CAPTULO 8: LA FUNDAMENTACIN METAFSICA DE LA PERSONA HUMANA

INCOMUNICABILIDAD: Ser

que tiene cada uno y no

puede pasar a otro.
PROSOPON La palabra
persona que hoy
empleamos tanto en la
actualidad tiene su origen
en el griego y se
denominaba "prosopon"
(que significa mscara y
su funcin era
identificacin, levantar la
voz, ocultar al individuo)
las mscaras que usaban
en el teatro los actores,
luego, por extensin, pas
a significar al actor mismo
que la portaba y la
apariencia fsica.
PER SE SONANS: quien
posee voz por s mismo.
PERSONA (segn Boecio)
PERSONA (segn Toms
de Aquino)
AUTOCONSCIENCIA
INTIMIDAD: es el mundo
interior de la persona que no
es visible desee fuera.

PUDOR: "comedimiento del alma",

en el que hay que poner de relieve
"su carcter natural y
profundamente humano". el pudor
tiene que ver con el amor. El que
no tiene pudor es incapaz de
amor personal. El pudor, en
efecto, es aquella virtud que
ensea a descubrir y a preservar la
propia intimidad: la intimidad de
toda la persona, no slo de aqulla
fsica.

DIALOGO E
INTERSUBJETIVIDAD: Ser
persona es ser alguien para otro,
de la necesidad de compartir
nuestra intimidad con otro nace el
dialogo. La persona alcanza la
conciencia de si mismo mediante
la relacin. La amistad es un
ejemplo de ello, de ser reconocido
como valioso ante otro.

DONACIN:
DIGNIDAD
DIGNIDAD
ONTOLGICA O
METAFSICA
DIGNIDAD MORAL

1.

Explique los orgenes histricos y etimolgicos del trmino persona, as

como el papel que juega el Cristianismo en su desarrollo.

La palabra persona deriva del verbo latino personare resonar. Alude a la

mscara que los actores del imperio romano usaban en el teatro. Esta palabra
corresponda al griego prsopon
antes de la modernidad, en el cristianismo
persona era aquella imagen y semejanza de Dios, hijo de Dios, en la
Actualidad persona se le designa aquel que tiene derechos, dignidad y alguien
que tiene identidad.
2.

Explique brevemente cmo es que a los humanos se nos conoce como

personas.

Persona es un sujeto individual de naturaleza intelectual, es decir, espiritual.

La misma palabra persona (per-sonare, verbo acstico de sintona) nos
indica su esencia que consiste en la capacidad de sintonizarse (per-sonar) con
una persona humana, con una persona angelical y con la persona divina,
gracias al poder espiritual de la inteligencia y del querer reflexivo.
3.

Cul es la definicin de persona de Boecio? Explique brevemente.

BOECIO: Substancia Individual de Naturaleza Individual

4.

Cul es la definicin de persona de Toms de Aquino? Explique brevemente.

TOMAS DE AQUINO: Aquel ser que es subsistente racional o intelectual

5.

En qu se diferencia la definicin de persona de Boecio y la de Toms de

Aquino? Explique brevemente.

Tomas de Aquino toma una parte de Boecio, pero con una diferencia de que l
le da ms relevancia a la Sustancia individual ms que en la racionalidad .
6.

Cmo entiende Toms de Aquino los elementos incomunicabilidad e

individualidad en su versin de la nocin de persona? Explique brevemente
Las acciones sin siempre del individuo singularmente subsistente y no de la
naturaleza como tal.

7.

Qu sostiene el empirismo sobre la persona humana? Explique brevemente

y exponga alguna consecuencia de dicha corriente sobre la dignidad de la
persona humana.
La clsica definicin de persona es abandonada, puesto que al entrar en el
pensamiento metafsico se hace imposible acceder intelectualmente a la nocin de
sustancia.
CONSECUENCIA: admite com vlido el conocimiento accesible a la observacin
directa de los sentidos (mtodo experimental), Y la sustancia (el YO personal) es
incognoscible: slo cabe postular su existencia, pero no afirmarlo.

8.

Qu sostiene el racionalismo sobre la persona humana? Explique

brevemente y exponga alguna consecuencia de dicha corriente sobre la
dignidad de la persona humana.
La persona no se puede comprender como una unidad substancial.
CONSECUENCIA: la persona humana no se fundamenta ya en el ser personal, sino en
una facultad suya (pensamiento) y en su correspondiente operacin (pensar). La
persona se entiende en trminos de autoconciencia.

9.

Qu sostiene el voluntarismo sobre la persona humana? Explique

brevemente y exponga alguna consecuencia de dicha corriente sobre la
dignidad de la persona humana.
Afirma la radicalidad personal no en el ser, sino en el obrar. La voluntad ocupa el
papel hegemnico en la comprensin del hombre.

CONSECUENCIA: la voluntad es autnoma desligado del bien y la verdad. El hombre

no posee un ser fundado (en Dios), sino que se trata de un sujeto fundante de la
verdad y el bien.
10. Qu sostienen los materialismos sobre la persona humana? Explique
brevemente y exponga alguna consecuencia de dicha corriente sobre la
dignidad de la persona humana.
El individuo humano es una especie ms evolucionada de un mundo que se explica en
trminos materiales.
CONSECUENCIA: no existe una preeminencia sobre otros seres naturales.
11. Qu sostiene el personalismo sobre la persona humana? Explique
brevemente y exponga alguna consecuencia de dicha corriente en relacin
al bien comn.
Kant que es el precursor de esta corriente sostiene que la persona humana es valor
absoluto, diferente a los seres irracionales u objetos. El valor de la persona no es igual
que de los objetos, los objetos poseen valor extrnseco y la persona humana un valor
intrnseco que es la DIGNIDAD
12. Cul es la explicacin Kantiana de la persona humana? Explique
brevemente.
Subraya el valor de la persona humana como un fin en si mismo, es decir, para Kant
dignidad es libertad, ya que la libertad es lo que nos diferencia de los dems seres
irracionales. Por ello la persona no tiene precio sino dignidad.
13. Cul es la fundamentacin metafsica (ontolgica) de la dignidad de la
persona humana? Explique brevemente.
La exigencia del respeto absoluto que la persona humana merece descansa en un
fundamento que ha de ser tambin absoluto, y no relativo a la situacin cultural o
histrica: slo el valor del hombre en s hace de su vida algo sagrado y confiere al
concepto de dignidad esa dimensin ontolgica sin la cual no puede pensarse siquiera
lo que con ese concepto se quiere expresar
14. Por qu se dice que, porque el humano es persona, es digno? Explique
brevemente.
La persona humana (toda persona) es digna por el mero hecho de ser un individuo de
la especie humana: la dignidad humana como tal no es un logro ni una conquista, sino
una verdad derivada del modo de ser humano. Por lo tanto, la dignidad no es algo que
se deba alcanzar: ya se es digno desde el momento en que es ontolgicamente
hablando. No existe algo parecido a la persona potencial.
15. Por qu se dice que, porque la existencia de la persona humana es
causada (creada) directamente por Dios, es digna?
Porque es la nica forma de afirmar la dignidad incondicionada de la persona desde la
tradicin cristiana. Para que una persona tenga un cierto carcter absoluto es preciso
afirmar que hay una instancia superior que me hace a m respetable frente a los
dems. Slo la realidad de que Dios la Persona absoluta. Slo la realidad de que
Dios(la Persona absoluta) ha querido al hombre como un fin en s mismo y le ha
otorgado tambin, con la libertad, el carcter de persona y la posibilidad de
relacionarse libremente con l, es capaz de fundamentar de modo incondicional el
respeto que la persona finita merece 50.

16. Cul es la fundamentacin jurdico positiva de la dignidad de la

persona humana? explique brevemente
Es el hombre el que se otorga a si mismo su propia dignidad: es lo que se
encuentra en la base del positivismo jurdico.
El positivismo jurdico afirma que los valores sociales son los que en cada
caso determina la sociedad. El valor que se defiende hay que adscribirlo a un
lugar geogrfico en el que haya adquirido vigencia legal, puesto que la ley

positiva se debe exclusivamente a la autoridad que lo promulga, cuyo

mandato se restringe a un espacio y un tiempo.
La idea de dignidad humana inspira promulgacin de leyes y derechos de las
personas; estas leyes vendran a ser unos complejos mecanismos de defensa
que el hombre mismo inventa para protegerse frente a individuos de su
misma especie.
17. Cmo se diferencia la fundamentacin metafsica
(ontolgica) de la dignidad de la fundamentacin cristiana? explique
brevemente
Segn el fundamento ontolgico la dignidad personal proviene de un estatuto
ontolgico. La persona humana es digna por el mero hecho de ser un
individuo de la especie humana: la dignidad humana como tal no es un logro
ni una conquista, sino una verdad derivada del modo del ser humano. Para
ellos la persona es un ser absoluto, solo el valor del hombre en si hace su
vida algo sagrado y confiere al concepto de dignidad esa dimensin ontolgica
sin la cual no puede pensarse siquiera lo que con ese concepto se quiere
expresar.
Para la tradicin cristiana la nica forma de afirmar la dignidad incondicionada
de la persona humana es el reconocimiento explcito de que el hombre esta
creado a imagen y semejanza de Dios. La persona es una absoluto relativo,
pero el absoluto relativo solo lo es en tanto que depende de un absoluto
radical que est por encima y respecto del cual todos dependemos: para que
una persona tenga un cierto carcter absoluto es preciso afirmar que hay una
instancia superior.
18. Qu diferencia hay entre la dignidad ontolgica de la dignidad
moral?
La dignidad ontolgica no se gana ni se pierde por el uso que se haga de la
libertad, mientras que la segunda se cabe obtenerla o perderla: se obtiene por
el buen uso de la libertad y se pierde cuando se hace mal uso de ellas. Se
trata de una dignidad adquirida, y tiene que ver ms con el obrar de la
persona que con su ser persona.
19. Es posible heredar dignidad moral? Explique brevemente
haciendo alusin a la tradicin
No est en libro, pero segn mi opinin:
Si se puede heredar, por ejemplo cuando una determinada familia tiene
renombre de ser buena en cierta especialidad, se puede esperar que
descendientes a descendientes sean buenos en lo mismo.
20. Cmo se relaciona la incomunicabilidad de la persona y la
intimidad?
La sustancia posee su propio acto de ser de manera intensa que no lo puede
compartir con otro. Es incomunicable porque si lo pierde se acaba con la
sustancia: no puede dar su propio ser porque en tal caso dejara de existir.
Solo la persona conoce su mundo y nadie ms que ella si no quiere darlo a
conocer. La intimidad supone el grado mximo de inmanencia, porque lo
ntimo es lo que solo conoce uno mismo: es lo propio y lo ms personal. Es un
lugar sagrado del que somos dueos y solo dejamos entrar a quien queremos.
Palabras:
- Donacin:
Es una de las manifestaciones del ser personal; es una consecuencia de la
libertad personal.
La persona humana solo se realiza como tal cuando extrae algo de su
intimidad y lo entrega a otra persona como algo valioso y esta lo recibe
como algo valioso; solo podemos entregar o dar aquello de lo cual somos
dueos; cuanto ms valioso sea lo que damos ms amor manifestamos.
-

Dignidad:

Con la palabra dignidad se designa principalmente una cierta preeminencia o

excelencia por lo cual algo resalta entre otros seres por razn del valor
que le es exclusivo o propio.
Segn esto la persona humana esta revestida de una especial dignidad
gracias a la cual sobresale o destaca sobre el resto de la creacin.
Cmo es posible fundamentar la experiencia de pudor en la persona
humana? Explique brevemente.
Mencione y explique las manifestaciones del ser personal.
-LA AUTOCONCIENCIA: La persona humana aparece a la vez como sujeto y objeto de su
conocer. Consiste en
-LA LIBERTAD: Aqu radica la autonoma propia de la persona, siendo duea de sus
propios actos.
-INTIMIDAD: Se refiere al mundo interior que slo la persona conoce y nadie ms que
ella.
-EL DILOGO Y LA INTERSUBJETIVIDAD: Surge al compartir la propia intimidad, ser
persona es ser alguien para otro.
-LA DONACIN: Lo ms valioso que tenemos es nuestra propia existencia, cada uno es
dueo de sus actos, por tanto es capaz de darla, la donacin es una consecuencia de la
libertad personal.
Cmo se relacionan las nociones de intimidad y pudor? Explique brevemente.
En que las dos son cosas que solo una persona dentro de s misma puede saber,
ninguna otra puede a menos que la persona lo quiera dar a conocer.
Explique el papel del cuerpo en la persona humana.
Gracias al cuerpo que cada uno posee es posible identificar a las personas, el cuerpo es
algo intrnseco (cada uno tiene un cuerpo y no lo puede cambiar por otro)
Por qu se dice que el humano no tiene un cuerpo, sino que es alguien
corpreo?
Porque lo corpreo lo constituye el cuerpo y alma, estos dos hacen que sea una
manifestacin dinmica del humano.
Cmo est relacionado el cuerpo con la inteligencia y la libertad?
Est relacionado con que nosotros somos libres de causar manifestaciones por nosotros
mismos, lo cual lo complementa la inteligencia, lo cual determina las manifestaciones
que nosotros queremos en realidad hacer.
Es limitada la libertad humana por razn del cuerpo? Explique
S, es limitada por la inteligencia, debido a que somos libres hasta el punto en donde
nosotros lo establezcamos con ayuda de la inteligencia.
Qu quiere decir que el cuerpo manifiesta a la persona? Explique brevemente
y ponga un ejemplo.
El cuerpo es algo intrnseco, por tanto es de nosotros, de cada uno; por lo que el cuerpo
demuestra nuestras manifestaciones. Gracias a las manifestaciones del cuerpo es que
nosotros nos identificamos.
EJM: Una persona cuando se siente feliz puede estallar de felicidad y lo manifiesta tal
vez de una forma con movimientos enrgicos, porque sta persona as lo estableci,
porque es libre y usa la inteligencia para sus manifestaciones.