Instituto Superior de Formacin Docente y Tcnica N 60

Escuela y diversidad cultural

Profesora: Mariza Lezaeta
Alumno: Fermin Martinez
Trabajo Final Parcial

EDUCACIN
EN LA CULTURA DE LA DIVERSIDAD
INTRODUCCIN
Para comenzar con este trabajo es interesante prestar atencin al titulo del mismo.
Educacin en la cultura de la diversidad refiere a la necesidad infaltable de educar
con diversidad y cultura. Pero a que refiere esto?. Si bien es amplio el abanico de
respuestas, este titulo bsicamente intentar indagar sobre como se desenvuelve,
dentro de las instituciones educativas, la cultura de la diversidad, y como el manejo de
ella puede influenciar sobre los actores que rodean cada institucin educativa, siempre
en relacin con los distintos contextos vividos y por vivir. En este caso en particular el
desarrollo se centrara en el film Los coristas, que har de eje central en el anlisis de
los conceptos trabajados.
Lo que a grandes rasgos nos interesa aqu es remarcar las influencias que viajan de
ida y de vuelta entre las sociedades culturales y las instituciones escolares, y las
tensiones que se generan a partir del vinculo entre sus actores; como dice en su
presentacin el texto de Fanfani Diversidad Cultural, Desigualdad Social y Estrategias
de Polticas Educativas: Solemos afirmar que nada de lo que pasa en la sociedad
deja de sentirse en la escuela. Todos los grandes cambios culturales y polticos de las
sociedades contemporneas desafan la funcin tradicional asignada a la escuela
pblica. Vale agregar que lo que pasa en la escuela tambin se siente en la sociedad
cultural y poltica.

Es inevitable no encontrar, en cualquier mbito, problemticas de todo tipo. Aun mas

en instituciones con tanta diversidad, como lo son y lo fueron la escuela, donde se han
depositado infinitas experiencias que al fin y al cabo son las que van construyendo la
identidad de cada persona que la atraviesa y por ende de las sociedades y sus
culturas. En este trabajo se mencionaran varias problemticas y experiencias reales
pero centrndonos en las que se ven en la historia de la pelcula antes mencionada,
con el fin hacer una relacin con los temas tratados en la cursada y de all poder sacar
algunas conclusiones.

DESARROLLO
Para comenzar con el desarrollo de este trabajo es necesario comenzar a hablar de la
pelcula Los Coristas, dirigida por Christophe Barratier en el ao 2004.
Esta es una pelcula que est basada como si fuese el ao 1949, tras la guerra
mundial, en una Francia llena de conflictos sociales y de pobreza, en que muchos
nios eran hurfanos de guerra, y otros de familias de precaria economa. En este
contexto un profesor y compositor de msica (con unos dotes pedaggicas
excepcionales) es contratado como preceptor de un instituto correccional de menores,
llamado Fondo del estanque, nombre que describe las visiones y sensaciones del
lugar, definido como un lugar de educacin para nios con problemas, y yo pregunto
solo los nios tienen problemas?, y tambin pregunto, los problemas no son el
puntapi para el acto de ensear y aprender? o mejor dicho si no hubiese problemas
no seria necesaria la educacin. Skliar dice al respecto: En el caso de la diversidad
(concepto que mas adelante desarrollaremos) ella se preocupa con un otro que es
para la educacin problemtico, segn la cual ese otro especfico resulta ser el
origen de todos o casi todos los problemas educativos.
Hasta ese momento a travs de ineficaces represiones, y rituales, el director del
reformatorio intenta con dificultad mantener disciplinados a estos alumnos
problemticos, imponiendo su propio sistema educativo llamado Accin y Reaccin.
Segn el director y las reglas del reformatorio sera un mtodo educativo, sin embargo,

este plan educacional de represin, transgresiones, castigos y violencia no conllevan a

ningn resultado autntico, ya que solo sirve para sembrar rencor, opacar los sueos,
expectativas e intereses de los nios all internados.
Ante todo esto el nuevo preceptor y docente queda completamente sorprendido por la
cruda realidad de la rutina del colegio, pero es en ese momento donde comienza a
operar un cambio en estos nios, cuando este nuevo educador logra percibir el mal
sistema que se est utilizando, el cual solo genera desorden, agresin, insultos, malos
tratos, baja autoestima y desmotivacin, donde no se da importancia a las relaciones
humanas, donde los nios no tienen derecho de juzgar ni cuestionar nada. Entonces
claramente se presentan dos antagnicos modos de ver la realidad, y por lo tanto dos
visiones de la enseanza, que permiten comprobar las ventajas del dilogo educativo
sobre la imposicin del castigo. El educador, Mathieu, es un paradigma del educador
que intenta llegar a las personas y desde ah sacar lo mejor de ellas mismas. La
msica se convierte en un medio privilegiado para cambiar a estas personas y
revolucionar el pequeo mundo que rodean.
Si bien no es mencionado en el largometraje, es necesario hacer eje central en la
diversidad con la cual se trabaja en la escuela. Antes de la llegada Mathieu los nios
eran tratados como si fuesen animales y solo se resaltaba de ellos sus actitudes
negativas y sus malos comportamientos. Con la llegada de Mathieu las cosas de a
poco van cambiando ya que desde un principio l comienza a trabajar con la
diversidad. Vale aclara que la diversidad est y estuvo siempre presente, solo hace
falta valorarla y ponerla a la luz de los hechos para construir una educacin
fortalecedora. Interesante es el planteo de Duschatzky cuando marca la necesidad de
pasar de una escuela de la diversidad a una escuela para la diversidad. En
comparacin con la pelcula, Mathiew a cada alumno le asigna un rol en las
actividades a posteriori de conocer sus fortalezas y debilidades, de conocer cuales
eran sus sueos y sus aspiraciones profesionales, como parte de la primera actividad
de un docente. Se evidencia esto cuando l reconoce a sus alumnos y por ejemplo al

mejor cantante, que era uno de los supuestos desordenados del aula, le hace
descubrir su gran talento, iniciando el camino que lo convertir en un gran compositor
de msica; al que no sabe cantar enseguida lo ubica en un lugar en el cual l se
sentir muy cmodo, y as con los dems. Durante todo el trayecto de la pelcula
Mathiew intenta conocer a sus alumnos para trabajar con ellos en la enseanza y el
aprendizaje, evitando en todo momento la violencia como protagonista. Es decir que
este nuevo preceptor entiende muy bien la definicin que Juan Jos Leiva plantea
sobre lo que es la diversidad, en el texto Fundamentos pedaggicos de la educacin
intercultural: Construyendo una cultura de la diversidad para una escuela humana e
inclusiva: ...la diversidad es un concepto social y educativo que plantea que cada
persona es distinta, y que las diferencias personales, sociales y culturales no deben
ser motivo de exclusin, ms bien al contrario, la diversidad se entiende como la
valoracin positiva de la diferencia personal y cultural.. Esto es trabajar con la
diversidad y por ende trabajar con la multiculturalidad, entendiendo que cada persona
viene de culturas y tradiciones que han recorrido caminos diferentes, lo cual concluye
en que no todos somos ni vamos a ser iguales nunca. Pensemos que muchas
escuelas buscan y buscaban eso, que todos los alumnos salgan moldeados con una
misma forma, y el que no se adaptaba a eso era victima de miles de formas de
violencia (rechazado, castigado, discriminado, etc).
Otra cuestin aparte es la igualdad de derechos, esa si es necesaria tanto en la
escuela como en las sociedades. Mas compleja es la situacin particular que se ve en
la pelcula, siendo los nios victimas de lo mas nefasto de la violencia, hijos de padres
muertos a causa de la guerra, hijos tambin de la pobreza y el abandono, con todo lo
que en un nio eso puede influenciar.
Queda claro que en el instituto Fondo del estaque no existe la comunicacin entre
las autoridades y los alumnos, en su enseanza o disciplina prevalece el castigo, el
cual es sancionado a travs de la violencia fsica, sin ningn tipo de compasin ni

contemplamiento. En pocas palabras se puede decir que es un caso puro de

reproduccin de la violencia justificado como recurso para la educacin.

En la construccin de la educacin es necesario el apoyo del docente como

intermediario, cumpliendo el rol de educador, de constructor de conocimientos con los
alumnos, de modelo de sus estudiantes, y no imponindose como una dictadura
amenazante y temerosa donde no existe la participacin, dnde se deben hacer las
cosas por obligacin, sin derecho a opinar, porque el que no cumple las reglas ser
sancionado severamente. Ms all de todo lo dicho, ningn valor se puede inculcar a
nios si los que estn para reformarlos no manejan ningn tipo de valores sociales y
no muestran con su propio ejemplo los modos correctos de comportamiento.
Para formar a una persona se le debe ensear o ms que ensear se le debe entregar
tolerancia, comunicacin, respeto, solidaridad, responsabilidad, etc., se debe convivir
en un respeto mutuo. Sin embargo, en este establecimiento supuestamente
educacional no se respetan principios, por tanto, nos les pueden pedir respeto a los
alumnos, si ni siquiera las autoridades del internado son capaces de respetarse entre
s (algo bastante paradjico pero real en muchas instituciones).
En este punto es interesante destacar lo que plantea Fanfani en cuanto a la moral y su
relacin con la pelcula. Este autor nos dice que desde los orgenes de la escuela del
Estado-Nacin moderno se interesa una educacin moral. Hubo una cuestin con la
moral muy particular, planteada por los grupos socialmente dominante, que se defina
como laica pero no se contradeca con los principios morales religiosos, donde
primordiaban el respeto y el acatamiento, y donde disciplinar era sinnimo de
moralizar; estas cualidades se ven claramente en la pelcula. La existencia de una
nica moral, racional, universal, vlida para todos los hombres, patrimonio de la
humanidad, es una rmora de un pasado remoto. Por el contrario, hoy, como dice
Fanfani, la moral universal y las instituciones fuertes son cosas del pasado, vivimos en

sociedades politestas, donde es necesario reivindicar la diversidad, fomentando el

respeto y no necesariamente el acatamiento.
Hacen falta entonces mas Mathiews en las escuelas, hacen falta miradas nuevas que
entiendan el nuevo concepto de universalismo como construccin colectiva voluntaria
y resultado de un proceso donde intervienen y aportan todas las culturas que conviven
en el universo, para lo cual es preciso preguntarse acerca del papel que pueden
cumplir los aparatos escolares en la formacin de las subjetividades de las nuevas
generaciones. La escuela no es un monopolio en esta construccin, pero s puede
contribuir a la formacin de ciudadanos dotados de identidades particulares y al
mismo tiempo aptos para participar en la construccin de un universal que nos
permita convivir en la diversidad.

En la pelcula se puede apreciar el valor de demostrar que la llegada de un nuevo

integrante al colegio, como lo fue el nuevo preceptor, es una gran oportunidad para
sus alumnos, es decir, una posibilidad de motivacin para estos nios, ya que
comenzaron a darse cuenta que el cabeza de plomo, as le decan a l, no es igual a
los dems profesores. No adhiere violencia sobre sus alumnos, por el contrario los
defiende ante las autoridades del reformatorio de los injustos castigos fsicos pero a
las vez cuando cometen actos que ameritan un castigo, les aplica sanciones que
tienen un aprendizaje significativo, por ende, poco a poco se gana el cario y respeto
de sus estudiantes. Tal es as el aprecio que tomaron hacia l que, y con esto me dirijo
al final de la pelcula, Ppinot, un nio hurfano del instituto, le pide a Mathiew irse a
vivir con l, y tal era la bondad y la humanidad del preceptor que acepta semejante
propuesta.
Este grupo heterogneo de nios y pre adolescentes con muchas dificultades
interiores y de comportamiento, saben valorar y tener una noble reaccin ante quien
sabe serles amigo. Todo bajo la autoridad tranquila de un maestro que es tambin un
creador, un despertador de almas. Son esas almas, que con el acompaamiento de

este profesor, logran empezar a despertar. Forman un coro y, gracias al poder y la

magia de la msica, el maestro logra que la vida de sus alumnos cambien para
siempre, alcanzando as los anhelos de cada uno, dndoles la oportunidad de soar y
ver que la vida no es solo sufrimiento, que existen otras cosas, que hay felicidad y que
el que quiere conocerla debe luchar para alcanzarla.
Cabe destacar que la frase accin y reaccin, no es una estrategia ni tampoco un
mtodo educativo, es un rgimen dictatorial, no es una forma de educar, porque a
travs de la violencia no se educa, se hace a travs de medios que incentiven a los
nios, que los lleven a confiar en s mismos, en sus potencialidades y que con el
apoyo de sus familiares y/o maestros logren superarse. Hay que saber ser maleable y
adaptarse a los cambios de las sociedades, pero siempre que haya amor, respeto y
compromiso se podr crear un verdadero lazo de educacin.
Podemos volver a remarcar que otro factor importante es justamente la amistad que
establece con sus alumnos lo que es un engranaje fundamental en el sistema
educativo, ya que este es un apoyo slido para todos los educando que estn carentes
de una figura de familia (muy similar a muchos casos que tenemos hoy en da en
nuestras escuelas), brindndoles la confianza y ayuda tanto en los aspectos
acadmicos como sociales y emocionales. Una situacin particular en la pelcula se
da cuando el odioso y odiado director del colegio, de pronto, sin mediar ningn
proceso de cambio, y luego de recibir un pelotazo en la cara por parte de uno de sus
alumnos, se suma a un partido de ftbol que ellos juegan con el nuevo preceptor,
cuando todos esperaban una terrible reprimenda por parte del director, la bondad y la
amistad generadas desde la llegada de Mathiew, dentro de la institucin, generan un
buen clima escolar.

Para continuar con el desarrollo es de suma importancia poder analizar de dnde

proviene y qu significa el concepto educacin. La palabra educar posee dos
vertientes etimolgicas latinas, una es proveniente de Educare que significa: criar,

cuidar, alimentar, formar o instruir, que est relacionada con ducere que significa:
sacar, conducir, y en voz pasiva significa crecer. Y la palabra Educere que significa
sacar o extraer, avanzar, elevar. Entonces educar es extraer de lo interno del humano
lo ms valioso y mostrrselo para conducirlo hacia una actividad de servicio para
crecer.
Como se ve en la intencin de la pelcula un buen educador intenta extraer lo mejor de
las personas para un beneficio de stas y de los dems pero por qu esto se ve tan
poco en la educacin? Por qu este concepto se delimita a instruir? Por qu no se
conoce el interior del nio para educarlo?.
Hoy los docentes deben posicionarse lejos de tener que basarse solamente en la
instruccin. Los docentes deben ser formadores tanto a nivel intelectual con su tarea
de ensear lo que atae a lo educativo, pero tambin, ser referentes que transmiten
valores, cuidados y normas.
Si nos quedamos solo con la educacin de instruccin sera irracional. Al nio se le
debe ensear como principio un conocimiento de s mismos para que a travs de la
vida tenga un autoconcepto real de su persona. Se le debe proporcionar una
educacin que le permita ser individuo, no un ser alienado, sino un humano que tome
sus propias decisiones confiando en la filosofa del respeto, que posea criterio propio
para el desarrollo de su personalidad.
En esta tarea de poder brindarle herramientas a los alumnos, tanto educativas como
para la vida, los docentes se encuentran a diario con el desafo de, como ya he
mencionado, poder ensear en la diversidad.
El conocimiento no se transmite, se construye: el acto educativo no consiste
solamente en una transmisin de conocimientos, sino que es el goce de la
construccin de un mundo comn. Para construir es necesario despojarse de la idea
de monopolio del saber para entender que no hay que subestimar o negar los
saberes y las experiencias vividas de los alumnos, contrariamente a lo que se vivencia
en la, denominada por Freire, educacin bancaria, donde el educador no se comunica

sino que realiza depsitos que los discpulos aceptan dcilmente y el nico margen de
accin posible para los estudiantes es el de archivar los conocimientos. Para detallar,
en la concepcin bancaria, el sujeto de la educacin es el educador el cual conduce al
educando en la memorizacin mecnica de los contenidos. Los educandos son as
una suerte de "recipientes" en los que se "deposita" el saber. El educador necesita del
educando y viceversa: ambos se educan (Freire).
No existe ser humano fuera de la sociedad y sta no puede existir sin algn modo de
educacin. En consecuencia, la forma de la educacin se relaciona directamente con
la forma de la sociedad. Entonces, cuando se habla de la bsqueda de una sociedad
critica, abierta, plstica, se habla de una educacin de tal magnitud en el proceso de
enseanza aprendizaje.
Un docente ensea en funcin de: la idea que tiene sobre el alumno, su concepcin
respecto al conocimiento, su representacin sobre el proceso de enseanza
aprendizaje. Esto significa: atender a cada nio y adolescente, cada uno de ellos
como seres humanos diferentes, con realidades diversas, afectadas por sus diferentes
contextos econmicos, polticos, sociales, culturales, etc; donde esas realidades
influyen en la historia y presente escolar de las/los alumnas/os y de las instituciones
que rodean.

Es sabido que la escuela actual, como cualquier institucin de nuestra sociedad, se

encuentra atravesada por diferencias y desigualdades. Esto, en gran parte, se debe a
que vivimos en una sociedad caracterizada por diferencias tanto sociales como
tambin econmicas, polticas, culturales, etc.
En este contexto, el desafo que la poltica actual plantea es educar para todos y todas
y esto implica atender a esa diversidad, pudiendo brindar equitativamente igualdad de
oportunidades. Aqu se presenta el desafo docente: poder ensear atendiendo a la
diversidad, diversidad que se traduce tambin en diferencias por trayectorias
escolares, por estmulos y atencin recibidos por las/os alumnas/os, por la contencin

y acompaamiento familiar, por acceso a recursos, por familias con diferencias

culturales y escolares, etc. A esta situacin, se suma el hecho de que la labor docente
se encuadra dentro de las polticas educativas actuales, con determinados tiempos y
objetivos a cumplir.
Garantizar una educacin de calidad para todos los nios y adolescentes de nuestras
sociedades nos confronta con el desafo de lograr una fluida articulacin entre estas
dos grandes dimensiones, la educativa y la social.
Vale recordar a Gimeno Sacristan cuando remarca que las desigualdades son parte
de la diversidad, pero no toda diversidad supone desigualdad. La diversidad, y
tambin la desigualdad, son manifestaciones normales de los seres humanos, de los
hechos sociales, de las culturas y de las respuestas de los individuos ante la
educacin en las aulas. La diversidad podr aparecer ms o menos acentuada, pero
es tan normal como la vida misma, y hay que acostumbrarse a vivir con ella y a
trabajar a partir de ella, como lo ha hecho el personaje Mathiew en el largometraje y
como lo hacen varios educadores con la misma filosofa educacional.
El xito o el fracaso en la trayectoria escolar de los nios y adolescentes depende de
modo central del grado de articulacin que se pueda establecer entre su trabajo y el
de sus docentes. La relacin de un alumno y su docente es ante todo una relacin
entre dos seres humanos, entre dos personas, que se desarrolla da a da, y en la cual
se da el proceso de construccin de conocimiento. Pero es, adems, la relacin entre
dos instituciones: la familia y la escuela. Ese alumno, al ingresar a la escuela, es
portador de muchsimos atributos que le dio y le da su familia de origen: su
pertenencia social, su modo de vestir, su lengua materna, sus inquietudes y su
comportamiento son la expresin de la familia a la cual pertenece, pero por detrs de
ella existe la cultura donde se desarrollan, el barrio donde viven y donde se relacionan
con sus pares. Al mismo tiempo, su docente es parte de una compleja
institucionalidad cuya expresin ms visible es la escuela, pero que en realidad

trasciende a ella. Es fundamental que el docente pueda captar eso y pueda entender
que la educacin es concebida como una forma especfica de transmisin cultural, y
como dice Freire: el punto de partida de la educacin est en el contexto cultural,
ideolgico, poltico, social de los educandos..
Aqu podemos recordar tambin las palabras de Juan Carlos Tedesco cuando dice que la
sociedad est sufriendo cambios y esta mutacin afecta de forma profunda a los
mecanismo de transmisin cultural. l evoca un anlisis de Margaret Mead que dice
que se pueden identificar tres modelos de transmisin cultural, que implican tipos de
relaciones distintas entre las generaciones: el Posfigurativo: los nios y jvenes
aprenden de los adultos, el Cofigurativo: adultos, nios y jvenes aprenden al mismo
tiempo, se da en situaciones transitorias (Revoluciones, proceso migratorio), y el
Prefigurativo (actual): los que saben son los jvenes que ensean a los adultos. O no
lo hacen y no hay vnculo o comunicacin.
Esto est claro, y vara, como todo, segn cada contexto, lo interesante, como dice
Tedesco, es que plantear preguntas acerca de los contenidos y las formas de
transmisin cultural desde la dimensin poltica implica la discusin colectiva acerca
de qu proyecto de sociedad queremos construir y qu contenidos queremos
transmitir, valorando con nuevos optimismos que los jvenes son los portadores de
los nuevos valores, de la nueva cultura, de los nuevos conocimientos, y son la
esperanza de la construccin de un mundo ms justo, ms solidario, ms
democrtico.
Para retomar el concepto de multiculturalidad es necesario antes remarcar un
sealamiento que Leiva extrae de Jordan (1994) y que da definicin a lo que son las
culturas: las culturas se entienden como significados compartidos, que dan sentido a
los hechos y a los fenmenos sociales, pero no de forma monoltica, sino que las
culturas cambian, no permanecen de forma esttica, ya que se enriquecen con los
cambios sociales y humanos, y sirven como referentes, o redes de significados, donde

las mujeres y los hombres se construyen como seres humanos. Luego nos dice que la
educacin intercultural reconoce a la multiculturalidad, que como fenmeno social es
en s mismo conflictivo, y la interculturalidad en la escuela es un paso educativo de
relevancia social en la medida en que se considera que ayuda y favorece la
constitucin de una cultura de la diversidad que va ms all de aceptar sin ms la
diversidad cultural en una escuela, un barrio o una ciudad. La educacin intercultural
es un vehculo de apertura y de fomento de la formacin para la participacin de todos
los miembros de la comunidad educativa. Lejos de parecerse a lo que era Fondo del
estanque, la escuela intercultural es inclusiva y viceversa, ya que debe ser una
institucin donde hombres y mujeres aprendan valores y actitudes que aseguren una
convivencia en la diversidad personal y cultural libre, pacfica, respetuosa y no
discriminatoria.
Entonces se hace necesaria una pedagoga ms compleja y humana donde las
personas y las culturas diferentes puedan aprender a aprender y a convivir desde la
diversidad cultural a la cultura de la diversidad. Como seala Duschatzky, en De la
diversidad en la escuela a la escuela de la diversidad, es el fin de los grandes relatos y
las certezas de la modernidad ya que somos conscientes de la multiplicidad de voces no
jerarquizadas que se nos presentan para trabajar en la diversidad.
Hoy un docente, en el modo de ejercer su tarea diaria, pone en prctica normas y
misiones definidas por la escuela, pero especialmente por los sistemas educativos en
que estas escuelas estn insertas. Sin embargo todo lo contrario pasa en la pelcula,
donde el nuevo docente rompe las reglas de la institucin en pos de mejorar la
educacin y la situacin escolar.
El horario de las clases, los contenidos de las mismas, las normas de disciplina o el
modo de ensear en cada una de las aulas es la expresin de polticas y normas
institucionales que enmarcan la tarea de cada docente, quienes deben ajustarse a los
requerimientos de las polticas educativas actuales, con determinados tiempos,
objetivos, reglas y obligaciones a cumplir.

Para volver a destacar, la relacin entre el docente y el alumno es, entonces, una
relacin entre dos instituciones centrales para la educacin: la escuela y la familia.
Pero ms an, esta relacin es una de las mltiples formas en que se manifiesta esa
compleja articulacin entre lo educativo y lo social, entre los sistemas educativos y
las sociedades en que ellos estn inscriptos.
Para comprender mejor estas articulaciones, es preciso tener en cuenta diversas
situaciones actuales: nuevas configuraciones familiares, nuevas organizaciones
econmicas presentes en nuestra sociedad, reconocimiento de nuevas estructuras de
poder, nuevas formas de comunicarse e informarse siendo la tecnologa gran aporte,
entre otras.
La fuerte relacin entre escuela y familia se va transformando como la sociedad
misma. Entre estos cambios sociales y culturales, cabe preguntarnos qu pasa con la
escuela. A la luz de dichos cambios, a la sociedad se le torna necesaria una revisin
de la tarea educativa. Aqu nuevamente se presenta el desafo docente: se debe
problematizar el rol docente desde los docentes mismos, ya que solo a travs de la
problematizacin se puede cambiar lo que muchas veces se naturaliza. Los problemas
y las problematizaciones son el eje de trabajo. Deben aparecer miradas nuevas, como
fue la de Mathiew, para problematizar lo naturalizado. La educacin es una obra de
arte (as tambin la defina Freire) donde el educador es un artista que rehace el
mundo, y para ello necesita conocer, analizar y comprender cada realidad educativa.
Pero tambin, se deben considerar las limitaciones del rol docente.

Nuevamente volviendo a la relacin escuela y familias, es preciso poder generar

espacios de encuentros: el acercamiento de las familias a las escuelas es vivenciado
por los nios y adolescentes como un inters hacia ellos y sus espacios. Esta
participacin de las familias en la vida escolar genera por un lado mayor autoestima
en los nios y por otro un mejor rendimiento escolar. Adems, aporta a mejores

relaciones al interior de las familias mismas y a su vez, posibilitan actitudes ms

positivas de los padres hacia las escuelas.
En las escuelas, sin embargo, se da un ejemplo poco positivo y es cuando desde all
se convoca a padres para dialogar solamente cuando sucede algo negativo en los
alumnos; porque no hablar de lo positivo de los alumnos entre familiares y docentes,
como sucede con el preceptor Mathiew, quien comunica a la madre de Morhange
sobre el talento de su hijo para potenciarlo?. En este acto Mathiew oculta comentarle
que Morhange tuvo malos comportamientos con el fin de ir a contramano de la
institucin para rescatar lo positivo del nio, y que mejor que hablar de ello con lo
madre.
La educacin la construimos entre todos: alumnos, familias, docentes, instituciones,
sistema, etc. Es necesario y fundamental el involucramiento de todos y poder repensar
da a da cada uno su accionar, problematizar nuestro accionar porque sta es la
forma de poder cambiar, de poder romper con lo que parece natural y establecido.
Aqu se puede mencionar lo que Leiva extrae en su texto de Sabariego (2002), quien
dice que es necesario prestar atencin a la participacin de padres y madres en las
escuelas interculturales e inclusivas, haciendo hincapi en las responsabilidades de
los diferentes agentes de los procesos educativos. Es interesante hacer una
comparacin con el conocido Mtodo Suzuki, que es un mtodo de enseanza
musical que hace una analoga con el proceso de aprendizaje de la lengua materna,
donde se exige el fortalecimiento del lazo triangular que se da entre el alumno, el
docente y la familia sin dejar de lado lo contextual, lo que rodea a ese triangulo. A mi
entender es muy necesario que la educacin en la cultura de la diversidad tenga en
cuenta ese fortalecimiento ya que involucra a los 3 protagonistas mas concretos en la
tarea de enseanza aprendizaje.

CONCLUSIN
Los conceptos de sociedad, institucin, diversidad, cultura, educacin, pedagoga,
moral, docente, alumno, familia, y varios de los repetitivos conceptos que en el
desarrollo se van desplegando, se pueden relacionar de infinitas maneras, segn
opiniones personales, bibliografas utilizadas y las distintas experiencias vivenciadas
en torno a ellos. En este desarrollo, ademas de relacionar los conceptos con la
pelcula Los coristas, se intentan historizar y realizar criticas constructivas en pos de
problematizar lo establecido, o mejor dicho, lo instalado, lo supuestamente comn,
correcto, normal, sin lugar a duda, lo no discutido, lo cotidiano sucedido en la gran
mayora de las escuelas actuales y locales.
Como dice Carlos Skliar la educacin como un acto que nunca termina y que nunca
se ordena, donde la mismisidad de la escuela prohbe y niega la diferencia del otro,
es decir, no entiende el concepto troncal aqu desarrollado, la diversidad; parte del
nombre que lleva esta materia, junto a los conceptos de escuela y cultura.
En todo lo desarrollado se busca esto mismo que tambin menciona Skliar en Y si el
otro no estuviera ah?: crear una pedagoga del acontecimiento, una pedagoga que
provoque pensamiento, que retire del espacio y del tiempo todo saber disponible, que
desordene el orden, la coherencia y toda pretensin de significados, que posibilite la
multiplicacin de palabras, la pluralidad de todo lo otro, que desmienta el pasado
unicamente nostlgico, utpico, que conduzca al futuro incierto, que busque fin a la
pedagoga del otro siempre borrado, del otro solo como husped, porque es ese otro,
de quien aclaro no solo son los alumnos, quien debe estar ah, all y aqu para que
nuestras pedagogas tengan vida y que en la tarea de ensear y aprender no sean
zombis, maquinas ni enemigos los que se relacionan, sino personas.
Fanfani nos deja en claro que todo lo que en la sociedad pasa tambin se refleja en la
escuela y viceversa. Ademas citamos a l cuando remarca que la moral universal,

donde solo importaba la disciplina, y las instituciones fuertes son cosas del pasado; es
necesario reivindicar a la diversidad para fomentar el respeto.
De Paulo Freire rescato como l tambin propone cambiar radicalmente la forma de
educar relacionada con la educacin bancaria, el educador y el educando son dos
actores que se educan mutuamente, donde nadie tiene la verdad absoluta, donde la
memorizacin mecnica de contenidos no tiene xito y donde la educacin tiene como
base el contexto cultural, ideolgico, poltico y social.
Duschatzky remarca el dejar de lado a las escuelas de la diversidad para abrile
camino a las escuelas para la diversidad con la consciencia de que los grandes relatos
y las grandes certezas son cosas del pasado, hoy el hincapi lo hace la diversidad, y
para ella hay que trabajar.
Sacristan hace referencia al concepto de diversidad destacando que la desigualdad es
parte natural y fundamental de ella, y es desde all desde donde se debe construir
pedagogas fortalecedoras.
Otro autor, como lo es Juan Jos Leiva habla de la diversidad incluyendo el concepto
de culturas. Un buen manejo de la diversidad como antdoto de la exclusin resaltando
su valoracin positiva con respecto a la diferencias culturales y personales,
entendiendo que ellas varan a lo largo del tiempo segn sus contextos, por ello la
educacin tambin tiene que ser un cambio constante interminable.
Tambin Tedesco habla de esto, de la mutacin de la sociedad que afecta de forma
directa a los mecanismo de transmisin cultural, donde se detecta que hoy los jvenes
no son personas que deben ser solamente educadas, sino que ellos tambin tienen
capacidad de ensear, entonces es como dar vuelta el retrogrado pensamiento de la
educacin bancaria de la que habla Freire. En pos de esto hay un importante rol de las
polticas que no pueden ser invisibilizadas ya que desde all se ponen en juego los
proyectos sociales que se desean construir y se delimitan las reglas de juego en la
educacin entre otras cosas.

La educacin merece ser pensada constantemente, no solo por los grandes tericos ni
por las mximas autoridades de gobierno o de institucin, sino mas bien, por mas
voces, principalmente de los docentes, los alumnos y las familias de ellos. Para ello
hace falta consciencia y compromiso para con la educacin, la cultura y la diversidad,
de no ser as la educacin se sigue agotando en la espera de cambios
paradigmticos.

BIBLIOGRAFIA

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Construyendo una cultura de la diversidad para una escuela humana e inclusiva.

-Silvia Duschatzky. De la diversidad en la escuela a la escuela de la diversidad.

-Skliar Carlos. Presentacin del autor y Ay! Porqu nos reformaremos tanto?.
Notas para una pedagoga (improbable) de la diferencia.. Y si el otro no estuviera
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-Tedesco, Juan Carlos. Universalismo, Particularismo y Transmisin Cultural: Aporte

desde la poltica educativa.. Diversidad cultural, desigualdad social y estrategias de
polticas educativas.

-Asociaciones Suzuki de Buenos Aires. http://www.suzukiba.org.ar/

-Problematizar la educacin actual. http://empresaquilmes.blogspot.com.ar/