
outra altura da sua vida. A ttulo
de exemplo, veja-se quo irrelevantes so para a vida na Terra os
alinhamentos entre os planetas, to
temidos que so pelos fs da astrologia: a massa de todos os planetas,
normais, gigantes e anes, slidos
e gasosos, cometas, asteroides, meteoroides e poeira do sistema solar,
juntos, corresponde apenas a 0,14%
da massa do Sistema Solar. E se,
ainda assim, a Terra resiste a mergulhar no Sol, que detm 99,86%
dessa massa, e est to perto (a
uma mdia de 149,6 milhes de
km), muito menos ser de qualquer
modo afectada ou influenciada pelo
alinhamento de 3 ou 4 planetas, que
somam ainda menos do que 0,14%
da massa total, e esto muito mais
distantes (a Terra est a uma mdia
de 628,7 milhes de km de Jpiter,
o maior planeta do nosso sistema, ou seja 4 vezes mais distante).
toda esta mecnica celeste o objecto da cincia denominada Astronomia, que se impe estudar
uma vez que, como se v, dos cus
tanto pode vir a vida como a morte o que constitui razo mais do
que suficiente para andarmos de
olhos postos no cu, no v ele
cair-nos sobre a cabea. Alm de
que nele esto guardadas as respostas a muitas das nossas perguntas fundamentais: de onde veio o
Universo? Para onde vai? Porque
somos? Mas tambm simplesmente porque as estrelas so belas.
E para podermos ouvir o que elas
nos dizem: Agarrem o vosso destino com as vossas prprias mos.
No se abandonem aos ardis com
que os charlates procuram ter
vida fcil vossa custa. A astrologia s benfica para os astrlogos. Assim falam os astros.

SOLETRAS

Maro, 2016

Poesia
Para um viajante das almas
Herman Alves

Ensaio de tempestade no rio

Octaviano Joba

No rio, se a gua corre apressada e tonta,

No sei.
Lenta
No sei se corre, se chora,
Se morre no seu caudal.
S sei que o silncio sumiu
E com ele sumiu a paz, a canoa
Com ele sumiu a esperana em pessoa
Sem ele soou o soco da incerteza
Sem ele suou a retina na desgraa
E agora, ouo no monlogo da correnteza
Vozes montonas e incompreensveis
Enquanto homens e mulheres cansados vo
Cismando, chorando, soluando, gritando!
E no so pessoas, no! So outras coisas!
E vejo ilhas paridas pelos rios de solido,
Serpentes insaciveis coleando,
Que vo fazendo ninhos em todos caminhos
E os de ps descalos, eternos perdedores,
Partindo prontamente para o poente.

Deita as pedras de ouro

nas goelas capitais
d-te aos santos do orvalho
a manh serena
brilha-te aurora
que nela tudo cabe
laringe leva o sorriso
que a linguagem de todos
do ouro, abstenha-te
um presente das trevas.

E as almas infinitamente pequenas

No mar do fingimento cantando vo
O sofrimento que no tm e nunca tero.

Maro 2016

SOLETRAS

12

Publicidade

Festival Fim do Caminho

lanca concurso literrio
nacional em Moambique!

PRIMEIRO
PRMIO
12,000 MTS!

TODOS ESCRITORES PODEM PARTICIPAR!

O Festival Fim do Caminho um evento de promoo de cultura, especialmente filmes
nacionais e internacionais que versam sobre temticas educativas. Teve o seu incio em 2014
e realizado no ms de Agosto de cada ano. Para alm das projeces de filmes, o festival
envolve um frum literrio com jovens escritores e estudantes de diversos nveis de ensino e
uma mesa redonda que discute cinema e literatura.

LANCAMENTO: 15 Marco, 2016

LINGUA: Portugus

ENCERRAMENTO: 15 Maio, 2016

TEMA: Crime em Mocambique

PARTICIPAO: Qualquer pessoa pode

participar no concurso

O tema uma homenagem ao Henning Mankell, o

escritor crime sueco que morreu em 2015. Mankell
viveu em Maputo por muitos anos e foi o diretor do
Teatro Avenida. Ele mais conhecido por sua srie
Wallander, embora alguns de seus outros livros
tambm foram criados em Moambique.

JURI: Os textos sero vistos por uma equipa de

profissionais moambicanos ligados a cultura,
educao, arte e comunicao social.

PARA VER O REGULAMENTO CONSULTE: WWW.FESTIVALFIMDOCAMINHO.ORG

ENVIAR ENTRADAS PRA: LITERATURAFIMDOCAMINHO@GMAIL.COM

HTTPS://WWW.FACEBOOK.COM/MOZCINEMA/

WWW.FESTIVALFIMDOCAMINHO.ORG

O Concurso Literrio Fim do Caminho gentilmente

patrocinado pela Teran Foundation e pela Miles
Morland Foundation.

O Eco das Sombras

o mais recente romance de Carlos

dos Santos

Neste romance, Filosofia, Psicologia, Ecologia, Cosmologia, Fsica,

Qumica, Biologia enredam-se
num bailado que, com laivos de
suspense e de humor, conduzem o
leitor numa viagem sem precedentes para alm daquilo que alguma
vez imaginou, pelo imo do Universo, at onde imperam as sombras.
Mas as sombras no so mudas. S
preciso saber escut-las.
Disponvel nas livrarias Conhecimento e Luar.

A Soletras a Sopradora de Letras uma revista literria sem fins lucrativos. Est autorizada a utilizao dos artigos publicados, desde que se mencione devidamente a fonte.

13

SOLETRAS

Maro, 2016

Prosa

Um Roteiro Para o Sonho: Para Uma Cartografia da Noite*

lvaro Fausto Taruma

maginemos um homem,
sentado e olhando para dentro de si, ou melhor, imaginemos uma criana trancada
num quarto, sozinha, com a escurido latejando pelas paredes afora. Imaginemos esses dois seres;
ao primeiro coloquemos, diante
de si, a angstia, as mgoas alojadas algures no peito, as agruras
que se foram tecendo com o tempo, a saudade de um instante impreciso na memria, o pssaro vagaroso da nostalgia ou a vontade
de alcanar o infinito. Ao segundo
decifremos-lhe o medo, a solido,
a insegurana, um choro redesenhando as feies do seu rosto, o
impondervel clamor que o atravessa o espao vago da garganta
e desfaz-se nos lbios num grito
nunca antes sentido. Imaginemos
um pas sem rumo, um pas com
frio e sangue, um pas com seca
e chuva, um pas cujos turistas
passeiam em acampamentos de
fome. Imaginemos o inimaginvel
e questionemos o inquestionvel:
gente com armas ama ou arma a
paz? Agora, o que diremos desta
criana, deste homem, deste pas?
Diremos: todos esto numa encruzilhada e s o sonho os pode
libertar. Somente o sonho pode
desapertar o n no qual se prendem os seus destinos. Somente o
sonho os far acreditar na possibilidade dos seus desgnios, afinal
s sonhando que nos mantemos
vivos, j advertira, amide, o poeta. por isso que o sonho se faz
necessrio; pois o sonho a bssola almejada para esta navegao
rente a noite e seus abismos; s
assim hastearo a vela pelo mar
da escurido que os atravessa. S
com o sonho viveremos num pas
sem escoltas para a nossa conscincia, s com o sonho viveremos
num pas onde os hospitais sirvam para curar e no para matar,

s com o sonho viveremos num

pas onde o po no seja sonho, s
com o sonho viveremos num pas
onde a polcia sirva para proteger
no para roubar, s sonhando viveremos num pas mais digno, mais
justo, mais igualitrio, s sonhando...
Mas ateno: sonhar alude a mudanas, a uma caminhada, e a caminhada alude a um mapa, a uma
cartografia. Somente com esse
mapa preciso podemos alcanar
aonde nos levam os nossos passos,
e esse mapa reside aqui no corao;
dentro deste livro eu abro o meu
para que o vistam com os vossos
olhos, para que sintam o seu pulsar
e juntos caminhemos a busca do
bem supremo: o amor.
Somente com o amor podemos sonhar um pas de todos, o pas que
somos, o pas que temos, o pas que
queremos, um pas onde nos re-

conheamos todos como irmos,

irmos na paz duradoura; a paz
que emana no canto de uma ave,
a paz que emana na rebentao
no das minas, no de morteiros e
bazukas, no de Kalashnikovs a
cagarem munies de sangue mas
da rebentao das ondas, do azul
do mar. Somente com o amor podemos alcanar o mais longnquo
espao, a viagem mais funda: dentro de ns, pois depois de revisitado
aqui, esta criana olhar o escuro
com fortaleza e o homem alumiar o seu interior, porque o sonho
convoca a coragem, porque o sonho convoca a esperana, porque
um pai que no sonha seus filhos
no vive, porque um pas que no
sonha seu povo est no mais profundo sono e quem diz sono diz
o mais puro esquecimento, a mais
desprezvel ignorncia.
Minhas senhoras e meus senho-

res, neste momento em que vos

falo h um poeta emboscado na
Estrada Nacional nmero 1, h
um poeta emboscado em Muxngu, em Murupula, em Zove...
h um poeta prestes a morrer; no
leva outras armas seno simples
versos, de onde extraio esta passagem: mandaram-me morrer
aqui, em defesa do nada, longe
da minha famlia porque s eles
e suas famlias merecem gozar o
luxo das suas vidas!
Minhas senhoras e meus senhores, pergunto-vos: um pas assim
pode sonhar? Um pas que mata
os seus poetas, gente mais humilde que existe? Gente sem nada
seno uma caneta, um tecto qualquer onde abrigar a iluso? No,
meus caros, um pas destes no
sonha, a no ser que sonhe apenas
mais um carro importado, mais
uma casa de luxo, um ar-condicionado no gabinete para refrescar a sua preguia, fora isso o pas
adormece, e um pas adormecido
um pas que no avana.
Meus irmos, camaradas das lutas
antigas e das novas, irmos das
trincheiras lembradas e das esquecidas; sonhemos: Caso contrrio continuaremos sendo aquele
homem e aquela criana que no
sabem o que a esperana, porque para eles no passa de uma
palavra sem sumo. Senhoras e
senhores: este pas precisa de pessoas que o sonhem, pessoas que
o possam ver para alm das sombras, das guerras, da nudez e da
fome; pessoas que o possam ver
para alm dos tumultos urbanos,
da misria ambulante pelas avenidas, dos bandidos armados e dos
armados em bandidos; pessoas
que o possam vestir de luz...Com
amor...Por amor... E no amor...
por isso que hoje vos tenho esta
proposta: PARA UMA CARTOGRAFIA DA NOITE. Sonhemos!

*Discurso proferido aquando do lanamento do seu livro, a 26 de Fevereiro de 2016.

Maro 2016

SOLETRAS

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Opinio

O estado da nossa escola e a necessidade de reflexo (1)

Eliseu Njaico

uvi dizer de um sbio que

a melhor forma de prever
o futuro cri-lo, e de um
filsofo, que o fim de toda a vida
humana alcanar a felicidade. Porm, no se alcana a felicidade sem
os meios para tal. O objectivo deste
artigo responder a alguns desafios que se contrapem felicidade
humana a educao. Pesquisas e
vrias fontes, como relatrios das
Naes Unidas e Organizaes da
Sociedade Civil, mostram haver em
cada ano maior taxa de ingressos
nas escolas mas com baixa taxa de
permanncia, evoluo dos nmeros de alunos nas primeiras classes
mas reduzido rcio estudante-professor, baixa qualidade de ensino a
comear pelo indicador leitura, absentismo dos actores do processo de
ensino-aprendizagem e formao e
capacitao deficitria dos professores. So vrios os problemas que
afectam a educao da pessoa. Ns
comearemos por observar onde e
como ocorre o problema e depois
daremos contribuies para solucion-lo.
Para um pas com maiores ndices
de pobreza como o nosso, a educao seria o instrumento necessrio para a emancipao. Porm,
um dos factos curiosos que os
problemas mais comuns da educao afectam mais as pessoas que
se debatem com muitos bloqueios,
especialmente, o da pobreza. Por
um lado, Wyk (2006) aponta a
questo de oramentos e constata que nas escolas com caractersticas rurais estes muitas vezes so
demasiados baixos, o que levam
oferta limitada de servios. Por outro, ele fala da falta de qualificao
e grande preparao do professor,
aliados sua menor experincia
para lidar com a elevada taxa de
crescimento populacional. E verdade que isto afecta a oportunidade de aprendizagem dos alunos.
Cruz (1995) olha para a fragilidade dos rendimentos, e diz, por um
lado, que os baixos salrios colocam
os professores numa situao de
pobreza continuada e exerce presso sobre a sua produtividade. E
por outro, este autor coloca a questo da qualidade de vida da maioria
das populaes desfavorecidas que
se mantm na ignorncia generalizada. Acrescenta Cruz (1995) que,
tambm a presena de um fosso
enorme entre os modos de vida e
organizao social das pessoas, de
um lado, formas de vida feudais
(zonas rurais) e, de outro, o estilo
das zonas urbanas com a forma de
organizao de uma sociedade industrial afecta a qualidade da educao. Por isso, apesar de qualquer

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esforo em abraar o projecto educativo, os pobres continuam a enfrentar srios bloqueios para conseguir uma educao razovel.
Comecemos por abordar os desafios que se colocam escola e sala
de aulas e que influem no decurso
da educao, com maior incidncia no das pessoas pobres. Entre os
mais frequentes, esto as ausncias
frequentes tanto de alunos como
dos professores. A baixa assiduidade destes intervenientes parece
ser o que est arruinar, primeiro, o
trabalho da educao porque disso que surgem a distribuio das
notas sem critrios justos de avaliao - atitudes que a maior parte
de alunos gostam de ver nos seus
docentes. Por experincia, os alunos
simpatizam-se mais com os professores que faltam frequentemente s
aulas e que quando chega ao fim do
ano ou semestre, coadjuvam o estudante, atribuindo-lhe uma nota
ou traficando-lha. Mas ser este o
estilo de educao que o pas quer
para os seus cidados? Qualquer
que seja a resposta a esta questo,
fica claro, partida, que se necessita
de um trabalho profundo no sector
de educao.
Ademais, vale reconhecer que a
corrupo na funo pblica um
problema enraizado, causado pelo
elevado custo de vida, a presso das
obrigaes familiares e dos grupos de amigos, mas tambm por
razes culturais (Moambique
um exemplo que vem a calhar); ou
ainda, por outros factores apontados por Wyk (2006), com destaque
para irrelevncia do currculo, fraqueza do mtodo de ensino devido
a poucas competncias acadmicas
ou sociais e a falta de sensibilidade
e cuidado do pessoal da escola. No
restam, por isso, dvidas que o desenvolvimento da educao passa
tambm pelo combate corrupo
na escola.
A soluo para o problema levantado no assim linear. Como dizia anteriormente, no basta dizer
que uma vez que o grande mal que
se impe na educao em Moambique a pobreza ento a soluo
seria acabar com a pobreza. que
as pessoas nas condies de pobreza tornam-se complexas por haver
uma viso limitada da realidade.
Quer dizer, o comrcio de notas
resultado de uma das complexidades.
Um dos caminhos para as solues
pode ser, segundo Smith e Martin
(1997, citados por Wyk, 2006), observar a partir de programas bemsucedidos, os quais identificaram
e intervieram nos problemas de
modo antecipado. Quer dizer,

necessrio criar um sistema de monitoria que envolva os visados: aos

estudantes preste-se ateno individualizada, sejam envolvidos de
forma activa na resoluo de problemas que os afectam; aos professores treinando-os em competncias pessoais e sociais e em matria
que incluam aces sobre auto-estima e por ltimo, aos pais e encarregados se assegure a que possam
aprender formas de vida e hbitos
que lhes permitam apoiar os filhos.
Para todos os intervenientes do
processo, necessrio garantir um
ambiente de bom relacionamento; prestar ateno formao em
competncias e faz-la relevante.
Em adio, deve-se ligar o aluno
com o mundo do trabalho para desviar a viso centrada em produo
de nota para a viso de produo de
conhecimentos, e por fim, responsabilizar todo aquele que agir fora
das suas obrigaes.
Medidas para elevar a procura e
eficincia formativa na educao
A muitos interessa a qualidade da
educao. Senge (2001) e Squelsh
(2006), citam vrios factores que
se atribuem s escolas eficazes, o
primeiro dos quais, uma forte liderana administrativa. Este factor
o alicerce da organizao porque
atravs dele as pessoas (a riqueza da instituio) do tudo de si
suas energias, talentos, habilidades e experincias e se empenham
e aprofundam de forma coerente a
viso pessoal com as metas da organizao. Segundo, deve-se criar
um ambiente conducente aprendizagem. Para Senge (2001), tratase de modelos mentais que sendo
enraizados na pessoa influenciam
na sua maneira de ver o mundo, de
ver as pessoas e se relacionar com
eles e compreender melhor os seus
pontos de vista. Neste nvel, o aluno
aprende a dialogar e construir seus
conhecimentos a partir de pontos
de vista dos outros.
Terceiro, deve haver uma viso partilhada que catalise os esforos e
aspiraes dos estudantes para se
formar uma imagem comum e honesta do futuro (Pretorius, 2006).
Quer dizer, a escola deve fazer a
pessoa reflectir constantemente
para torn-la consciente da realidade e atitudes que a circunda. Como
diz Senge (2001), somos nossos
prprios modelos mentais (p. 7),
portanto, os estudantes devem fazer os passos para a escola apoi-los a submeter aos juzos da sua
conscincia mas para tal requer-se
um certo ambiente de liberdade na
escola para os alunos expressarem
suas vises o que requer dos pro-

fessore maturidade suficiente para

aceitar opinies sem consider-las
uma ameaa.
Quarto, necessrio clarificar os
objectivos da educao, monitorar
o aproveitamento dos estudantes e
reforar a aprendizagem em equipa (Senge, 2001). E a explicao
simples: a inteligncia do grupo excede a de um indivduo por isso que
se as equipas tiverem ideias, os indivduos tambm o tero. Segundo
diz Senge (2001), a aprendizagem
dos grupos estimula as dos indivduos.
Concluso
Para terminar este debate, verifica-se que de vrias formas, tanto
no debate como nas fontes consultadas insiste-se na necessidade de
se fazer uma anlise aprofundada
da realidade aqui tratada. Uma vez
sendo evidente que existem provas constatadas tanto pelas fontes
como pelas experincias, deve-se
admitir que imperioso eliminar
sistemas de ensino que no tenham uma viso audaciosa de que
a educao contempornea necessita. Em lugar dos modelos pedaggicos tradicionais, que ensinam
as pessoas de fazer leituras lineares
de problemas centrados na superficialidade, Senge (2001) sugere uma
nova era na qual se desenvolve uma
viso sistmica porque s assim se
pode enfrentar de modo proveitoso
as rpidas, profundas e complexas
mudanas do mundo. E quanto
liderana, o professor deve usar o
seu poder para despertar no aluno
a autoridade que tem em tornar-se
autor do seu prprio desenvolvimento, da a necessidade da prtica permanente do discernimento
como atitude que vai delineando
o tipo de mudanas e metas pretendidas e construir uma escola e
sociedade ardorosa, paciente mas
determinada e perseverante.
Lista bibliogrfica
Cruz, M.M.P. (1995). Introduo ao Desenvolvimento Econmico e Social. V. 1.
Lisboa, Areal Editores.
Pretorius, F. (2006). Parcerias na educao. Educao Contempornea: questes
e tendncias globais. Eleanor Lemmer
(ed.). Maputo: Texto Editores.
Senge, P. (2001). A quinta disciplina: a
arte e prtica da organizao que aprende.
SP: Ed. Best Seller.
Squelsh, J. (2006). A gesto da educao. Educao Contempornea: questes
e tendncias globais. Eleanor Lemmer
(ed.). Maputo: Texto Editores.
Wyk, N. (2006). A escola. Educao
Contempornea: questes e tendncias
globais. Eleanor Lemmer (ed.). Maputo:
Texto Editores.

SOLETRAS

Maro, 2016

Outras margens
ram muay

Crnicas de Bruna Liro

Ricardo Escudeiro

para Marcos Antonio Santos e Higor Santos

Na imensido escura que paira acima de nossas cabeas,

um satlite luminoso aparece para nos saudar diariamen-

te. Brilhando como se tivesse luz prpria, a querida lua

olha os actos da humanidade atravs do firmamento, rege

a fora e direco das mars todos os dias com imensa

maestria, alm de pintar o cu para casais apaixonados ou

apreciadores da arte naturalista. Mesmo nos momentos

mais apagados, ela encontra-se no cu formando um sor-

riso lindo que pode ser visto em certos perodos do ano,

mostrando a todos que um astro no-luminoso tambm
sabe ser feliz.

tem tigre
tem saudao
tem poesia
e cotovelada
tem borboleta
e abelha
tem naja
tem joelhada
tem dana
que corta
que nem faca
tem dana
que violenta
que nem luta
de quem livre
um direto
um cruzado
e termina
com chute
circular
na coxa
da violncia
do cotidiano
do tdio
do rebanho
-In: tempo espao re tratos (Editora Patu, 2014)

Espao reservado literatura lusfona

Maro 2016

SOLETRAS

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Outras margens

Na Vila
Urda Alice Klueger

Vila estava ali foi-se desenvolvendo ao longo do tempo,

uma casa hoje, outra ano que vem,
pastos com vacas, carreiros para
carroas, morros com velhos brabos, a pedreira do seu Thom, de
onde se tiraram os paraleleppedos
para a Rua XV, menino brincando
com caminhes de madeira, a casa
de comrcio, sonhos e energias que
circulavam, slfides e outras crianas que nasciam... A Vila crescia,
se esparramava, mandava energias
para o entorno, trocava as carroas
por automveis antigos, trocava
velhos acordeons por msicas de
Roberto Carlos, a descendncia
do homem da pedreira crescia e se
multiplicava como em alguns episdios bblicos, na casa de comrcio se tomava Laranjinha com po
e linguia nas tardes de preguia,
quando meninas douradas ajudavam a arrumar as prateleiras...
A partir de certo momento, estrangeira que era, vi-me to envolvida
com a Vila como se tivesse sido
presa l por cadeados de to resistente ao que nunca mais se abriram. Disse: era estrangeira, nunca
poderia fazer parte da Vila. Ento
havia que estar l do jeito que dava:
no silncio das noites, parada, silenciosa, nos aceiros que ligavam
as roas simples aos jardins que
tinham as mais magnficas flores,
tentando aspirar, na aragem, alguma molcula de perfume que
as flores espalhavam sem saber, ou
simplesmente sentindo o vibrar da
Vila, quieta, imvel dentro da velha carruagem puxada lua, sentindo a intensidade daquele lugar
que tanto podia, que tudo podia na
minha emoo, sentindo o vibrar
das energias da Vila, energias que
pulsavam na mesma velocidade
do meu corao que amava quela

17

Vila porque l era o lugar sagrado

onde, na caverna sagrada, slfides
de luz existiam e davam sentido ao
fato de eu existir.
Tambm havia outro jeito de estar
l, e era quando dormia e saa vagando dentro dos sonhos. Os sonhos eram mais complexos na
verdade, eram atrozes, porque neles
a minha nacionalidade estrangeira
no importava, e eu andava pela
Vila toda procurando, procurando, porque houvera algum dentro
do meu sono que dissera que o tesouro maior estava l e eu poderia
ach-lo. Noites terrveis eram aquelas, tantas vezes repetidas afundei
os caminhos da Vila com meus ps

descalos de sonmbula, e de todas

elas despertei em profundo pranto,
por causa da realidade da ausncia
a Vila continuava sendo um mistrio e um escrnio pejado de coisas
maravilhosas, e nada daquilo estava ao meu alcance.
Penso, agora, como pude suportar
a alegria do outro dia, to imensa
e maravilhosa era! At agora custo
a entender que aquilo aconteceu
mesmo! De repente, eu estava na
Vila, no Templo da Vila, lugar sagrado, impunemente sentada ali ao
lado de uma das slfides, e havia um
halo dourado contornando tudo e
ningum parecia se importar com
a minha condio de estrangeira

nem que estivesse sendo recebida

por um daqueles seres mgicos que
exalavam aromas, como as flores.
Mantive-me atenta ao que dizia o
sacerdote, mas dentro de mim era
to imensa e intensa a alegria que,
repito, no sei como podia suportar! Aquele era um templo de milagres e a magia andava solta, em
girndolas coloridas por todos os
lados eu havia chegado Vila!
Dentre outras coisas, a gua que se
bebia l era translcida e brilhante,
capaz de matar todas as sedes!
Nossa, que caminhada longa que
fora, e talvez nunca mais tenha
outra oportunidade como aquela!
Mas como valeu a pena!

SOLETRAS

Maro, 2016

Poesia

Uma noite de to sonhar

Plgio Narcsico A...

Loureno Paulo

Sobrevivente Filho da Velhice

No sei o que canto ou digo

Era noite quando escutava

O silncio que a vida acostumava

Escutar o som das mquinas

Construtoras da vida terrena

Era ainda noite que a saudade
De ti tomava conta de mim

Perdia a contagem de quando vinhas

Estar aqui perto de mim

Heliodoro

vinco este sobranceiro p

mediania que nos atola
e arrasta

Marginais

condenados

exultamos na dor a Thandi

do nosso agravo

E a vai um condimentado

hospcio de arrumados silncios

Nenhuma noite faz-te de um realizado

Neruda

Toda a noite de to sonhar!

Lorca

Mas ser que a noite bem assim?

e para alm o Chiado dos nos-

Pois o balano do dia faz-se noite

faz-te de um perdido num vago

Mundo de to sonhar s?

Chiveve
Rossio

sos Mia

Cames e a tua monumental

prescrio

No somos Heliodoro wa ka
Baptista

a mera existncia dos actos

nicos

Maro 2016

SOLETRAS

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Publicite neste espao

Regras para publicar na Soletras

Voc pode publicar na Soletras. Envie o seu texto para revistasoletras@gmail.com, respeitando as seguintes regras:
Prosa 3 pginas no mximo (Tipo de letra Times New Roman; Tamanho 12).Comente o que publicamos
Poesia 1 pgina no mximo (limite de versos 25; Tipo de letra Times New Roman; Tamanho 12).
Nota: Junto com o texto, o escritor deve enviar uma foto bem visvel.
Prazo: dia 15 de cada ms.

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SOLETRAS

Maro, 2016

Opinio

Pgina do leitor

Um livro por ms
Pe. Manuel Ferreira

conversa com
Carmlio Massingue

Qual a ltima obra moambicana que leu?

Ualalapi, de Ungulani Ba Ka Khosa.
O que o motivou a ler a obra?
O que me fez ler a obra foi o facto de ser da autoria de um
escritor moambicano e um dos clssicos da literatura moambicana.
O que mais lhe interessou durante a leitura da mesma?
Tem passagens com smbolos que me interessaram muito.
Por exemplo, quando Munua, filho do rei Ngungunhane,
rompeu com a tradio dos Ngunis ao ter comido peixe e
bebido vinho com portugueses no navio em que se encontravam, e ter vomitado tudo, depois de ter sonhado com o pai.
Que lies tirou da obra?
Com a leitura aprendi que nunca nos devemos manter fora
da nossa cultura e tradio e nem trocar o que ns somos por
aquilo que os outros so. S assim que podemos manter o
valor da cultura, para que no se perca.
Aconselharia a leitura da obra? Porqu?
Aconselharia, principalmente a camada juvenil que lesse esta
obra pois traz algumas marcas que nos identificam como
moambicanos.

Maro 2016

SOLETRAS

XINGONDO
eu a pensar que j tinha lido tudo quanto h de bom,
na literatura moambicana
DANIEL DA COSTA de Tete e vai celebrar, em
Outubro, as Bodas de Prata desta Vida patritica dedicada
ao jornalismo, ao ensino secundrio, diplomacia e ao famoso programa radiofnico O Sentido das Palavras.
Xingondo significa, originalmente, valente, guerreiro, homem de armas. Mas, desde que os meridionais deram em
arremess-lo aos setentrionais, o termo degenerou, pejorouse, e passou a significar zaragateiro, rude, boal, selvagem.
Mas agora j s no xingondo quem falar a lngua inglesa, professar a religio do dlar e navegar infinitamente
pelos territrios da internet.
So 24 crnicas, que saam num semanrio, entre 1999 e
2002, e foram editadas em 2003. Velhas? Garanto-te que
so de uma vigorosa actualidade. Muitas? Mesmo que leias
uma por dia, at em Fevereiro te sobraro dias. So s 82
pginas. To saborosas, que te sabero a muito menos. Lse com crescente sabor e apetite. E podes l-las, em dias
intervalados, sem perderes o fio meada. Escritas num portugus de trs estalos, cheio de vida e vivacidade. Simplesmente fantstico, na ironia fina e contundente. Casos caseiros muito interessantes e divertidos. Tudo contado no estilo
caracterstico da boa crnica. Aqui, a diferena entre conto
e crnica no se pode pr na densidade literria.
Daniel escreve com imensa graa e beleza. Excelente crtica
scio poltica, cujo peso nem se sente, dada a graa, com
que se faz. Quem ler este livro vai ver a vida pelo lado melhor. A no perder: CARTA PARA MEUS FILHOS e A
LETRA DO HINO.
Aqui vo algumas frases giras, s para abrir-te o apetite:
O futuro no s amanh.
O dilogo voltou a ficar entalado no silncio.
Ao mnimo sinal de prosperidade, voc candidata-se condio
de defunto (a inveja moambicana!)
Levantou-se sem me dirigir uma nica slaba.
Somente pde deixar para trs o rasto de um cheiro roubado s
coisas antigas, o perfume da solido.
Uma bolada em volume rente ao silncio.
Uma descarga cacofnica de preces.
Provar um bom naco de sacanice mundana.
A Ptria mata. Mata depois sopra.
A sua competncia tinha a alma do vinho. Melhorava com a
idade.

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