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J foi uma pessoa real ou

apenas um heri fictcio?


21:25
Tiago Lucas
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Por causa da forma potica em que 39 dos 42 captulos do livro de J foram compostos e
devido s foras sobrenaturais envolvidas nos desastres e aflies do heri (como tambm
na restaurao de sua sade e fortuna), alguns eruditos tm questionado a historicidade do
episdio. Teria existido uma pessoa como J? Onde teria ele vivido, e quando? Muitos tm
especulado que ele seria mera figura fictcia, de certo modo um representante do povo
hebreu durante o perodo de profunda aflio no cativeiro babilnico. Alegam que a grande
porcentagem de palavras emprestadas do aramaico e o elevado nvel de monotesmo, que se
reflete nos pontos de vista de todos os cinco personagens ou seis, se incluirmos o
prprio Iav
envolvidos nos dilogos, indicam uma data ps-exlica para a composio.
Em resposta a essa teoria a respeito da origem tardia e ficcional de J, devemos notar que
se pode descobrir extensa base para apoio completa historicidade de J, bem como das
experincias pessoais e familiares por que ele passou.
Primeiramente, J 1.1 declara de modo positivo que "Na terra de Uz vivia um homem
chamado J". A redao assemelha-se muito de 1 Samuel 1.1, no que diz respeito
casualidade: "Havia um certo homem de Ramataim, zufita [...] chamado Elcana, filho de
Jeroo..." etc. Tambm em Lucas 1.5 lemos: "No tempo de Herodes, rei da Judia, havia um
sacerdote chamado Zacarias...". Se J faz parte do cnon sagrado das Escrituras, segue-se
logicamente que se deve atribuir credibilidade declarao histrica que lhe serve de
abertura, assim como em 1 Samuel ou Lucas ou qualquer outro livro da Bblia que
afirme a historicidade de uma personagem cuja carreira era registra.
Em segundo lugar, a historicidade de J confirmada definitivamente pelas referncias
feitas a ele em outras passagens das Escrituras. Em Ezequiel 14.14, J colocado ao lado
de No e Daniel como exemplos de piedade; ele um intercessor eficiente: "Mesmo que

estes trs homens No, Daniel e J estivessem nela, por sua retido eles s poderiam
livrar a si mesmos. Palavra do Soberano, o SENHOR". Aqui encontramos o prprio Senhor
Deus afirmando a existncia factual de J, junto de No e Daniel. Portanto, se ele no
houvesse existido, da mesma forma a historicidade dos outros dois seria questionada.
Seguirse-ia de igual maneira que o prprio Deus estaria enganado e precisaria ser corrigido
pelos eruditos de nossos dias, imbudos de ceticismo! Nesse ponto, interessante notar que
at W. F. Albright, o qual se inclinava a uma datao mais tardia para a composio do livro
de J, nenhuma dvida tinha de que ele era um personagem histrico. Em seu captulo
intitulado "The Old Testament and Archaelogy" (H. D. ALLEMAN & E. E. FLACK, orgs.,
Old Testament commentary, Filadlfia, Fortress, 1954), Albright sugere que J teria sido
um contemporneo dos patriarcas na era prmosaica. Ele apia essa teoria por causa do
emprego do nome Iyy. (Deve-se notar que nos textos da Execrao de Berlim, Iyy
aparece como sendo o nome de um prncipe srio que residia perto de Damasco; nos
documentos de Mari, do sculo XVIII a.C., Ayyabum mencionado; e na correspondncia
de Tell el-Amarna, de 1400 a.C, faz-se referncia a Ayab como sendo um prncipe de Pella.)
Albright tambm certifica a credibilidade do nome de Bildade (um dos trs amigos que
"confortavam" J) como sendo uma forma abreviada de Yabil-Dadum, nome que se
encontra nas fontes cuneiformes do incio do segundo milnio a.C.
Em terceiro lugar, as objees baseadas no confronto entre Deus e Satans, registrado nos
primeiros captulos de J, no tm uma base mais slida que as apresentadas contra o
episdio da tentao de Cristo por Satans no deserto (Mt 4; Lc 4). Se a Bblia no pode ser
considerada digna de confiana em questes como essas, torna-se difcil dizer em que
assuntos ela consegue reter alguma autoridade ou credibilidade como documento de
revelao divina.
Em quarto lugar, o argumento de natureza lingstica, baseado na presena de termos mais
caractersticos do aramaico que do hebraico, na verdade bem tnue. A lngua aramaica era
evidentemente conhecida e foi utilizada no norte da Arbia durante um longo perodo de
tempo. As numerosas inscries do primeiro milnio dos nabateus dessa regio foram
escritas quase invariavelmente em aramaico; possvel que as negociaes com os povos
de fala aramaica tenham se iniciado antes de 2000 a.C. O sogro de Jac, Labo, certamente
falava o aramaico (cf. Gn 31.47).
Os contatos comerciais com o grande centro srio de Ebla eram abundantes j em 2400 a.C.
(embora seus habitantes talvez falassem um dialeto amorita, em vez de aramaico).
Alm disso, deve-se salientar que a extenso da influncia aramaica talvez tenha sido um
pouco exagerada. A. Guillaume ("The unit of the book of Job", Annual of Leeds University,
Sec. Oriental 14 [1962-3]: 26-7) argumenta de maneira conviniente que no existem
aramasmos demonstrveis nos discursos de Eli (J 32- 37), os quais tm a reputao de
apresentar o maior nmero deles. Afirma Guillaume que so quase todos termos existentes
na lngua rabe, a qual apresenta cognatos em aramaico tambm. Ele apresenta uma lista de
pelo menos vinte e cinco expresses como exemplos, citando os originais rabes em cada
caso. Visto que a ambientao da narrativa Uz, localizada em algum lugar no norte da
Arbia, a mistura de
palavras rabes e aramaicas exatamente o que seria de esperar de um texto de J, fosse
originariamente composto em hebraico (pouco provvel), fosse traduzido de um texto

anterior, escrito numa lngua prevalecente no norte da Arbia no perodo prmosaico.


vista dessas consideraes, devemos concluir que no h base slida para a teoria de um
J fictcio. Portanto, o apstolo Tiago tinha toda razo ao apelar para o exemplo desse
patriarca, quando exortava os cristos a permanecer pacientes na tribulao. Tiago 5.11 diz:
"Como vocs sabem, ns consideramos felizes aqueles que mostraram perseverana. Vocs
ouviram falar sobre a perseverana de J e viram o fim que o Senhor lhe proporcionou. O
Senhor cheio de compaixo e misericrdia", uma aluso restaurao final de J, quanto
sade, riquezas e felicidade e como pai de uma famlia grande e temente a Deus.
desnecessrio salientar que dificilmente o Senhor teria sido misericordioso e compassivo
para com uma
personagem fictcio, algum que nunca existiu!