IV.

CONSTRUYENDO UNA IDENTIDAD NACIONAL Y LINGSTICA

4.1 Pasos para construir una Identidad Nacional y Lingstica en el
Per
Para poder construir una identidad como tal, entendindola como
personalidad, alma, esencia, origen, cultura y dems, como ya ha sido
mencionado. Primero, tenemos que hacer analoga con otros pases que
tambin poseen variedades tnicas y que les ha costado construir una
identidad nacional y lingstica. Qu idioma es el mo? , Quin habla bien o
mal? , Cmo pertenezco a este pas si no soy igual a ellos? , estas son las
preguntas que con frecuencia nuestros paisanos se preguntan. Tomemos un
ejemplo, en Mxico hay dos disciplinas muy bien separadas que tratan sobre el
lenguaje. La filologa hispnica tiene como objeto la produccin de un saber de
la propia cultura, pese a tener adems una orientacin supranacional,
contribuyendo a la funcin de la formacin de una identidad, como surgi en el
romanticismo alemn, claro que desde una perspectiva de la cultura hispnica.
Se puede clasificar la lingstica indigenista ms bien dentro de la lingstica
humboldtiana como la hemos descrito ms arriba, la cual no enfoca esta
funcin poltica y social de formacin de identidades. Ello se ve agravado por el
hecho de ELA Klaus Zimmermann que la mayora del saber lingstico
indigenista es producido desde fuera, es decir, no por miembros de los grupos
indgenas, sino, por un lado, por antroplogos mexicanos y, por el otro, por
lingistas-antroplogos norteamericanos y europeos. Encontramos, entonces,
un contraste muy interesante entre disciplinas. Si Mxico es un pas mestizo,
en el sentido de que hubo una amalgama de elementos culturales indgenas y
europeos de una manera dolorosa para la poblacin indgena no es
interesante solamente lo indgena, por un lado, y lo europeo (hispnico) por el
otro (separacin que es enfocada preferencialmente por las disciplinas as
constituidas), sino que para explicar el carcter de la sociedad y cultura
mestizas, necesitamos tambin saber la forma, el proceso y las consecuencias
de esa amalgama. Eso incluye el conocimiento de los procesos del
desplazamiento de una cultura por otra, la resistencia a ese proceso de
desplazamiento y la manera de amalgamar ciertos elementos culturales.
Acaso detrs de esta amalgama se encuentra todava un conflicto latente
entre dichos elementos? As, se podra constituir una lingstica nacional

mexicana que suprima la divisin institucional y de intereses de las disciplinas

hasta ahora establecidas. Es cierto que hoy en da ya existen tales tipos de
investigaciones, pero tambin es cierto que esos enfoques y especializaciones
son ms bien individuales. Lo que hace falta es una disciplina (nueva) que
tenga tales metas como objetivo de su programa de investigacin, una
disciplina que no puede reemplazar a las ya existentes, sino que debe
agregarse a ellas. Creo poder localizar en el sociolingista chicano F. Pealosa
una visin similar referente a los chicanos, un grupo tambin marcado por el
contacto con culturas diferentes:

Sin marco terico sociolingstica adecuada a la situacin chicano es

actualmente

disponible.

Los

modelos

existentes

son

generalmente

asimilacionista y funcional.
Un intento que quiso salir de este problema, para sobreponerse a una
lingstica de afuera con sus problemas, lo constituy por lo menos
programticamente el Proyecto de Ptzcuaro, de la formacin de lingistas
indgenas1.
Incluso un campen como de los oprimidos como Labov acepta la
interpretacin funcionalista. Modelos marxistas de la sociedad abundan en los
crculos intelectuales chicanos, pero ninguno ha abarcado la sociolingstica
hasta ahora, con excepcin de Rosaura Snchez. Para hacer referencia a los
chicanos como una comunidad de habla, por ejemplo, es asumir un consenso
entre los chicanos en cuanto a las normas para la eleccin y utilizacin de las
variedades del habla. [...] Por el contrario, lo que tenemos en su mayor parte es
una serie de estudios que contrastan formas chicanos con sus homlogos de la
llamada Norma Espaola y Standard Ingls. Aunque estos estudios son de
gran valor prctico potencial, no se dirigen a la cuestin de la posibilidad de un
nico sistema lingstico (para muchos chicanos) con una estructura profunda
subyacente sujetas a una variedad de transformaciones y lexicalizacin
(incluyendo relexificacin) derivadas de Espaol, Ingls, y las fuentes nicas
chicanos. La cuestin ideolgica aqu es si el chicano es nica y autnoma, o
1 Cf. Bonfil Batalla, 1980

meramente marginal, una persona ajena a dos culturas, la mexicana y la

estadounidense ().2 Se puede ver en esta cita que la necesidad de
concebirse como nico y autnomo no implica indefectiblemente algo as
como un deseo de pureza. Con tal criterio no existira en casi ninguna parte
singularidad ni autonoma. Si nos limitamos al estudio de las desviaciones de la
norma y de los fenmenos del contacto, por mencionar algunos, obtenemos, es
cierto, muchos conocimientos en cuanto al nivel lingstico como ciencia, pero
permanece el sentimiento de marginalidad. Se podr, pues, en el caso de
Mxico instituir una disciplina que se ocupe de lo propio. Ntese que lo propio
no es sinnimo de lo privativo, pero lo incluye. Esa disciplina generar un saber
de lo propio sin las barreras existentes de una perspectiva hispnica o
indgena. Claro est que la institucin de tal disciplina no niega la existencia de
disciplinas ms tericas como la lingstica general, los estudios comparativos,
los estudios de otras lenguas y culturas; al contrario, las vuelve ms
necesarias, pero con un enfoque ms claro. En una disciplina tal sern tratados
sistemtica e institucionalmente fenmenos y problemas de diversa ndole que
hasta ahora quedan fragmentados y dependientes de instituciones casuales.
Se facilitar sobre todo el enfoque de problemas que actualmente no se
pueden situar con claridad en una u otra disciplina, sin considerar esas
realidades aparentemente marginales como desviaciones de una norma, sino
tal cual.
Encontramos 5 pasos importantes para construir una identidad lingstica y
Nacional en el Per:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Conocer su cultura.
Aceptarnos y sentirnos parte de ella.
Conocer las culturas dentro de nuestro entorno.
Tolerar y aceptar las diversas culturas.
Compartir, ensear y difundir nuestra cultura con las dems.
Investigar y saber que todos compartimos una historia en comn.
1. Conocer su cultura

Sabemos que en el Per existen diversas

culturas, entonces lo primero que debemos
hacer es investigar nuestros orgenes,
saber de dnde somos, nos ayudar a
2 saber
Pealosa
(1981),
Lingstica
e identidad nacional, algunas reflexiones,
cul es
nuestra
lengua y cultura.
pg. .5-6

2. Aceptarnos y sentirnos parte de ella

Al conocer nuestros orgenes e investigar
sobre ello, quizs habiendo preguntado a
nuestros abuelos, tos o en nuestra propia
comunidad, sentirnos orgullosos de donde y
quienes somos. Somos parte de un grupo
cultural.
T cultura es valiosa!

3. Conocer las culturas dentro de nuestro

entorno
Si conocemos nuestra cultura y ya nos
sentimos
de ella,
entoncesuna
estamos
6. Investigar
y saberparte
que todos
compartimos
historiapara
en comn.
preparados
entender y conocer las
En esta mixtura
culturas
tenemos
un origen
dems.deLas
diversas
culturas
tienen en
mucho
comn, una
historia;
que
en
el casolas
deel
Per
ha sido
que
aportar
vivimos
en
mismo
territorio
4.
Tolerar
y si
aceptar
diversas
culturas.
violentada.nacional,
Pertenecemos
a un mismo
territorio
pues debemos
darle su
lugar. y
5. Compartir, ensear y difundir nuestra
Yauno
conocemos
la nuestra,
sentimosy parte
cada
de nosotros
somos nos
importantes
valiosos
cultura con las dems.
deformar
ella. Hemos
investigado
poco de
las ni
para
una nacin.
No hayundejo,
lengua
dems.
Pues,
ahora
le damos
valor que
color
que nos
deba
separar.
Todoselsomos
nicos, Ahora que conocemos las diversas culturas,
merece,
su importancia
en nuestra sociedad
somos
valiosos,
somos peruanos.

compartmosla orgullosos. Nuestra lengua es

porque son parte de, as como nosotros lo

parte de nuestra cultura y entre ambas nos

somos.

da una identidad, una esencia.