Catolicosenlinea2000

Leccin 10: La Monarqua unida

Samuel tom el frasco de aceite y
lo derram sobre la cabeza de
Sal. Luego lo bes y dijo: El
Seor te ha ungido como jefe de su
herencia! (1 Sam. 10, 1)
I.- El reino de Sal (alrededor del ao
1030)
Hacia el ao 1030, resulta especialmente difcil la
situacin de las tribus israelitas en Canan. Un
pueblo llegado del mar e instalado en la llanura costera desde el siglo anterior, los filisteos,
amenaza ahora con ocupar el conjunto del pas. Surge entonces un personaje distinguido,
Samuel. Samuel es un hombre de Dios que ha recibido la vocacin de unificar a su pueblo.
Har del santuario de Silo, en el corazn del pas, el centro espiritual en el que los hebreos
volvern a descubrir su identidad de pueblo elegido, nacido de la alianza del Sina.
Pero se ve enseguida que, frente a los filisteos que ocupan la costa, lo que se necesita es un
jefe poltico y militar. Samuel comienza por resistir a la presin popular que exige un rey
como lo tienen los dems pueblos. En esta peticin se manifiesta el olvido del carcter
propio de Israel y una amenaza grave contra la alianza: en Israel slo Dios es rey. De
antemano queda condenada la ambigedad de una institucin puramente humana. Sin
embargo, Samuel acaba cediendo; no acepta Dios mismo que su pueblo rebelde pase por
la experiencia que pide?
Lase:
La infancia y la vocacin de Samuel (1 Sm. 1, 1-4,1).
La institucin de la realeza (1 Sm. 8-10).

La eleccin del primer rey result poco afortunada. Sin duda Sal, el ungido del Seor, su
mesas, llev a cabo una obra importante. Cre un estado que dispona de un ejrcito
regular. Pero fue ms all de sus derechos en materia religiosa. Para Samuel, se trataba de
una falta imperdonable que pona en peligro el principio de la omnipotencia divina. En
conflicto con el ltimo de los jueces, Sal se va hundiendo poco a poco en un delirio de
persecucin. Ve por todas partes posibles rivales (especialmente en el joven David a quien
acab haciendo yerno suyo, pero cuyo prestigio vea crecer cada vez con mayor inquietud).
Muere desesperado en un combate contra los filisteos. El primer libro de Samuel subraya
hasta qu punto este fracaso final debera servir de leccin a los reyes venideros: la unifica-

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cin poltica no puede traer la felicidad anhelada si se basa en una lgica exclusivamente
humana que olvide la vocacin profunda de Israel.
Lase: 1 Sm 13-15.

II.- David, el elegido del Seor

La mayor parte del relato del reinado de Sal
consiste en realidad en la descripcin de la
forma como David llega a la realeza. El libro
recoge varias tradiciones divergentes que se
refieren a la manera como fue escogido por
Dios. Llegado a la corte del rey, adquiere una
gran fama obteniendo la victoria sobre el
gigante Goliat. Se convierte en favorito y luego
en yerno de Sal, pero muy pronto tiene que
huir ante la envidia de su suegro. Lleva una vida
errante de fugitivo y a veces tiene que
refugiarse incluso en territorio del enemigo
filisteo. La muerte del rey en Gelbo le abre el
camino del trono. Comienza por ser nombrado
rey por las dos tribus del sur; luego, gracias a
una poltica hbil, es reconocido por las diez
tribus del norte. A fin de poder gobernar aquel
conjunto de doce tribus, intenta desplazar su
capital. Abandona Hebrn, demasiado al sur y demasiado adicta a la tribu de Jud, y con un
atrevido golpe de fuerza se apodera de la misteriosa ciudadela de los jebuseos, Jerusaln.
All, en aquel lugar neutral y nuevo, se instala el centro prestigioso de la vida religiosa y
poltica del nuevo estado.
Para subrayar solemnemente que en Jerusaln se afirmara en adelante la presencia de Dios
entre los suyos, David ordena trasladar el arca de la alianza, el cofre sagrado donde se
conservaban las tablas de la ley, a la nueva capital.
Incluso manifiesta su deseo de construir en Jerusaln un templo al eterno. Pero Dios le
disuade de ello por medio del profeta Natn.
Al contrario, el profeta Natn confiere a la casa de David un prestigio inolvidable
afirmando que Dios ha establecido con ella una alianza eterna. Tu casa y tu realeza
quedarn asentadas para siempre; tu trono ser firme para siempre. En adelante, la dinasta
davdica queda establecida por derecho divino. La tradicin bblica reconocer en esta
promesa el origen de la idea del mesas, que prevalecer hasta los das de Jess de Nazaret
(llamado tambin Cristo, es decir mesas).
Afortunado en sus empresas militares, hombre de profunda fe, poeta religioso (se le

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atribuyen muchos salmos), David es la figura
del rey perfecto. Cmo se dej arrastrar a un
grave abuso de poder, a un adulterio que intent
cubrir con un asesinato? Menos mal que, ante
los reproches de Natn, David hizo penitencia.
Pero vemos ya concretarse los peligros de una
realeza cuya ambigedad haba denunciado
Samuel.
El final del reinado se vio ensombrecido por
tristes escenas familiares en las que el pueblo de
Dios vio el castigo del pecado del rey.
En el recuerdo de Israel, David sigui siendo el
prncipe ideal, fiel a la alianza. En adelante, se
vivir esperando el da en que un descendiente
de David venga a devolver al pueblo hebreo la
gloria que alcanz alrededor del ao 1000; a esta
espera se le dar el nombre de mesianismo.
Lase especialmente:
La uncin en Beln (1 Sm. 16-17).
La consagracin en Hebrn (2 Sm. 5, 1-3).
La fundacin de la dinasta (2 Sm. 7).

II.- Salomn: en la cima antes de la decadencia (1 Re. 1-11)

Se pudo creer que con Salomn haba llegado el momento de la gloria. El joven rey
adquiere rpidamente un prestigio inmenso. Su sabidura es famosa hasta en los pases ms
remotos (se le atribuyen numerosas sentencias que sern recogidas en los libros
sapienciales). Lleva a cabo la construccin del templo que haba proyectado su padre
David. A travs de su reinado, no es el mismo reinado de Dios el que se afianza?
De hecho, Salomn cay pronto en la desmesura. Su poltica de matrimonios con princesas
extranjeras, y por tanto paganas, pondra en peligro la pureza religiosa del pueblo. La
centralizacin administrativa provoc el descontento de las tribus del norte. El rey pareca
olvidarse de que Israel haba sido antao esclavo en Egipto y haca pesar duramente su
yugo sobre los pueblos vecinos. Su poltica de prestigio traicionaba as a la verdadera
vocacin del pueblo elegido. En el momento mismo en que pareca encontrar su
cumplimiento la lejana promesa que se haba hecho a Abrahn, la realeza se vio corrompida

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por una lgica demasiado humana que lo pona todo en cuestin. El pueblo escogido para
ser la vanguardia de las naciones corra el riesgo de no ser ms que una nacin como las
dems, arrastrada como ellas por la voluntad de poder.
Lase en especial:
La uncin en Guijn (1 Re. 1, 32-40).
La sabidura de Salomn (1 Re. 3, 4-15).
El juicio de Salomn (1 Re. 3, 16-28).
La oracin para La dedicacin del templo (1 Re. 8, 22-30).

Al llegar a la regin de Cesarea de Filipo,

Jess pregunt a sus discpulos: Qu dice
la gente sobre el Hijo del hombre? Quin
dicen que es?. Ellos le respondieron: Unos
dicen que es Juan el Bautista; otros, Elas; y
otros, Jeremas o alguno de los profetas. Y
ustedes, les pregunt, quin dicen que
soy?. Tomando la palabra, Simn Pedro
respondi: T eres el Mesas, el Hijo de
Dios vivo. Y Jess le dijo: Feliz de ti,
Simn, hijo de Jons, porque esto no te lo ha
revelado ni la carne ni la sangre, sino mi
Padre que est en el cielo. Y yo te digo: T
eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi
Iglesia, y el poder de la Muerte no
prevalecer contra ella. Yo te dar las llaves
del Reino de los Cielos. Todo lo que ates en
la tierra, quedar atado en el cielo, y todo lo
que desates en la tierra, quedar desatado en
el cielo. Entonces orden severamente a sus
discpulos que no dijeran a nadie que l era el Mesas (Mt. 16, 13-20)