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Dr Abdulaziz Othman Altwaijri

Le Monde islamique et lOccident :


dfis et avenir

Publications de lOrganisation islamique pour l'Education,


les Sciences et la Culture -ISESCO- 1428H/2007

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Table des matires


Page
n

Prface 37

Les origines du colonialisme occidental dans le Monde


islamique

42

Lambition entrave des peuples islamiques 44

Le tmoignage dArnold Toynbee 45

Le rle de lOccident dans la tragdie palestinienne 47

Laveu expresse du prsident Richard Nixon 48

LIslam ne menace aucune nation, peuple ou religion 50

Linfiltration de lislam : une dclaration dhostilit 51

Une vision occidentale claire 53

Un bloc islamique civilisationnel 57


n Occident et Monde islamique : Une relation fonde sur les
intrts communs 58

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Prface
Voil bien des dcennies que la question des relations entre le
Monde musulman et l'Occident se trouve au centre des
proccupations des milieux politiques et acadmiques ainsi que des
instituts de recherche et d'tudes stratgiques. C'est une question
qui a des implications la fois sur le prsent et sur l'avenir des
relations internationales entre l'Occident et l'Orient et entre le Nord
et le Sud, et ce titre, elle a t analyse sous diffrents aspects.
Certes, de nombreux livres et tudes ddis aux relations entre
le Monde musulman et l'Occident ont t publis depuis le dbut du
sicle dans diffrentes langues mais pour la plupart, ils n'ont abord
qu'un seul et unique aspect de cette question car ils manaient tous,
de chercheurs occidentaux affilis aux milieux scientifiques,
acadmiques et politiques officiels, qui reprsentent la ligne
politique des pays pour lesquels ils travaillent et qui entretiennent,
un degr ou un autre, des relations avec des pays ou des groupes de
pays musulmans. Il s'agit essentiellement de la France et de
l'Angleterre, et moindre degr de l'Allemagne, de la Hollande, de
la Russie, de l'Italie et de l'Espagne, pays qui ont colonis des pays
musulmans du XVIme jusqu'au XXme sicle. Aussi, tous les livres,
priodiques et tudes publis dans ce domaine refltent-ils des
points de vue trs proches et qui traduisent la position des pays
europens colonisateurs. Ils ne peuvent, par consquent, qu'tre
tronqus et limits aussi bien sur le plan mthodologique que sur le
plan politique. L'intrt que les centres de recherche portent la
question des relations entre le Monde musulman et l'Occident sous
ses diffrents aspects, a toujours servi les vises des puissances
coloniales, qu'elles soient apparentes ou caches. A aucun moment,

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ils n'avaient pour but la recherche objective et intgre qui sert la


vrit en soi, sans falsification ni dnaturation.
En dpit de leur nombre, les centaines de livres et d'tudes
publis dans toutes les langues internationales sur le Monde musulman
par des auteurs occidentaux, durant le sicle dernier, ne prsentent
quasiment aucune utilit pour le lecteur intress et assoiff de
connaissance et d'informations authentiques. En effet, ils ne lui
permettent pas de se faire une ide d'ensemble sur le Monde musulman
ni d'accder des vrits avres sur la vie dans les socits
musulmanes, sur la nature et les origines des problmes auxquels elles
font face. Ils ne lui permettent pas non plus de faire la part de
responsabilit qui incombe aux pays colonisateurs. Bien au contraire,
ces chercheurs tendent analyser la situation dans le Monde
musulman partir d'une ide prconue et porter des jugements sur
les phnomnes politiques conomiques et sociaux qu'ils analysent, en
prenant le parti pris des grandes puissances et de leurs reprsentants.
Il s'agit bien l d'une manifestation de la crise de la pense
qui prvaut dans le monde actuel et qui est due au fait que ces
chercheurs s'cartent de l'honntet intellectuelle quand ils
crivent sur les questions lies au Monde musulman. Cette crise
a de multiples implications sur les dcisions qui touchent le
prsent et l'avenir des Arabes et des Musulmans.
Je me suis donc exprim devant l'lite intellectuelle et
universitaire de l'un des pays d'Amrique latine sur un sujet que j'ai
intitul : Monde musulman et Occident : dfis civilisationnels et
perspectives d'avenir. En effet, j'ai visit la rpublique du Chili en
juillet 2007, l'occasion de la runion annuelle des prsidents des
Centres culturels et des Associations islamiques en Amrique Latine et
dans la rgion des Carabes. En rponse l'aimable invitation du Centre
des Etudes arabes de l'Universit du Chili, j'ai donn une confrence qui
a suscit l'intrt des acadmiciens et des mdias du pays.

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Dans cette confrence que j'ai introduite par un bref aperu sur la
situation de la colonisation europenne des pays arabes et musulmans,
j'ai abord les raisons relles de la dtrioration des relations entre le
Monde musulman et l'Occident, en levant le voile sur certaines vrits
qui sont gnralement occultes et qui sont l'origine des fluctuations
que ces relations connaissent actuellement. Parmi les principales
raisons, se trouvent le parti pris en faveur d'Isral de certains pays
occidentaux, dans son agression contre les palestiniens, la politique de
deux poids deux mesures applique lorsqu'il s'agit de problmes qui
touchent les Arabes et les Musulmans, la surexploitation des richesses
du Monde musulman et le pillage de ses ressources durant toute la
priode de la colonisation, ce qui a compromis le dveloppement dans
la plupart des pays arabes et musulmans. J'ai, par la suite, montr
comment ces pratiques colonialistes ont constitu un terreau favorable
au dveloppement de l'antipathie envers certains pays occidentaux
particulirement influents dans la politique internationale. J'ai conclu
en soulignant que l'on ne peut sortir de cette crise que grce au respect
de la volont des peuples, la sauvegarde de la souverainet nationale et
l'application du droit international.
J'ai jug bon pour assurer une plus large diffusion ces
propos, de publier cette confrence traduite en trois langues :
l'anglais, le franais et l'espagnol, ct de la version originale
en arabe dans un mme livre.
Puisse Dieu nous assister dans nos actions et nous guider
sur le droit chemin.
Dr Abdulaziz Othman Altwaijri
Directeur gnral de
l'Organisation islamique pour l'Education,
les Sciences et la Culture (ISESCO)

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Il est mon avis pertinent de m'adresser vous dans


l'enceinte de cette prestigieuse universit, si clbre dans les
milieux acadmiques au Chili(1) et dans toute l'Amrique Latine,
pour aborder des questions qui proccupent les lites
intellectuelles et les dcideurs dans le Monde musulman. Ce
Monde musulman que je reprsente ici ce soir, en ma qualit de
Directeur gnral de l'Organisation islamique pour l'Education,
les Sciences et la Culture, de Secrtaire gnral de la Fdration
des Universits du Monde islamique, de professeur universitaire
et de membre dans de nombreuses institutions acadmiques et
scientifiques islamiques, afin de prsenter une image relle de la
relation entre le Monde islamique et l'Occident ainsi que les
implications qui en dcoulent.
Le choix de ce thme est dict par la part importante que le
Monde musulman occupe dans la communaut internationale.
De fait, plus de 50% des informations diffuses ou publies par
les mdias internationaux concernent le Monde musulman. Or,
c'est l un phnomne rgional qui mrite une profonde analyse.
A ce propos, le chercheur peut se poser des questions telles :
- Quelles sont les raisons de l'instabilit qui prvaut
aujourd'hui dans le Monde musulman ?
- Pourquoi plus de 70% des rfugis de par le monde
appartiennent-ils des pays musulmans ?
- Pourquoi les niveaux de dveloppement dans le Monde
musulmans sont-ils en baisse ?
1) Confrence donne l'Universit du Chili (Centre des Etudes Arabes)
Santiago, le 26 juillet 2007.

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- Pourquoi les relations entre le Monde musulman et


l'Occident connaissent-elles une certaine tension depuis
plusieurs dcennies ?
Mais avant d'essayer de rpondre ces questions, je voudrais
revenir sur l'histoire moderne pour expliquer les principales raisons
qui ont eu un impact sur tous les pays musulmans et qui continuent
de l'influencer.

Les origines du colonialisme occidental dans le


Monde islamique
La colonisation europenne des pays musulmans a
commenc ds le XVIme sicle, lorsque la Hollande a occup les
Iles Indonsiennes en 1552 durant trois sicles et demi, jusqu'en
1945. Puis, la Russie tsariste a envahi Kazan, capitale du Tatarstan
en 1602. Les navires britanniques sont arrivs dans le souscontinent indien en 1757 permettant l'Angleterre d'occuper l'Inde,
qui tait alors sous contrle musulman. Cette occupation a dur 190
ans jusqu' l'indpendance de ce pays en 1947.
En 1798, Napolon Bonaparte, empereur de France, a
envahi l'Egypte et l'a occupe pendant trois ans. En 1830, la
France a occup l'Algrie et cette occupation a dur 132 ans. La
France a colonis la Tunisie en 1881. La colonisation de l'Egypte
par l'Angleterre a commenc en 1882 et a dur jusqu' 1923,
anne o elle a occup Chypre. En 1829, l'Angleterre a colonis
le Sud Ymen et y est reste jusqu'en 1967. En 1857, la France
a colonis le Sngal et y est reste jusqu'en 1960. En 1903,
l'Angleterre a colonis le Nigria. En 1884, l'Espagne a occup
le Sahara marocain au sud du Maroc, et l'a appel (Sahara
Espagnol), cette occupation a dur jusqu'en 1976. En 1912, la

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France puis l'Espagne ont mis le Maroc sous protectorat. En


1911, l'arme italienne a envahi la Libye (Bengazi et Tripoli)
dclenchant une guerre entre l'empire ottoman et l'Italie, qui a
dur deux annes (1911-1912), car la Libye appartenait
l'poque l'empire ottoman. Lors de la deuxime guerre
mondiale (1939-1945), la France a occup la rgion libyenne du
Fazan et l'Angleterre a occup Bengazi et Tripoli. Cette
occupation franco-britannique s'est maintenue jusqu'en 1952.
Ds la seconde moiti du XIXme sicle, les Europens ont
affich leurs ambitions pour mettre la main sur l'empire ottoman
surnomm alors l'homme malade. Ces pays europens ont
donc incit la Russie tsariste envahir la rgion de Crime et
s'engager dans une longue guerre pour occuper les terres au nord
du Caucase. La Russie a ainsi tendu son hgmonie sur l'Asie
mineure en occupant l'Azerbadjan en 1828.
Le conflit entre le Monde musulman et l'Occident a surgi de
nouveau la fin du XIXme sicle travers une guerre russoottomane qui a eu lieu entre 1871 et 1878 avec la complicit des
pays europens. Lors de la premire guerre mondiale (19141918), l'empire ottoman a connu la dfaite et a clat en un
ensemble de provinces qui ont fini par constituer des pays
autonomes ! La France et l'Angleterre ont alors mis la main sur les
provinces arabes qui taient sous la souverainet de l'Etat ottoman
et qui comportaient les provinces de As-sham ou la Grande
Syrie (actuellement la Syrie, le Liban, la Palestine et la Jordanie)
et l'Irak. L'occupation de ces rgions s'est maintenue, sous prtexte
de mandat, jusqu'en 1948, poque o les juifs ont profit de la
situation pour annoncer la cration d'un Etat isralien le 15 mai
1948 en violation flagrante du droit international. En effet, cet Etat

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a t constitu dans une rgion peuple d'habitants autochtones,


savoir le peuple palestinien, qui a t expuls et dont les terres ont
t spolies. Cette situation dramatique et illgale due
l'occupation de la Palestine et l'expulsion de son peuple demeure
la raison essentielle de la dgradation de la situation et de la
menace qui pse sur la paix et la scurit mondiales, non
seulement dans la rgion du Moyen-Orient mais partout dans le
monde. Il s'agit bien l de la crise la plus grave qui menace et
continuera de menacer les relations entre le Monde musulman et
l'Occident. C'est l la cl de cette crise internationale qui se
manifeste par l'impossibilit d'arriver une solution juste, dans le
cadre de la lgalit internationale, solution mme de restituer au
peuple palestinien son droit lgitime de disposer d'un Etat
indpendant avec comme capitale Al Qods.
C'est donc occup, gographiquement clat et conomiquement essouffl que le Monde musulman est entr dans le vingtime
sicle. Les retombes de cette situation et ses consquences ngatives
se sont prolonges l'poque de la constitution des Etats arabes
modernes, ce qui a entran une succession de crises politiques et des
conditions conomiques trs difficiles.

Lambition entrave des peuples islamiques

Les rgimes politiques dans de nombreux pays occidentaux


se sont aligns sur le bloc qui s'tait oppos, deux sicles durant,
la volont des peuples musulmans et qui a dni ses peuples le
droit une vie digne et la construction d'une socit forte, stable
et prospre, une socit o l'homme jouit de ses droits lgitimes.
Cette politique, suivie par les rgimes politiques de ces pays
occidentaux l'endroit des peuples du Monde musulman, durant
de nombreux sicles, a donn naissance une opinion publique

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qui tient l'Occident pour responsable de cette situation et continue


d'engendrer des tensions dans les relations entre les deux parties
diffrents niveaux.
Si ces donnes de l'histoire contemporaine l'on ajoute
d'autres lments de l'histoire mdivale, on va se retrouver face
un cumul considrable de dsaccords historiques ds la
mauvaise foi, l'absence de confiance et l'exacerbation d'un
conflit, tantt apparent tantt larv, selon les poques.

Le tmoignage dArnold Toynbee

L'historien anglais Arnold Toynbee dcrit, avec beaucoup


de minutie, dans une confrence donne au dbut des annes
cinquante du sicle dernier, la situation du Monde musulman la
fin de la premire guerre mondiale. Il a dclar, dans un moment
de vrit et de franchise : Nous avons continu de pourchasser
l'homme turc (il voulait parler de l'homme malade, surnom
donn l'empereur ottoman) et le combattre pour qu'il renie sa
religion, car il nous regardait de haut comme si nous tions des
porcs. Mais lorsqu'il a quitt sa religion et nous a suivis, nous
l'avons mpris car il n'avait plus rien donner(2)
Ceci rsume la crise civilisationnelle qui s'est abattue sur le
Monde musulman. C'est un fait avr de l'histoire contemporaine
qui nous montre quelques aspects du plan ourdi par certains pays
europens, lors du XIXme et du XXme sicles, pour morceler le
Monde musulman, l'affaiblir et exploiter ses ressources
naturelles afin de consolider leurs conomies et en favoriser la
croissance. Ceci a entran des implications politiques,
2) Arnold Toynbee, L'Islam, l'Occident et l'avenir, traduit par Nabil
Sobhi, Beyrouth, Maison arabe ddition et de diffusion, 1969.

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psychologiques et culturelles qui ont pes sur l'ensemble des


relations qui lient les pays musulmans aux pays europens et aux
Etats-Unis qui soutiennent, de tout leur poids, Isral et l'appuient
dans tous les domaines.
Par honntet historique et par souci d'objectivit, nous
confirmons ici que toutes ces toiles de fond ont contribu
faonner les relations entre le Monde musulman et l'Occident au
niveau de l'inconscient collectif et au niveau du rel. On ne peut
comprendre aujourd'hui, ces relations et leurs multiples
dimensions qu' travers l'examen de ces conditions historiques
qui font des ravages et continueront d'en faire, longtemps encore.
La situation engendre par la colonisation du Monde
musulman par l'Europe a souvent entran des conditions qui
n'taient pas toujours favorables au dveloppement et la
croissance. Les pays musulmans se sont trouvs, au lendemain
des indpendances, face de grandes crises dues la
propagation de la pauvret, de l'ignorance, des maladies, de la
mauvaise gouvernance et de la corruption ainsi qu' l'absence de
conditions objectives pour consolider les nouvelles structures
d'un Etat nation libre et indpendant. Les difficults dues cette
situation n'ont cess d'augmenter, telle enseigne que le
processus de croissance s'est trouv interrompu dans certaines
rgions, frein dans d'autres. Bien que trs peu de pays
musulmans ont su profiter de leurs ressources et de leur potentiel
et obtenir d'assez bon taux de croissance, amliorant ainsi le
niveau de vie de leurs citoyens, la majorit des pays musulmans
souffrent aujourd'hui des consquences de certaines situations
qui remontent des poques antrieures au colonialisme. En
effet, si les facteurs qui sont l'origine du ralentissement de la
croissance ne s'expliquent pas toujours par les conditions de la

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colonisation, ils sont souvent et pour des raisons que nous ne


pouvons examiner ici, de nature endogne.
La dtrioration des situations conomiques et des services
offerts par certains gouvernements leurs citoyens, dans la
plupart des pays musulmans, que se soit cause de la prcarit
des ressources et des moyens ou cause de la mauvaise gestion
et de l'absence d'expertise, est l'origine de beaucoup de
problmes sociaux. Parmi ces problmes, l'accroissement d'un
sentiment d'injustice et d'exclusion, ainsi que l'exacerbation d'un
sentiment de colre et de protestation chez des pans trs larges
de la socit. Ceci a eu un impact important sur l'apparition de la
violence et du fanatisme, sur la progression de la pense rebelle
et contestataire ainsi que sur l'incrimination des anciens
colonisateurs, rendus responsables des crises qui sont l'origine
de cette situation et qui ont des effets ngatifs sur les relations
entre le Monde musulman et l'Occident.
Nul doute que les pays occidentaux politiquement et
conomiquement influents sont en partie responsables des maux
dont souffrent les peuples musulmans et de la prcarit de la
scurit et de la paix en Palestine, en Irak, en Afghanistan et en
Somalie.

Le rle de lOccident dans la tragdie palestinienne

Il est notoire que l'aggravation de la situation dans les


territoires palestiniens, la poursuite de l'occupation de la
Palestine par Isral, les pratiques de rpression, d'assassinat, et
d'expulsion perptres par l'occupant contre le peuple
palestinien, ainsi que la prsence de milliers de palestiniens dans
les prisons israliennes, constituent autant de raisons qui
expliquent ce sentiment de mcontentement, de fureur et de
haine chez les peuples musulmans en gnral -et non pas

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attribuer une responsabilit partage avec Isral de la persistance
d'une telle injustice. C'est ce problme que l'Occident se doit de
comprendre et de rsoudre afin de restituer les droits des peuples
et rtablir la paix et la scurit dans cette rgion du monde. Les
relations entre le Monde musulman et l'Occident ne pourraient
connatre la stabilit que si ce problme est rsolu de manire
rtablir une situation normale et de supprimer dfinitivement les
raisons de la crise.
Permettez-moi, pour plus de clart, de donner trois
exemples qui illustrent les attitudes irresponsables et les
opinions extrmistes qui sont exprimes quelques fois en
Occident et qui ont un impact des plus ngatifs sur l'opinion
publique du Monde musulman car elles compromettent les
relations entre celui-ci et l'Occident.

Laveu expresse du prsident Richard Nixon

L'ancien prsident amricain Richard Nixon a dclar dans


son livre Seize the moment (saisir l'occasion) : L'Islam et
l'Occident s'opposent et la vision qu'a l'Islam du monde le divise
en deux : (la maison de la paix) et (la maison de la guerre), de
telle sorte que la premire devrait l'emporter sur la deuxime, et
que les musulmans unissent leurs forces pour se rvolter contre
l'Occident. Ce dernier devra s'allier avec l'Union Sovitique
(avant qu'il ne s'effondre) pour faire face cette menace
inluctable avec une politique concerte(3).

3) Richard Nixon, Seize the moment, pp. 135, 138, 139, Traduction de
Ahmed Sidki Murad, Dar Al Hilal, le Caire, 1992.

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Ce point de vue, publi dans plusieurs langues, y compris


l'arabe, contribue intensifier le sentiment d'animosit, et
rallier des pans entiers de musulmans contre l'Occident. Le
prsident Nixon, dans la premire partie de cette opinion est
compltement ct de la vrit, alors qu'il exprime dans la
deuxime partie, un point de vue largement partag par les
dcideurs, les intellectuels et de nombreuses catgories de la
population dans les pays occidentaux. Cette attitude est bien
injuste, et fait preuve, non seulement, d'un manque de sagesse et
de lucidit mais reflte galement une certaine mauvaise foi.
Dans ce mme contexte, le Cardinal Paul Poupard, ancien
prsident du Conseil pontifical de la culture et assistant de
l'ancien Souverain Pontife a dclar au journal le Figaro :
l'Islam constitue un dfi pour l'Europe et l'Occident en
gnral, et il n'est pas ncessaire d'tre un vrai expert pour se
rendre compte des disparits qui ne cessent de se creuser entre
les taux de croissance dmographique dans diffrentes rgions
du monde. La croissance dmographique est en nette rgression
dans les pays de culture chrtienne alors qu'elle connat une
augmentation soutenue dans les pays musulmans en
dveloppement. Et dans le berceau mme de Jsus -c'est en ces
termes que le Cardinal Paul Poupard fait rfrence au Moyen
Orient, notamment le monde arabe- les Chrtiens s'inquitent et
s'interrogent sur ce que l'avenir leur rserve. Ils se demandent si
leur fin n'est pas programme d'une faon ou d'une autre (le dfi
de l'Islam rside dans le fait qu'il s'agit d'une religion, d'une
culture, d'une socit et d'un mode de vie, de pense et de
comportement, alors que les Chrtiens d'Europe tendent
marginaliser la place de l'Eglise dans la socit(4)
4) Cit par le quotidien Asharq Al Awsat, Londres, 1 : 10 : 1999.

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10 : 1999.

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LIslam ne menace aucune nation, peuple ou


religion
Que l'Islam soit la religion de la culture, de la socit et un
mode de vie, de pense et de comportement, est une lapalissade
et une vrit avre. Dire par contre qu'il constitue, ce titre,
une menace pour les Chrtiens est une contrevrit. Ces propos
adopts par de nombreux occidentaux, ne peuvent qu'exacerber
la tension des relations entre le Monde musulman et l'Occident.
L'Islam ne constitue une menace pour aucune nation, aucun
peuple, aucune religion ni aucun droit international. Bien au
contraire, ce sont l'animosit contre l'Islam et la haine envers les
Musulmans, les pratiques discriminatoires contre eux ainsi que les
violations du droit international et de la Dclaration universelle des
droits de l'homme qui constituent une vraie menace, non seulement
pour l'Occident mais pour le monde entier et mettent en pril la
stabilit des relations internationales et plus particulirement, les
relations entre l'Occident et le Monde musulman.
Cette tendance anormale qui attise la haine, la discrimination
et le conflit est confirme par les propos de Gianni De Michelis,
Prsident du Conseil des Ministres Europen, lorsqu'il a rpondu,
au dbut des annes quatre-vingt dix du sicle dernier, dans une
interview qu'il a accorde Newsweek la question : Comment
justifiez-vous la prsence de l'OTAN aprs la fin de l'opposition
entre l'Occident libral et l'ancien bloc communiste ? Certes, at-il rpondu, la confrontation avec le bloc communiste est rvolue
mais il y a une nouvelle confrontation qui risque de prendre sa
place entre l'Occident et le Monde musulman. Lorsque le
journaliste de Newsweek lui a demand : Comment peut-on
viter une telle confrontation ?, il a rpondu : L'Europe doit

- 50 -

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rsoudre ses problmes, pour que le modle europen devienne


plus attractif et plus accept travers le monde. Si nous ne
russissons pas gnraliser ce modle, le monde risque de
devenir trs dangereux(5)

points de vue
centaines de
finesse. Auss
question haut

Emanant d'un haut responsable de l'Union Europenne, ces


propos renferment une menace patente en direction du Monde
musulman. C'est une attitude qui est en flagrante opposition avec
toutes les rgles du droit international et ne fait aucun cas des
spcificits culturelles des peuples.

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graves, car ils
l'Occident et
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Les peuples musulmans sont de plus en plus nombreux


penser que l'Islam est dans la ligne de mire de diffrentes parties.
Cependant, les sages du Monde musulman dploient des efforts
considrables pour loigner leur suspicion et mettre fin la
thse du complot dont l'Islam et les musulmans font l'objet,
d'autant que la suspicion est l'un des dfauts que les prceptes de
l'Islam proscrivent. J'ai moi-mme agi intellectuellement dans ce
sens en contribuant l'action culturelle, acadmique et
mdiatique. Mais il arrive parfois d'tre devant des situations qui
confirment cette suspicion, preuves l'appui.

Linfiltration de lislam : une dclaration


dhostilit
Je mentionnerai, titre d'exemple, le contenu des
documents de la confrence de Colorado, organise aux Etats
Unies d'Amrique en 1978. Dans l'un des documents de la
confrence, on peut lire que l'islam est : la seule religion dont
les sources originelles contredisent les fondements du
christianisme () le systme islamique est le plus cohrent des
5) Newsweek, 2 juillet, 1990

- 51 -

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en devienne
Si nous ne
de risque de

points de vue social et politique () et nous avons besoin de


centaines de centres pour comprendre l'Islam et le percer avec
finesse. Aussi la christianisation des musulmans est-elle une
question hautement prioritaire(6)

ropenne, ces
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position avec
ucun cas des

De tels plans suspects qui se trament pour envahir le Monde


musulman, ont des consquences trs fcheuses et des retombes
graves, car ils contribuent rallier les peuples musulmans contre
l'Occident et raviver les sentiments d'animosit au lieu d'attiser
la flamme de la tolrance et de l'entente. L'ide mme de percer
l'Islam est l'une des ides graves qui se sont propages dans des
milieux diffrents. Elle rappelle l'ide de choc des civilisations
qui est prsente quasiment chez tous les dcideurs internationaux
et qui sert expliquer la plupart des vnements de cette poque
de notre histoire et justifier de nombreuses attitudes
extrmistes qui bafouent le droit international.

nombreux
entes parties.
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Par souci d'honntet scientifique et d'impartialit, je dois


mentionner brivement, ce titre, les ractions suscites par les
propos tenus par le Souverain Pontife Benot XVI lors de la
confrence qu'il a donne Ratisbonne, le 12 septembre de
l'anne dernire au sujet de la Raison dans l'Islam, de la Raison
et le Coran et de la Raison dans la civilisation islamique. J'ai alors
adress, Son Eminence une rponse rationnelle, objective et
sereine qui a t traduite en franais et en anglais et qui est
publie dans le site de l'ISESCO. Cette rponse, accompagne et
celle, notamment, du Cheikh d'Al-Azhar Al-Charif, sont publies
dans le numro 24 de la revue L'Islam aujourd'hui, revue
annuelle en langues arabe, anglaise et franaise.
6) Evanglisation : plan pour la conqute du Monde musulman,
traduction arabe des documents de la confrence de Colorado, p. 452,
Edition du Centre des Etudes Islamiques, Malte, 1991.

- 52 -

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Avec tout le respect d au Souverain Pontife, il convient de


souligner que les propos tenus lors de cette confrence sur
l'islam et sur le Prophte Mohammad (PSL), sont en
contradiction avec les vrits historiques. Le Monde musulman
a t trs choqu par ces propos non fonds, bien que des
minents penseurs et acadmiciens, et j'ai l'honneur den faire
partie, ont rpondu en toute objectivit et sagesse et ont rfut
ces propos dans le respect d la position religieuse, scientifique
et acadmique de celui qui les a tenus.
Certes, on retrouve souvent le genre de propos mentionns
dans la confrence de Son Eminence le Pape, dans les crits des
occidentaux, et ce depuis le dbut de l'imprimerie jusqu' nos
jours. Mais ce qui a suscit une aussi vive raction cette fois,
c'est qu'ils manaient d'une personnalit qui jouit d'un grand
respect et d'une grande notorit. Je pense que ce dossier est
class et que la page est tourne, mme si nous aspirons dans le
Monde musulman voir des initiatives concrtes pour prouver la
bonne foi et mettre fin au mpris pour l'Islam et pour toutes les
religions monothistes en gnral ainsi qu'aux atteintes tout ce
qui est sacr pour les croyants de par le monde.

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civilisations.

Les peuples musulmans aspirent un lendemain meilleur


pour construire des relations humaines nouvelles fondes sur les
principes prns par les religions divines, sur les idaux
humanitaires et les droits que l'humanit a pu laborer pour grer
les relations entre les peuples, mais il parat que l'Occident -et
nous entendons ici les grandes puissances qui tiennent les rnes
de la politique internationale- va dans le sens contraire.

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- 53 -

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La chercheuse Suzanne Nicole, assistante de l'historien juif


et antisioniste, Dr Alfred M. Lilienthal(7), a dclar dans un
article diffus sur Internet le 13/7/ 2005 : Les Amricains
aideraient leur pays contre le terrorisme s'ils arrivaient
rpondre la question (pourquoi nous dtestent-ils ?) Les Arabes
et les Musulmans annoncent constamment les raisons relles,
mais l'Occident n'coute pas. Nous devons reconnatre notre
parti pris depuis un demi sicle contre les Arabes et les peuples
musulmans. Nous avons cr la raison de leur animosit
envers nous, c'est nous et non pas eux qui avons commenc
l'effroyable conflit des civilisations auquel nous devrons faire
face dans une gnration ou plus.
C'est une vision surprenante qui va au fond des choses. Je
l'ai cite ici titre d'exemple pour vous dmontrer que l'Occident
n'est pas un seul et mme bloc, il y a parmi les Occidentaux des
personnes claires qui comprennent la ralit des choses et des
sages qui oeuvrent pour la paix, la coexistence et le dialogue
entre les civilisations, les cultures et les religions.
L'ide du dialogue des civilisations a man du Monde
musulman. L'Assemble Gnrale de l'ONU a fait sienne l'appel
lanc par l'ex-prsident iranien Mohamed Khatami, du haut de la
tribune des Nations Unies, pour renforcer le dialogue des
civilisations. L'ISESCO peut tre fire du rle qu'elle a jou dans

7) N en 1913 New York. Historien et journaliste, il a crit en 1949


un article intitul Le drapeau d'Isral n'est pas le mien (Israls flag
is not mine) qui a suscit de vives ractions dans les milieux juifs
amricains cause de son attitude antisioniste. Parmi ses ouvrages
les plus importants, citons celui intitul : Le Rseau Sioniste (The
Zionist Connection).

- 54 -

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la mise en oeuvre de la dcision de l'Assemble Gnrale de


l'ONU de faire de 2001 l'anne des Nations Unies pour le
dialogue des civilisations. De nombreux colloques et runions
ont t organiss autour de cette thmatique, certains en
collaboration et en partenariat avec des organisations
internationales et rgionales, l'UNESCO, le Conseil de l'Europe,
la Fondation euro-mditerranenne Anna Lindh, l'OCI,
l'ALECSO et bien d'autres. Nous avons publi en langues arabe,
franaise et anglaise le Livre Blanc du Dialogue des
Civilisations, qui contient les documents, les tudes, les
dclarations et les communiqus relatifs au dialogue entre les
civilisations. Sur un plan plus personnel, j'ai publi de nombreux
ouvrages et tudes qui traitent des questions lies aux
civilisations et aux cultures, et au renforcement de la coexistence
et de lentente entre les peuples dont la plupart sont traduits vers
l'anglais et vers le franais. La charte de l'ISESCO stipule, entre
autres, deux objectifs majeures savoir : consolider l'entente
entre les peuples l'intrieur et en dehors des Etats membres et
participer l'instauration de la paix et de la scurit dans le
monde par tous les moyens possibles, et particulirement
travers l'ducation, les sciences, la culture et la communication ;
et promouvoir le dialogue entre les civilisations, les cultures et
les religions et veiller la diffusion de la culture de la justice
et de la paix et des principes de libert et des droits de
l'Homme, tels que perus dans la civilisation islamique.
Il convient de souligner, ce propos, que la Dclaration
des Droits de l'Homme par les Nations Unies, en Dcembre
1948, reflte, tout fait, la vision civilisationnelle de l'Islam
l'exception des articles 16 et 18 sur lesquels nous avons quelques
rserves.

- 55 -

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Le Monde musulman est reprsent aujourd'hui par l'OCI


qui comporte 57 Etats membres, en plus de 4 pays qui sont
membres observateurs : la Fdration de Russie, le Royaume de
Thalande, la Rpublique centrafricaine, la Bosnie-Herzgovine
ainsi que la communaut chypriote turque. Il y a plus de dix
organisations islamiques qui oeuvrent dans le cadre de l'OCI,
dont l'ISESCO et la Banque islamique pour le Dveloppement.
Il convient cependant de souligner, que plus d'un tiers des
Musulmans, dont le nombre avoisine le milliard et demi, ne sont
pas reprsents en Etats dans le cadre de l'OCI. A l'instar des
Musulmans de l'Inde, de l'Afrique du Sud et des pays de l'Union
Europenne. C'est pour cette raison que nous accordons,
l'ISESCO, une attention particulire aux communauts et
minorits musulmanes dans toutes les rgions du monde, aussi
bien en offrant un soutien continu leurs institutions ducatives,
culturelles et religieuses, qu'en renforant les liens culturels et de
civilisation entre les communauts musulmanes dans ces pays
et leur coreligionnaires dans les Etats membres de l'OCI.
A ce propos, l'ISESCO a organis en juin 2007 Singapour,
la cinquime runion des directeurs des centres culturels et des
associations islamiques de lAsie du Sud-est et du Pacifique et
supervis la sixime runion des directeurs des centres culturels et
associations islamiques des pays de l'Amrique Latine et des
Carabes Santiago. Nous avons labor, l'ISESCO, la
Stratgie de l'action culturelle islamique en Occident qui a t
adopte par la dixime Confrence Islamique au Sommet en
Malaisie, 2003, qui constitue la plus haute instance dans le
systme d'action islamique commune. Nous avons cr dans le
cadre de cette stratgie (Le Conseil suprieur pour l'Education
et la Culture en Occident) charg de la coordination entre les

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institutions ducatives et culturelles islamiques dans les pays o


vivent les communauts et les minorits musulmanes.
Permettez-moi de saisir cet vnement acadmique, pour
souligner que le terme Monde musulman est une
dnomination occidentale l'origine. En effet, les orientalistes
sont les premiers avoir utilis ce terme. Une revue portant cette
appellation (The Muslim World) a t publie en 1911, en langue
anglaise(8).
Mais ce terme recouvre actuellement un espace
gographique plus tendu, qui dpasse les pays habits par des
musulmans et englobe les musulmans l o ils se trouvent.
Aussi, et en considrant ce concept d'un point de vue
civilisationnel et culturel, et non politique ou gographique, les
musulmans qui vivent en Amrique Latine et dans les Carabes
appartiennent naturellement au Monde musulman.

Un bloc islamique civilisationnel


Ce bloc de civilisation islamique, constitue une grande
force pour la paix et la scurit dans le monde, la source d'un
rayonnement culturel, et un levier pour les efforts dploys par
la communaut internationale dans la voie de la consolidation
des valeurs de la coexistence, de l'entente et du dialogue entre les
cultures, les civilisations et les religions.
8) Cette revue est toujours publie mais sous une nouvelle administration
et avec une politique diffrente de celle suivie des dcennies durant.
Le pasteur Samuel M. Zwemer en fut le premier rdacteur-en-chef.
Le sous-titre de la revue en rsumait les objectifs : Revue littraire
et intellectuelle sur les succs des vanglistes dans le monde
islamique et sur les Mahomtans. Cette expression a, depuis, t
supprime de la couverture de la revue.

- 57 -

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Si l'image qu'a l'Occident du Monde musulman est


aujourd'hui dnature, peut tre cause des actes terroristes
commis, ici et l, par une catgorie de musulmans isole et
extrmiste, actes que nous condamnons fortement et rejetons, car
ils sont contraires aux percepts de l'Islam, il faut rappeler ici, que
de nombreux pays musulmans sont viss par ces crimes et en sont
les premires victimes. C'est pourquoi l'opinion publique
musulmane s'oppose avec force toutes les formes d'extrmisme
car cela nuit, d'abord et avant tout, l'Islam et aux Musulmans.
Dieu dit dans le Saint Coran : Celui qui a tu un homme qui luimme n'a pas tu, ou qui n'a pas commis de violence sur la terre,
est considr comme s'il avait tu tous les hommes ; et celui qui
sauve un seul homme est considr comme s'il avait sauv tous les
hommes (Sourate V, Verset 32). Ce verset reflte de faon
loquente et combien sincre la vision que l'Islam a du terrorisme
ainsi que la position inbranlable de l'Islam face aux terroristes,
qu'elles que soient leurs motivations et leurs objectifs. Ces
criminels qui commettent des actes terroristes sont des assassins et
ne reprsentent qu'eux mmes. Aussi, il n'est ni juste ni quitable
de faire endosser aux Musulmans en gnral, les crimes perptrs
par cette catgorie qui a dvi de la voie de l'Islam et de ses lois.

Occident et Monde islamique : Une relation


fonde sur les intrts communs
Les relations entre le Monde musulman et l'Occident doivent
tre fondes sur les intrts communs, le respect du droit
international, et tre au service de l'humanit. Les vnements
auxquels nous assistons dans les pays musulmans ainsi que les
dveloppements dramatiques que connaissent certains de ces pays,
nous incitent multiplier les efforts et les conjuguer pour contenir
les crises et leur trouver des solutions, plus particulirement le

- 58 -

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problme du peuple palestinien, qui constitue, tous points de vue,


le plus grand dfi auquel ces relations doivent faire face.
Des perspectives d'avenir s'ouvrent ce Monde musulman
qui essaie de surmonter les problmes accumuls cause des
politiques colonialistes anciennes et nouvelles, oeuvre
inlassablement pour amliorer sa situation, et fait face des dfis
civilisationnels qui grandissent mesure que les leaders des
puissances occidentales tentent de serrer l'tau et d'imposer un
modle civilisationnel unique au dtriment des spcificits
culturelles et civilisationnelles des peuples.
Je crois que dans le Monde musulman et en Amrique
Latine, nous sommes tous exposs ce dfi civilisationnel qui
assujettit la volont des peuples et leur dsir de jouir de la libert,
de raliser le dveloppement et de prserver leurs spcificits. Je
lance donc un appel depuis cette tribune acadmique, pour le
renforcement des relations de coopration entre les peuples
d'Amrique Latine -pour lesquels nous avons une grande
admiration et un grand respect- d'une part, et les peuples du
Monde musulman et les autres peuples du monde, d'autre part.
C'est, mon sens, la seule voie vers un avenir humain o
rgneront paix et scurit(*).
(*) Alors que cette confrence allait tre publie sous forme de livre, deux cent
universits amricaines ont clbr du 22 au 26 octobre 2007 la semaine de
sensibilisation l'islamofascisme . A travers un communiqu, j'ai condamn
cette campagne raciste qui incite la haine de l'islam et des Musulmans. Le
communiqu a soulign que cette campagne constitue une transgression des
traditions acadmiques et des principes de l'enseignement universitaire,
savoir l'objectivit, l'impartialit, l'analyse scientifique et le respect rigoureux
des valeurs humaines. Il ne fait pas de doute que ce type de campagne raciste
constitue un danger pour l'avenir des relations entre le Monde islamique et
l'Occident. Il est, par ailleurs, tonnant que cet vnement n'ait pas attir
l'attention des mdias internationaux, sachant que cette initiative ne fait
qu'attiser la haine et le racisme et reprsente une forme de terrorisme
intellectuel qui se pratique au sein des universits amricaines.

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