Unidad 1: RENACIMIMENTO

Surgimiento: crisis del feudalismo (a partir del siglo XIII)

los cultivos disminuyeron: esto se dio debido al desgaste de los suelos que no
podan descansar lo suficiente, al desmonte intensivo que determin la falta de
madera y, adems, el agua no contenida por los bosques destruy las capas
arables superficiales. Como consecuencia de la disminucin de la superficie
cultivada comenzaron las hambrunas, y una poblacin mal alimentada
resultaba presa fcil de pestes y epidemias. Por lo tanto, los campos
comenzaron a despoblarse por la huida de los campesinos hacia las ciudades.
La existencia de tierras vacantes permiti apropiarse de ellas a algunos
campesinos que vieron mejorar su situacin al vincularse directamente con el
mercado sin depender de ningn seor. Tanto estos nuevos propietarios como
los seores feudales debieron contratar mano de obra asalariada o arrendar
sus tierras a campesinos libres debido a la extensin de sus propiedades y a
una mayor complejidad de los cultivos. De un modo u otro, esto significaba la
disminucin de la servidumbre y, por lo tanto, de la base del orden feudal.
- La crisis tambin se sinti en las manufacturas. Afect, sobre todo, la
produccin suntuaria (de lujo) que entr en crisis por la falta de moneda y por
la restriccin de sus reducidos mercados. Sin embargo, esto permiti que
comiencen a desarrollarse las manufacturas domsticas rurales. Los
comerciantes compraban materias primas y la entregaban a los campesinos
que realizaban los tejidos con sus propios instrumentos, luego el comerciante
recoga el producto terminado, pagaba lo producido y se encargaba de su
comercializacin.
En sntesis, como consecuencia de la crisis tanto la agricultura como las manufacturas
sufrieron importantes transformaciones que pusieron en jaque los pilares del antiguo
orden social.
- En 1348 llega a Europa la Peste Negra (bubnica) de origen asitico. Redujo la
poblacin europea a sus dos terceras partes.
- Debido al abandono de los campos por la peste comenzaron a crecer las
ciudades y a multiplicarse los barrios. Estas ciudades se vinculaban cada vez
ms con el campo debido a que los burgueses ricos acentuaron las inversiones
rurales.
- Nueva actitud: bsqueda permanente de la ganancia, expresada en el dinero
que se transformaba en la medida del poder.
-

Conformacin del estado moderno: surge en el Renacimiento (siglo XV)

- aparece el concepto de poder
- se separa la moral de la poltica lo que permite la construccin del poder sobre
la base de la voluntad.
- El orden poltico procede del poder, del que lo ejerce
- Funda su fuerza en el territorio, en la necesidad de una hegemona interior del
soberano (autoridad suprema)
- El soberano est limitado por la ley de Dios y de la Naturaleza

Maquiavelo: (Florencia, 1469- 1527)

Fue un agudo observador de la realidad, que ocup cargos pblicos durante algunos
aos, y viaj por toda Europa. Durante su etapa como diplomtico observa, aprende,
ve de cerca el accionar del Csar Borgia (personaje astuto) que inspir parte de su
obra.
Italia se encontraba dividida en ciudades-estados que luchaban entre s
permanentemente. Esto lo preocupa y teme el avance de alguna dominacin
1

extranjera. Esta preocupacin se ve reflejada en El Prncipe (sugiere la manera de

lograr la unidad nacional) y El arte de la guerra (propone la organizacin profesional
del ejrcito).
Con Maquiavelo nace la ciencia poltica (la analiza como es y no como debera ser).
Desteologiza la poltica. Deja de lado la tradicin aristotlica al describir como funciona
realmente la sociedad y no como debera ser.
Le interesa como conseguir, mantener y acrecentar el poder, para esto aconseja
poltica y militarmente a los prncipes. Objetivo final: conservacin del poder.
El prncipe que quiere sostenerse, que no se aparte de la senda del bien, mientras
pueda; pero que penetre en la del mal si as lo pide la seguridad del Estado.
En El arte de la guerra, trata sobre la organizacin de un ejrcito permanente para la
repblica. Resalta el nexo entre poder poltico y poder militar. Sostiene que los
hombres se encuentran en una situacin de lucha y competencia que puede generar
anarqua. La nica manera de resolver ese conflicto es mediante la constitucin de un
gobierno fuerte.
Caractersticas del Renacimiento:
- surge en Florencia, abarca toda Europa y manifiesta gran inters por la
Antigedad Clsica.
- Descomposicin del feudalismo
- Amor a la naturaleza
- Aparicin de un nuevo mtodo para estudiar los fenmenos naturales:
observacin y experimentacin (mtodo inductivo)
- Prdida del sentido religioso (de teocntrica a antropocntrica)
- El hombre es ahora poderoso
- Grandes descubrimientos geogrficos (Amrica y Ocano Pacfico) y
cientficos
- Surge la nueva ciencia
NUEVA CIENCIA (desde s. XVI_)
El conocimiento cientfico anterior no era un conocimiento probado, ni se adquira
mediante la observacin y la experimentacin, sino que se deduca de algn texto
clsico (Aristteles).
Mundo Premoderno:
Filosofa
Teologa (conocimientos superiores)
Ciencia (considerado inferior):
- especulativo
- usa la deduccin

Mundo Moderno:
Ciencia (conocimiento superior):
- carcter emprico
- usa la induccin
Filosofa
Teologa (conocimientos inferiores)

Deduccin: a partir de una ley se va llegando a inferencias que se presentan como

predicciones. Sostiene que siempre hay teora y conocimiento dentro de uno y de all
se hacen inferencias. Va de lo universal a lo particular.
Induccin: metodologa que parte de un sinnmero de inferencias para construir un
conocimiento (leyes y teoras). A partir de la observacin se llega a la teora. Sostiene
que el hombre no tiene conocimientos. Va de lo particular a lo universal.
As aparece el nuevo mtodo, la nueva observacin, con un concepto esencialmente
experimental y cualitativo que permite a los cientficos de la poca obtener mejores
resultados en la investigacin.

La OBSERVACIN requiere el uso de herramientas (telescopio) para experimentar y

utilizar frmulas y de esa manera llegar a las teoras y leyes.
1- OBSERVACIN
2- METODOLOGA
(ciencia desde la modernidad)
3- COMPROBACIN EMPRICA
4- LEYES
Descubrimientos:
- Telescopio (permite comprobacin emprica)
- Imprenta de tipos mviles (Gutemberg, se podan reutilizar)
- Perspectiva (permite representacin exacta de la naturaleza, se descubre en
Florencia en 1420)
Representantes:
- Francis Bacon
- Renato Descartes
- Isaac Newton
- Galileo Galilei :cientfico italiano que defendi el heliocentrismo copernicano y
fue encarcelado por la Inquisicin y obligado a retractarse ( ver ABJURACIN)
REFORMA PROTESTANTE (1517)
La Reforma fue una revolucin religiosa, que transform la civilizacin occidental. Fue
un cambio de mentalidad que arrastr consigo a todos los factores sociales, polticos y
econmicos. Fue una suerte de resistencia a la autoridad porque se apoy
fundamentalmente en la dignidad de la libertad individual.
Causas Religiosas:
- venta de indulgencias (del perdn, comenzaron los Papas del renacimiento)
- corrupcin y abuso del poder de los Papas
- no cumplimiento de los votos religiosos (no cumplimiento de la castidad,
propiedad de negocios ilegales)
- ostentacin de riqueza por la jerarqua
- veneracin supersticiosa de reliquias (abri camino a innumerables fraudes)
- venta de cargos
- ignorancia de los clrigos
- Gran Cisma (exista un Papa en Avion y otro en Roma por lo que se les
pierde el respeto y pierden poder)
- Haban decado el sentimiento, la moral y la doctrina religiosos
Causas Polticas:
- incremento del nacionalismo: se resistan a toda intromisin extraa, por lo que
vean al Papa como a un forastero que no tena derecho a meterse en los
asuntos de otros pases (Francia, Inglaterra, Alemania).
- Nacimiento de gobiernos despticos (absolutos, tirnicos, abuso de autoridad):
los prncipes laicos queran mantener a la Iglesia bajo su dominio.
Causas Econmicas:
- deseo de confiscar las riquezas curiales
- resentimiento provocado por los tributos papales
- conflicto entre los intereses de la clase media y los ideales de la Iglesia
(sostena que el comercio ejercido con fines de lucro es inmoral al igual que la
usura; la riqueza sobrante debe entregarse a la Iglesia para ser distribuida
entre los ms necesitados)
La idea y la necesidad de una reforma venan gestndose en la misma Iglesia
Catlica. Lo sorprendente fue que apareci desde afuera y contra ella.
3

LUTERO (Alemania, siglo XVI)

- contaba con el apoyo poltico alemn (para sacarle poder a la Iglesia)
- doctrina de la justificacin por la fe: el justo se salva por la fe y no por las obras
que realiza. Opuesto a la doctrina de la redencin por los sacramentos.
- Teora de la libre interpretacin de la Biblia: la religin debe ser una experiencia
ntima, individual, privada; cada uno se comunica directamente con Dios. Se
complement con la imprenta y todos tenan una Biblia en su casa.
- Abola los sacramentos (en especial la confesin, menos el Bautismo y la
Eucarista)
CALVINO (Suiza, siglo XVI)
Teora de la Predestinacin: todos los individuos tienen un destino previamente
marcado para su vida. Esto genera angustia y miedo porque no saben si van a ser
salvados o condenados. Para vivir una buena vida se debe actuar de acuerdo a la FE
y hacer todo dando lo mejor de uno mismo.
CONTRARREFORMA CATLICA (1560)
El movimiento se lanz con el inicial propsito de fortificar a la Iglesia en la guerra
contra herejes e infieles (protestantes), pero obr posteriormente el inesperado efecto
de regenerar la vida espiritual de la nacin.
Algunos Papas trabajaron para poner al da a la Iglesia, sobre todo ante el avance de
la Reforma Protestante. La accin papal fue complementada por un gran concilio: el
Concilio de Trento. Medidas:
- confirmacin de los dogmas que recusaban los protestantes
- confirmacin de la creencia en el purgatorio
- mantenimiento de la sucesin apostlica del sacerdocio
- creacin de seminarios
- fundacin de la Compaa de Jess (finalidad: evangelizar, jesuitas)
- consideracin de la Biblia y las tradiciones de las enseanzas apostlicas
igualmente autorizadas
- ratificacin de la supremaca del Papa sobre obispos y sacerdotes
- prohibicin de la venta de las indulgencias
- censura sobre libros y publicaciones, y creacin del ndice de Libros Prohibidos
REVOLUCIN FRANCESA
Situacin previa y causas:
La sociedad era injusta (diferencias entre los distintos grupos de la poblacin) y
agraria. Los grandes estados eran monarquas absolutas. Junto con el crecimiento de
lo urbano surge la preponderancia de los burgueses en el aspecto econmico, no
posean poder poltico. El alto clero y la nobleza eran los principales poseedores de
las tierras, de privilegios (exencin de impuestos) y de cargos pblicos importantes. La
justificacin de esa diferencia se basaba en la idea del origen divino del poder real.
Los campesinos sufran por los altos impuestos y bajos ingresos.
La prosperidad de Francia slo alcanzaba a los ms ricos, y esto, sumado al aumento
de los impuestos para los sectores ms bajos fueron el detonante de la revolucin.
La sociedad estaba dividida en 3 estados:
Primer estado: el clero
Segundo estado: nobleza (alta y rural)
Tercer estado: era el ms numeroso y se divida en burguesa (negociantes,
artesanos enriquecidos, funcionarios menores y profesionales), campesinado
libre (propietarios de pequeas parcelas), proletariado urbano (manufacturas y
trabajo domstico) y siervos

La burguesa deseaba obtener el acceso al poder para organizar un estado que

protegiera sus actividades econmicas.
La burguesa y los campesinos se encontraban unidos gracias a un sentimiento
nacional.
Etapas de la Revolucin:
1 etapa: (1789-1792, etapa moderada) liderada por el Tercer Estado con la
Asamblea Nacional (gobierno popular). Se aprob la Declaracin de los
Derechos del Hombre y del Ciudadano (libertad, igualdad, fraternidad). Se
eliminan los privilegios feudales, se secularizan los bienes de la Iglesia (venta
de las tierras) y se realiza la Constitucin de 1791. se inici con la toma de la
Bastilla (14 de julio de 1789).
2 etapa: Reinado del Terror (1792-1794, etapa radical). Se derriba la
monarqua con la decapitacin del Rey Luis XVI y se establece la Repblica.
Tuvieron lugar las matanzas de los presos polticos (1792) y se form la
Convencin Nacional. Esta etapa estaba dominada por los que estaban en
contra de la Revolucin. Cambian todo (calendarios, concepcin del Rey) y
estaban liderados por Robespierre.
3 etapa: comienza con la Reaccin Thermidoriana (muerte de Robespierre
en 1794). Se proclama la Constitucin de 1795. Es una etapa conservadora
(vuelve todo como era en la 1 etapa) que refleja los intereses de la burguesa.
La Revolucin Francesa culmina con el golpe de estado de Napolen Bonaparte en
1799. Pudo hacerse cargo del poder sin resistencias ya que se lo aclamaba como al
incorruptible que salvara a la nacin. Proporcion estabilidad y prosperidad a todos.
Consecuencias:
Libertad econmica, sistema poltico compatible con el orden social y nuevas
culturas (filosofa y ciencia moderna)
Se producen la burocratizacin, democratizacin, surgimiento de un marco
poltico-jurdico favorable al capitalismo, y la transformacin de la estructura
social (luchas por el poder entre campesinos y feudales)
Derrocamiento del absolutismo (surgimiento de la democracia, lucha contra el
absolutismo y afn de libertad)
Defensa de la individualidad, libertad y de la org de la vida social, econmica y
poltica
LA BURGUESA SE ENCARG DEL CONTROL POLTICO DE ESA
SOCIEDAD QUE ENTR EN LA MODERNIDAD
REVOLUCIN INDUSTRIAL (Gran Bretaa, fines s XVIII, principios s XIX)
El rpido desarrollo de la ciencia y la tcnica posibilit profundos cambios en la
produccin, los transportes y las comunicaciones. Esto permiti pasar de la edad
media a los tiempos modernos. Se incorpor la maquinaria que reemplaz a la mano
del hombre. Esto culmina en la Revolucin Industrial (produccin de fbricas con
mquinas, aparicin del empleo racional).
Fases:
1- cambios en la tcnica de fabricacin, transporte y comunicacin (maquinaria
mecnica)
2- nacimiento del sistema fabril (produccin en gran escala en la fbrica)
3- reacciones de este nuevo sistema tecnolgico y fabril en todo el mundo
Caractersticas:
innovaciones tcnicas que originaron el maquinismo
vapor como nueva fuente de energa
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mejoras en las vas de comunicacin (canales, pavimentacin, ferrocarril)

existencia de fuertes capitales nacidos del comercio, la agricultura y la banca
(surgimiento de la burguesa comercial)
ampliacin del mercado interno
nacimiento del capital industrial y afirmacin de la burguesa capitalista
modificacin de la estructura social europea
avance cientfico que permiti el control de enfermedades
concentracin urbana y aumento de la pobreza

El verdadero sentido de la revolucin industrial esta dado por la nueva manera de

producir, de trabajar, de elaborar productos y de relacionarse con la naturaleza. De la
produccin rural, artesanal y manual se pasa a la produccin en escala (mquina y
organizacin fabril).
La produccin en escala determina la necesidad de los 2 elementos que van a
configurar este mundo moderno: el capital (burguesa industrial) y el trabajo
(proletariado).
Caractersticas del proletariado (consecuencia del paso de la vida rural a la urbana):
hacinamiento
malas condiciones higinicas
carencia de infraestructura sanitaria
trabajo de nios y mujeres
nuevas jerarquas laborales
jornadas laborales de ms de 18 horas diarias (falta de descanso dominical)
vendan su fuerza de trabajo (trabajador libre) como mercanca en el mercado
de trabajo que se rega por la ley de oferta y demanda para su contratacin o
despido
Caractersticas del burgus:
dominio y autoridad
afn por el dinero
capacidad para expandirse
bsqueda de nuevos mercados
aumento de la racionalidad
capacidad para planificar
Consecuencias:
desde el punto de vista social surge la BURGUESA (propietarios de los
medios de produccin) y el PROLETARIADO (es explotado y vende su fuerza
de trabajo en el mercado como una mercanca)
prdida del valor del trabajo del proletariado (su trabajo era slo una parte del
proceso)
aparece el mercado que se rige por la ley de la oferta y la demanda
se pasa de una sociedad tradicional a una moderna
creacin de las grandes ciudades (smbolo visible del mundo industrial,
moderno) que crecen de manera desordenada generada por la falta de
planificacin, da lugar al hacinamiento y enfermedad.
Las monarquas pierden terreno ante las ideas liberales
Surgimiento del liberalismo econmico
El artesano deja de ser un mercader (comerciaba directamente sus productos)
para convertirse en un productor.
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Cuestin social.
La revolucin industrial (la produccin en serie) cambia al hogar, aunque se mantienen
las jerarquas en las mismas. Pero, el padre de la familia ya no tiene tiempo para las
tareas hogareas a las cuales se va a encargar la mujer de la casa.
Hombre de la casa: -Se ocupa de la vida laboral. (Centro de los derechos)
Mujer de la casa: -Se ocupa de la vida hogarea. (Privada de los derechos)
Desde el punto de vista de los campesinos que van a la ciudad a trabajar:
-Deben vivir cerca de las fbricas.
-Viven en un mundo de pobreza, hacinamiento, enfermedad, ignorancia, explotacin,
carencia, etc.
-Al estar en la ciudad no se puede ignorar y esto da como consecuencia el estudio de
esta masa de personas. (surgimiento de la sociologa)
Cuestin social: conjunto de hechos, consecuencias de la revolucin industrial: el
surgimiento repentino de una masa pauperizada reunida en torno a los crecientes
conglomerados industriales, sin ningn amparo legal y expuesta a una situacin
deplorable. Todo esto es lo que empez a estudiar la Sociologa.
UNIDAD 2: Conocimiento y Ciencia
Distintos tipos de conocimientos:
Conocimiento vulgar: modo comn, corriente y espontneo de conocer (se
posee sin saberlo y sin haberlo buscado). Caractersticas:
- superficial: se conforma con lo aparente
- sensitivo: hace referencia a los estados de nimo y las emociones
- subjetivo: el mismo sujeto organiza las experiencias
- no sistemtico: no sigue un criterio o mtodo
- acrtico: no se lo cuestiona
Conocimiento filosfico:
- objetivo: se lo propone como la nica visin real y objetiva
- progresivo: va acumulando preguntas y profundizando en la eterna
problemtica del ser
- no provisorio: se presenta como un todo acabado, es una respuesta definitiva
- personal: refleja la personalidad y la poca del autor
Conocimiento potico:
- no progresivo: la obra artstica es una obra acabada y definitiva
- personal: refleja la personalidad del artista y la poca en que vivi
- tnico: las creaciones artsticas tienen expresiones diferentes segn sea el
medio tnico, cultural y nacional en que se ha desarrollado
- no conceptualizable: no se puede reducir a frmulas matemticas ni separarlo
en partes para su estudio porque el sentido de la obra est dado por el todo
Conocimiento religioso:
- explicacin del mundo que parte de los dogmas de fe de cada comunidad
- los dogmas y creencias no deben ser invalidados por la lgica racional
- conocimiento por la fe (mundo de lo sobrenatural)
- se manifiesta a travs del rito
Conocimiento cientfico:
- progresivo: carcter acumulativo
- impersonal: no refleja el carcter de sus gestores; el contenido de una ley
cientfica es independiente de las experiencias personales
- internacional: se puede ubicar en el tiempo pero no en el espacio ya que la ley
es vlida para todo el mundo
- conceptualizable: se expresa en forma de modelos y teoras (lenguaje preciso)
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general: se aplica a todos los casos similares

social: surge de la interaccin entre hombres
legal: se expresa mediante leyes
capacidad descriptiva, explicativa y predictiva (mediante leyes)
carcter crtico: se someten a duda todos los conocimientos existentes
saber fundamentado (lgica y empricamente)
carcter metdico (mtodo: conjunto de procedimientos que le permiten al
investigador obtener resultados en ciencia, pero a su vez, le indica si su
investigacin sigue el camino correcto)
- sistematicidad: proposiciones relacionadas entre s lgicamente
- pretensin de objetividad
El conocimiento cientfico presupone la investigacin cientfica que es la autntica
creadora del conocimiento. La aplicacin del conocimiento cientfico es la tecnologa.
El conocimiento cientfico es considerado por el Mundo Moderno como el ms valioso.
Es un conocimiento probado. Francis Bacon es uno de los fundadores de la ciencia
moderna, con su propuesta del mtodo inductivo y su idea de que el conocimiento
cientfico permite el dominio de los fenmenos, razn por la cual la ciencia es poder.
Para l, la finalidad de la ciencia es la mejora de la suerte del hombre en la tierra y se
logra recogiendo hechos a travs de la observacin y derivando de ellos teoras.
-

El surgimiento de las ciencias sociales:

- La primera en aparecer con un objeto propio y caractersticas particulares fue la
ciencia poltica con Nicols Maquiavelo. El surgimiento de las naciones y de los
estados centralizados pona en el centro del debate el tema de la organizacin de
poder. Se expresar con distintas interpretaciones (contractualismo, liberalismo y
democracia).
- El segundo campo de conocimiento que se constituye autnomamente es el de la
Economa Poltica con Smith y Ricardo a partir del siglo XVIII. El mercado, la moneda,
los modos de produccin son considerados protagnicos y entonces surgen las
concepciones econmicas a partir del siglo XVIII (economa clsica, fisiocracia y
mercantilismo).
- La tercera ciencia que surge es la Sociologa con el estmulo de la Revolucin
Industrial, mejor, la crisis social y poltica que gener esa transformacin. Siglo XIX,
Saint Simon, Comte, Spencer, Marx, Weber. Surgen distintas interpretaciones
(positivismo, historicismo y materialismo histrico).
Relacin burguesa capitalista y ciencia experimental moderna:
Segn Max Weber: el capitalismo moderno fue influenciado en su desarrollo por los
avances de la tcnica y la ciencia. A su vez, el desarrollo de estas ciencias y de la
tcnica basada en ellas se debe a la aplicacin que, con miras econmicas, el
capitalista hace de ellas, por las posibilidades de provecho que ofrece.
La ciencia moderna (cosmovisin heliocntrica y antropocntrica) luchar contra la
concepcin de conocimiento del medioevo (cosmovisin geocntrica y divina). Su
objeto de estudio es la naturaleza y su mtodo la observacin experimental que
surgir de la observacin y concluir en la elaboracin de leyes. Su funcin es aportar
conocimientos que hagan posible el cambio del mundo natural (ejerce poder sobre
este).
El burgus tena el inters de perfeccionar la tcnica, ya que con el desarrollo del
modo de produccin capitalista, se requeran aplicaciones concretas (cientficas y
tcnicas) lo que condujo a promover la labor de los cientficos (sostenimiento
financiero de la burguesa). Sin embargo, los comienzos de este modo de
conocimiento no fueron simples ya que debieron luchar contra los prejuicios instalados
en la sociedad que se resista a los cambios al ver afectada su mentalidad de
seguridad.
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La desconfianza inicial hacia los cientficos se desvanece, cuando se comienza a

comprender que tienen en sus manos muchas de las respuestas a los interrogantes
cotidianos, y luego se lo pone en un lugar de privilegio.
A medida que la razn ocupa un lugar fundamental, la monarqua absoluta quedar
establecida en toda Europa. Los monarcas al igual que los burgueses advertan la
importancia del desarrollo cientfico y por eso lo alentaban. El camino que la ciencia
inicia en el siglo XVI no tendr retorno y su mxima expresin es la Revolucin
Industrial.
Una de las objeciones contra la ciencia dice que, debido al poder que ejerce, los
riesgos se acentan cuando los requerimientos externos comprometen la bsqueda
de la verdad.
En las ltimas dcadas, sumados a la velocidad de la ciencia y de la tcnica, han
tenido lugar una serie de cambios econmicos, culturales y polticos, a travs de los
cuales parece haberse consumado la experiencia que comienza en el siglo XVI. La
ciencia moderna, que nace contra el poder establecido, termina siendo el sostn de la
burguesa y el Estado Moderno.
ANEXO
Doble sentido de la ciencia:
Sentido acotado o restringido: lo que hoy entendemos por ciencia, un tipo de
conocimiento con las caractersticas antes mencionadas.
Sentido amplio e histrico(concepto epocal): 3 paradigmas
- Paradigma Premoderno: abarca la antigedad y la Edad Media (siglo VI a.C.
hasta siglo XV). Para el mundo griego: el concepto clave es el de logos, que
es un discurso explicativo y demostrativo que se contrapona al de mythos
(mito) que se narraba sin necesidad de demostracin. El logos (al igual que la
ciencia) descansa en la fundamentacin. El saber cientfico pertenece al logos.
Tambin es muy importante la diferencia entre doxa (opinin) y episteme
(saber cientfico).
DOXA
Saber no fundamentado
Se obtiene espontneamente
Es asistemtico
Se mueve en el mbito de la verosimilitud
Es acrtico

EPISTEME
Saber fundamentado
Requiere esfuerzo y reflexin
Es sistemtico
Pretende instalarse en la verdad
Es crtico

El mundo de la edad media aporta a nuestra tradicin todo lo derivado de la

concepcin cristiana de la vida. Da prioridad al sentimiento religioso y a la fe por sobre
la razn. Sostiene un orden divino y no racional.
Caractersticas compartidas entre la concepcin griega y la cristiano-medieval:
geocentrismo, orden jerrquico, orden teleolgico, finitud del espacio.
Paradigma Moderno: (siglo XV hasta nuestros das) la modernidad constituye
un proceso de desacralizacin o secularizacin. En primer lugar, una de las
diferenciaciones fundamentes de lo moderno es la que se da entre la Iglesia y
el Estado y entre la religin y la ciencia. En segundo lugar, hay un giro
profundo y esencial del pensamiento: el que va del geocentrismo medieval a la
centralidad de los problemas mundanos originados por los cambios sociales a
partir de la aparicin de la burguesa.
La esencia de la modernidad est dada por el ideal de una racionalidad plena.
Creencias:
1- el mundo posee un orden racional matemtico
2- confianza absoluta en el poder de la razn
-

3- 2 ideales: alcanzar un conocimiento universal y necesario del mundo; lograr la

formulacin de una tica de validez universal
4- La creencia en el progreso social como consecuencia inexorable del desarrollo
de la ciencia
Recin en esta poca moderna nace la idea de la ciencia como conocimiento superior.
Paradigma Posmoderno: (1950 hasta nuestros das) tal vez sea mas apropiada
la utilizacin de la expresin modernidad tarda dado que en ella queda
suficientemente explcita la relacin de copertenencia entre una y otra. En esta
poca hubo un proceso de fragmentacin que se manifiesta en los siguientes
puntos:
1- Cada de los ideales de conocimiento de la modernidad: no hay verdades
universales, necesarias ni definitivas, sino ms bien verdades provisorias y
contingentes
2- Crtica y rechazo de los ideales ticos y del progreso social inherentes a la
modernidad (sociedad del desencanto)
3- Algunos cuestionamientos a la ciencia y al cientificismo: se critica tanto al
desarrollo ilimitado de la ciencia como a la desmesurada adoracin a esta
Debido a estos 3 puntos se los denomina conservadores o reaccionarios.
-

Fundamentos filosficos de la ciencia moderna:

La caracterstica fundamental que diferencia la ciencia moderna de la
concepcin cientfica medieval es el a priori matemtico de su comprensin de
la realidad. La ciencia moderna toma a la realidad como aquello que puede ser
calculado y medido (por esto adquieren ms relevancia las matemticas)
Consideracin de la naturaleza al modo de un objeto de clculo. Se convierte
ahora en objectum, en algo puesto o arrojado all para un subjectum (el
hombre), cuya funcin ser la de calcularla, para luego disponer de ella y
mediante control y manipulacin transformarla en recurso, es decir, en material
disponible.
La idea de la razn en la que desemboca la modernidad es la de una razn
instrumental, la racionalidad no ser otra cosa que un instrumento de clculo.
Ciencia y progreso: la aparicin de las ciencias sociales y la clasificacin de las
ciencias
Criterios para clasificar las ciencias:
- objeto de estudio: sector o mbito de la realidad estudiada
- mtodos: distintos procedimientos, tanto para el logro de conocimientos como
para su justificacin y puesta a prueba
- tipo de enunciados: proposiciones analticas (independencia de lo emprico) o
proposiciones sintticas (cuya verdad esta relacionada con la experiencia)
- tipo de verdad: al primer tipo de enunciado le corresponder una verdad
necesaria y formal, y al segundo, una verdad contingente y fctica
Las ciencias se dividen en formales y fcticas:
Criterios
Objeto

Tipo de enunciado
Tipo de verdad
Mtodo

Ciencias formales
Entes ideales, signos
vacos, carentes de
contenido emprico
analticos
Necesaria y a priori
Demostracin lgica:
fundamentacin de un
enunciado a partir de su

Ciencias fcticas
Entes empricos (hechos,
procesos)
Sintticos
Contingente y a posteriori
Contrastacin emprica
(observacin y/o
experimentacin)
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Ejemplos

deducibilidad de otros
Lgica y matemticas

Ciencias naturales y
sociales

Facticidad y validacin: relacin entre la ciencia y lo histrico

El saber cientfico es un saber influido por la historia. Es decir, un cientfico realiza sus
trabajos en un contexto determinado. Lo que se intenta definir es si esa relacin entre
el conocimiento y la historia afecta el valor de las verdades cientficas. El paradigma
cientfico moderno naci y creci a la sombra de la presuncin de que sus verdades
son universales y objetivas y, por tanto, transhistricas. Sin embargo, el quiebre que la
revolucin cientfica del siglo XX produjo, puso en jaque esa presuncin. Hoy ya nadie
sostendra que las verdades cientficas vigentes son necesarias e inmutables.
Contexto de descubrimiento y de justificacin / historia externa e interna:
La discriminacin entre dos contextos, el de descubrimiento y el de justificacin. En el
primero, importa el hallazgo, la produccin, sea de una hiptesis o de una teora;
corresponde por lo tanto, al mbito de la gnesis histrica. Aqu entran en juego todas
las circunstancias sociales, polticas o econmicas que influyen o determinan la
aparicin o gestacin de un descubrimiento.
En contraste con este, existira otro contexto que no tendra que ver con lo histrico,
sino con todos aquellos elementos que ataen a la validacin de una teora (contexto
de justificacin). Interesa lo concerniente a la verdad, a la correccin de la hiptesis o
idea de que se trate. De l queda excluido lo histrico.
Dos historias de la ciencia: primero, la historia interna, sera una suerte de
reconstruccin puramente racional de la ciencia, y por eso se vincula con el contexto
de justificacin. La otra, la externa, dara cuenta del acontecer cientfico en relacin
con los avatares del contexto del descubrimiento
Unidad III
LA CONFORMACIN DEL ESTADO MODERNO (mundo moderno)
El estado en su moderna concepcin tiene su origen en el Renacimiento, en este
perdido comienzan a formarse los estados nacionales. En el siglo XV la concepcin
del estado alcanza, con Nicols Maquiavelo, un significado bastante actual. Aparecen
cuestiones como la idea de territorialidad: el Estado representa la idea de un pueblo
asentado en un territorio determinado, es decir con una base geogrfica propia.
El pensamiento acerca de la evolucin del estado se inscribe en la teora poltica;
aparece el concepto de poder, ya sea desde el punto de vista del origen (soberana),
ya sea desde el punto de vista de sus instituciones.
La separacin entre moral y poltica permite la construccin del poder sobre la base de
la voluntad, se abandona la idea de orden divino o natural.
El orden poltico procede del poder, de lo que se ejerce.
La evolucin del concepto de Estado es acompaada por la del concepto de
soberana.
En los siglos XVII y XVIII se producen importantes cambios que afectan
profundamente el pensamiento social; aparecen nuevos autores como John Locke
(1632-1704), Montesquieu (1689-1755), Rousseau (1712-1778), quienes plantearon la
cuestin terica sobre el origen de la sociedad.
Para Locke y Rousseau la sociedad es anterior a la poltica, para Hobbes la sociedad
civil constituye despus de la organizacin poltica.
La teora poltica de los siglos XVII y XVIII plantea nudos problemticos al interior de la
moderna concepcin del estado.
Los liberales sostenan que cualquier intromisin en el juego de las leyes del mercado,
hara alterar su funcionamiento. Admiten que el Estado realice la tarea de vigilar la
seguridad exterior de la nacin y de los individuos.
11

Con Adam Smith el estado es visualizado como cumpliendo una funcin reguladora de
la sociedad. No Intervencin del estado: liberalismo econmico. Libertad en la
produccin, intercambio y consumo.
La necesidad de mantener el equilibro natural del mercado determina que el Estado
cumpla con algunos deberes para con el ciudadano: Proteger a la sociedad de la
violencia, de la invasin exterior, de la justicia u operacin y crear una administracin
de justicia.
Se plantea la necesidad de limitar el poder, por una parte y por la otra la distribucin
del poder del Estado.
Con el colapso de los estados absolutistas y su paulatino reemplazo por los estados
liberales se llego a definir las instituciones y normas que configuran el estado de
derecho.
La contradiccin entre estado absolutista y Estado liberal ser superada por la idea de
democracia. La democracia presupone la igualada entre los hombres y el derecho a
ejercer la soberana.
Unidad IV
Fundamentos tericos del Estado Moderno:
Nicols Maquiavelo:
Es un pensador de Florencia, su familia pertenece a la nobleza.
No solo fue un espectador de esa Italia convulsionada sino tambin protagonista; esta
situacin es la que le permite acumular suficiente lucidez para el anlisis poltico.
Nicols Maquiavelo fue el terico que desarrollo la nocin de Estado, entendida como
Institucin Publica Autnoma (se dicta sus propias leyes). Es el padre de la ciencia
poltica moderna. Y fue el primero en hablar de poder.
Elementos que constituyen el estado:
1. Poder:
Interno: Ejercido por el gobierno
Externo: Va a ejercer soberana.
2. Territorio: Base geogrfica sobre la cual se asienta un pueblo.
3. Poblacin.
4. Ejercito (profesional, propio del estado)
Los fundamentos del estado:
1. Las buenas armas: Es decir, un ejrcito para defenderse.
2. Las buenas leyes: Es decir, la constitucin.
Maquiavelo marco dos posturas epistemolgicas:
- Poltica y Teologa, donde el poder publico temporal se distancia de la antigua
concepcin medieval que brindaba supremaca al poder eclesial eterno (rompe con
la idea medieval de una supremaca del poder espiritual por sobre el temporal)
Separacin entre Religin (mbito privado) y Poltica (mbito publico).
- Poltica y tica, tambin expresada a travs de lo privado y lo pblico. Como
consecuencia, la virtud ser concebida en el mbito publico como el ejercicio
eficaz del poder por parte del Prncipe, mientras que en el espectro privado, el
sbdito obedece (en lo poltico no debe haber matices influidos por la tica)
Separacin entre poltica y moral.
Observa a los principados y va a establecer un mtodo para actuar: se puede ser ac
el uso de la observacin y comprobacin emprica (Ciencia experimental moderna)
El buen prncipe es aquel que se conserva en el ejercicio del poder. Sus acciones
privadas son irrelevantes en el ejercicio del poder. Se puede ser un buen prncipe y un
mal hombre. Este obra en apariencia motivado por el inters general, fundando su
prctica en la razn del Estado, la cual no siempre resulta coincidente con el bien
comn. Esta concepcin, denominada realismo poltico, encuentra dos fuentes para el
desarrollo de su pensamiento: la conducta de los prncipes de su poca y la historia
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Sumamente preocupado por la divisin en ciudades-estados (provincias) que

luchaban continuamente entre ellas y que impedan la consolidacin de Italia,
Maquiavelo se propone lograr la unidad poltica italiana, hecho que ya se haba
producido en Espaa, Francia e Inglaterra. Solo el prncipe garantiza dicha unidad.
Por su parte, al no tener esta obligacin de sujetarse a la virtud ni al deber con tal de
obtener, conservar o acrecentar su poder, cualquier medio es lcito con tal finalidad.
La nocin de individuo permite concebir al Estado como institucin poltica, que emana
del hombre.
Casi todo su pensamiento parte del supuesto de que la naturaleza humana es egosta,
por lo que el gobierno se funda sobre la inseguridad y debilidad de los individuos. En
consecuencia, los hombres se encuentran en una situacin de lucha y competencia
que puede generar anarqua. La nica manera de resolver el conflicto es mediante la
constitucin de un gobierno fuerte.
Es un verdadero empirista, ya que la observacin de su realidad le permite concebir
una teora del poder actualizada, de la cual nace la moderna concepcin de Estado,
organizado y con territorio propio. Los factores morales, religiosos y econmicos son
concebidos como fuerzas que un poltico puede utilizar en provecho del Estado
Este hombre del Renacimiento fue un verdadero innovador, marco por primera vez las
leyes que regulan y separan la vida privada de la cosa publica
El prncipe:
Fue escrito en 1513. En el describe las causas del auge y decadencia de los estados y
como los prncipes podan mantener su dominio. Teoriza acerca del funcionamiento
del gobierno, de los medios para fortalecer el estado, de los errores que cometen los
gobernantes, aconseja poltica y militarmente a los prncipes. Propone como objetivo
final que la poltica es : alcanzar, mantener y acrecentar el poder.
Su principio es: que no repara en medios para alcanzar y acrecentar el poder,
justificando toda medida por razones de estado.
Desarrolla sus teoras a travs de la observacin.
Casi todo su pensamiento gira en torno a la poltica prctica y parte del supuesto de
que la naturaleza humana es esencialmente egosta, por lo que el gobierno se funda
sobre la inseguridad y debilidad de los individuos.
En consecuencia los hombres se encuentran en una situacin de lucha y competencia
que puede generar anarqua. La nica manera de resolver este conflicto es mediante
la constitucin de un gobierno fuerte.
Contractualismo:
El contractualismo surge en la Modernidad al interior de la Ciencia Poltica. Los
contractualista eran profundamente racionalistas. El eje de al corriente es la idea de
pacto como unico medio para la construccion del estado.
Los autores (Hobbes, Locke y Rousseaun) desarrollan su pensamiento en el momento
que la teora poltica reconoca tres elementos:
El Estado de Naturaleza: donde se manifestaban las relaciones entre los
individuos y las relaciones entre los estados soberanos. (no hay autoridad)
El pacto o contrato entre los individuos: Se concibe como una obligacin que
implica una promesa que es asumida libremente por las partes. (condicion
necesaria para salir del E.N. y pasar a la S.C., se firma sobre las bases del
consentimiento y por eso se cumple)
La sociedad civil o el Estado: es el inminentemente poltico, en el cual esta
presente la superacin del estado de naturaleza, a raz de una construccin
humana. (hay autoridad)
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Esta visin entiende que como naturalmente los hombres no se pueden unir hay que
hacerlo por va artificial.
El pacto implica que cada individuo renuncia a su derecho sobre todas las cosas y lo
transfiere a quienes confa la soberana y estn encargados de promulgar las leyes.
En l subyace la obediencia, explica el transito del Estado de Naturaleza a la
Sociedad civil o Estado.
Como naturalmente los hombres no se pueden unir hay q hacerlo por una va artificial,
as el hombre se convierte en artfice de la organizacin poltica, a travs del pacto
que surge del consentimiento previo.
Hobbes: Estado de naturaleza: el hombre por naturaleza es malo, vive en un estado
catico lo que lo conduce a una lucha de todos contra todos. A una guerra constante
producto de la disputa que genera la apropiacin de un bien, hay permanente
desconfianza, todos tienen los mismos derechos. En esta situacin el hombre teme
perder su propia vida por eso es necesario constituir un orden social que se logre a
travs de un pacto. En este pacto los hombres se sujetan a la sujecin que se forma
por unanimidad y se decide quien se constituir en autoridad (que no firma el pacto, ya
que quien asume la autoridad se sabe que debe cuidar la vida de sus sbditos)
El estado o levitan toma la forma de poder represivo que se manifiesta a travs de la
monarqua absoluta.(Estado fuerte, que interviene en nociones polticas, econmicas y
en todos los aspectos de la vida)
Locke: los hombres son naturalmente buenos, libres e iguales (el estado de naturaleza
es pacifico), pero hay determinadas situaciones en las que no se ponen de acuerdo y
necesitan un 3 imparcial para solucionar en conflicto. El pacto se realiza por mayora
(al hacerlo el hombre renuncia a la rebelin). El estado tiene un poder limitado, aqu se
manifiesta en 1 brote de la teora de la divisin de poderes o sea ejecutivo, legislativo
y judicial. El autor tiene preferencia x el legislativo y x ellos habla de una monarqua
parlamentaria y el derecho de cada hombre a la propiedad. El estado debe garantizar
para los sbditos el derecho de propiedad (nacimiento de liberalismo poltico)
Rousseau: 1 momento: situacin de aislamiento, no hay contacto entre los hombres
(buen salvaje, vive como sabe) es amoral. 2 momento: sociedad del pacto Inicuo
(injusto, inequitativo) oposicin entre los que poseen y los que no. Sociedad injusta
porque esta armada en base del inters individual. Para armar bien esa sociedad que
es injusta aparece el contrato social que tiene como requisito la voluntad general para
armar una sociedad mejor basada en el inters general. El estado es deliberativo, hay
democracia
MDULO V: EL CAPITALISMO VISTO DESDE EL POSITIVISMO.
POSITIVISMO: La migracin interna del campo a la ciudad por el cambio en la
estructura de trabajo, por que las fbricas se encontraban en las principales ciudades
gener una situacin de hacinamiento; contexto en el cual encontrara el positivismo la
necesidad de crear una nueva ciencia social garante del orden.
-Caractersticas generales:
a) el modelo de las ciencias naturales exactas: cuando intenta estudiar la sociedad, lo
social, trabaja sobre la base de lo natural, matematiza todo hecho social y pasa todo a
datos.
b) metodologa causal-explicativa: - observacin de los hechos: fenmenos sociales
estn all, cosas que todos pueden observar.
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- descubrimiento de la ley cientfica: establece una relacin entre ciertos fenmenos

(causas) a los que les corresponde otro grupo de fenmenos (efectos). Este
descubrimiento es la finalidad de la ciencia.
-prediccin cientfica: capacidad de anticipar los hechos futuros, lo que coloca al
cientfico en una situacin de dominio.
c) inters dominador del conocimiento positivista: conocer lo que esta alrededor para
poder explotarlo en relacin al proyecto que cada uno tenga. Posibilita el control sobre
la naturaleza y sobre el hombre.
d) acepciones del termino Positivo: real (observable, fctico) opuesto a quimrico, til
(posibilita control) con intil, certeza con indecisin, preciso con vago, positivo
(organizacin) con negativo, relativo con absoluto.

El proyecto transformador del positivismo implica una dominacin dentro del

capitalismo, mientras el materialismo histrico busca la ruptura con el capitalismo.

Surgimiento de la sociologa como ciencia: el positivismo revelara que se ha

alcanzado el mximo nivel de desarrollo humano posible, y ser la sociologa quien la
observe, describa y de razones a travs de leyes de su fisonoma y dinmica; por lo
que se podr dominar el nuevo fenmeno social (sociedad capitalista, industrial y
urbana). La sociologa aparece como una herramienta para colaborar en el
ordenamiento social como condicin necesaria del progreso.

Autores:

-Comte:
Ley de los 3 estadios:
1 estadio: mitolgico-teolgico, el hombre concibe los acontecimientos de la
naturaleza como dependientes de una voluntad de fuerzas superiores
2 estadio: metafsico-filosfico: eleva a un nivel mucho mas alto la reflexin sobre el
mundo de lo social, va a buscar la esencia de las cosas
3 estadio: positivo; es el momento de plenitud de la ciencia, todo lo que acontece en
el mundo real tendr una explicacin cientfica.

Ley de la esttica social y dinmica social: es necesario unificar la idea de orden con
la de progreso, ya que la crisis encuentra su superacin en la sntesis entre estas dos
ideas. La ley fundamental de la esttica ser el orden, y la ley de la dinmica ser el
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progreso. Ese orden significa una situacin de equilibrio que presupone la integracin
del progreso sobre la base de un consenso universal, base tanto de la solidaridad
como de la divisin del trabajo social; convirtindose as el orden en garanta del
progreso.

-Durkheim: La solidaridad social y la anomia. La primera la trabaja en La divisin del

trabajo social, donde muestra el paso de una solidaridad mecnica a una solidaridad
orgnica. Al ser la solidaridad inobservable, se manifiesta en la forma de derecho que
predomina en la sociedad. En las sociedades primitivas donde lo comunitario prima
sobre lo individual existe una conciencia colectiva fuerte que denomina solidaridad
mecnica (creada por el sist. De creencias) y que se expresa en forma de pena
represiva (derecho penal). En cambio, en las sociedades industriales modernas donde
prima el individuo se produce una debilitacin de la conciencia colectiva dando lugar a
la solidaridad orgnica (creada por la divisin compleja del trabajo, hay orden,
garantiza el progreso) que se expresa en forma de pena restitutiva (derecho civil,
comercial). A su vez, evoluciona la divisin del trabajo social y se pasa de una forma
simple a una forma compleja, donde se multiplica la divisin de tareas de la sociedad
producto de la especializacin que implica heterogeneidad de funciones que recaen
sobre los individuos.
Ante situaciones de normalidad estaramos en presencia de la solidaridad orgnica,
mientras que cuando se evidencia una crisis social, emerge el estado de anomia
entendida como ausencia de reglamentacin y/o como carencia de normas sociales
debido a la prdida de valores y de normas morales compartidos por una sociedad. El
individualismo moderno que se refuerza en la especializacin del trabajo al interior de
la fabrica genera dbiles lazos sociales, que produjo la situacin de crisis que
Durkheim denomina anomia. Esta anomia tambin es considerada como un factor
regular y constante de suicidio, que puede ser egosta (individuo muy aislado de la
sociedad), altruista (individuo excesivamente unido a la sociedad) o anomico (falta de
normas morales y sociales). El suicido se produce por un hecho social que tiene como
caractersticas: exterioridad y coaccin. El suicidio se cuantifica, aparecen las tasas.
Pasa a haber una divisin del trabajo forzosa por lo que deja de producirse solidaridad
y se pasa a una anomia crnica
Anomia aguda: en estados de crisis o auge econmico, en Sist. De exposicin
universal
No hay tasa de suicidio en guerras ni en sistemas de depresin econmica (pobreza)
Su positivismo representa una respuesta terica a la crisis originada por el
capitalismo industrial y tendr como finalidad la cohesin fundada en el orden social.
MDULO VI: EL CAPITALISMO VISTO DESDE EL MATERIALISMO HISTORICO.
Carlos Marx: realiza desarrollos tericos en torno a la sociedad capitalista y est favor
del socialismo. Posee la idea de una nueva sociedad que vendr tras el derrumbe del
capitalismo.
16

Para l, la crisis provocada por la aparicin del capitalismo se convirti en el principal

elemento de un triple movimiento: feudalismo-capitalismo-socialismo, de modo que el
capitalismo pasa a ser una etapa transitoria entre la primera y ltima fase, un estadio
histrico transitorio.
Para el autor existen relaciones sociales desiguales basadas en la explotacin del
capitalista (propietario de los instrumentos del trabajo), y el trabajo del proletariado
(mano de obra asalariada). Las diferencias entre ambos definen las clases sociales.
La lucha de clases es una lucha poltica constante y antagnica que termina con el
hundimiento de una de las clases. El fin de la lucha consiste en eliminar las
desigualdades entre los individuos de diferentes clases.

Manifiesto comunista: Marx y Engels decidieron afiliarse a la Liga de los Justos, que
se organiz y declar a favor del derrocamiento de la burguesa, del gobierno del
proletariado, del fin de la vieja sociedad basada en contradicciones de clases y del
establecimiento de una nueva sociedad sin clases ni propiedad privada.
El Manifiesto Comunista es el documento que expone las finalidades de la liga.
Conquist el mundo impulsado por el ascenso de los nuevos partidos obreristas
(socialistas). Aqu se muestra como la sociedad se va dividiendo en dos grandes
clases: La burguesa: clase que cuenta con la hegemona exclusiva del poder poltico,
ha establecido un rgimen de explotacin abierto, directo y brutal, y ha aglomerado la
poblacin, centralizado los medios de produccin y concentrado la propiedad en
manos de unos poco. Por el otro lado se encuentra el ploretariado: clase obrera
moderna, que vive en condicin de encontrar trabajo, por lo que obligado a vender su
fuerza de trabajo se convierte en una mercanca como cualquier otra. Adems, la
extensin de la maquinaria y la divisin del trabajo quitan a su trabajo todo carcter
autnomo y el precio del trabajo, como toda mercanca, es igual a su costo de
produccin.
Pero la burguesa, ha producido los hombres que empuaran las armas para darle
muerte al capitalismo. En la misma proporcin en que se desarrolla la burguesa, es
decir, el capital, tambin se desarrolla el ploretariado, quien se levantara contra el
burgus con mucha violencia al darse cuenta que es explotado y que tambin eso le
sucede a quien tiene al lado; esta revolucin se generara por una crisis de
superproduccin.
Materialismo Dialctico: es una visin general de las cosas. Consiste en considerar
al universo como un todo, formado por materia en movimiento, inserta en una
evolucin ascendente que tiende a cambios cualitativos.
Marx retomar la concepcin de que todo es material y todo es reducible a materia,
que es dinmica y se desarrolla dialcticamente. sta ser la materia elaborada por el
trabajo, que se manifestar en la economa.
Hegel llama momento dialctico a la contradiccin misma y al paso de un trmino al
otro de esta contradiccin. A esos momentos y sus elementos los llama: tesis
(afirmacin), antitesis (negacin de la tesis) y sntesis (integracin de las anteriores),
la que puede transformarse en una nueva tesis para un nuevo momento dialctico.

17

En base a este concepto, Marx, elabora su propia trada: tesis (burguesa), antitesis
(proletariado) y sntesis (sociedad sin clases y sin estado). Aqu, la antitesis deber
aniquilar a la tesis a travs de la revolucin del proletariado, esta ltima se constituir
en clase gobernante. La clase en el poder ser la proletaria en un perodo socialista,
que luego pasar al perodo comunista donde no habr estado ni clases.
- Hegel explica la evolucin del mundo por la idea, y la historia, es la historia de la
evolucin de la idea; Marx la explica a travs de la evolucin de la materia, del trabajo.
- para Hegel, la alineacin es la experiencia enriquecedora, para Marx, es el mundo
del que hay que salvar al hombre.
- para Hegel, el Estado es la superacin y respuesta al sistema de necesidades que
plantea la sociedad, para Marx es algo externo a la sociedad.

Materialismo Histrico: es una doctrina sobre el desarrollo de la sociedad humana y

las leyes que la rigen. Es una consecuencia y extensin del materialismo dialctico a
los fenmenos de la vida social humana e histrica.
La historia de la humanidad se explica sobre la base del desarrollo de sus formas
econmicas (amo-esclavo, seor-siervo, burgus-ploretario) As, la economa es la
Infra-estructura que explica todos los dems fenmenos de la vida humana, la poltica,
las formas sociales o culturales, la religin no son ms que sper-estructura de lo
econmico. Cambiar las formas de la sociedad significa, para Marx, cambiar sus
formas de produccin, y el progreso de la sociedad solo puede y debe medirse por el
progreso de sus sistemas de produccin.
El sistema capitalista se caracteriza por la acumulacin de los bienes de produccin
en manos de la burguesa, la industrializacin creciente y la divisin del trabajo lleva
necesariamente a esta concentracin y tambin a un empobrecimiento del
proletariado. La capacidad adquisitiva de este ltimo decaer y lo llevar a la
desocupacin.
La revolucin, la toma del poder por parte del proletariado, y la instauracin de una
dictadura de este ltimo, llevar al estado socialista y a la eliminacin de las
contradicciones econmicas, instaurndose la sociedad comunista sin clase ni estado.

Las crticas: el pensamiento de Marx se presenta como una ctrica total al mundo
humano de su poca.
Crtica a la religin: el hombre trata de buscar un reflejo de la realidad a travs de
un sper hombre, pero lo que debe hacer es buscar la verdadera realidad. El
fundamento de esta crtica es: el hombre hace la religin no la religin al hombre.
Critica filosfica: el pensamiento puro es pensamiento alienante, el pensamiento no
debe ser una representacin de la realidad sino un instrumento de su modificacin y
en materialismo filosfico es una representacin de la realidad por lo tanto debe ser
sustituido por el materialismo histrico y dialctico.
18

Critica poltica: rechaza la democracia, por ser una nueva forma de alienacin, una
forma que adopta el estado y por lo tanto es clasista. Para Marx el estado se impone,
representa el inters de una clase.
Critica social: las relaciones de los hombres llevan a los individuos a dividirse en
grupos opuesto que luchan entre s, conformndose de esa forma las clases.
La esencia del hombre es el trabajo. En la divisin de clases, en ninguna de ellas el
hombre realiza su esencia totalmente por cuanto el capitalista, que tiene el
instrumento del trabajo, no lo realiza, y el proletario, que s realiza el trabajo, debe
vender su fuerza, o sea su esencia.
Critica econmica: en la sociedad clasista, el proletariado se encuentra alienado en
el trabajo debido a que la relacin del trabajador con el producto del trabajo es un
objeto ajeno que lo domina. Con respecto a la relacin del trabajador con su propia
actividad, sta le es extraa ya que no le pertenece. La propiedad privada es el
resultante del trabajo enajenado

Las relaciones de produccin y la estructura clasista: segn Marx, el desarrollo de

la sociedad es consecuencia de la continua interaccin productiva entre los hombres y
la naturaleza.
El dominio clasista: Las clases surgen segn Marx, donde las relaciones de
produccin entraan una divisin diferenciada del trabajo que permite una
acumulacin de produccin excedente (plusvala), esta puede pasar a manos de un
grupo minoritario, que de este modo se coloca en una posicin explotadora respecto a
la masa de productores (Teora del valor)
Las clases no son grupos segn los ingresos. La distribucin de bienes econmicos
no es un mbito separado de la produccin sino que esta determinado por el modo de
produccin (constituido por el conjunto de: las relaciones de produccin basadas en
un determinado tipo de propiedad de los medios de produccin y las fuerzas
productivas referidas al nivel tecnolgico de los medios de produccin y a la org. De
la fuerza de trabajo Para Marx las clases son un aspecto de las relaciones de produccin, son entendidas
como grupos sociales definidos por el lugar que las personas adoptan en la estructura
econmica, hay tipos: la dominante (propietarios medios de produccin) y la sometida
(no propietarios), lo cual implica necesariamente una relacin conflictiva.
Con respecto a la burguesa el autor establece que los capitalistas forman una clase
en la medida en que se ven obligados a sostener una lucha comn contra otra clase,
hasta ellos mismos se enfrentan en el plano de la competencia.
Estructura clasista: en la sociedad burguesa hay tres clases:
- son marginales aunque desempean un importante papel econmico y poltico
(campesinos libres);

19

- directores que trabajan en la administracin de la industria, son alto personal

ejecutivo;
- grupos heterogneos, individuos sin profesin fija o vagabundos, al margen del Sist.
de clases.
Una vez establecido el capitalismo su progresivo desarrollo tiende a la formacin de
dos clases: burguesa (propietarios medios de produccin) y proletariado (no posee
nada mas que sus hijos, vende su fuerza de trabajo) , las dems son de transicin.

El concepto que tiene el autor del papel que desempean las ideologas en las
sociedades clasistas se basa en que la clase dominante dispone de medios para
difundir las ideas que legitiman su posicin de predominio. Esta difusin depende de la
distribucin del poder econmico en la sociedad.

Fraccin de clases, vale solo para la burguesa: burguesa industrial, financiera,

comercial, agraria (propietarios de medios de produccin) lo que los diferencia son los
medios de produccin que poseen (distintas maneras de obtener el lucro)
MDULO VII: EL CAPITALISMO VISTO DESDE EL HISTORICISMO.

Los historicistas alemanes sostenan la especificidad histrica de la realidad social,

diferenciando las ciencias sociales de la naturaleza.
Objeto: lo creado por el hombre.
Mtodo: la comprensin, introspeccin (mirarse hacia adentro).

Dilthey establece una diferenciacin en cuanto a la realidad que estudian la ciencias

de la naturaleza y la ciencia del espritu (histricas). En las ciencias naturales el objeto
de estudio es exterior al sujeto, la realidad es extraa a l y el hombre no participa. El
mtodo utilizado es el explicativo causal basado en el establecimiento de relaciones
de causalidad y en su explicacin.
En las ciencias del espritu el objeto de anlisis es la realidad humana, la experiencia
vivida, y el mtodo utilizado es la comprensin, basada en la intuicin.
Windelband diferencia las ciencias por los fines que persiguen: ciencias nomotticas,
explican los fenmenos naturales o espirituales como una ley, utiliza el mtodo
generalizante, que busca establecer leyes acerca de procesos repetibles; ciencias
ideogrficas, que estudian los fenmenos en sus caractersticas individuales y
especficas. Utilizan el mtodo individualizante, que analiza lo nico, lo irrepetible.
Rickert incorpora otro elemento: la presencia o la ausencia de una relacin a valores
culturales para diferenciar naturaleza e historia. La naturaleza es la realidad

20

considerada con referencia a lo general y la historia es la realidad considerada con

referencia a lo individual.
Tonnies sostiene que hay dos grandes formas de asociacin entre los hombres: la
voluntad de tipo afectivo, que dar origen a la comunidad; y la voluntad arbitraria, que
dar origen a la sociedad.
Weber asumir en la cuestin metodolgica. Surge el mtodo de la comprensin
explicativa para las ciencias sociales. Se centrar en las condiciones de los
fenmenos de la sociedad, analizando sus causas.
La realidad es infinita y la ciencia tiene sus lmites, por ello el cientfico cercar el
campo de investigacin.
El historicismo, como teora social, incorpora a la historia cualquier anlisis de la
realidad.
El estudio de Weber ser histrico y comprensivo, y consiste en demostrar que todo y
para siempre, est en movimiento, por lo que el anlisis histrico no puede ser un
anlisis de un particular punto de vista, sino que deber ser global.
El hombre compone una sociedad y se organiza a travs de valores, esta signado por
su tiempo y por su espacio, lo que implica que un anlisis historicista tomar en
cuenta la relacin del hombre con su grupo, su cultura y sus valores.

WEBER.
Economa y sociedad: define a la sociologa como la ciencia que trata de entender la
accin social, para explicarla causalmente en su desarrollo y efecto. La comprensin
es racional y evidente.
Por accin social se entiende a aquella conducta humana cuyo sentido asignado por
el sujeto esta referido a la conducta de otro.
El concepto de relacin social se refiere al comportamiento que incluye varios
individuos.
Weber propone 4 tipos de accin social:
- racional con arreglo a fines, el actor tiene un objetivo, utiliza medios y variables para
el logro del fin;
- racional con arreglo a valores, el actor no se preocupa por el resultado ni por las
consecuencias de la accin, le interesa actuar en consideracin al valor;
- afectiva, factores emocionales determinan los medios y fines, es irracional;
- tradicional, la costumbre determina tanto los medios como los fines.

21

El autor considera que la accin racional con arreglo a fines, es el modelo de mxima
racionalidad y el que utilizar para elaborar sus tipos ideales.
Los actores de la accin social se pueden orientar por la existencia de un orden legal.
La legalidad se basa en la aceptacin de un conjunto de leyes y normas.
En cuanto a la legitimidad, los actores sociales se basarn en distintos elementos:
tradicin, una creencia afectiva, consecuencia de una creencia racional con arreglo a
valores, o en merito de lo estatuido positivamente. Se basa en el consenso de los
actores sociales.
Las cuestiones de la legalidad y la legitimidad se vinculan con los tipos de dominacin.
Para la compresin de los mismos es necesario analizar 3 conceptos fundamentales:
Poder: probabilidad que tiene un hombre de imponer su voluntad propia en una
relacin social contra cualquier tipo de resistencia por parte de otros participantes de
esa relacin.
Disciplina: implica la idea de obediencia habitual y automtica.
Dominacin: probabilidad de que un mandato con contenido determinado sea
obedecido por un conjunto de personas, hay tres tipos (todos tienen legitimidad, no
todos son legales): tradicional (creencia cotidiana en la santidad de los
ordenamientos y los poderes seoriales existentes desde siempre, dominio
patriarcal), carismtica (descansa en la entrega a las ordenaciones creadas por una
persona con carisma, cualidad de una personalidad individual por virtud de la cual se
la trata como a quien esta investido de poderes, es tratado como jefe. Puede ser legal
o no), legal-racional (basada en un estatuto o leyes, su tipo mas puro es la
burocrtica. El que ordena y manda es el soberano legal tpico como el presidente y
los que obedecen son los ciudadanos. Estos ciudadanos acatan las normas y leyes y
no al soberano, razn por la cual se acepta la dominacin del soberano, no de la
persona).
La tica protestante y el espritu del capitalismo: establece una comparacin entre
la religin catlica y la protestante.
Los catlicos ensean el desapego de lo material, un distanciamiento del mundo,
prefiriendo para sus comunidades una educacin humanista, ascticoidealista.
Los protestantes, respondiendo a un espritu materialista, tienden a impartir una
educacin de carcter tcnico-industrial-mercantil que desarrolle las habilidades y
aptitudes individuales en un ambiente religioso, patritico y familiar. Esta educacin
determinar la eleccin de determinadas profesiones y una mentalidad econmica
progresista. Por lo que son los protestantes, quienes participan con el porcentaje ms
elevado, en la posesin de capital, en la direccin, en los ms altos puestos de trabajo
especializados, y en el personal tcnico y comercial mejor preparado de las empresas
modernas. La conexin entre religin y desarrollo capitalista se manifiesta en la
profesin, por medio del trabajo constante y racional, ya que toda prdida de tiempo
implica un pecado.

22

El capitalismo es definido como la moderacin racional del deseo de ganancias. Esta

racionalidad se basa en un clculo previsible en el cual la ganancia final debe superar
el valor monetario invertido.
Distingue dos tipos de capitalismos:
- aventurero: es irracional y especulativo, hay una acumulacin desmedida;
- industrial burgus: basado en una organizacin racional del trabajo libre, que no da
lugar a la especulacin irracional. Tiene tres requisitos: separacin de la economa de
subsistencia y la economa industrial, el capitalismo industrial moderno est abalado
por una contabilidad nacional, y tiene un derecho formal que va a regularlo.
Diferencia positivismo historicismo: (aspecto metodologico)
Positivismo: explicacin causal, con fenmenos de la realidad tal como estn dados,
trabaja el hecho social
Historicismo: interpretacin que implica comprensin ( captar el sentido de la accin)
es histrico comparativo. Trabaja con particulares situaciones histricas creadas por el
hombre, con la accin social (cuando el sentido que el hombre le pone a la accin
tiene que ver con otros)
MDULO VIII: EL CAPITALISMO VISTO DESDE EL ESTRUCTURAL
FUNCIONALISMO.
PARSONS: hombre del siglo XX, exponente de la teora estructural funcionalista.
Respecto a la sociedad en que vive, hay una serie de fenmenos importantes: la
revolucin mexicana (1910), la primera guerra mundial (1914-1918), la creacin de la
sociedad de las naciones (1919), el crack econmico y la gran depresin (1929-1930),
el fascismo en Italia (1922-1925) y el nazismo en Alemania (1932), el franquismo en
Espaa (1936), la segunda guerra mundial (1939-1945) y la creacin de la ONU
(1945-1946).
El parsonismo se desarroll en una poca en que las ansiedades de la clase media de
diferentes naciones se generalizaron.
En perodo de preguerra, Parsons destac los valores morales como estmulos
internos a la accin social, como impulsores del esfuerzo individual.
En el segundo perodo, Parsons juzg que la seguridad del sistema social dependa
de sus propios dispositivos especiales, se interesaba en la manera en que el sistema
social mantiene su propia coherencia, acomoda a los individuos en mecanismos e
instituciones y lo prepara y socializa para obtener lo que el sistema requiere.
En el perodo posguerra, consider que el equilibrio del sistema derivaba de las
iniciativas y procesos de este ltimo y se basaba en la conformidad que dan todos a
las expectativas de los dems. Es la visin de la solidaridad societal.

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Teora Sociolgica: los sub-sistemas mantienen una interdependencia e interaccin

recproca, lo que significa que los componentes de uno de ellos incidir en la
estructura de los otros.
Las pautas variables son las alternativas por medio de las cuales los individuos eligen
las acciones propias del rol social que desempean. Diferencian dos tipos de
colectividades, aquellas en las que hay predominio de relaciones comunitarias y
aquellas en las que hay primaca de relaciones asociativas.
El sistema social se dedica a la exposicin de las interrelaciones entre los sistemas y
la pautacin del marco terico para la explicacin de lo social.
El eje de su esquema terico se centra en la nocin de accin, a la que define como
un proceso en el sistema de actor-situacin que tiene significacin motivacional para
el actor individual o para sus componentes individuales.
La concepcin estructural funcionalista reconoce una base estable (sistemas) y
elementos dinmicos (funciones) que actan manteniendo la estabilidad o
favoreciendo el cambio.
El sistema general de accin contiene en su estructura cuatro subsistemas, que
conforman un conjunto ordenado de elementos y mantienen interdependencia entre
ellos.
- sub-sistema biolgico: especie tipo organizada, la adaptacin es la funcin que le
corresponde, y es realizada por el sistema econmico;
- sub-sistema cultural: normas, valores, conocimientos, lenguaje y smbolos
compartidos que son aceptados por el conjunto social. Su funcin es el mantenimiento
de las pautas, por medio del cual se intenta lograr que los individuos se ajusten a las
expectativas de rol e internalice los valores de la sociedad, que es logrado por las
instituciones del sistema educativo;
- sub-sistema social: formas en que los individuos interactan recprocamente. Su
funcin es la integracin y supone la aceptacin de las metas y expectativas sociales,
llevada a cabo por las unidades que normativizan la accin;
- sub-sistema de la personalidad: motivaciones y orientaciones de la accin de los
individuos. Su funcin es el logro de metas, y es realizada por las instituciones
polticas.
Los sistemas sociales tienen como fundamento propio la interactuacin de los actores.
Los individuos participan en el sistema de acuerdo a su posicin en relacin con los
otros actores. Esto es lo que se conoce como status, el actor considerado como
objeto.
Los actores participan, tambin, de acuerdo a lo que hacen en sus relaciones con
otros, esto se llama rol, es el actor cuando se orienta hacia los dems.
El status se vincula a una posicin en el sistema, el rol se relaciona con lo que el actor
hace.
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La institucin es un modo de evaluacin del sistema de accin. Est conformada por

una pluralidad de pautas de rol interdependientes entre s y que la componen. Al estar
normativizadas las expectativas se garantiza el mantenimiento del marco de las
interacciones, que son dependientes del sistema cultural, la institucin asegura que
las acciones que se ejecuten dentro de este marco sern socialmente aceptadas.
Utiliza el concepto de anomia para referirse a situaciones donde el desequilibrio o la
posibilidad de desintegracin provengan de falta de una normatividad correcta, es
decir, anomia es una nocin opuesta al concepto de institucionalizacin completa.
Anlisis de la Interaccin: la interaccin depende de que la accin del alter (otro) se
ajuste a las alternativas del ego (yo). La integracin de ambas partes depende de un
proceso de vinculacin. Existe la posibilidad de que sta no se logre, debido a que no
se comparten las mismas pautas.
As, Parsons dirige su atencin hacia las pautas valorativas que gobiernan la
orientacin de un actor hacia otro, se basa en ciertas argumentaciones:
- hay tres aspectos de la motivacin: cognoscitivo (conocimiento de los hechos),
catctico (deseo de ciertos objetos por parte de los actores), y evaluativos (estimacin
de los elementos de la situacin en trmino de pautas valorativas).
- las normas de evaluacin pueden ser aplicables a los tres aspectos de la motivacin.
- la accin puede ser: instrumental (medios correctos para conocer y comprender el
mundo), expresiva (relacionada con el simbolismo apropiado para expresar una
disposicin de necesidades), o moral (tendientes a lograr la integracin de la
sociedad).
La integracin de los sistemas sociales tiene lugar por medio de la fijacin de pautas.
Las pautas valorativas que gobiernan la conducta de un actor respecto de otro son
estndares:
- eleccin entre la afectividad y la neutralidad afectiva (considerar la relacin con el
otro como un fin o como un medio);
- eleccin entre la difusin y especificidad (considerar al otro como proveedor de
muchos servicios o de servicios especializados);
- eleccin entre la orientacin hacia la colectividad o hacia el yo (si se acta en inters
propio o de un grupo);
- eleccin entre el universalismo y el particularismo (tratar a los individuos como tales
o en funcin de su rol);
- eleccin entre la adscripcin y la orientacin hacia el logro (responder al otro por lo
que es o por lo que ha logrado).

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