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RETORNO DE LO REPRIMIDO segn se privilegie la sustitucin del recuerdo (el contenido mnmico del
reproche), o el afecto del reproche.
a) Si se sustituye el contenido mnmico del reproche, se produce una desfiguracin del contenido
mnmico. La desfiguracin lo va a transformar en una escena actual y no sexual. Ah se produce el
falso enlace generando una representacin obsesiva tpica.
b) Cuando se pone el acento en el reproche, un reproche tiene un lado afectivo como la culpa, el retorno
de lo reprimido en torno a ese afecto genera los afectos obsesivos. stos transmiten algo del temor
del sujeto, o la angustia de recibir algn tipo de castigo, aunque ellos no sepan explicar por qu (ej.
Angustia social o religiosa, hipocondra, angustia de tentacin).
Este fracaso de la defensa pone en marcha una DEFENSA SECUNDARIA. Esta defensa pone en juego cierto
tipo de MEDIDAS PREVENTIVAS. La defensa secundaria va a generar SINTOMAS DE LA DEFENSA
SECUNDARIA. La defensa secundaria es primero prevencin, parece que es solucin y luego es tomada por
la cuestin compulsiva y se convierte en un problema. Esto da la pauta de que la Ns Obs. es como una
sucesin de procesos defensivos que termina en fracaso, y nuevamente la defensa y el fracasoy que tiene
una composicin un tanto laberntica porque se van formando capas de sntomas y que tiene una variabilidad
clnica muy importante.
Accciones obsesivas y practicas religiosas marca la afinidad entre la neurosis obsesiva y la religin.
Cualquier practicante de una religin debe seguir ciertos ritos, hay cuestiones permitidas y otras que no. Y la
Ns Obs. es como una religin privada, el sujeto tiene ciertos ritos que debe cumplir, y que incluso a veces
esas acciones o ceremoniales puede parecer casi como una leve exageracin de un orden cotidiano.
La 1 concepcin etiolgica de Freud esta fuertemente ligada al concepto del trauma en dos tiempos, del
trauma como un cierto suceso efectivamente acontecido en la infancia. Esa nocin de trauma previa a 1900
implicaba la idea de que en la infancia no haba sexualidad sino que sta surga en la pubertad, por eso el 2
momento del trauma le aporta eficacia causal porque le da significacin sexual. El historial de Dora est en
ese momento de viraje entre el 1 y el 2 Freud
2 FREUD
El segundo Freud, de 1900 hasta hasta 1914-1915, deja de encontrar en el trauma efectivamente acontecido
la causa de la neurosis. Y en el lugar del trauma, la promocin de la fantasa como productora de sntomas
patolgicos. Eso no le va a quitar lugar y peso al trauma, pero le va a dar en todo caso al trauma otra
perspectiva. Le hace lugar ms bien a la conexin, ya no entre trauma y sntoma, sino entre fantasa y
sntoma. Es el mismo Freud que en 1905 escribe Tres ensayos, es decir que se pasa del padre perverso a
la perversin polimorfa infantil. En Tres ensayos, Freud introduce la HIPOTESIS DE LA SEXUALIDAD
INFANTIL. El NIO ES UN PERVERSO POLIMORFO. La sexualidad no puede subsumirse con algo de la
genitalidad. Adopta fomas desviadas con respecto a lo que se supona era la finalidad de la sexualidad (coito,
reproduccin). Intervienen partes del cuerpo que no estaran supuestamente destinadas a ese fin si se piensa
desde la perspectiva natural.
La concepcin del trauma no desaparece sino que se modifica en sus fundamentos.
Freud empieza a entrever que ya no se trata de un trauma contingente como en la 1 teora en la cual podra
no haberse producido esa 1 escena sexual e incluso podra pensarse que si uno pudiese evitar esos abusos
en la infancia ya no se produciran neurosis porque faltara su causa. Hay algo traumtico en si mismo en la
sexualidad, lo que es problemtico es la pulsin. Cuando introduce el concepto de pulsin, Freud se ve
llevado a introducir el concepto de fantasa.
El segundo Freud capta que lo que pens como trauma efectivamente acontecido, es una FANTASA, pero
que no es opuesta a la realidad sino que se trata de la realidad psquica. La fantasa es como un intento de
solucin, de elaboracin de la verdadera cuestin problemtica que es la pulsin. Entonces en este 2
momento, Freud pasa a explorar este nuevo circuito: PULSIN-FANTASA-REPRESION-SINTOMA.
Fantasas histerias y su relacin con la bisexualidad: Freud cuenta cmo llega clnicamente a este concepto
de fantasa; en el dispositivo analtico en ciertos momentos los sujetos presentan una dificultad al transmitir
sus ocurrencias, dificultad que se liga con el fenmeno de la vergenza. Freud busca ver qu es o cmo es la
fantasa inconsciente, que hay mas all de esa punta conciente que se puede ver en el anlisis. La fantasa
ICC es idntica a la fantasa que le sirvi para su satisfaccin sexual durante un periodo de masturbacin
infantil. Al ver ese vinculo estrecho entre la sexualidad y fantasa, Freud empieza a ubicarlo en torno al
periodo de masturbacin infantil.
Freud diferencia masturbacin de autoerotismo: el acto masturbatorio, se compona en esa poca de dos
fragmentos: la convocacin de la fantasa y la operacin activa de autosatisfaccin en la cima de ella. Esta
composicin consiste en una SOLDADURA, indica la unin fuerte entre dos cosas heterogneas, dos cosas
que no van unidas de entrada. Son dos cosas heterogneas porque originariamente la accin era una
empresa autoertica pura, es decir no tiene ninguna representacin soldada a esa actividad. La empresa
autoertica pura estaba destinada a ganar placer de un determinado lugar del cuerpo al cual llamamos
ergeno; solo mas tarde esta accin se fusion con una REPRESENTACIN-DESEO, tomada del circulo del
amor de objeto. Con crculo del amor de objeto se refiere a los objetos de amor en la infancia, los objetos
edpicos. De esa relacin de amor con esos objetos edipicos se toman ciertas representaciones que pasan a
soldarse con la empresa autoertica pura. As se constituye la fantasa: sumarle una representacin a la
pulsin es ya un modo de tramitarla, de enmarcarla, de regularla, de darle sentido.
Sumarle una representacin-deseo a la empresa autoertica pura permite la masturbacin como un modo de
obtener una cierta satisfaccin sexual dentro del margen del principio de placer, un cierto equilibrio y en este
sentido decimos que la fantasa opera como una transformacin de algo que no es acorde al principio de
placer y lo lleva al principio de placer y le da cierta utilidad a eso.
La fantasa luego va a ser reprimida porque esta apoyada en las representaciones tomadas del crculo del
amor de objeto. Estas fantasas tienen una marca incestuosa, edpica y por eso sucumben a la represin. La
represin no quiere decir que algo ha desaparecido, sino que permanece all y prolifera. Si prolifera eso va a
retornar desde lo reprimido bajo la forma de sntoma histrico. Los sntomas histricos no son otra cosa que
las fantasas ICC figuradas mediante conversin, y a veces tmb bajo la forma de ataques histricos donde se
ponen en escenas esas fantasas. Freud encuentra que muchas veces esos ataques eran una puesta en
escena de la fantasa, y las fantasas estaban ligadas a esas escenas de abuso sexual, pero de un modo
curioso, como si el sujeto representara los 2 papeles, el papel del que abusa y del que es abusado, hacia
como que se arrancaba la ropa y se la pona por ejemplo: es como si en la fantasa histeria estuvieran los dos
lugares en la escena y por eso lo refiere a esa idea de la bisexualidad.
Acciones obsesivas y practicas religiosas.
Freud introduce una modificacin: la escena pasiva displacentera y la activa placentera son fantasas, lo cual
no quiere decir que no ocurri esa escena (porque mas all de si ocurri o no, lo que esta primero es la
fantasa, la fantasa despus puede ponerse en escena, realizarse).
En la Ns obs lo importante es que tuvo la TENTACIN, lo que basta para que se genere el REPROCHE. El
concepto de reproche es solidario de la idea de trauma activo ya que solo se reprocha alguien que hizo algo,
se lo reprocha porque se supone que lo hizo. Ahora el par ESCENA ACTIVA-REPROCHE es remplazado por
el de TENTACION-SENTIMINETO ICC DE CULPA o como lo dice en este texto CONCIENCIA DE CULPA O
CONCIENCIA ICC DE CULPA. El sujeto no es del todo conciente de esa culpa; por ejemplo el Hombre de las
ratas se pregunta si es un criminal aunque nunca ha hecho nada grave, siente como una culpa enigmtica. La
solucin inicial de Freud era decir bueno debiste haber hecho algo pero no te acordas por la represin, por la
defensa, etc.. pero ahora dice que se siente culpa porque hubo una tentacin, que se puede ubicar en el
plano de la fantasa, en tanto es un modo de tramitar algo del orden de la pulsin. Y que de algn modo esa
fantasa es la que engendra culpa y la culpa se apodera del futuro bajo la forma de la expectativa de algn
castigo. Ya en la trayectoria tpica estaba esa lgica del reproche y los castigos posibles bajo la forma de
afectos obsesivo. Y es como modo de tramitar esa culpa y la angustia de expectativa que el obsesivo realiza
acciones obsesivas, que son comparadas con las acciones del sujeto religioso. Freud encuentra que el
obsesivo funciona con la misma lgica, tiene su religin privada.
La tentacin es un modo de significar algo del orden de lo pulsional, y la pulsin que esta en juego ah es
sdico-anal. Algo sdico dirigido a un objeto amado es problemtico y engendra culpa; y ese es el problema
esencial del obsesivo, una mocin pulsional que viene a problematizar los vnculos amorosos del sujeto,
como un goce sdico y problemtico que se infiltra en los vnculos amorosos del sujeto y que el sujeto no
sabe como regular y le engendra culpa, esto se ve en el historial del hombre de las ratas, el nombre es
tomado de una fantasa sdico-anal: escucha la narracin hecha por un capitn, del tormento de las ratas. Ya
ah hay una fantasa sdico-anal, el sujeto tiene la idea de que eso le puede ocurrir a dos personas amadas
por el, una dama y a su padre que esta muerto. Esa fantasa sdica queda ligada a dos objetos amados, y
para que eso no ocurra l tiene que realizar ciertas acciones.
La solicitacin somtica (historial de Dora)
Un sntoma histrico no puede producirse sin cierta SS brindada por un proceso normal o patolgico en el
interior de un rgano o relativo a ese rgano. Parte de un factor orgnico. En todas las psiconeurosis los
procesos psquicos son durante un buen trecho los mismos, y slo despus entra en cuenta la SS que
procura a los procesos psquicos inconcientes una salida a lo corporal (conversin).
En Dora, la intensa activacin de esta zona ergena a temprana edad (autosatisfaccin por el chupeteo como
empresa autoertica pura) es la condicin para al posterior SS de parte del tracto de mucosa que empieza en
los labios. Para los ataques de tos y afona cabe suponer un estimulo de tos real, orgnicamente
condicionado, el grano de arena en torno del cual el molusco forma la perla. Este estimulo es susceptible de
fijacin porque afecta a una regin del cuerpo que conserv en alto grado en la muchacha la significacin de
una zona ergena.
Sintoma histerico requiere la contribucion de dos partes, Psiquico y Somatico. Solicitacion Somatica: Brindada
por un proceso normal o patolgico en el interior de un rgano del cuerpo, (el sintoma histerico no trae
consigo un sentido, este se le es prestado o soldado). La SS es lo que permite a los procesos inconcientes
una salida a lo corporal.
La precondicin somtica para la posterior solicitacin es la intensa activacin de una zona erogena a
temprana edad. Osea la empresa autoerotica. En dora ha habido una intensa activacion de esa zona erogena
generando una predisposicion para que los sintomas histericos graviten en torno a esa localizacin.
El grano de arena y la perla. Las perlas son producidas cuando entra un grano de arena al cuerpo del
molusco, entonces este para no ser lastimado genera una secrecion que recubre al grano de arena
nacarandolo hasta ser una perla. Para freud, esta solicitacion somatica, marca este factor problematico (para
lacan la cara Real del sintoma) y luego el icc lo va a revestir de sentidos, o sea de fantasia. El sintoma al
comienzo no tiene sentido (real) y recien luego los sentidos le son soldados.
Solicitacion somatica + sentido = Sintoma histerico
Somatico
+ Psiquico
Grano de arena
+ segregacion
El recorrido del analisis va a ser quitar esas segregaciones hasta llegar al grano de arena.
Odre viejo, vino nuevo. Odre es una vasija donde se depositaba el vino, una vez estacionado el vino, el odre
se vacia y se llena con vino nuevo. Freud quiere decir que aunque el sentido del sintoma se vacie, la
solicitacion somatica puede volver a ser utilizada con un sentido nuevo proveida por el icc. Con esto Freud se
soluciona un problema porque puede explicar la reincidencia de sintomas.
idea de que esa piedra podria obstaculizar al carruaje de la amada y causar un accidente, entonces
corre la piedra (1er tiempo). luego se da cuenta de que habia hecho una boludez y vuelve a poner la
piedra en el lugar en el que estaba (2do tiempo). Freud va a decir "donde se junta el carruaje y la
piedra si no es en la fantasia del NO?" Lo que HR intenta hacer es separar el Impulso hostil del
sujeto amado.
Separar la piedra de la amada (T1 Exito de la defensa)
Volver a poner la piedra en el camino (T2 Fracaso de la defensa)
Exito:
- 1 Freud: sntoma de la defensa primaria, salud aparente
- 2 Freud: formaciones reactivas al impulso, formaciones sustitutivas que no llevan a la
formacin de sntoma.
- 3 Freud: carcter. Es cuando los sintomas estan incluidos en el yo, Egosintonicos. El sujeto
no se hace problema. El concepto de carcter es mucho ms amplio que el de neurosis para
Freud (propiamente dicha, enfermedad).
Lo ms importante del 3 Freud es que el sntoma es una satisfaccin, que es el grano de arena que
va ms all del sentido que viene a recubrirlo. Dentro del sentido Freud va a encontrar algo
fundamental con la identificacin.
1) Etiologia traumatica, dos tipos de trauma y dos momentos de trauma, dos tipos de sintoma dos
mecanismos: falso enlace (NO) y conversion (H). Diferencia de las ns actuales.
2) Trauma contingente, Etiologia relacionada a la Fantasia y la Pulsion
3) Perspectiva Metapsicologica, examina relaciones entre formacion de sintoma y formacion
sustitutiva (coincide en histeria pero en la neurosis obsesiva se dividia en dos tiempos) [1er tiempo
Exito de la defensa - 2do tiempo Fracaso de la defensa]. En la confe: "satisfaccion del sintoma"
4FREUD
A partir de los aos 1920, "Mas alla..." y "El yo y el ello", introduce las resistencias a la cura, por
ejemplo la Compulsion a la repeticin (resistencia del ello) y reaccin teraputica negativa
(resistencia del supery).
La identificacin es un aspecto importante en extremo para los mecanismos de los sintomas
histricos. Mediante sta los enfermos llegan a expresar en sus sintomas las vivencias de toda una
serie de personas, no slo las propias, es como si padecieran por todo un grupo de hombres y
figuraran todos los papeles del drama con slo recursos personales (sintomas).
A) 1. Identificacin primaria, con el padre. Previa a la eleccin de objeto de la madre,
condiccin de posibilidad, prehistoria del Edipo. Freud la ubica de manera mitica,
canibalistica en Totem y tab.
B) Identificaciones formadoras de sintomas
2. Identificacin del sujeto con un rasgo del objeto odiado/rival. Nia con mismo
sntoma que la madre: tose la madre, tose la nia. La identificacin puede ser como la
(lgica) edpica, siendo la nia la que quiere sustituir el lugar de la madre. El sntoma
expresa el amor de objeto por el padre.
3. Identificacin del sujeto con un rasgo del objeto amado. Ej Dora imita la tos del
padre. La identificacin reemplaza la eleccin de objeto, es regresiva.
4. Identificacin histrica, que prescinde de la relacin de objeto. La funcionalidad es
querer ponerse en la misma situacin. Freud tambin lo encuentra en la masa.
C) Identificacin de la homosexualidad masculina. Es global, no a un rasgo. Los objetos que
elige son a imagen y semejanza de lo que l ha sido para la madre, de una manera narcisista que no
deja lugar para una mujer.
D) Melancola. Tambin es global. La sombra del objeto recae sobre el yo, se identifica al
objeto perdido. El yo identificado al objeto es el punto sobre el cual recaen los castigos del supery.
LACAN
Primera clnica de la neurosis: CLINICA DE LA PREGUNTA NEURTICA. La neurosis tiene
estructura de pregunta (a diferencia de la psicosis: tal vez en la psicosis no hay una pregunta sino
una respuesta que viene de lo real o tal vez la pregunta se formule sola).
donde dirige sus hazaas, que son una falsa respuesta a la pregunta por la muerte. Todo son formas
de evasin, no estar en lo que est haciendo. Est ms en cmo puede ser objetivado y mirado, que
en la escena.
El deseo queda entrampado en la fantasmtica neurtica, a travs del deseo imposible y el
insatisfecho. Eso aleja al neurtico del acto, sostenindolo en la posicin cobarde (sobre todo en
NO). Escapan de distintas maneras: Dora se sustrae (cachetada) o insensibilidad (frigidez), el fbico
se escapa en el espacio, el NO se escapa en el tiempo (procrastinacin), no dice que no lo va a
hacer, sino que lo va a hacer ms adelante.
Desencadenamiento: Cuando se vuelve a abrir la pregunta, cuando fracasa la respuesta.
Seminario 3: Desencadenamiento de Dora. El seor K le sirve a Dora de yo, lo usa como punto de
identificacin para sostener su pregunta. Por su intermedio sostiene la relacin con la seora K. Su
mediacin permite a Dora mantener una relacin soportable. Mientras que el seor K est en ese
lugar, Dora se puede preguntar qu es una mujer, sin correr riesgos. Cuando el seor K dice mi
mujer no es nada para m, entonces ella es como si contestara entonces usted qu es para m.
Cachetada. El la toma como objeto de deseo y deja afuera a la seora K. Se rompe el equilibrio de la
situacin, se descompensa. La accin del seor K hace fracasar la pantomima histrica de Dora (su
respuesta anticipada que construye con fantasa e identificacin). Ella se torna reivindicativa, es
decir se pone a decir que su pap la entrega como parte de pago al seor K, porque l est con la
seora K. Se puede preguntar por qu no lo denunci antes, por qu antes colaboraba. Es por la
ruptura de este equilibrio.
Primera clnica: aos 50, seminario 3. Se sostiene en la idea de que el neurtico presenta una
respuesta falsa, anticipada. Hay puntos fundamentales en que lo simbolico no da respuesta.
Segunda clnica: mediados de los aos 50, seminarios 5 y 6. Distincin entre deseo y demanda . Al
entrar en el lenguaje, la necesidad biolgica se pierde para el ser hablante, es entrar en el orden de
la demanda. Cada vez que intentamos formular en trminos de demanda lo que queremos, se
produce una diferencia: deseo. Hay una incompatibilidad del deseo con la palabra. Las ns operan de
distintas maneras sobre ese margen entre demanda y deseo.
Histeria: insatisfaccin. Trata de incitar el deseo en el Otro, desea ser deseado. Alimenta el circuito
de deseo y luego se sustrae.
N.Obs: imposibilidad. Intenta desconectar el deseo de deseo del Otro. Anula el deseo porque le
perturba que haya una grieta entre demanda y deseo. Suea con reducir el deseo a la demanda. Si
el deseo es el deseo del Otro y el obse trata de afirmar un deseo desconcetado del deseo del Otro,
entonces su propio deseo se apaga.
La histeria volatiliza el objeto, la NO le da importancia.
NO: matar el deseo o reducirlo a la demanda. Para sostener el deseo inventa un deseo imposible.
No puede llevarlo al acto, se evita eso con prohibiciones. La relacin del obse con la demanda
viene de la experiencia fundamental que hacemos con la demanda del Otro todos los seres
hablantes: el control de esfnteres. ste no es natural, es un efecto de la demanda del Otro. Es la
renuncia a una satisfaccin por pedido del Otro, por amor al Otro y por el reconocimiento narcisstico
que cabe cuando el otro lo reconoce. Es el primer regalo, pero es ambiguo: es regalo y desecho del
que debe separarse. El NO da sus objetos para ser reconocido por el Otro, lo ofrece como un don.
El deseo en la NO o tiende a cero o debe ser sostenido en la imposibilidad, como prohibido,
postergado. Mortificacin de la vida. Gran paradoja: por esquivar el riesgo de la muerte, termina
viviendo mortificado. Hay una inhibicin que Freud ubica en ISADesencadenamiento del Rati
Se redobla en su vida algo que est en la constelacin que precede a su nacimiento.
El sujeto se hace cargo de las deudas del padre. El padre haba cometido dos faltas: casamiento por
conveniencia y perder plata en el juego (despus le pide prestado al amigo y nunca se sabe si se lo
devuelve o no). Algo se activa en un momento de esas faltas del padre.
El desencadenamiento en el VELORIO de la tia. El padre ya estaba re muerto, y el tena cierto
reproche pero no martirizador. El tio dice: le di todo, no como otros; Rati interpreta una alusin a la
falta del padre e intenta cubrir la falta en el Otro. Primero esto lo martiriza.
Despus viene el plan matrimonial que le termina de encender el conflicto. Se encuentra en la
misma disyuntiva que el padre: la amada o la rica.
Va al ejrcito y se genera una deuda, que se junta con el encuentro con el capitn cruel, all se
encuentra encarnada la veta sdica. El capitn no le exige nada, pero l junta eso. Trata de pagar la
deuda de un modo hazaoso, complicado, delirante. Pagar la deuda es el deber obsesivo para
colmar la falta en el Otro.
1) Desencadenamiento: velorio, confrontacin con la falta en el Otro.
2) Exacerbamiento por plan matrimonial.
3) La escena del capitn cruel redobla la cuestin de la deuda.