LA CIVILIZACION ANDINO

AMAZONICA ECLIPSADA O
DESTRUIDA?

PRESENTACIN

A travs de los aos la civilizacin andino amaznica ha sido marginada y explotada

por diferentes sectores sociales, en sus inicios esta civilizacin era la nica que
estaba establecida en el territorio peruano, a continuacin veremos cmo paso de ser
la civilizacin ms importante en el territorio peruano a ser la ms marginada y
olvidada. Para esto elaboramos una lnea de tiempo que ser detallada de la forma
que a continuacin se presenta.

I.
ANTECEDENTES

I.1.-

Caral, matriz de la civilizacin andina amaznica:

a) TRASCENDENCIA EN EL CONTEXTO MUNDIAL:

Caral es la civilizacin ms antigua de amrica hallada hasta el
momento, Caral a nivel mundial significa uno de los inicios de la
civilizacin andina amaznica y de nuestra forma de vida actual,
se puede asignar a la ciudad sagrada de Caral al perodo Arcaico
Tardo (3000-1500 aos a.C.).
Su datacin es similar a los focos civilizatorios ms antiguos del
Viejo Mundo: cuando en Egipto se construa la antigua pirmide de
Sakara o, posteriormente, las pirmides de Keops, Kefrn y
Micerino, en el valle de Giza, o cuando se ocupaban las ciudades
sumerias de Mesopotamia o crecan los mercados en la India, por
esos tiempos, entre 3000 y 2500 a. C., ya se edificaban y
remodelaban los edificios piramidales de Caral, y en sus plazas se
realizaban peridicas congregaciones con fines econmicos, sociales
y religiosos; se estima que albergo una poblacin de 1000 a 3000
habitantes.
b) LOCALIZACIN Y POBLACIN:
El sitio arqueolgico de Caral se encuentra en el departamento de
Lima, provincia de Barranca, distrito de Supe, en el valle bajo y
medio del ro Supe, en la costa norcentral del Per, a 350 m sobre
el nivel mar.
La ocupacin de Caral habra empezado hacia el tercer milenio antes
de Cristo (unos cinco mil aos al presente) y continu durante
varios siglos, como puede inferirse de la estratigrafa y de las
construcciones superpuestas.
Al parecer, en esa poca, la poblacin que habitaba Supe estaba
distribuida en la zona del litoral y en el valle bajo y medio,
conformando comunidades sedentarias, autosuficientes y con cierta
autonoma en su organizacin, pero participaba de una entidad
mayor, con la correspondiente organizacin, supracomunitaria.

c) CARAL Y TRASCENDENCIA EN EL CONTEXTO CULTURAL:

LA CIVILIZACIN: Se identifica por La disponibilidad de un

excedente productivo para la movilizacin de ingente fuerza
de

trabajo

en

construcciones

pblicas

de

lite.

La

organizacin social compleja, con divisin del trabajo y

distribucin desigual del excedente. La habitabilidad en
asentamientos urbanos con mejoras en la calidad de vida
para una clase social.

EL ESTADO: Caracterizada por el ejercicio del poder de

parte de una clase social dominante sobre la poblacin de un
determinado territorio, que es organizada y controlada por la
fuerza militar o por la fuerza de la religin; con lo cual se
asegura la perduracin del sistema. El Estado cuenta con un
aparato, la burocracia poltico-religiosa para el control del
excedente, la circulacin de bienes y servicios, el uso de los
recursos y para la ejecucin de las diversas funciones y
acciones.

LA CIUDAD: se concentra el poder de los gobernantes, la

burocracia y los servidores de stos; es un centro de poder
religioso,

poltico

administrativo.

Desarroll

de

la

arquitectura pblica en concordancia con la presencia de

instituciones: templos, palacios, para funciones religiosas,
administrativas y polticas.
d)

ORGANIZACIN SOCIAL Y POLTICA DE CARAL:

La organizacin social y poltica de Caral se caracteriz por:

La divisin del trabajo, una mayora dedicada a la produccin de

alimentos y los especialistas encargados de la conduccin poltica y
religiosa

de

la

poblacin,

as

como

de

la

produccin

de

conocimientos y su aplicacin.
Una distribucin desigual de la productividad econmica, en relacin
con el ordenamiento jerarquizado de los estratos sociales.
La organizacin centralizada de la poblacin, distribuida
asentamientos urbanos, conducidos por autoridades polticas.

La importancia de la especializacin:

en

Esto potenci el desarrollo de los conocimientos y las tcnicas;

o

Los

Curacas, quienes fueron los encargados del

manejo poltico y econmico de los asentamientos y de

o

los servicios religiosos.

Especialistas en registro codificado de la informacin de

los quipus".
Especialistas en astronoma, elaboraban el calendario
de actividades y de festividades y predecan los

cambios climticos.
Especialistas en el manejo de los canales de riego, la
administracin de las aguas y la experimentacin para

o
o

el mejoramiento de la produccin agrcola.

Especialistas en medicina.
Especialistas en el diseo y construccin de obras
pblicas. Msicos. Artesanos de textiles de algodn,
agricultores, pescadores.

El rol de la religin en el sistema social de Caral:

Todas las acciones de la vida social, en la poltica, religin,
economa, ciencia, etc., estaban relacionadas entre s. Los
lderes religiosos eran, a la vez, lderes polticos especializados
en astronoma o medicina, entre otros campos. Los seores
eran los mediadores entre el grupo social que representaban,
y el poder sobrenatural de los ancestros y dioses. La religin
era el instrumento de gran efectividad para la cohesin pero
tambin la coercin de la poblacin; aseguraba el poder
poltico, la jerarqua y el orden social. La sociedad participaba
en las ceremonias calendarizadas por las autoridades y
trabajaba para servir a sus dioses y a las autoridades, que los
representaban ante ellos.

I.2.-

Culturas Pre-Incaicas:

Todo comenz en los aos 2500 a.c aparecieron por los valles de la
costa norte del Per pequeas aldeas habitadas por agricultores y
pescadores, estos habitantes Vivian en casas construidas con adobe
simple, cultivaban papas, habas pallares, etc. Se iban de pesca al mar
ms cercano, tejan su ropa para ello utilizaban algodn. Cuando estas
fuentes se agotaban recurrieron en busca de sus propios alimentos

para que puedan sobrevivir. Esta cultura fue la que alcanzo mayor
desarrollo cultural en el rea andina, entre las principales culturas PreIncas tenemos a las siguientes:

a. Cultura Chavn: Se desarroll desde 1200 a. C. - 200 a. C. en

los actuales departamentos de Ica, Lima, Ancash, La Libertad,
Piura, Cajamarca, Ayacucho y Hunuco, su centro de desarrollo
en Chavn

de

Huntar que

est

ubicado en

el

actual departamento de ncash. Su economa estuvo basada en

la agricultura, apoyada por el intercambio y la domesticacin de
nuevas plantas.

b. Cultura Paracas: Se desarroll desde 700 a. C. - 200 a. C. en

la pennsula de Paracas, provincia de Pisco, regin Ica. Los
paracas practicaban una textilera de alta calidad, en lana y
algodn. Tambin realizaban trepanaciones craneanas, cuyos
fines an se discuten.

c. Cultura Vicus: Se desarroll desde 500 a. C. - 500 d. C. en la

zona costera

norte del Per, distrito

de

Chulucanas,

en

la provincia de Morropn, departamento de Piura. Los vics,

conocedores de las aleaciones de la plata, el oro y el cobre,
usaron estos metales en la elaboracin de sus instrumentos de
labranza.

d. Cultura Moche: Se desarroll desde 200 y el 700 d. C. en el

valle del ro Moche (actual provincia de Trujillo, La Libertad).
Esta cultura se extendi hacia los valles de la costa norte del
actual Per. Desarrollaron una compleja tecnologa de canales
de riego, evidenciando amplios conocimientos en ingeniera
hidrulica y ampliando la frontera agrcola. Adems, hicieron
uso

intensivo

del cobre en

la

fabricacin

de

armas,

herramientas y objetos ornamentales.

e. Cultura Lima: Se desarroll desde 100 d.C y los 650 d.C, en los
valles de los ros

Chilln, Rmac y Lurn. Desarrollaron un

distintivo en su iconografa, que es sencilla: la mayora de sus

diseos se basan en la imagen de dos serpientes con cabezas
triangulares, un ser sobrenatural sonriente.

f. Cultura Tiahuanaco: Se desarroll desde 1580 a.C 1187 a.C,

en los actuales pases de Bolivia, Chile y Per. Destacaron por el

manejo de enclaves en tierras ms bajas y el uso vertical de los

ecosistemas.

Adems

de

practicar

cultos

religiosos

muy

complejos, desarrollaron un sistema filosfico dual que perdur

luego su desaparicin fctica.

g. Cultura Cajamarca: Se desarroll desde 200 d. C. - 800 d. C,

en

el

valle

de

su

nombre,

su

influencia

lleg

hasta Lambayeque, Amazonas, la sierra y costa de La Libertad y

el norte de Ancash. Destacaron en textilera, metalurgia y
cermica

h. Cultura Wari: Se desarroll desde el siglo VII hasta el XIII d. C.,

llegando

expandirse

hasta

los

actuales

departamentos peruanos de Lambayeque por

el

norte, Arequipa por el sur y hasta la selva del departamento del

Cusco por el este. Combatieron a lo largo y ancho del territorio
peruano, conquistando los diversos seoros de su tiempo.

i. Cultura Lambayeque: Se desarroll desde 700 1350, en los

valles de Motupe por el norte y Jequetepeque por el sur.
Esta cultura se form a partir de la decadencia de la Cultura
Mochica, asimilando gran parte del conocimiento y tradiciones
culturales de stos. Destacaron en arquitectura, e incluso
llegaron a ser grandes navegantes.

j. Cultura Chachapoyas: Se desarroll desde 900 1470 d.C, en

el

actual

departamento

del Horizonte
Tardo.

Ha

Medio y
dejado

peruano

durante
un

de Amazonas a

todo

nmero

el

finales

periodo Intermedio

importante

de

grandes

monumentos de piedra, como la llacta de Kulap, el Gran

Pajatn, edificaciones funerarias, sarcfagos y mausoleos como
los de la Laguna de los Cndores.

k. Cultura Chincha: Se desarroll desde

800 d.C-.1476 d.C, en

los valles de Ica, Lima y Arequipa, aunque su centro poltico

estuvo en el valle de Chincha. Desarrollaron una arquitectura de
adobes y utilizaron la tcnica del adobn o tapial. Las
principales edificaciones se encuentran en el valle de Chincha,
Tambo

de

Mora,

Lurinchincha

San

Pedro,

construyeron centros administrativos ceremoniales.

en

donde

l. Cultura Chim: Se desarroll desde 1,200 d.C. hasta 1,460 d.C.

en la costa norte del Per en el actual departamento de La
Libertad. Abarco los valles de Moche, Chicama y Vir. Por el
norte se extendi hasta Tumbes y por el sur, hasta Huarmey. Su
capital fue la ciudad de barro ms grande de Amrica:
Chanchan.

I.3.-

Cultura Inca:

Esta cultura apareci en los aos los aos 1300, cultura imperial que
apareci en el siglo XIII, fue la nica que conservo su estado
independiente en los tiempos de conquista o invasin de los espaoles,
dicha cultura avanzo por el ocano pacifico y los andes. Fue uno de los
imperios ms grandes de amrica antigua. Su sociedad estuvo
organizada por la aristocracia, amautas, curacas y los ayllus.
Desde la ciudad sagrada del cuzco, los incas consolidaron un estado, ya
que posean una gran capacidad organizadora, esto permitan a los
incas adquirir conocimientos cientficos y tecnolgicos.
La aristocracia: Eran los grandes seores, los ms cercanos al
inca.
Los Amautas: Eran las personas que se encargaban de la

educacin en el imperio. Eran personas las personas ms

sabias y los sacerdotes.

Curacas: Jefes, polticos, administradores de los territorios

conquistados.
Ayllus: Comunidades conformadas por familias.

a) ORGANIZACIN POLTICA:
Estaba conformada por el Inca, el Auqui, el consejo imperial, el
apunchic, tucuy ricuy y los curacas.

El Inca: Era el soberano, gobernador del Tahuantinsuyo

quien reuna al poder poltico y religioso.

El Auqui: Persona llamada el prncipe heredero, conformado

por los hijos del inca.

Consejo Imperial: Era una organizacin conformada por los

jefes de los suyos.

Anpunchic: Conformado por gobernantes regionales
Tucuy Ricuy: Eran los inspectores de confianza del inca.
Curacas: Jefes de los Aullus.

b) ORGANIZACIN ECONMICA:
En lo que es a su organizacin econmicas, su base fue la
agricultura, adems cada familia tenan sus propias tierras en la
cual se basaron en 3 formas de trabajo: LA MINKA, EL AYNI Y LA
MITA.

LA MINKA: Esta forma de trabajo se realizaba a favor del

Ayllu y del sol, era una especie de trabajo gratuito que las
personas realizaban y beneficiaban al estado.
EL AYNI: Era una forma de reciprocidad familiar entre los
miembros del ayllu, es decir consista en la ayuda de
trabajos que haca un grupo de personas a miembros de
una familia.
LA MITA: era un sistema de trabajo a favor del Estado
Imperial

del

Tahuantinsuyo,

donde

se

movilizaban

multitudes de indgenas a trabajar por turno en labores de

construccin

de

caminos,

puentes,

fortalezas,

centros

administrativos, templos, acueductos, explotacin de minas,

etc.
c) ARTE INCAICO:
La civilizacin Inca dej un soberbio legado caracterizado por
excepcionales tcnicas de Ingeniera y construcciones en piedra.
Sacsayhuaman, entre otros, exhibe enormes bloques, pesando
varias decenas de toneladas cada uno, que fueron ensamblados
con increble precisin.
Construyeron una impresionante red de caminos, muchos de ellos
actualmente en uso, pavimentados con piedras planas y paredes
laterales para proteger a los viajeros de caer por los acantilados.
El sistema de comunicacin del imperio estaba basado en los
chasquis,

corredores

entrenados

desde

temprana

edad

para

transmitir mensajes exactos de unos a otros en unos sistemas de

postas, hasta arribar al destino final.

d) INVASION ESPAOLA:
Excavaban oro y plata de las minas, lo que contribuy a su final,
dado que los espaoles estaban ansiosos por enriquecerse a s
mismos y a la Corona Espaola.
El colapso ocurri con Francisco Pizarro en 1532.
Atahualpa, emperador Inca, fue secuestrado y muerto, an
despus de pagar con un cuantioso tesoro, deba llenar una
habitacin de metales preciosos.

Pizarro y sus hombres avanzaron entonces hacia Cusco, en busca

de ms oro y poder.
Lo que extermin a los Incas no fueron mayormente las guerras,
aun cuando no posean fusiles ni caones, sino las enfermedades
que los Espaoles portaron consigo.
Trajeron viruela entre otras enfermedades, la ms devastadora
causa de muerte entre las culturas aborgenes del Nuevo Mundo,
desde Mxico al Sur.

II.
CONSECUENCIAS DE LA INFLUENCIA EXTERNA

II.1.- Conquista y Virreinato:

a) CONQUISTA:
El ms dramtico, quizs, fue el colapso demogrfico. La poblacin
andina disminuy en un 80% debido, bsicamente, a los virus
trados por los espaoles que se transformaron en epidemias. Las
plantas y los animales trados desde Europa tambin contagiaron
sus virus a los recursos nativos alterando la dieta de los indios. A los
virus se sumaron las muertes por la misma guerra de conquista, los
trabajos forzados (la mita) y el desgano vital. En este sentido
aumentaron los suicidios colectivos, abortos e infanticidios pues los
indios perdieron las ganas de vivir debido a la cada de su mundo.
Sistemas tradicionales como el ayllu y el control de pisos ecolgicos
se vieron seriamente afectados e incluso desaparecieron. A medida
que el gobierno virreinal estableca las reducciones en la sierra, a la
gente se le desarraigaba de sus pacarinas, se rompa la unidad del

ayllu y sus formas de trabajo comunal, y se afect el acceso a

recursos en los distintos pisos ecolgicos.
Luego de muchas discusiones sobre la condicin humana de los
indios y si deban ser esclavizados o no (polmica entre Bartolom
de

las

Casas

Gins

de

Seplveda,

por

ejemplo),

fueron

considerados legalmente vasallos libres del Rey de Espaa en

condicin de menores de edad. Quedaron bajo la proteccin de la
Corona y por ello debieron pagar un tributo.
Los espaoles introdujeron lentamente la economa de mercado en
los Andes. Apareci la moneda, las nuevas ciudades se poblaron de
mercaderes y los caminos de transportistas de mercancas o
arrieros. Los indios, especialmente los curacas, tuvieron que
aprender a ser comerciantes y algunos empezaron a formar una
suerte de burguesa nativa.
Finalmente habra que aadir que con la conquista se introdujeron
nuevas plantas y animales que cambiaron el paisaje andino.
Tambin muchos elementos de la tecnologa occidental (rueda,
vidrio,

hierro,

arado

traccin

animal

nuevos

mtodos

arquitectnicos, por ejemplo). Los indios, sin embargo, nunca

abandonaron
chaquitaclla),

totalmente
sus

cultivos

su

antigua

tradicionales

tecnologa

(andenes,

(tubrculos,

maz),

el

pastoreo de auqunidos o sus formas de trabajo colectivo (ayni o

minca).
b) EL ESTADO VIRREINAL:
En un inicio el Per (Nueva Castilla) fue una Gobernacin,
encabezada por Pizarro, y se organiz internamente bajo el poder
local de los encomenderos. Con la aplicacin de las Leyes Nuevas
se cre el Virreinato del Per y su territorio estuvo gobernado por
un funcionario que representaba al Rey: el Virrey. Esto dio inicio a
la burocracia virreinal que tena por objetivo terminar con los
apetitos seoriales de los encomenderos. En Lima se instal la Real
Audiencia e internamente el territorio se dividi en jurisdicciones
denominadas corregimientos.
La

administracin

fundamentales:

virreinal

repos

sobre

tres

instituciones

El Virrey.- Fue el representante del rey y tena todos los

poderes. Era el responsable de la administracin de gobierno,
de los fondos de los tesoros pblicos, de la defensa del territorio
y de los asuntos espirituales o religiosos.

La Audiencia.- Tena su sede en Lima y al estar presidida por el

Virrey se denominaba Real Audiencia.

Los

corregimientos.- El

virreinato

estuvo

dividido

en

78

provincias o corregimientos. Estaban bajo la autoridad del

corregidor, funcionario que representaba al Virrey en el mbito
local. Velaban por la buena administracin de su jurisdiccin y
eran autoridades judiciales en primera instancia. Cobraban el
tributo y enviaban a los indios a la mita. Muchos de ellos
terminaron explotando a los indios al obligarlos a comprar
mercaderas a precios muy altos a travs del reparto. En 1784
fueron reemplazados por las intendencias.
c) LA VIDA ECONMICA:
A partir del siglo XVI el Per empez a formar parte del mercado
mundial exportando los tesoros incaicos saqueados por los
conquistadores. Tambin se abrieron vnculos comerciales con
Espaa y Mxico. Las exportaciones consistan en productos
provenientes

del

tributo

en

especies

(textiles)

creci

la

importacin de artculos europeos.

En 1545 se descubrieron las minas de plata de Potos y el Per se
convirti en uno de los ms grandes exportadores de este metal en
el mundo. Tambin se abrieron otros yacimientos mineros y el
comercio se generaliz en torno a las ciudades fundadas por
mineros y funcionarios.
La agricultura present contrastes segn las regiones. En las
haciendas de la costa se cultivaron la caa de azcar, el algodn,
la vid y el olivo; la mano de obra era bsicamente esclava. En la
sierra los cultivos fueron ms diversificados: trigo, tubrculos y
panllevar; adems tenemos la presencia de haciendas ganaderas
(auqunidos y ovinos). La mano de obra tambin vari: mita
agrcola, indios yanaconas y peones libres.
Los ingresos de la Corona provenan de una serie de impuestos
siendo los principales el quinto real (20% de la produccin minera

al ao); el tributo indgena (todos los indios entre 18 y 50 aos

deban pagar este impuesto en dinero); y la alcabala (grav la
compra y venta de bienes y vari del 2% al 6%).
d) LA VIDA SOCIAL:

La sociedad virreinal estuvo dividida tericamente en dos

repblicas paralelas y complementarias: espaoles e indios deban
estar separados con sus propias leyes, autoridades, derechos y
obligaciones. La divisin era tambin espacial: los espaoles
deban

vivir

en

ciudades

los

indios

en

sus

pueblos

reducciones. Pero esta divisin, aparentemente tan rgida, fue

desvanecindose poco a poco con la aparicin de los mestizos y de
otras mezclas raciales (castas).
En este orden jerrquico estaban, a la cabeza, los espaoles. Ellos
podan ser peninsulares (chapetones) o sus descendientes
nacidos en Amrica, los criollos. En este grupo estaban los nobles,
la alta burocracia, los hacendados, los mineros, los curas, los
intelectuales y los grandes comerciantes. Eran la lite de la
sociedad virreinal y vivan en las ciudades.
La repblica de indios qued dividida en los indios nobles
(descendientes de la nobleza inca y los curacas) y los indios del
comn. Los primeros se educaban en los colegios de curacas (El
Prncipe en Lima y San Francisco de Borja en el Cuzco) y
estaban exonerados de ir a la mita y de pagar tributo. Eran los
intermediarios entre el mundo espaol y el andino. Los indios del
comn deban vivir en sus reducciones, acudir a la mita y
tributar. Eran la mayora de la poblacin y quedaron bsicamente
ligados al mundo rural.
e) LA VIDA RELIGIOSA:
La evangelizacin de los indios se dio desde el mismo momento de
la conquista. Al principio fue obra casi exclusiva de frailes
dominicos

franciscanos

quienes,

desde

conventos

rurales,

predicaron muy influidos por ideas mesinicas surgidas en la

mentalidad popular europea. Ello explica la idea del retorno del
Inca en la mitologa andina surgida en la colonia.

 La poltica evangelizadora cambi cuando la Iglesia introdujo las

ideas del Concilio de Trento. Ahora la empresa estaba en manos de
parroquias dependientes del obispo. La llegada del arzobispo de
Lima, Toribio de Mogrovejo, y de los jesuitas, fue clave en este
sentido.
Una circunstancia notable fue el surgimiento, entre fines del XVI y
comienzos

del

XVII,

de

algunos

personajes

virtuosos

que

terminaron elevados a los altares. Ese fue el caso de los espaoles

santo Toribio de Mogrovejo, Arzobispo de Lima, san Juan Masas y
san Francisco Solano; y de los peruanos San Martn de Porres e
Isabel Flores de Oliva, conocida como santa Rosa de Lima. Todos
vivieron en Lima.
Respecto a las fiestas religiosas, las ms concurridas fueron
Navidad y Semana Santa. Tambin fue muy difundido el culto al
Corpus Christi y que hoy goza de tanta popularidad en Cuzco y
Cajamarca.

f) LA VIDA CULTURAL Y ARTSTICA:

La educacin estuvo bajo el control del clero y abarc tres fases:
primeras

letras,

estudios

menores

estudios

mayores.

No

existieron lmites claros para el paso de un nivel a otro y todo

dependi de los recursos, la inteligencia y esfuerzo de los alumnos.
Los hijos de indios nobles y curacas reciban una formacin
intermedia entre las primeras letras y los estudios menores. Se les
imparta

conocimientos

en

lectura,

escritura,

clculo,

canto,

catecismo y algo de derecho natural.

La educacin superior se imparti en los colegios mayores donde
haba cursos de filosofa, artes, leyes o medicina. Los ms
reputados estuvieron en las ciudades de Lima y Cuzco. En la
primera los ms destacados fueron los de San Felipe, San Martn y
el seminario de Santo Toribio para la formacin de presbteros; en
la segunda el San Antonio Abad y el San Bernardo. Tras la
expulsin de los jesuitas (1767) se fund en Lima el Real
Convictorio de San Carlos. Los estudios universitarios no estaban
destinados nicamente a la formacin de abogados, mdico o

telogos;

tambin

cultivaban

la

formacin

humanstica.

La

principal universidad era la Mayor de San Marcos en Lima (1551)

y, durante el siglo XVII, se fundaron otras en el Cuzco, Quito,
Chuquisaca y Huamanga.

II.2.- Independencia:
a) PRIMEROS GRITOS DE LIBERTAD:

LA REBELIN DE MANCO INCA: Fue el resultado de un

plan coherente, cuidadosamente estructurado, que tena
como objetivo destruir los dos centros de poder espaol en
el Tawantinsuyo (Cusco y Lima). El frente de guerra contra
el Cusco fue dirigido por el propio Manco Inca, con la
colaboracin de Willac Umu, y el frente de guerra contra
Lima fue encomendado al general Quizu Yupanqui, que, de
no haber sido por la traicin de los Huancas en el momento
ms crucial del asalto a la capital, otra hubiera sido la
historia y probablemente el Imperio incaico se habra
restaurado nuevamente.

LA REBELIN DE TUPAC AMARU I: ltimo soberano inca,

hijo de Manco inca desde su refugio en el reducto de
Vilcabamba. En 1572, encabezando un grupo de indios
resistentes despus de las muertes de sus hermanos Sayri
Tpac y Titu Cusi Yupanqui.
Con l se extingua no slo el ltimo reducto de resistencia
incaica, sino tambin la propia dinasta real de los incas, ya
que Tpac Amaru I no tuvo descendientes varones. Sin
embargo, dej dos hijas, una de las cuales, llamada Juana
Pilco-Huaco, se cas con un cacique de Suriman. Un
biznieto de este matrimonio, Jos Gabriel Condorcanqui,
tom el nombre de Tpac Amaru II para sublevarse contra
los espaoles en el siglo XVIII.

LA REBELIN DE TUPAC AMARU II: Siempre estuvo

orgulloso de llevar la sangre de los incas, y se sinti
obligado a defender a los indgenas que sufran excesiva
explotacin en las mitas mineras, en los obrajes y con los
repartos mercantiles. Asmismo, se opuso totalmente a las
reformas fiscales que implant el visitador Antonio de

Areche (aumento de tributos, alcabalas y aduanas) desde

1778.
En noviembre de 1780 inici una gran rebelin anticolonial
ejecutando al corregidor de Tinta, Antonio de Arriaga.
Empez ganando la batalla de Sangarar, pero posterg
demasiado su ataque al Cusco. Cuando intent tomarla, en
enero de 1781, fracas rotundamente. Finalmente, las
fuerzas enviadas por el virrey Agustn de Juregui lo
derrotaron en la batalla de Checacupe, y lo capturaron en
Langui. Muri descuartizado el 18 de mayo de 1781 en la
Plaza de Armas del Cusco.
Despus de la revolucin de Tpac Amaru II, tuvieron lugar
otras revueltas como las de Felipe Velasco Tpac Inca
Yupanqui, Francisco de Zela, la conspiracin del Cuzco de
Jos Gabriel Aguilar y Manuel Ubalde.
b) CORRIENTES LIBERTADORAS:

LA CORRIENTE LIBERTADORA DEL SUR

-

La Independencia del Per

Para llevar adelante la independencia del Per se firm el 5
de febrero de 1819 un tratado entre Argentina y Chile. El
General Jos de San Martn crea que la independencia de
las Provincias Unidas del Ro de la Plata no estara
totalmente segura mientras el Per fuera un importante
bastin de las fuerzas realistas.
En setiembre de 1820, desembarc en Paracas el general
don Jos de San Martn con tropas procedentes de
Argentina y Chile. Se instal provisionalmente en Pisco y
envi delegados a la Conferencia de Miraflores, con la
esperanza de convencer al virrey Joaqun de Pezuela de
colaborar con la Independencia del Per. Al no conseguirlo,
se traslad a Huaura, ms cerca de Lima. Mientras tanto su
lugarteniente lvarez de Arenales venci en la batalla de
Cerro de Pasco y el jefe de su escuadra Toms Cochrane
captur en el Callao el buque Esmeralda.

Al comenzar 1821, varias ciudades del norte del Per se

adhirieron a los patriotas y empezaron a desertar algunos
batallones realistas. Esto provoc el Motn de Aznapuquio
(enero de 1821), donde un grupo de generales espaoles
obligaron a renunciar a Pezuela y nombraron como virrey a
Jos de La Serna, quien decidi negociar con San Martn en
la Conferencia de Punchauca (junio de 1821). El resultado
fue negativo, por lo que San Martn acerc sus tropas a
Lima, donde empeor la escasez de alimentos por el
bloqueo de los patriotas. Entonces La Serna y sus tropas
huyeron a la sierra central, para despus enrumbar al
Cusco. Esto permiti el ingreso pacfico de San Martn a
Lima

para

proclamar

la

Independencia

del

Per.

La

ceremonia se realiz en la Plaza Mayor, el 28 de julio de

1821.
-

El Protectorado de Don Jos de San Martn

Don Jos de San Martn gobern el Per provisionalmente
con el ttulo de Protector. Durante un ao trato de organizar
el nuevo Estado con la intencin de implementar una
monarqua constitucional. Tambin intent terminar con la
resistencia realista en la sierra sur, pero no contaba con la
fuerza militar suficiente. Para obtener la ayuda de Simn
Bolvar viaj a Guayaquil, pero el libertador venezolano no
acept venir mientras San Martn tuviera el poder. En
setiembre de 1822, San Martn renunci al gobierno y se
retir del Per. Con su retorno a la Argentina lleg a su fin
la Corriente Libertadora del Sur.

CORRIENTE LIBERTADORA DEL NORTE

Tras la proclamacin de independencia del estado peruano
el proceso pareca estancado por la resistencia militar
espaola, y la inestabilidad del protectorado. As, mientras
la costa y el norte del Per eran independientes, la sierra
peruana y el Alto Per seguan siendo realistas. El virrey La
Serna haba restablecido su sede de gobierno en el Cuzco.
La conclusin de la guerra en el Per vendra con la
intervencin de la Gran Colombia. Ante la retirada del

Protector, y tras las derrotas militares del presidente Riva

Agero, el Congreso peruano decidi solicitar en 1823 la
intervencin de Simn Bolvar. Bolvar ya haba enviado
antes al general Antonio Jos de Sucre, quien mantuvo la
autonoma de las agrupaciones militares de Colombia, sin
comprometerlas en las campaas de intermedios. Bolvar
tras acabar con la resistencia de los pastusos en la batalla
de Ibarra, se embarc y arrib a Lima el 10 de septiembre
de 1823.
En 1824, desarticulado el ejrcito realista por la Rebelin de
Olaeta en el Alto Per, dio lugar la campaa militar de
Junn y Ayacucho que sera favorable a los patriotas. El
Ejrcito Unido Libertador del Per triunf en la batalla de
Junn a las rdenes del Libertador Simn Bolvar, y en la
batalla de Ayacucho a las rdenes del general Antonio Jos
de Sucre. La capitulacin de Ayacucho puso fin al virreinato
peruano.
El 4 de septiembre de 1826, Bolvar se embarca en el
bergantn "Congreso" con direccin a Colombia y no
regresara ms al Per.
c) TRATADO DE PAZ Y AMISTAD:
El 4 de diciembre de 1836 el parlamento espaol manifiesta su
renuncia de todo derecho territorial de soberana sobre los
territorios continentales americanos y autoriza a sus gobiernos
para que, no obstante los artculos de la Constitucin promulgada
en Cdiz en el ao de 1812, pueda concluir tratados de paz y
amistad con todos los nuevos estados de la Amrica espaola,
sobre la base del reconocimiento de su independencia. Sin
embargo, debido a distintos desencuentros, Espaa firma el tratado
con el Per en fecha del 14 de agosto de 1879, mediante la firma
en Pars del Tratado de Paz y Amistad Espaa-Per, por parte de
Espaa lo hace el Marqus de Molns y Mariano Roca de Togores, y
por el Per, Juan Mariano de Goyeneche y Gamio, Conde de
Guaqui. Espaa enva como su primer embajador en Lima a Emilio
de Ojeda.

d) CONSECUENCIAS,

PERMANENCIAS

CAMBIOS

DE

LA

INDEPENDENCIA:
Los principales cambios producidos por el largo y complejo proceso
de independencia se encuentran en el campo de las ideas y de los
planes polticos, ms que en la realidad y en los hechos concretos.
Una serie de cambios estructurales, sobre todo en el mbito
poltico se vio contrastado por una serie de permanencias a nivel
social que impiden llamar a la emancipacin del Per una
verdadera revolucin social.
Las permanencias sociales coloniales continuaron configurando al
Per republicano, que si bien se sostena sobre una base de
igualdad liberal, sta pareca estar destinada ms a las clases
polticas dominantes.
Los indios siguieron pagando tributo y los negros siguieron siendo
esclavos. Dichos sectores populares estuvieron al margen de las
decisiones polticas y de los planes de gobierno.
Se gener una crisis econmica, los gastos de los ejrcitos
represores realistas y las respectivas crisis comerciales y mineras
se

vieron

agudizados

con

los

ingresos

de

los

ejrcitos

sanmartinianos y bolivarianos respectivamente.

La destruccin de haciendas, los saqueos, las requisas, los cupos,
las donaciones voluntarias u obligatorias, dejaron a los antiguos
grupos de poder comercial y productivo prcticamente en la
bancarrota.
Los pocos o nulos cambios estructurales que se produjeron luego
de las guerras de independencia en el Per provocaron un
temprano atraso en el desarrollo de la nueva repblica.
La nueva repblica del Per naca sin la menor participacin de los
sectores populares, que si bien no intervinieron mayoritariamente
en las guerras de independencia, lo hicieron en mayor medida que
la elite criolla limea.
La configuracin de la poltica y sociedad peruana republicana poco
se diferenci de su pasado colonial, dando inicio a un nuevo ciclo
en la historia del Per sin los cambios estructurales necesarios para
plasmar en la realidad lo que se debata en los espacios pblicos, la
libertad del indio.

III.
APORTES DE LOS PUEBLOS ANTIGUOS Y AMAZNICOS
EN LA CIVILIZACIN MUNDIAL

III.1.-

Dominio Creativo:
Los peruanos ancestrales fundaron una cultura superior partiendo de
sus fundamentos ms elementales, sin influencia externa de ningn
tipo. Dominando los agudos obstculos impuestos por la cordillera de
los Andes, extendieron su dominio creativo a nivel transversal
(venciendo altitudes para unir los valles costeos e interandinos con la
Amazonia) y a nivel longitudinal (dominando los ros amaznicos y
uniendo los valles transversales a lo largo de costa, sierra y selva).

III.2.-

Variedad de zonas de vida:

Nuestro territorio es muy rico ya que de las 117 zonas de vida
reconocidas en el mundo, 84 se encuentran en el Per. De los 32 tipos
de climas de la Tierra, en el Per se encuentran 28, esto permite que
sea uno de los ms productores trabajando la tierra.
En los Andes centrales se encuentra la cordillera nevada ms grande
de los trpicos, que es la cordillera Blanca. En los andes peruanos
existen 1 769 glaciales y ms de 12 000 lagos y lagunas. Por el sur
tenemos los caones del Colca y de Cotahuasi que se disputan el sitial
de ser los ms profundos de la Tierra. En las amazonias del Per, el rio
ms caudaloso del mundo, El Amazonas, nace en el Per; como
tambin tenemos, El Titicaca, uno de los lagos ms altos del mundo.

III.3.-

El primer aporte, recursos genticos:

Los primeros grupos humanos de cazadores-recolectores, llegaron al
Per hace 20 000 aos, dando inicio, como se ha sealado, a un largo
proceso de creacin de civilizacin que tuvo que hacer frente a una
variada y compleja geografa, y que no tuvo influencia externa de
ningn tipo.

De hecho, el espacio andino que denominamos Per antiguo, donde

surgieron las culturas Chavn, Chachapoyas, Tiahuanaco, Caxamarca,
Recuay, Moche, Chim, Lambayeque, Paracas, Chincha, Nasca y Wari,
y que fue unificado por el Incario, es uno de los grandes centros
mundiales originarios e irradiadores de la cultura universal, junto con
Mesopotamia, China, India y Mesoamrica.
Los antiguos

pobladores

agricultura

la

andinos,

domesticacin

de

al

descubrir

animales,

y desarrollar

crearon

una

la

gran

diversidad gentica desde tiempos milenarios. Para lograr estos

resultados experimentaron en diversos pisos ecolgicos, buscando
espacios apropiados a uno y otro lado de la cordillera de los Andes.

III.4.-

Segundo aporte, recursos para la supervivencia:

De los cuatro cultivos ms importantes para la alimentacin humana a
nivel mundial (trigo, arroz, papa y maz), el Per es generador y
poseedor de la ms alta diversidad gentica de dos de ellos, la papa
(Solanum tuberosum) y el maz (Zea mayz), llamado sara en quechua.
Tambin es originaria del Per la quina o chinchona (Cinchona spp.),
que contuvo la propagacin del paludismo en el siglo XVIII. Hoy en da
la sangre de grado o shawan karo (Croton lechleri), la ua de gato
(Uncaria tomentosa) y la maca (Lepidium meyenii) son sumamente
apreciados para la conservacin de la salud por los defensores de la
medicina naturista.
La antigua gastronoma peruana aport formas de conservacin de los
alimentos todava vigentes, como el chuo (papa helada y luego
secada al sol), la carapulcra (papa cocida, cortada y luego secada al sol
para su conservacin); el tokosh (papa fermentada en humedad bajo
tierra); as como el charqui o carne seca, junto con el consumo de
pescado crudo en jugo de tumbo y aj (luego llamado cebiche al
aadirle limn).

III.5.-

Foco de desarrollo civilizador:

La cultura Andino-Amaznica peruana viene a ser uno de los grandes
centros originarios e irradiadores de civilizacin, uno de los claros
ejemplos que da el Indgena es que lograron hallazgos por su propio
esfuerzo, sin influencia externa alguna, y fueron ellos los que ayudaron
a darlos a conocer a otros grupos humanos menos evolucionados.

De los distintos hallazgos que han permitido evolucionar a los grupos

humanos hasta lo que conocemos como civilizacin, el ms importante
es la alimentacin regular mediante cultivos de bajo costo y cuyo
producto sea almacenable.
El trigo, el arroz y el maz son los 3 cultivos decisivos que ayudaron a
la supervivencia humana y estos pueden cultivarse en forma masiva
con bajo costo y los tres son susceptibles de almacenamiento en forma
de grano o de harina, y todo esto gracias a los Indgenas que sin saber
el termino de civilizacin estaban logrando un avance para su pueblo.

III.6.-

Aportes socio-culturales:
a) Agricultura: Es posible que los comienzos de la agricultura estn
vinculados en la costa con el cuidado del algodonero silvestre, cuya
fibra coinciden con los inicios de la agricultura. Tambin es
probable que los habitantes de la costa intercambiaran sus
productos con los habitantes de la sierra. La difusin del
conocimiento agrcola debe haberse efectuado de forma bastante
acelerada entre territorios andinos, lo que parece estar en duda es
que los yacimientos ms antiguos de plantas sean hallados en
paracas, con una edad de nueve mil aos. De ser esto as el Per
es una de las cunas dela agricultura mundial.
Tambin se dice que otros primitivos agricultores hayan hallado en
la sierra achote hace 8000 aos y quinua hace 6500 aos. En la
costa hubo agricultores es Lurn y chilca.
El Per se ofrece como el ms grande pas agricultor de amrica
con

un

aporte

de

ms

de

setenta

plantas

cultivadas.

Extraordinariamente fue la capacidad de los indgenas para lograr

estas ventajas, ya que ellos conocan las diferencias climticas que
estaban sujetas a diversos cultivos.
Algunos de los productos agrcolas:
La papa. Es el alimento bsico de muchos pases europeos y
africanos
Camote. Se encontr en la cultura paracas.
Maz. Hallado en la sierra peruana hace uno 6000 aos.
Yuca. Fue el alimento bsico de las regiones selvticas
americanas.
Quinua. Alto valor nutritivo. Etc.

b) Divinidades y mitos: Para el indgena casi todas las cosas se

volvieron sagradas. Se conocan la clases de espritus que
animaban la tierra el mar y los astros, etc.
Para ellos las piedras muy grandes eran conocidas por su nombre,
porque antes de convertirse en ellas haban sido hombres y en
cada pueblo haba una piedra hincada a la que se le adoraba.
Se veneraban las grandes cavernas situadas en las cordilleras,
decan que si de ellas brotaban aguas termales se le conocera
kon, Dios del fuego que encierra la tierra.
En casi todos los pueblos agrcolas se veneraba la pachamama,
que se llamaba en quechua la madre amorosa que brinda el
sustento del hombre. Por ser divinidad femenina, en todas las
chacras haba alguna piedra que la representaba y se renda culto
para la fertilidad a los campos.
En el caso de los pueblos cazadores ellos ofrendaban animales
tales como llamas, perros blancos o negros, venados cuyes,
tabaco, coca y en algunos casos oro o plata. A las llamas que no
tenan manchas se les abra el pecho extrayndoles el corazn que
ofrendaban a las huacas.
c)

Arqueologa: Se podra decir que enriquece la informacin del

conocimiento de la cultura material de los antiguos habitantes.
Entre Ro Seco y Asia hay un edificio de unos 24 a 25 metros,
hecho

de

piedra

alternadas

con

adobes.es

una

de

las

construcciones ornamentales mejor construida de adobe, piedra o

coral.
Entre todo esto se puede destacar:
La cermica: Es un elemento cultural de gran trascendencia que
llego a gestarse en la bajilla domstica. Tambin fue inventada y
producida probablemente por la mujer.
Se dice que las ms antiguas cermicas encontradas tienen forma
de calabaza de mango material de uso casero.

Templos: Los ms antiguos templos se hasta hoy conocidos son el

de Kotosh, en la tierra central, cerca de Hunuco y el de
Chuquitanta en el valle de chilln, al norte de lima.
Algunos templos ms antiguos: Kotosh, Chuquitanta, Queneto,
Sechin y Mojeque.

IV.
LA CIVILIZACION ANDINO-AMAZONICA EN LA
ACTUALIDAD

IV.1.-

Demografa:
a) POBLACION ACTUAL:
El Per alberga actualmente a 30 millones 475 mil personas, un
1,13% ms que el ao pasado, segn el Instituto Nacional de
Estadsticas e Informtica (INEI). Hemos cuadruplicado la
poblacin desde 1950 y ahora somos el cuarto pas ms
poblado de Sudamrica (tras Brasil, Colombia y Argentina). La
edad promedio de los peruanos es de 25,5 aos.
La Amazona peruana constituye el 62,0%

del

territorio

peruano, abarca 11 departamentos (Loreto, Ucayali, Amazonas,

San Martn, Cusco, Ayacucho, Junn, Pasco, Hunuco, Madre de
Dios, Cajamarca)
b) POBLACIN DE LAS COMUNIDADES NATIVAS AMAZNICAS
POR ETNIAS:

La ocupacin del territorio por las comunidades nativas es

generalmente a orillas de los ros. Dependiendo de sus
actividades, se enfrentan con sus condiciones de desarrollo o las
posibilidades de extincin, sea fsica o cultural.
c) NIVELES DE POBREZA:
En el pas ms de 6 millones de peruanos viven en extrema
pobreza, es decir, que poseen ms de dos carencias o bien que
no satisfacen las necesidades de alimentacin (INEI,1994b). Es
decir, que el ingreso familiar no alcanza para cubrir el gasto de
la canasta bsica de alimentos . Segn CUANTO, 1996, de cada
cinco personas en el pas, una padece hambre. Los ms pobres
se

ubican en el rea rural (comunidades campesinas y

comunidades nativas).
En la dcada de los ochenta la regin latinoamericana ha
experimentado

serios problemas de deuda

externa,

altas

inflaciones, fuga de capitales y crisis de balanza de pagos. El

Per

no

ha

sido

ajeno

estos

problemas,

pues

las polticas aplicadas no son las adecuadas.

IV.2.-

Recursos y actividades econmicas:

a) LA AGRICULTURA:
La agricultura andina es extensiva, de baja productividad,
debido a las condiciones en que son trabajadas las tierras.
Nuestros agricultores andinos carecen de orientacin tcnica y
cientfica. Est destinada al cultivo de productos alimenticios de
pan llevar como la papa, el trigo, la quinua, el maz, etc.
usando

herramientas

agrcolas

tradicionales

como

la

chaquitaclla, la raucana, el pico, etc.

b) LA GANADERIA:
La ganadera costea tiene limitadas posibilidades pues tiene
muy pocas reas destinadas al cultivo de pastos. En la regin
andina la ganadera es amplia, se practica en zonas donde
existen pastos naturales y en los valles interandinos.
c) LA MINERIA:
La

minera

es

una

actividad

econmica

primariamente

extractiva, que tiene por finalidad aprovechar los recursos

metlicos y no metlicos que existen en la tierra. Sin embargo,

esta actividad trae contaminacin ambiental como lagunas y
ros y enormes problemas sociales como ocurre en Cajamarca,
puno, Arequipa, Junn o Madre de Dios.
d) EL TURISMO:
El

turismo

requiere

la

concurrencia

de

diversas

reas

productivas (agricultura, construccin, fabricacin) y de los

sectores pblicos y privados para proporcionar los bienes y los
servicios utilizados por los turistas.
El turismo siempre se ha considerado un elemento importante
para el crecimiento econmico del pas, debido a que cuenta con
una gran diversidad geogrfica y riquezas arqueolgicas que
despiertan el inters y la admiracin de los turistas nacionales e
internacionales.

En

la

actualidad

existen

instituciones

encargadas de promover el turismo a nivel internacional como:

PromPer, Cenfotur y Mincetur.

IV.3.-

Problemtica actual:
a) ANALFABETISMO:
El analfabetismo se presenta en los pases subdesarrollados
creando obstculos para el desarrollo cientfico y tecnolgico.
Segn las estadsticas censales, el Per siempre se ha visto
afectado por este problema, debido a la mala organizacin de
nuestro pas (poltico, econmico, educacional y cultural). En los
ltimos

tiempos,

este

problema

se

ha

concentrado,

con

mayor fuerza, en la sierra peruana.

Se considera analfabeta a una persona que teniendo ms de 15
aos no sabe leer ni escribir. Segn estadsticas de INEI, los
departamentos con ms analfabetos son Huancavelica (18,6%),
Hunuco (18,5%), Apurmac (16,4%), Ayacucho (14,9%) y
Cajamarca
(14,9%).

b) EMBARAZOS EN ADOLESCENTES:

En el Per hay alrededor de 5 millones de adolescentes entre 10

y 19 aos de edad. Constituyen el 21% de la poblacin nacional.
El 73% vive en zona urbana y el 27% vive en zona rural.
En el Per el 12.5% de las adolescentes entre 15 y 19 aos ya
son madres o estn embarazadas con el primer hijo. La mayor
prevalencia de embarazo adolescente se encuentra en el rea
rural del pas (19.7%) y las regiones de la selva (25.3%).
Los mayores porcentajes de adolescentes embarazadas se
presentan entre las mujeres con educacin primaria (33.9%) y
entre las que se encuentran en el quintil de riqueza inferior
(22.4%). Mientras que los menores porcentajes se ubican entre
quienes tienen educacin superior y pertenecen al quintil superior
de riqueza (8.6 y 2.5, respectivamente).
Los departamentos con mayor proporcin

de

madres

adolescentes son Loreto (30.0%), Madre de Dios (27.9%),

Amazonas (21.4%), San Martn (21.2%) y Ucayali (24.9%).
Por otro lado, entre los aos 2000 y 2011, se ha observado una
tendencia hacia el incremento de la proporcin de madres
adolescentes En lo que se refiere a Loreto, es importante
mencionar que entre las adolescentes con lenguas maternas
nativas la incidencia de embarazo es mayor: en las shipiboconibo es de 37%, en las aguaruna de 35% y en las ashninca de
40%. Asimismo, segn la Lnea de Base del Proyecto Decidiendo
con Libertad, el 64.7% de adolescentes entrevistados en la
ciudad de Iquitos manifestaron mantener relaciones sexuales y
15.5% declararon haberlo hecho antes de cumplir los 14 aos.
Al respecto, el Grupo de Trabajo de Prevencin del Embarazo
Adolescente considera importante que las polticas pblicas
orientadas a la prevencin del embarazo adolescente adopten
una perspectiva intercultural e incorporen la perspectiva de los
pueblos andinos, amaznicos y afrodescendientes.

c) RACISMO:
El racismo tiene como fin intencional o como resultado, la
disminucin o anulacin de los derechos humanos de las
personas discriminadas. Apareci en Europa en el siglo XIX para
con el fin de justificar la supremaca de una supuesta; raza
blanca; sobre el resto de la Humanidad.

Racismo poca Colonial: El Racismo es bsicamente un

legado de la Conquista Considerados por los espaoles
como una Raza Inferior por: No tener una escritura No
usar armas de fuego. Su desconocimiento de la Rueda.
Sus rasgos fsicos: piel cobriza. Practicar sacrificios humanos
y el incesto.

Durante la Conquista: los indgenas eran obligados a

trabajar en obrajes y especialmente en la mita, donde miles
de ellos moran vctimas del excesivo trabajo y la mala
alimentacin. Fue a causa de la muerte de miles de
indgenas que fueron sometidos a trabajos forzosos, que se
opt por importar esclavos africanos. Norma establecida por
el Rey de Espaa Carlos I en 1517.
Los indgenas, sin embargo, no slo no se acostumbraron a
vivir como esclavos sino que adems no sobrevivan a
ciertas condiciones debido a su falta de inmunizacin contra
enfermedades europeas y a las duras condiciones de
trabajo, la llegada de los negros servira para remplazar a
los indios por ellos pues eran ms fuertes, recios.
Periodo de Independencia: Durante la Independencia no
se logr cambiar la estructura social basada en la Raza. La
estructura social basada en la raza se mantuvo igual pues
les convena seguir subordinando a los indgenas como a los
negros para as no tener que compartir el poder.
Bajo la premisa Mejorar la Raza o Purificarse
Racialmente
inmigrantes

es

que

europeos

se
al

promovieron
Per

como

la
a

llegada
otros

de

pases

americanos.

En el Siglo XX: En este periodo se dio inicio a una serie de

pensamientos y de discursos racistas por parte de muchos
intelectuales de origen aristocrtico. Como fueron: Jos de
la Riva Agero Alejandro Deustua Consideran que los Indios
Vivan secretamente en una posicin hostil y vengativa.
Eran pobres, infelices y analfabeto. Uno de los cambios que
ms alter la situacin de marginacin de los peruanos, fue
la masiva migracin del campo a la cuidad. Lo favorable fue
que se poda mejorar las condiciones de vida de las
personas lo malo fue, que los migrantes enfrentaron

muchas situaciones de hostilidad o rechazo en funcin a sus

rasgos y nombres andinos.
d) VIOLENCIA:

Violencia Poltica: Es aquella que surge de los grupos

organizados

ya

sea

que

estn

en

el

poder

no.

Interpretndose tambin como un tipo de violencia basada

por abuso de autoridad. Terrorismo: Como su mismo
nombre lo dice: Genera Terror. El Terrorismo consiste en la
violencia o la amenaza de la violencia utilizada por un
individuo o grupo de personas como estrategia poltica. El
Terrorismo es una accin poltica que rompe las reglas
establecidas en un sistema poltico.

Terrorismo en el Per: El Terrorismo en el Per se dio, a

partir, de 1980 cuya mxima representatividad son dos
movimientos: El MRTA (Movimiento Revolucionario Tpac
Amaru) Sendero Luminoso representado por Abimael
Guzmn Ambos mandos, tenan distintas maneras de
pensar, distintas ideologas y distintas formas de matar unas
ms sangrientas que otras, pero tenan algo en comn los
dos tenan la misin de poseer al Per por medio del terror y
la violencia. Ambos fueron causantes de la muerte de 26829
personas inocentes.

V.
CONCLUSIONES

A lo que la civilizacin andino-amaznica se refiere podemos decir que se

encuentra eclipsada mas no destruida porque an est latente en el territorio
peruano, a pesar de todos los abusos cometidos.

La civilizacin andino-amaznica paso de ser un imperio a una sociedad

olvidada y marginada, esto se debe a la masacre y violacin de derechos que
se tuvo por parte de los espaoles.

Con la independencia del Per, la civilizacin andino-amaznica no pudo

obtener los derechos que exigan debido a que nuestra independencia solo
fue un cambio de poder de los espaoles a los criollos, y ambos grupos solo
velaban por su propio bienestar ms no el de los dems pobladores.

Actualmente, polticos se jactan de decir que el Per es un pas en desarrollo,

lamentablemente ese desarrollo solo va dirigido a cierto sector del pas, que
mayormente se encuentra concentrado en las zonas costeras dejando de lado
las zonas de la sierra y selva.

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