Qu caso tiene orarle a un Dios soberano?

1/31/2015

Porque nuestro Dios escucha y responde la oracin, cosas que desde nuestra perspectiva habran
de suceder de un modo, Dios las torna para que ocurran de otro. Un ejemplo notorio de esto lo
encontramos en Ex. 32. Los hijos de Israel haban pecado gravemente contra Dios hacindose un
becerro de oro para adorarle, en vista de que Moiss tardaba en bajar del monte Sina. Ante ese
terrible acto de idolatra Dios le anuncia a Moiss que va a destruir al pueblo:
Dijo ms Jehov a Moiss: Yo he visto a este pueblo, que por cierto es pueblo de dura cerviz.
Ahora, pues, djame que se encienda mi ira en ellos, y los consuma; y de ti yo har una nacin
grande (vers. 9-10).
Pero Moiss no piensa dejar a Dios; l no est dispuesto a quedarse de brazos cruzados; as
que, a pesar de todo, intercede por el pueblo apelando a un argumento poderoso: el pacto que
Dios haba hecho con Abraham, Isaac y Jacob:
Entonces Moiss or en presencia de Jehov su Dios, y dijo: Oh Jehov, por qu se encender
tu furor contra tu pueblo, que t sacaste de la tierra de Egipto con gran poder y con mano fuerte?
Por qu han de hablar los egipcios, diciendo: Para mal los sac, para matarlos en los montes, y
para raerlos de sobre la faz de la tierra? Vulvete del ardor de tu ira, y arrepintete de este mal
contra tu pueblo. Acurdate de Abraham, de Isaac y de Israel tus siervos, a los cuales has jurado
por ti mismo, y les has dicho: Yo multiplicar vuestra descendencia como las estrellas del cielo;
y dar a vuestra descendencia toda esta tierra de que he hablado, y la tomarn por heredad para
siempre (vers. 11-13).
Moiss no pens: Dios no puede destruir a este pueblo, porque l hizo un pacto prometiendo su
preservacin; as que puedo quedarme tranquilo, porque eso seguro no va a suceder. No! El
pacto de Dios no conduce a Moiss al quietismo, sino ms bien a la oracin. l descansa en la
promesa de Dios para interceder por el pueblo, y al hacerlo Dios responde Su oracin: Entonces
Jehov se arrepinti del mal que dijo que haba de hacer a su pueblo (vers. 14).
Alguien ha dicho al respecto: Dios escucha las oraciones de Su pueblo. Por eso considera como
un grave pecado cuando nadie intercede en medio del peligro: Y busqu entre ellos hombre que
hiciese vallado y que se pusiese en la brecha delante de m, a favor de la tierra, para que yo no la
destruyese; y no lo hall. Por tanto, derram sobre ellos mi ira; con el ardor de mi ira los
consum; hice volver el camino de ellos sobre su propia cabeza, dice Jehov el Seor (Ez.
22:30-31). Nadie intercedi, y por eso el castigo no sera retenido.
Dios espera que Su pueblo ore, que Sus hijos intercedan delante de l. Esas intercesiones forman
parte de Su plan soberano: son el medio diseado por Dios mismo para que las cosas pasen. Es
por eso que Santiago dice en su carta: No tenis lo que deseis, porque no peds (Sant. 4:2).

Pedid y se os dar dice el Seor porque todo aquel que pide recibe (Mt. 7:7-8). Algo de
razn tena el poeta que defini la oracin como
cuerda que liga las divinas manos,
msica de admirable punto y letra,
que al mismo Dios el corazn penetra.
Cuando el creyente ora, su clamor penetra en el corazn mismo de Dios, porque l ha decretado
obrar en el contexto de las oraciones de Su pueblo. Como bien seala D. Carson: La autntica y
maravillosa verdad es que los seres humanos como Moiss, usted y yo, podemos participar en los
propsitos de Dios a travs de los medios que l dispone.
Y ms adelante aade: Este Dios se nos presenta como personal, de forma que podemos orar a
l, discutir con l, presentarle razones, interceder ante l. Pero tambin es soberano, el tipo de
Dios que obra en nosotros y en nuestras oraciones! as el querer como el hacer, por Su
buena voluntad (Fil. 2:13). Su carcter soberano no rebaja su carcter personal; el hecho de que
sea una persona no disminuye su soberana. Nunca es nada menos que soberano y personal.
Nuestro Dios es soberano, pero tambin es personal; l en Su soberana ha decretado que cosas
pasen cuando Su pueblo ora. Cuando Su pueblo no ora, esas cosas no pasan, y entonces debemos
concluir que, por una razn solo conocida por Dios, era parte del decreto que no ocurriera.Para
ponerlo ms sencillo an: cuando Dios decreta que algo ocurra, l tambin decreta las causas
que deben suceder para que eso ocurra. Todo lo que pasa en el mundo tiene una causa, y tanto el
hecho como la causa forman parte del decreto de Dios.John Piper lo explica de este modo: Si
Dios predestin que yo muriera por una herida de bala, entonces yo no morir si la bala no es
disparada. Si Dios predestin que yo fuera sanado por una ciruga, entonces, si no hay ciruga, no
ser sanado.
Es como en el caso del sol, dice Piper. Ya que Dios predestin que el sol brillara, tambin
predestin que fuera una bola de fuego inextinguible. Si se extinguiera el fuego ya no habra
brillo porque Dios decret que el brillo del sol emanara del fuego.Pues as pienso yo acerca de
las respuestas a las oraciones. Ellas son el brillo y la oracin es el fuego. Dios ha establecido el
universo de tal manera que en gran medida este se mueve por la oracin, de la misma manera
que ha establecido la brillantez para que en gran medida ocurra por medio del fuego.
Oremos, entonces; no nos detengamos de interceder ante el trono, que el Dios de gloria cumplir
Su promesa, sin importar los aspectos del misterio que nosotros no podemos comprender por el
momento. Pedid y recibiris, dice el Seor en Jn. 16:24, para que vuestro gozo sea cumplido.

Por Sugel Micheln. Todo Pensamiento Cautivo. Usted puede reproducir y distribuir este material, siempre que
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