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sin nimo de
OFENDER
La ofensa como contaminante emocional:
estrategias para lograr
un territorio interior armnico
Printed in Spain
Impreso en Espaa en los talleres grcos de Romany/Valls S. A.
Verdaguer, 1 - 08786 Capellades (Barcelona)
Reservados todos los derechos. Ninguna parte de esta publicacin, incluido el diseo
de la cubierta, puede ser reproducida, almacenada, trasmitida o utilizada en manera alguna
por ningn medio, ya sea electrnico, qumico, mecnico, ptico, de grabacin o electrogrco,
sin el previo consentimiento por escrito del editor. Dirjase a CEDRO
(Centro Espaol de Derechos Reprogrcos, www.cedro.org) si necesita
fotocopiar o escanear algn fragmento de esta obra.
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A modo de prembulo
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losas que nos pesan y tierra abonada donde crecen el rencor y el resentimiento; crean un clima emocional enrarecido y contaminante y
bloquean nuestra energa emocional creativa.
Este libro trata de la ofensa y del fcil arte de ofender y de sentirse ofendido pero, sobre todo, de cmo ser menos susceptibles a la
ofensa y cmo recuperar la paz perdida. Primero centramos nuestra
reexin en los eslabones de la cadena: qu es una ofensa, cul es el
papel del ofensor consciente o inconsciente y cul el del ofendido.
Veremos que no es necesario que exista un ofensor consciente para que
alguien se sienta ofendido. Constataremos que ni tan slo hace falta
que el ofensor sea una persona; muchas personas viven ofendidas con
la vida, con la fortuna o con el azar. Despus, tomaremos conciencia
de la constelacin de emociones que van unidas a la ofensa y cmo puede
afectar a nuestra vida el hecho de dejarnos llevar por ellas. Finalmente, buscaremos mejores estrategias para vivir una vida ms ligera de
equipaje, ms libre, ms autnoma, con mayor sentido de la realidad
y tambin con mayor sentido del humor. Ser preciso aprender a diferenciar lo que es un mero inconveniente de lo que es en realidad un
problema; entender que un conicto puede ser una oportunidad para
mejorar nuestra vida y que la mejor proteccin para vivir una vida
alejada de ofensores y ofendidos es la coherencia con uno mismo. As
tendremos fuerzas para hacer lo que consideramos que es preciso hacer
a pesar de la mirada y el juicio del otro. stos sern buenos indicios
de haber realizado avances en nuestro crecimiento personal.
Sin riesgo no hay libertad. Es preciso darnos una oportunidad. Es
necesario tomar decisiones antes de que nuestras fuerzas estn demasiado mermadas. Es hora de desprenderse y nadar hasta la costa. Las
consecuencias de no hacerlo son mucho peores.
Todo el mundo tiene suciente valor, slo que no lo est usando.
Una vez comienzas, fuentes dormidas se vuelven activas y te vuelves
capaz de tener ms valor y rebelda.1 Este libro propone trabajar para
lograr un territorio emocional ms ecolgico, equilibrado y sostenible.
Esto nos permitir alcanzar una mayor serenidad y armona interior.
1.
Osho.
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primer a parte
Los eslabones
de la cadena
Introduccin
Los animales
no se ofenden
Si yo fuera a escribir todo lo que pienso de la
grulla qu aburrimiento sera!
SEI SHNAGON2
La ofensa es una creacin propiamente humana que deriva de la conciencia del ego. Los animales se enfadan, se entristecen, sienten asco,
alegra y sorpresa... pero no se ofenden. Los animales no son violentos,
son agresivos.
Los animales no se ofenden porque no se saben diferentes, no estn
individualizados, no marcan la distancia entre el yo y los otros.
Esta conciencia de separacin, de divisin y de distancia entre nosotros
y los dems, entre nuestro grupo y el del otro, es el germen de todos
los problemas de la humanidad y, concretamente, de la ofensa.
Los problemas ms agudos de la vida moderna derivan del intento
de la persona de preservar su autonoma e individualidad frente al impacto e inuencias de las abrumadoras fuerzas sociales y culturales del
medio.3 Pero los animales no sienten ms presin que la de satisfacer
sus necesidades ms elementales de supervivencia. No se plantean la
realizacin personal. No han desarrollado la trampa del ego y, por lo
tanto, no se ofenden.
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Captulo 1
LA OFENSA
Todo es maravilloso para el poeta
todo es divino para el santo
todo es grande para el hroe
todo es desgraciado, miserable, feo
y malo para el alma baja y srdida.
H ENRI FRDRIC A MIEL
+PMxJPSKLKLUPY
Ofender:5 Injuriar de palabra, agraviar. Fastidiar. Molestar. Afrentar.
Denostar. Escarnecer. Herir. Lastimar. En general, hacer dao a otro.
Al intentar denir ofensa entramos en un territorio totalmente subjetivo. Todas las ofensas son vividas como agresiones aunque no todas
las agresiones provocan como resultado el sentimiento de ofensa. Si
consideramos las ofensas como armas capaces de herir el amor propio,
en su edicio hallamos como pilares al ego, la soberbia y el narcisismo.
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bondad
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abandono
bondad
de c
epc
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rabia
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A veces, son tan sutiles que pasan desapercibidas, pero lo cierto es que,
de forma consciente o no, lanzamos basuras que contaminan el medio
emocional interior y exterior.
Es urgente evitar esta contaminacin si no queremos que nos sea devuelta en forma de lluvia cida que todo lo arrase y deteriore. De la
misma forma que diariamente procesamos nuestras basuras domsticas,
las segregamos y reciclamos, tambin diariamente, debemos aprender a
eliminar de nuestro interior los residuos emocionales de forma no agresiva.
Es cuestin de incorporar la higiene emocional a nuestra vida. Como
dijo Gandhi: Si cada da nos arreglamos el cabello, por qu no hacemos
lo mismo con el corazn?. Es esencial cuidar del clima emocional global.
Oportunidad o peligro?
En la vida de todas las personas,
las posibilidades de que slo ocurran
cosas buenas son muy escasas.
R AFAEL BISQUERR A
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El miedo a ofender se asienta en el miedo a asumir las responsabilidades derivadas de nuestra libertad y de vivir nuestra vida. El intento de
vivir sin ofender a nadie puede acabar con nuestra creatividad, ya que
nos obliga a quedarnos anclados en la zona de seguridad y desistir de
explorar nuevos territorios. Y es, precisamente, la zona de incertidumbre la que nos permite crecer y avanzar.
El escritor Paul Auster7 armaba en una entrevista: La nica forma de escribir una novela es disponer de una libertad absoluta. Si te
la restringes no ests cumpliendo tu trabajo como novelista. No puedes pararte a pensar si vas a ofender a alguien. Sera una traicin a la
literatura. Una traicin a la literatura y una traicin a uno mismo.
Hay quien va por la vida con miedo a ofender. As llega a anularse, a
camuar su presencia o a difuminarla para no destacar excesivamente.
El miedo a ofender es, metafricamente, un gran saco lleno de muchos
otros miedos: miedo a ofender a los padres por elegir una vida propia alejada del diseo que ellos tenan previsto; miedo a defraudar las
expectativas de los parientes, amigos o conocidos; miedo a ofender a
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En este caso, el sentimiento de ofensa es nuestro y somos los responsables de procesarlo. Es importante respetar la libertad de pensar, sentir
y expresar. No obstante, cuando hablamos de conductas violentas o
irrespetuosas, entramos en un territorio que es preciso regular si queremos convivir paccamente.
Es difcil que nos pongamos de acuerdo acerca de lo qu es o no
ofensivo, porque hay factores culturales, sociales, polticos, religiosos y
de costumbres que nos diferencian. La capacidad humana para sentirse ofendido es inmensa. No es posible vivir sin ofender a nadie puesto
que el simple hecho de que alguien viva ya puede resultarle ofensivo
a otro. Entramos pues en un tema tan subjetivo que es complicado
de regular. Dnde ponemos lmites sin caer en extremos ridculos o
peligrosos? Veamos un ejemplo:
24.01.06. British Midland International (BMI) ha prohibido a su
personal llevar Biblias, usar crucijos o medallas de San Cristbal
en los vuelos con destino a Arabia Saudita, para no ofender a los
musulmanes del pas. La empresa British Midland International
(BMI) tambin ha establecido que las azafatas deben caminar dos
pasos detrs de sus colegas hombres y deben cubrirse de los pies a la
cabeza utilizando un vestido llamado abaya, segn informa el diario londinense The Mirror. Tampoco se permitirn la venta de osos
de peluche u otros juguetes similares en los vuelos. Las autoridades de BMI explicaron la decisin indicando que las estrictas leyes
islmicas, reforzadas por la polica religiosa, prohben la prctica
pblica del cristianismo y las guras de animales.
Para no ofender a unos se ofende a otros hacindoles asumir costumbres que no son las suyas, actitudes que uno puede considerar vejatorias
o poco respetuosas? Hay una palabra fcil de pronunciar y difcil de vivir: tolerancia. Tolerar no en el sentido de falta de lmites, de permisividad o del todo vale. Tolerar en el sentido de respetar a la persona, y su
derecho a pensar y a sentir siempre y cuando sta no nos quiera imponer
a nosotros el suyo; entender la diversidad de opciones, de costumbres, de
culturas y formas de vida; no intentar imponer las nuestras a los dems
pero, tampoco, aceptar que nos obliguen a acatar las suyas. Un equilibrio difcil. Una utopa? En todo caso un camino de mejora para todos.
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se diga sea falso. Uno tambin puede ofenderse si es cierto, dado que
se puede poner en evidencia algo que no desea mostrar. Aqu hace su
aparicin el derecho al respeto de la intimidad. Cada persona debera
ocuparse de sus asuntos y dejar de vivir a expensas de la vida, de la
informacin, de los secretos, de los xitos o de las desgracias de otros.
Quiz no sea una ofensa pero puede ser carroerismo. Por lo tanto,
la veracidad o la falsedad no seran requisitos esenciales para ofender.
Requisito de forma
No se trata tanto de lo que se dice o se hace sino del cmo. De entrada, ste es un aspecto importante pero tampoco es esencial. Una persona puede considerar algo como una ofensa tanto si se le ha expresado
de forma asertiva como agresiva, irnica, sarcstica o diplomtica. La
cuestin no es tanto el cmo se hace sino cmo se recibe.
Requisito de pblico
ste tampoco es un requisito sine qua non. La ofensa puede ser pblica
o privada, darse en la intimidad o ante extraos. El hecho de que ocurra en privado no supone que el grado de ofensa sea menor, pero para
algunas personas o colectivos la ofensa pblica es ms grave y puede
dar lugar a reacciones diferentes. El prestigio daado y todo lo que
se deriva de la mirada del otro, se convierten en factores de gravedad
aadidos. Pero, incluso as, tampoco es requisito esencial.
Requisito de conocimiento
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